• (مسائل كتاب الصيام من منار السبيل مجزئة على ٦٦ مقطعا.. للاستفادة والنشر)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLHVkIfN4tDoDV9ZgOv1sPu1pStKPUWBvh
https://www.youtube.com/playlist?list=PLHVkIfN4tDoDV9ZgOv1sPu1pStKPUWBvh
YouTube
شرح كتاب الصيام من كتاب منار السبيل
Share your videos with friends, family, and the world
(1/2)
💠 السؤال:
ما الضرر في أن يحب الإنسان أحدًا من نفس جنسه، المرأة تحب المرأة والرجل يحب الرجل؟
💠 الجواب:
🔸أولًا:
إذا كان السائل يقصد بالحب الشذوذ فنقول له :
1️⃣ كتأصيل عام :
ينبغي على المسلم أن يعتقد أن شرع الله عز و جل هو المصلح للإنسان في كل زمان ومكان، وأن يتيقن أن الله تعالى لم يحرّم شيئًا إلا وفيه مفسدة، سواء أدركها بعقله أو لم يدركها .
فالله تعالى أنزل شريعته للناس كاملة بالغة الحكمة، حافظة للناس دينهم ودنياهم، معتنية أشد العناية بحفظ الضرورات الخمس للإنسان: (الدين والنفس والنسل والعقل والمال)، ترتقي بهم إلى الكمال الإنساني والسمو الروحي والأخلاقي، وهذا من كمال علم الله وحكمته ورحمته بالخلق، {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}.
والإيمان بهذا من مقتضى الإيمان بالله ربًّا وإلهًا واحدًا يتصف بالكمال المطلق وبأنه تعالى مستحق للانقياد والتسليم، ولا يصح أن يشك العبد في شيء من ذلك أو في حِكمة أي أمر من أوامر الله عز وجل؛ لأن صحة هذا الدين وأنه من عند الله العليم الحكيم ثبتت بالأدلة والبراهين القاطعة ، ويَحسن مراجعة هذه الإضاءة المنهجية لتأمل هذا الأمر .
https://t.me/amohawer/154
————————-
2️⃣ ومع أصل التسليم والثقة في أمر الله نجد أن ضرر الشذوذ ليس أمرًا خفيًّا، فهذه الجريمة من أعظم الجرائم الخلقية، لما فيها من الفساد الذي ينافي حكمة الله عز وجل في خلقه وأمره، ومن هذه المفاسد :
➖ تفكُّك الأسرة وانحلالها .
فقد خلق الله عز وجل الذكر والأنثى وجعل بينهما اختلافا وتكاملا؛ ليؤدي كلٌ منهما دورا أساسيا لا يمكن أن تستقر الأسر وتَنشأ الأجيال السوية بدونه، فعلى سبيل المثال: الرجل مسؤول عن القوامة والنفقة والتربية النفسية والجسدية من جوانب، والأم تحمل وتنجب وتسهر وتقوم على رعاية أبنائها ورعاية شؤونهم وتغمرهم بعاطفتها وحنانها وتعتني بتربيتهم من جوانب، والشذوذ يفسد هذا الأمر، ويؤدي إلى اختلال التوازن في الأسر، وفقدان التكامل بين الرجل والمرأة.
➖ تقليل النسل باكتفاء الذكور بالذكور والإناث بالإناث.
➖ انتكاس الفطرة.
فالله عز وجل خلق الرجل ومَن عليه برحمة منه بخلق زوجته ليسكن إليها، وهذه فطرة الله عز وجل كما قال تعالى:{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}، وهو خالقنا ومالكنا والمتصرف فينا جل جلاله، ومَنَّ يفعل غير هذا يكون انتكس ومال عن هذه الفطرة السوية، وهذا الانتكاس يُوجِد التنافر بين الخلقة الحسنة التي خلق الله عز وجل الناس عليها وبين واقعهم، وهذا الانتكاس يؤدي -كذلك- إلى شقاء الإنسان وإلى مفاسد كثيرة ستنشأ عند محاولته تغيير الفطرة التي فطره الله عز وجل عليها وجعله بها في أحسن تقويم، ولهذا كان نبي الله لوط عليه السلام يذكر قومه بهذه الفطرة . يقول تعالى على لسان نبيه عليه السلام: { أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ * وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ}. ولهذا يستنكر الشذوذ وتأنف منه الفطرة السويّة والجبلّة المستقيمة والعقل السليم وجميع الشرائع .
➖ وذكر كثير من العلماء أن الشذوذ يؤدي إلى انتشار العديد من الأمراض المستعصية.
https://2u.pw/UwXTy
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/65173/
والناظر في مفاسد هذه الفاحشة يرى أن ضررها قد مس الضرورات الخمس، فأدى إلى فساد الدين بالحياد عن الفطرة ومعصية الخالق وانهيار الأسرة، وأدى إلى فساد النسل والنفس.
💡ويمكن مراجعة هذا الرابط للاستزادة:
https://islamqa.info/ar/answers/10050
▪️ ولما كانت مفسدة اللواط من أعظم المفاسد كانت عقوبته في الدنيا والآخرة من أعظم العقوبات، فقوم لوط هم أول من سعى إلى تطبيع هذه الإباحية المخالفة للفطرة {ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين}، وعاقبهم الله عز وجل بأشد العذاب {فأخذتهم الصيحة مشرقين * فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل}، وجعلهم وديارهم عبرة للمعتبرين.
وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن فاعله فقال: "ملعون من عمل بعمل قوم لوط".
———————————
يتبع ⬇️
💠 السؤال:
ما الضرر في أن يحب الإنسان أحدًا من نفس جنسه، المرأة تحب المرأة والرجل يحب الرجل؟
💠 الجواب:
🔸أولًا:
إذا كان السائل يقصد بالحب الشذوذ فنقول له :
1️⃣ كتأصيل عام :
ينبغي على المسلم أن يعتقد أن شرع الله عز و جل هو المصلح للإنسان في كل زمان ومكان، وأن يتيقن أن الله تعالى لم يحرّم شيئًا إلا وفيه مفسدة، سواء أدركها بعقله أو لم يدركها .
فالله تعالى أنزل شريعته للناس كاملة بالغة الحكمة، حافظة للناس دينهم ودنياهم، معتنية أشد العناية بحفظ الضرورات الخمس للإنسان: (الدين والنفس والنسل والعقل والمال)، ترتقي بهم إلى الكمال الإنساني والسمو الروحي والأخلاقي، وهذا من كمال علم الله وحكمته ورحمته بالخلق، {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}.
والإيمان بهذا من مقتضى الإيمان بالله ربًّا وإلهًا واحدًا يتصف بالكمال المطلق وبأنه تعالى مستحق للانقياد والتسليم، ولا يصح أن يشك العبد في شيء من ذلك أو في حِكمة أي أمر من أوامر الله عز وجل؛ لأن صحة هذا الدين وأنه من عند الله العليم الحكيم ثبتت بالأدلة والبراهين القاطعة ، ويَحسن مراجعة هذه الإضاءة المنهجية لتأمل هذا الأمر .
https://t.me/amohawer/154
————————-
2️⃣ ومع أصل التسليم والثقة في أمر الله نجد أن ضرر الشذوذ ليس أمرًا خفيًّا، فهذه الجريمة من أعظم الجرائم الخلقية، لما فيها من الفساد الذي ينافي حكمة الله عز وجل في خلقه وأمره، ومن هذه المفاسد :
➖ تفكُّك الأسرة وانحلالها .
فقد خلق الله عز وجل الذكر والأنثى وجعل بينهما اختلافا وتكاملا؛ ليؤدي كلٌ منهما دورا أساسيا لا يمكن أن تستقر الأسر وتَنشأ الأجيال السوية بدونه، فعلى سبيل المثال: الرجل مسؤول عن القوامة والنفقة والتربية النفسية والجسدية من جوانب، والأم تحمل وتنجب وتسهر وتقوم على رعاية أبنائها ورعاية شؤونهم وتغمرهم بعاطفتها وحنانها وتعتني بتربيتهم من جوانب، والشذوذ يفسد هذا الأمر، ويؤدي إلى اختلال التوازن في الأسر، وفقدان التكامل بين الرجل والمرأة.
➖ تقليل النسل باكتفاء الذكور بالذكور والإناث بالإناث.
➖ انتكاس الفطرة.
فالله عز وجل خلق الرجل ومَن عليه برحمة منه بخلق زوجته ليسكن إليها، وهذه فطرة الله عز وجل كما قال تعالى:{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}، وهو خالقنا ومالكنا والمتصرف فينا جل جلاله، ومَنَّ يفعل غير هذا يكون انتكس ومال عن هذه الفطرة السوية، وهذا الانتكاس يُوجِد التنافر بين الخلقة الحسنة التي خلق الله عز وجل الناس عليها وبين واقعهم، وهذا الانتكاس يؤدي -كذلك- إلى شقاء الإنسان وإلى مفاسد كثيرة ستنشأ عند محاولته تغيير الفطرة التي فطره الله عز وجل عليها وجعله بها في أحسن تقويم، ولهذا كان نبي الله لوط عليه السلام يذكر قومه بهذه الفطرة . يقول تعالى على لسان نبيه عليه السلام: { أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ * وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ}. ولهذا يستنكر الشذوذ وتأنف منه الفطرة السويّة والجبلّة المستقيمة والعقل السليم وجميع الشرائع .
➖ وذكر كثير من العلماء أن الشذوذ يؤدي إلى انتشار العديد من الأمراض المستعصية.
https://2u.pw/UwXTy
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/65173/
والناظر في مفاسد هذه الفاحشة يرى أن ضررها قد مس الضرورات الخمس، فأدى إلى فساد الدين بالحياد عن الفطرة ومعصية الخالق وانهيار الأسرة، وأدى إلى فساد النسل والنفس.
💡ويمكن مراجعة هذا الرابط للاستزادة:
https://islamqa.info/ar/answers/10050
▪️ ولما كانت مفسدة اللواط من أعظم المفاسد كانت عقوبته في الدنيا والآخرة من أعظم العقوبات، فقوم لوط هم أول من سعى إلى تطبيع هذه الإباحية المخالفة للفطرة {ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين}، وعاقبهم الله عز وجل بأشد العذاب {فأخذتهم الصيحة مشرقين * فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل}، وجعلهم وديارهم عبرة للمعتبرين.
وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن فاعله فقال: "ملعون من عمل بعمل قوم لوط".
———————————
يتبع ⬇️
(2/2)
3️⃣ مع التنبيه على عدد من الأمور الهامة :
➖ لا يشترط أن نذكر عددًا من الأضرار الصحية والأمراض لبيان حِكمة التحريم، وكأن الحُكم يجب أن يُبنى على هذا فقط دون اعتبار لوصف الله تعالى لهذا الفعل بأنه فاحشة وفسق وظلم وتعدٍّ وإسراف، ودون اعتبار للجوانب الأخرى التي تخل بالمصالح العظمى للتشريع، كاختلال نظام الأسرة الذي هو مصلحة عظمى، وكمخالفة قيمة الفطرة التي يصلح الإنسان بالمحافظة عليها ويفسد بفسادها.
💡 ويُرجى مراجعة هذه الإضاءة المنهجية لتأصيل هذه القضية:
https://t.me/amohawer/38
➖ كذلك ما فصلنا في ذكره من مفاسد وأضرار هي حِكم اجتهادية ملتمسة من تحريم الشذوذ، وهذا يعني أن غياب بعضها لا يؤثر على الحُكم الشرعيّ من حيث التحريم؛ ذلك لأنها بُنيت على الأغلب، ولأنها اجتهادية وقد يوجد غيرها مما لا نعرفه أو استأثر الله عز وجل بعلمه إذ إن من المُحال أن يدرك المخلوق حِكمة الخالق عز وجل كاملة.
فبهذا سواء وُجدت هذه المفاسد أم احتيط في بعضها سيبقى الشذوذ محرما وكبيرة من الكبائر .
————————————————
🔸 ثانيًا:
أما إذا كان السائل يقصد بالحب التعلق المحرم الذي يختلف عن المحبة الفطرية العادية من الرجل للرجل ومن المرأة للمرأة :
➖ فهذا وإن كان لا يترتب عليه عقوبة الشذوذ لكنه يُوقع صاحبه في الإثم إن لم يجاهده ويدفعه؛ لأنه سيكون ذريعة إلى جريمة الشذوذ، كما أنه نتيجة لإطلاق البصر والسمع والفكر في ما لا يباح.
- كما أن في هذا التعلق عذابًا شديدًا للقلب؛ لأن من المُحال أن يستمر هذا الحب ويُتوج بعلاقة شرعيّة كالزواج لما تحدثنا عنه من حرمة ومفاسد الشذوذ، فلن يستفيد صاحبه منه إلا عذابه وعدم تمتعه بما أحله الله عز وجل وإفساده عليه.
لهذا؛ يجب على مَن وقع في هذا البلاء أن يُجاهد نفسه ويعالج قلبه بكل السبل، ويحافظ على أفكاره وخواطره ويغلق على نفسه كل أبواب الفتنة؛ خشية الوقوع فيها وحفاظا على قلبه وسعادته وحرصا على الرجوع إلى فطرته، فإن مجرد ميل القلب لا يحاسب عليه الإنسان إذا دافعه وجاهد نفسه، لكن الاسترسال في الأفكار والخواطر هي التي تجر إلى الإثم.
➖ ومن الأضرار والمفاسد التي قد تترتب على الغلو في هذا الحب والتعلق الشديد :
- أنه يشغل صاحبه -غالبا- بحب المحبوب وذكره عن حب الله وذكره؛ كونه حبًّا مُحرّمًا، وقد يُفسد الحواس معنويًّا وظاهريًّا.
"أما الفساد المعنوي فهو تابع لفساد القلب، فإن القلب إذا فسد فسدت العين والأذن واللسان فيرى القبيح حسنًا منه ومن معشوقه، فهو يعمي عين القلب عن رؤية مساوي المحبوب وعيوبه.
وأما فساده للحواس ظاهرًا فإنه يمرض البدن وينهكه وربما أدى إلى تلفه كما هو المعروف في أخبار من قتله العشق".
- كذلك يشغل صاحبه عن مصالح دينه ودنياه؛ لانشغاله بهذه الخواطر والأفكار المحرمة وعدم دفعها.
" أما مصالح الدين فإنها منوطة بلمّ شعث القلب وإقباله على الله، وعشق الصور أعظم شيء تشعيثًا وتشتيتًا له، وأما مصالح الدنيا فهي تابعة في الحقيقة لمصالح الدين، فمن انفرطت عليه مصالح دينه وضاعت عليه فمصالح دنياه أضيع وأضيع".
📖 الاقتباسات من كتاب الداء والدواء لابن القيم .
والله أعلم .
——————————————
🔹 روابط مشاركة المنشور .
🔁 رابط تليجرام :
https://t.me/mohawerahkam/138
https://t.me/mohawerahkam/139
🌐 رابط ويب :
https://almohawer.com/mCk3l
#السؤال_21
#الشذوذ
3️⃣ مع التنبيه على عدد من الأمور الهامة :
➖ لا يشترط أن نذكر عددًا من الأضرار الصحية والأمراض لبيان حِكمة التحريم، وكأن الحُكم يجب أن يُبنى على هذا فقط دون اعتبار لوصف الله تعالى لهذا الفعل بأنه فاحشة وفسق وظلم وتعدٍّ وإسراف، ودون اعتبار للجوانب الأخرى التي تخل بالمصالح العظمى للتشريع، كاختلال نظام الأسرة الذي هو مصلحة عظمى، وكمخالفة قيمة الفطرة التي يصلح الإنسان بالمحافظة عليها ويفسد بفسادها.
💡 ويُرجى مراجعة هذه الإضاءة المنهجية لتأصيل هذه القضية:
https://t.me/amohawer/38
➖ كذلك ما فصلنا في ذكره من مفاسد وأضرار هي حِكم اجتهادية ملتمسة من تحريم الشذوذ، وهذا يعني أن غياب بعضها لا يؤثر على الحُكم الشرعيّ من حيث التحريم؛ ذلك لأنها بُنيت على الأغلب، ولأنها اجتهادية وقد يوجد غيرها مما لا نعرفه أو استأثر الله عز وجل بعلمه إذ إن من المُحال أن يدرك المخلوق حِكمة الخالق عز وجل كاملة.
فبهذا سواء وُجدت هذه المفاسد أم احتيط في بعضها سيبقى الشذوذ محرما وكبيرة من الكبائر .
————————————————
🔸 ثانيًا:
أما إذا كان السائل يقصد بالحب التعلق المحرم الذي يختلف عن المحبة الفطرية العادية من الرجل للرجل ومن المرأة للمرأة :
➖ فهذا وإن كان لا يترتب عليه عقوبة الشذوذ لكنه يُوقع صاحبه في الإثم إن لم يجاهده ويدفعه؛ لأنه سيكون ذريعة إلى جريمة الشذوذ، كما أنه نتيجة لإطلاق البصر والسمع والفكر في ما لا يباح.
- كما أن في هذا التعلق عذابًا شديدًا للقلب؛ لأن من المُحال أن يستمر هذا الحب ويُتوج بعلاقة شرعيّة كالزواج لما تحدثنا عنه من حرمة ومفاسد الشذوذ، فلن يستفيد صاحبه منه إلا عذابه وعدم تمتعه بما أحله الله عز وجل وإفساده عليه.
لهذا؛ يجب على مَن وقع في هذا البلاء أن يُجاهد نفسه ويعالج قلبه بكل السبل، ويحافظ على أفكاره وخواطره ويغلق على نفسه كل أبواب الفتنة؛ خشية الوقوع فيها وحفاظا على قلبه وسعادته وحرصا على الرجوع إلى فطرته، فإن مجرد ميل القلب لا يحاسب عليه الإنسان إذا دافعه وجاهد نفسه، لكن الاسترسال في الأفكار والخواطر هي التي تجر إلى الإثم.
➖ ومن الأضرار والمفاسد التي قد تترتب على الغلو في هذا الحب والتعلق الشديد :
- أنه يشغل صاحبه -غالبا- بحب المحبوب وذكره عن حب الله وذكره؛ كونه حبًّا مُحرّمًا، وقد يُفسد الحواس معنويًّا وظاهريًّا.
"أما الفساد المعنوي فهو تابع لفساد القلب، فإن القلب إذا فسد فسدت العين والأذن واللسان فيرى القبيح حسنًا منه ومن معشوقه، فهو يعمي عين القلب عن رؤية مساوي المحبوب وعيوبه.
وأما فساده للحواس ظاهرًا فإنه يمرض البدن وينهكه وربما أدى إلى تلفه كما هو المعروف في أخبار من قتله العشق".
- كذلك يشغل صاحبه عن مصالح دينه ودنياه؛ لانشغاله بهذه الخواطر والأفكار المحرمة وعدم دفعها.
" أما مصالح الدين فإنها منوطة بلمّ شعث القلب وإقباله على الله، وعشق الصور أعظم شيء تشعيثًا وتشتيتًا له، وأما مصالح الدنيا فهي تابعة في الحقيقة لمصالح الدين، فمن انفرطت عليه مصالح دينه وضاعت عليه فمصالح دنياه أضيع وأضيع".
📖 الاقتباسات من كتاب الداء والدواء لابن القيم .
والله أعلم .
——————————————
🔹 روابط مشاركة المنشور .
🔁 رابط تليجرام :
https://t.me/mohawerahkam/138
https://t.me/mohawerahkam/139
🌐 رابط ويب :
https://almohawer.com/mCk3l
#السؤال_21
#الشذوذ
📖 رَمـضان في صُحبةِ الأسماءِ الحُسنى / الجُـزء 3
🌙اللَّيلةُ الثالثة
- القَيّوم ..
كان الشَّيخ يصلّي مُسبلاً قلبه ..
مُستسلماً للتلقّي .. وفي غمرة الاشتياق يرتجي المَددا !
فلمّا سلّم؛ قال :
اللهُمّ هبني اسمك الذي تُقضى به الحوائج ..
اسمكَ الذي يجدُ به الواجد فوقَ ما وجد .. ويجدُ به الفاقدُ كل ما فقد ..
قال التلميذ: إلهي كيف يصلك من يطلبك ؟
قال الشيخ: يابني صِلْ مـن يبقـى واهجـر مـن يَفنْـى، تَصفـو وتـرقى !
الصّـلاة هي مِعراجك .. (قَـلّ عَددها وكَـثُر مَددها .. تُخلّصك كي تُخصّصك) ..
فإذا سَجدْتَ على بِساط الفقر دنوتَ ؛ فَقُل :
يا مَن والَى علينا المِنن وغَمرنا بألطافِ المِنَح ؛ دبِّـر لنا فإنّـا لا نُحسن التّدبير !
قال التلميذ :
يامولاي .. يدي مَمدودةٌ ؛ فانشلني مِن كدرِ السفح للقمّة !
قال الشيخ :
يابُـنيّ .. إنْ أَفْرَدْتَهُ بِالْعُبُودِيَّةِ ؛ أَفْرَدَكَ بِالْعِنَايَةِ ..
وإذا رعــاكَ ؛ سيّـرَك ! .. وحاشا لمن اتصل به أن ينقطع ..
هو الحي القَيّوم ..
يكفيكَ ما يَخفى عليك !
هو الحيّ القَيّـوم ..
فَمُـدّ بساط اليـاء حتى آخر الأُفق؛ وقُل :
أنت القَيّـوم ؛ اجْـلُ ظُلمة الغَسق !
هو القَيّـوم ..
إنْ عرفته سكَنتَ ؛ وإن جَهِلْـته جَـزعت ..
له التّمحيص بما يشَـاء ؛ والتّخصيص لِـمَـا يشَـاء ..
وأقداره تجري في أليقِ الأزمان لها ؛ فلا يَسرق نَبضك القلق !
يابني .. إنْ شيّـد لك الشيطان خَيمة الأحزان ، وكنت فراشةً في قَوس نـارٍ ؛ فاذكُـر نبيّك في ليلة بدر يَذوب نبضاً بعد نبضٍ في : يـا حيّ يـا قَيّـوم برحمتك أستغيث !
كَـان اللهج بالقَـيّوم فاتحـة الدُّعـاء ؛ فكَـان النّصـر : آمـِـينا !
فاجعل ليلتك ليلة بدر ..
قل .. يا قَيّـوم السَّموات والأرض ..
قوّم لنا الدّنيا ؛ وقوِّ لنا الدّين !
ياحـَيّ يا قَيّـوم ..
قوّم لنا الطُـرق ؛ حتى تدنو إلينا الأماني البعـيدة !
يَـا قَيّـوم ..
قوِّم لنا سُبل السعادة ..
مملوءةٌ أيامنا بالضّنَـك !
ياحيّ يا قَيّـوم ..
يا مَرفأ الروح ؛ هذا الحزن يُغرقني !
يا بُـنيّ ..
كُـل هـَمٍّ دفَعْته بالقيّـوم ؛ حَريّ ألّا يعود !
فيا مهمومًا بنفسه ..
لو ألقَيتها إليه ؛ لاسترحت ..
فقُـل ؛ ياحَـيّ يا قَـيّـوم لا تَكلني إلى نفسي !
سُبحَـانَــه ..
اختارك عبداً ؛ فاختَـره صَـاحِـباً ..
اسكُـن لما في يديه ؛ ولا تختر عليه !
افتَح بصيرتك على قيّوميّته ..
وافهَم ؛ إن أعبَـاء التّدبير لا تحملها إلا الرُّبوبية ، ولا تقوى عليها البشرية .. فقُل :
قال التلميذ ؛
( في الطُّرقات يا مَـولايَ فوضًـى ؛ وأنتَ ملاذنا في كل فَوضى ) ..
سُبحانك ؛ أسمِعتني ليلاً أريقُ مدامعي ..
أسمِعتني في ظُلمة الحزن ؛ وستَـائري مَرخيّة على جُرحي ..
أسمِعتني ؛ وأنا السَّـاكن على عتبة الوَعْـد ..
أسمِعتني ؛ ونحيبُ الروح يُثقلني !
قال الشيخ :
قد سَـمِع الله .. قد سَـمِع !
يابُنـيّ ..
أنت في جَـزع وشكوى ؛ وهو يدبّـر الأمر بمسالك لا تُـرى ..
إنْ وكَلته ما كان كَـدرًا ؛ صَـار صَفوًا !
فقل ..
يا حَـيّ يا قَيـّوم برحمتك أستغيث ..
إن استغثت بهذا الاسم جاءَك مَـدٌّ ليس له جَـزر ..
حتى تقول ؛ كادَ العمر أن يكون عبوساً لولا أن تداركه القيّوم بالفرج ..
فقل ؛ الّلهمّ تَداركني كما تدراكت صالحا في ثمود !
يا بُـنَـيّ ..
( العبدُ بين نفحةٍ ولَفحة ، ومِنحة ومِحنة ، وسَلبٍ وجَلب ، ونَصـرٍ و كَـسر ) !
سبحانه قال عن سليمان : { نِعم العبْدُ إنّه أوّاب } في مقام النعمة ..
وعن أيّوب { نِعْم العبدُ إنّه أوّاب } في مقامِ المِحنة !
هو القَيّـوم ..
يَغسلك بالبَـلاء ؛ ثمّ يهديكَ إليه ..
ابتلاكَ ليعرّفك عليه !
فَقُـل ..
يَـا حَـيّ يا قيّوم .. اختبارَك وِسْـعَ طاقتنا ..
لكنّنا نسألك العافية.
إنَّكَ سألتنا من أنفسنـــاَ مـا لا نملِكُ إلاَّ بك ..
اللهم فأعطِنـا من أنفُسنا ما يُرضيك عنَّــا !
هوَ هو ، و أنتَ أنت ..
قام بـه الوجود ؛ فكيفَ عليك لا يَجُـود ..
فاطمئـنّ إلى التّصريف ؛ وانشَغِل بالتّكليف !
و عَـظِّـم لله الحُرمة ، وانشَغِـل بالخدمة ؛ فهو القيّوم على أمرك !
قال تلميذ :
أشتهي لو أطمأن .. ياسيدي كيف أَثبُـتُ وأعاصير المُنى تجتاحني ؟
أشتهي أنْ آوي إلى فَـرج ، ويغتالُ يومي انتظار الغَـد ..
كأنّ ضِـرع المُنى قد جفّ أو يَـبس ..
ومالي إلا جذوة الهَمّ ..
ياربّ هذا الدمع يبتهلُ ..
فهبني إجابة تروي عَطش الحلم !
قال الشيخ :
تضلّـع مِـن ؛ يا حيّ يا قيّـوم ..
وقل توكْـأتُ مِن ضَعفي على قُوّتك ..
سبحانه .. من دخلَ عليه بالفقر ؛ وهَبه الغِـنى !
وإذا أردتَ المواهب أنْ تنهمرَ عليك ؛ فَصحِّـح الفَقر لديك ..
اخرج مِن الأنا والسَبب وقُـل ؛ ياحَـيّ يا قيّـوم دبّـر لي فإني لا أحسِن التّدبير !
فقُل :
اختَر لي فإنّـي لا أُحسِن الاختيار ..
والخير يا قلـب مايختاره الله ..
فإنْ تُهنا فلمْ ندرِ { أشَـرّ أريدَ بمن في الأرضِ أمْ أرادَ بهم ربهم رُشدا } ..
فاجعَل عاقبةَ أمرنا رَشَدا !
🌙اللَّيلةُ الثالثة
- القَيّوم ..
كان الشَّيخ يصلّي مُسبلاً قلبه ..
مُستسلماً للتلقّي .. وفي غمرة الاشتياق يرتجي المَددا !
فلمّا سلّم؛ قال :
اللهُمّ هبني اسمك الذي تُقضى به الحوائج ..
اسمكَ الذي يجدُ به الواجد فوقَ ما وجد .. ويجدُ به الفاقدُ كل ما فقد ..
قال التلميذ: إلهي كيف يصلك من يطلبك ؟
قال الشيخ: يابني صِلْ مـن يبقـى واهجـر مـن يَفنْـى، تَصفـو وتـرقى !
الصّـلاة هي مِعراجك .. (قَـلّ عَددها وكَـثُر مَددها .. تُخلّصك كي تُخصّصك) ..
فإذا سَجدْتَ على بِساط الفقر دنوتَ ؛ فَقُل :
يا مَن والَى علينا المِنن وغَمرنا بألطافِ المِنَح ؛ دبِّـر لنا فإنّـا لا نُحسن التّدبير !
قال التلميذ :
يامولاي .. يدي مَمدودةٌ ؛ فانشلني مِن كدرِ السفح للقمّة !
قال الشيخ :
يابُـنيّ .. إنْ أَفْرَدْتَهُ بِالْعُبُودِيَّةِ ؛ أَفْرَدَكَ بِالْعِنَايَةِ ..
وإذا رعــاكَ ؛ سيّـرَك ! .. وحاشا لمن اتصل به أن ينقطع ..
هو الحي القَيّوم ..
يكفيكَ ما يَخفى عليك !
هو الحيّ القَيّـوم ..
فَمُـدّ بساط اليـاء حتى آخر الأُفق؛ وقُل :
أنت القَيّـوم ؛ اجْـلُ ظُلمة الغَسق !
هو القَيّـوم ..
إنْ عرفته سكَنتَ ؛ وإن جَهِلْـته جَـزعت ..
له التّمحيص بما يشَـاء ؛ والتّخصيص لِـمَـا يشَـاء ..
وأقداره تجري في أليقِ الأزمان لها ؛ فلا يَسرق نَبضك القلق !
يابني .. إنْ شيّـد لك الشيطان خَيمة الأحزان ، وكنت فراشةً في قَوس نـارٍ ؛ فاذكُـر نبيّك في ليلة بدر يَذوب نبضاً بعد نبضٍ في : يـا حيّ يـا قَيّـوم برحمتك أستغيث !
كَـان اللهج بالقَـيّوم فاتحـة الدُّعـاء ؛ فكَـان النّصـر : آمـِـينا !
فاجعل ليلتك ليلة بدر ..
قل .. يا قَيّـوم السَّموات والأرض ..
قوّم لنا الدّنيا ؛ وقوِّ لنا الدّين !
ياحـَيّ يا قَيّـوم ..
قوّم لنا الطُـرق ؛ حتى تدنو إلينا الأماني البعـيدة !
يَـا قَيّـوم ..
قوِّم لنا سُبل السعادة ..
مملوءةٌ أيامنا بالضّنَـك !
ياحيّ يا قَيّـوم ..
يا مَرفأ الروح ؛ هذا الحزن يُغرقني !
يا بُـنيّ ..
كُـل هـَمٍّ دفَعْته بالقيّـوم ؛ حَريّ ألّا يعود !
فيا مهمومًا بنفسه ..
لو ألقَيتها إليه ؛ لاسترحت ..
فقُـل ؛ ياحَـيّ يا قَـيّـوم لا تَكلني إلى نفسي !
سُبحَـانَــه ..
اختارك عبداً ؛ فاختَـره صَـاحِـباً ..
اسكُـن لما في يديه ؛ ولا تختر عليه !
افتَح بصيرتك على قيّوميّته ..
وافهَم ؛ إن أعبَـاء التّدبير لا تحملها إلا الرُّبوبية ، ولا تقوى عليها البشرية .. فقُل :
قال التلميذ ؛
( في الطُّرقات يا مَـولايَ فوضًـى ؛ وأنتَ ملاذنا في كل فَوضى ) ..
سُبحانك ؛ أسمِعتني ليلاً أريقُ مدامعي ..
أسمِعتني في ظُلمة الحزن ؛ وستَـائري مَرخيّة على جُرحي ..
أسمِعتني ؛ وأنا السَّـاكن على عتبة الوَعْـد ..
أسمِعتني ؛ ونحيبُ الروح يُثقلني !
قال الشيخ :
قد سَـمِع الله .. قد سَـمِع !
يابُنـيّ ..
أنت في جَـزع وشكوى ؛ وهو يدبّـر الأمر بمسالك لا تُـرى ..
إنْ وكَلته ما كان كَـدرًا ؛ صَـار صَفوًا !
فقل ..
يا حَـيّ يا قَيـّوم برحمتك أستغيث ..
إن استغثت بهذا الاسم جاءَك مَـدٌّ ليس له جَـزر ..
حتى تقول ؛ كادَ العمر أن يكون عبوساً لولا أن تداركه القيّوم بالفرج ..
فقل ؛ الّلهمّ تَداركني كما تدراكت صالحا في ثمود !
يا بُـنَـيّ ..
( العبدُ بين نفحةٍ ولَفحة ، ومِنحة ومِحنة ، وسَلبٍ وجَلب ، ونَصـرٍ و كَـسر ) !
سبحانه قال عن سليمان : { نِعم العبْدُ إنّه أوّاب } في مقام النعمة ..
وعن أيّوب { نِعْم العبدُ إنّه أوّاب } في مقامِ المِحنة !
هو القَيّـوم ..
يَغسلك بالبَـلاء ؛ ثمّ يهديكَ إليه ..
ابتلاكَ ليعرّفك عليه !
فَقُـل ..
يَـا حَـيّ يا قيّوم .. اختبارَك وِسْـعَ طاقتنا ..
لكنّنا نسألك العافية.
إنَّكَ سألتنا من أنفسنـــاَ مـا لا نملِكُ إلاَّ بك ..
اللهم فأعطِنـا من أنفُسنا ما يُرضيك عنَّــا !
هوَ هو ، و أنتَ أنت ..
قام بـه الوجود ؛ فكيفَ عليك لا يَجُـود ..
فاطمئـنّ إلى التّصريف ؛ وانشَغِل بالتّكليف !
و عَـظِّـم لله الحُرمة ، وانشَغِـل بالخدمة ؛ فهو القيّوم على أمرك !
قال تلميذ :
أشتهي لو أطمأن .. ياسيدي كيف أَثبُـتُ وأعاصير المُنى تجتاحني ؟
أشتهي أنْ آوي إلى فَـرج ، ويغتالُ يومي انتظار الغَـد ..
كأنّ ضِـرع المُنى قد جفّ أو يَـبس ..
ومالي إلا جذوة الهَمّ ..
ياربّ هذا الدمع يبتهلُ ..
فهبني إجابة تروي عَطش الحلم !
قال الشيخ :
تضلّـع مِـن ؛ يا حيّ يا قيّـوم ..
وقل توكْـأتُ مِن ضَعفي على قُوّتك ..
سبحانه .. من دخلَ عليه بالفقر ؛ وهَبه الغِـنى !
وإذا أردتَ المواهب أنْ تنهمرَ عليك ؛ فَصحِّـح الفَقر لديك ..
اخرج مِن الأنا والسَبب وقُـل ؛ ياحَـيّ يا قيّـوم دبّـر لي فإني لا أحسِن التّدبير !
فقُل :
اختَر لي فإنّـي لا أُحسِن الاختيار ..
والخير يا قلـب مايختاره الله ..
فإنْ تُهنا فلمْ ندرِ { أشَـرّ أريدَ بمن في الأرضِ أمْ أرادَ بهم ربهم رُشدا } ..
فاجعَل عاقبةَ أمرنا رَشَدا !
قال التلميذ :
شَتات قلبـي يُعذّبني .. كـأنّ نبضـي مَجبـولٌ على قَلـقِ ..
عَرجتُ فوق طِيني ؛ فَدلّـني كيف العبور إليك !
قال الشيخ :
ادخل بفقرك واخلع رداء الأنا .. فقدْ قيل .. إنْ جئتَ بلا أنَـا ؛ قَـبِلناك ..
وإن جئت بالأنَـا حَجبناك !
قال التلميذ :
أواه .. يالعلة قلبي .. نظرتُ إليَّ ؛ فبَعُدت المَسافات عَليَّـا !
قال الشيخ :
يابُنـيّ .. إِنْ صَححَّتْ النوايا ؛ صَافَوْكَ ..
وَإِنْ خَلَطْتَ ؛ خَلَّوْكَ ..
ولو صَـحّ الأصلُ ؛ لصَـحّ الفَـرع !
إنّ سبَب عَدم إقبالك ؛ عدم استعدادك ..
لذا .. لا يكن همّك كَـثرة الأعمال ؛ بل تَصحيحُ الأحوال !
صحّح إيمانك بالأسماء ؛ وفوّض الأمر إليه ..
صوتك المحزون عند ربك .. { وما كانَ ربّـك نَسِيّـا } ..
قال تلميذ :
قلبي أرَقٌ على أرَقُ ..
يا مُؤنِس الفُـقراء إنّ القمحَ يحترقُ ..
أعوذ بِلُـطفك أنْ أموتَ مُنتَظِـرا !
قال الشيخ :
حاشا للأيدي المَمدودة أنْ تظلّ فارِغـة !
لكنه القيوم وله التدبير كله ومواقيت الإجابة
سبحانه .. لو أُذِن لك أنْ تُدبّـر ؛ كـان يجبُ أن تَستحي مِن أنْ تُدبِّـر .. وكيفَ وقد أمرَكَ ألا تُـدبِّـر !
ومن تدبيره أوجاعك .. فلا تخش أوجاعَك ..
إن البِساط الذي لا تُوضَـع عليه الأثقَـال ؛ تَـأخُـذه الـرّيح بَغتة ..
فاحْـمَد اللهَ على أوجاعِـك .. فبها ثبَّـتَ بِساطـك !
🔹د.كِفَاح أَبو هَنّوْد 🔹
شَتات قلبـي يُعذّبني .. كـأنّ نبضـي مَجبـولٌ على قَلـقِ ..
عَرجتُ فوق طِيني ؛ فَدلّـني كيف العبور إليك !
قال الشيخ :
ادخل بفقرك واخلع رداء الأنا .. فقدْ قيل .. إنْ جئتَ بلا أنَـا ؛ قَـبِلناك ..
وإن جئت بالأنَـا حَجبناك !
قال التلميذ :
أواه .. يالعلة قلبي .. نظرتُ إليَّ ؛ فبَعُدت المَسافات عَليَّـا !
قال الشيخ :
يابُنـيّ .. إِنْ صَححَّتْ النوايا ؛ صَافَوْكَ ..
وَإِنْ خَلَطْتَ ؛ خَلَّوْكَ ..
ولو صَـحّ الأصلُ ؛ لصَـحّ الفَـرع !
إنّ سبَب عَدم إقبالك ؛ عدم استعدادك ..
لذا .. لا يكن همّك كَـثرة الأعمال ؛ بل تَصحيحُ الأحوال !
صحّح إيمانك بالأسماء ؛ وفوّض الأمر إليه ..
صوتك المحزون عند ربك .. { وما كانَ ربّـك نَسِيّـا } ..
قال تلميذ :
قلبي أرَقٌ على أرَقُ ..
يا مُؤنِس الفُـقراء إنّ القمحَ يحترقُ ..
أعوذ بِلُـطفك أنْ أموتَ مُنتَظِـرا !
قال الشيخ :
حاشا للأيدي المَمدودة أنْ تظلّ فارِغـة !
لكنه القيوم وله التدبير كله ومواقيت الإجابة
سبحانه .. لو أُذِن لك أنْ تُدبّـر ؛ كـان يجبُ أن تَستحي مِن أنْ تُدبِّـر .. وكيفَ وقد أمرَكَ ألا تُـدبِّـر !
ومن تدبيره أوجاعك .. فلا تخش أوجاعَك ..
إن البِساط الذي لا تُوضَـع عليه الأثقَـال ؛ تَـأخُـذه الـرّيح بَغتة ..
فاحْـمَد اللهَ على أوجاعِـك .. فبها ثبَّـتَ بِساطـك !
🔹د.كِفَاح أَبو هَنّوْد 🔹
••|🔸
﴿قيل لَهَا ادخُلِي الصَّرحَ فَلَمّا رَأَتهُ حَسِبَتهُ
لُجَّةً وَكَشَفَت عن ساقَيها﴾.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
#المرأة مِن قديم الزمان شيمَتُها التَّسَتُّر
لأنَّ قوله:
﴿وَكَشَفَت عَن ساقَيها﴾
دليلٌ على أنَّ الأصل أنَّها مَستورة".
تفسير سورة النمل(ص/٢٤٨)
t.me/bahethat1 📖✍🏻
﴿قيل لَهَا ادخُلِي الصَّرحَ فَلَمّا رَأَتهُ حَسِبَتهُ
لُجَّةً وَكَشَفَت عن ساقَيها﴾.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
#المرأة مِن قديم الزمان شيمَتُها التَّسَتُّر
لأنَّ قوله:
﴿وَكَشَفَت عَن ساقَيها﴾
دليلٌ على أنَّ الأصل أنَّها مَستورة".
تفسير سورة النمل(ص/٢٤٨)
t.me/bahethat1 📖✍🏻
••|🌙
دور أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، وبنات الرسول ﷺ في رواية الحديث:
لقد كان لأمهات المؤمنين رضي الله عنهن جميعًا دور كبير وفضل عظيم في تبليغ الدين ونشر سُنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بين نساء المسلمين. فقد كان بعض النساء - كما ذكرنا - يخجلن من سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمورهن الخاصة فيجدن ما يروي ظمأهن ويشفي غليلهن لأن الصلة بأمهات المؤمنين دائمة، فيتعلّمن منهن الأحكام وبالتالي ينقلن عنهن وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يتح لغيرهن نقله[1].
لذلك كان لأمهات المؤمنين دورهن في نقل الشريعة الإسلامية لرجال المسلمين ونسائهن، وقد تعلّمن من الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الفقه والتشريع كما نقلن الحديث عنه صلى الله عليه وسلم.
هذا، وقد كان لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها باع طويل في هذا المجال، فقد اشتهرت بعلمها الغزير وحرصها على فهم الأحكام. فقد روى عن ابن أبي مليكة أن (عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيئًا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من حوسب عُذب))، قالت عائشة: فقلت: أوليس يقول الله تعالى: } ﴿ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ﴾ [الانشقاق: 8]؟ قالت: فقال: ((إنما ذلك العرض، ولكن من نوقش الحساب يهلك))[2].
لذلك عرف المسلمون سمو مكانتها، وتعمّقها في أحكام الإسلام، فكانت محطّ أنظار طلاب العلم والمستفتين ومرجعهم في كثير من أمور دينهم. ومما لا شك فيه أن زواج الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي في سن التاسعة من العمر، وبقائها معه في بيت واحد تسع سنوات أخرى، أثره في التقاطها أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وروايتها عنه صلى الله عليه وسلم مع ذكاء كبير وفهم عالي المستوى جعلها تحفظ ألفين ومائتين وعشرة أحاديث (2210) فكانت مرتبتها مع المكثرين من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
#صحابيات_من_رواة_الحديث
t.me/bahethat1 📖✍🏻
📖 رَمـضان في صُحبةِ الأسماءِ الحُسنى / الجُـزء 3
🌙اللَّيلةُ الرابعة
- القَابِضُ البَاسِطُ ..
مِن هَـاهُنا ابتدأَ المقام ..
هُنا البداية وهُنا الختام !
اسـمٌ ..
مَن عكف به في أسحارِ القُرب ؛ تعرّض لسَعة الوَهب !
القابضُ الباسِط ..
يَعبر بك مِن الضّيق ؛ فتّتسِع ..
ومِن الجَفاف ؛ فتُزهر !
يقبضُ بالعدل ، وَيبسُط بالفضل ..
يقبضُ حتى لا طاقة ؛ ويبسطُ حتى لا فاقَة ..
وإذا بسطَ ؛ كان أقلّ ما أعطى كثير ، ويخفّ ماكان مَحمله ثقيل ..
وترى العطايا بُكرة وأصيلا !
يُضنيك الدّمع ومـا طَواه ..
فإذا بسَط ؛ رتّلَـت الأسباب : آمِـينا !
يغشى الخُطى ارتباكها ..
فإذا بسَط ؛ استوت المراكب على الجوديّ !
تضيق ..
فإذا استعنت بالله ؛ فاض لك البسط !
لا تسأله بصوتٍ يائس .. قُل لـه :
يا من قال { وَيَقْدِرُ } .. اخرِجني مِن لاء العَدم إلى دَيمومة النّعم ..
وما كان بعيداً هناك ؛ اجعله هنا !
إذا بسطَ كفّه ؛ رأيت الفضل مُلقى على الفضل ، وصارت النِّقم أنعُما ..
حينها ؛ ما ماضَـرّ الحوائج لو نأت عنها الأسباب !
سُبحانه ..
يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ ..
إذا بسطَ ؛ أعطاك مُبتدرا قبل السؤال نوالَ مالم يخطُر في البال !
ابسُط لله كفّك ؛ فيَداه مبسوطتان .. وقُل :
يا باسِط اليدين بالعطايا ؛ ابسُط لنا طريق الفرج !
سبحانه ..
إن بسَط ؛ طوّع لك الأحلام ليناً وتمكينا ..
فقُل : يامَن { لك مقاليدُ السّماوات والأرض تبسُط الرِّزق لمن تشاء وَتقْدِر } ؛ ابسُط لنا من الرّزق ما توصلنا به إلى رحمتك !
سبحانه ..
إنْ قبض نعمةً ؛ كان أقربها منك أبعَدها ..
ولربّما تمشي أطولَ الطريق ؛ ولا تلقى العناوينَ ..
ولربّما جادَ السّحاب ؛ ثمّ رأيت أرضَك لا تورِق ..
ولربّما يمّمتَ ؛ فإذا المدائن منفًى من منافينا !
وإذا قبَض ؛ رأيت زورقك حائِـراً بلا مِـينا ..
حينها ؛ لك من الريح مجراها ولله مراسيها !
يابُنـيّ ..
نـارُ القبض حَـرّها ؛ حَـرٌّ يسرُج الوجعا !
قال تلميذ :
ياسيّدي .. ما حكمة القَبض ؟
قال الشيخ:
يابُـنيّ ..في قبضهِ حكمه ؛ وفي بَسطه رحمة ..
تنبسط المواهب لك ؛ فَتطغى .. فيطويها عنك بالقَبض ؛ حتى ترقى !
ربما أقبلتْ نعمة ؛ وبِدينك أدبرتْ .. فلا تسأله ماليس لك به عِلم !
فهو القابض الباسِط ..
وما يُعرَف البَسط ؛ إلا بِقَبض ..
وقد يسبقُ القبض ظُلمٌ مِن العبد ، إذ مَن أنكر ما يجد ؛ حُرِم بركة ما وجَـد .. فاشكُر ما بسط لك من نِعَم عسَاك لا تفقدها ..
وإذا انزاحَت الحُجب ؛ انصبّت عليك القُـرب !
يابّنـيّ ..
( إنّ الله يبسُط يده بالليل ليتوب مُسيء النّهار ، ويبسُط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ) ..
و إذَا بَسَطَ الْجَلِيلُ في القيامة بِسَاطَ الْفضل ؛ دَخَلَت ذُنُوبُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي حَاشِيَةٍ مِنْ حَوَاشِيهِ .. فاستغفِر ؛ يُـبسَط لك !
قال التّلميذ :
الّلهمّ عَفوك .. الّلهمّ اجعلنا في كرامة { سبَقت لهم مِـنّا الحُسنى } ، ولا تجعلنا في خُذلان { غلبتْ علينا شَقوتنا } !
قال الشيخ :
إذا أردته ؛ أرادك ..
إذا اتّسعت النيّة ؛ انبسط المَدد ..
ومن في الطريق سلك ؛ فبالتأييد مَلك ..
ومن ثبـتَ ؛ اتَّســع !
هو الباسطُ ؛ لمن لم يَطفوا مع الزّبَـد .. لمن رَفعوا سبّـابة الثّبات للأبد .. لمن في أعالي النُّور مامسّ بصيرتهم رمَد !
يابُـنيّ ..
لايكن سَعيك في الّلواحق ؛ وقد كنت قادرًا أن تكون في السوابق !
قال التلميذ :
سَبقْنا القوم على خيلٍ دُهْـم !
فقال الشيخ :
إن كنتَ على طريقهم ؛ فما أسرع الَّلحاق بهم ..
وكم مِن عَرجاء سبقت !
ضعْ دَلوك بين الدِّلاء ؛ وقُـل :
ياواهب الفضل لولا العَون لم نَصِلِ ..
لا تحرمني فَيض عطائك ؛ { إنّما قولنا لشيء إذا أردنَـاه أن نقولَ له كُن فيكون } !
قال التلميذ :
آميــنَ آميــن ..
لا أرضَـى بواحدةٍ بَـل ؛ ألف آمـين في ألفَي آمـينا !
ياربّ ..
أمْـري في قبضة التّدبير تقبضه وتبسطه ..
لك التّصرف في الفعل و فاعله ..
أصلِحني ياشافي مِن العِلل !
قال الشيخ :
قُـل ؛ الّلهمّ عافية إلى الأبد مَع دَوام المَدد !
يابُـنيّ ..
اسأله مـاعنده بأسمائـه ..
عنده لا كيفَ ولا أنّى .. قُل لَـه :
لو لمْ تشَأ العطَاء ؛ ما أطلقتَ في لساني المَـقال ..
لو لم تُرِد لي القَبول ؛ ما علّـمتني السُـؤال !
يابُنَـيّ ..
أيامٌ تبدو مِثل القَبض ..
فإن استعنت بالله ؛ فاض لك البَـسط !
يقبض ويبسط في الأرزاق ؛ فقل :
يا باسط اليدين بالعطايا ؛ حبَسَتنا الهُموم ، فأطلِق أنت سَراحنا ، ولا تجعلْ لها عَلينا سَبيلا !
قال التلميذ :
ألوذ بك إنْ طالت عَتمة الإنتظار ، وارتهن القلب للحُـلم ، وظَـنّ أنّه صارَ نسيًا منسيًا في زحمة اليأس !
ألوذ بِـك ..
إذا استندَ الدّمع على الدّمع ، واتّـقد الدُّعـاء بأوجاعِ التّعب ، وصارَ آخِـر الحُـزن أوّله !
ألوذ بِـك وأرتِجيك ..
فهل لهذا الّليل مِن صُبح !
قال الشيخ :
لا تشيخ ُدعواتنا ..
لا تَبلى ولا تندثرُ ؛ وسُقياها الإلحَـاح !
سُبـحانه
🌙اللَّيلةُ الرابعة
- القَابِضُ البَاسِطُ ..
مِن هَـاهُنا ابتدأَ المقام ..
هُنا البداية وهُنا الختام !
اسـمٌ ..
مَن عكف به في أسحارِ القُرب ؛ تعرّض لسَعة الوَهب !
القابضُ الباسِط ..
يَعبر بك مِن الضّيق ؛ فتّتسِع ..
ومِن الجَفاف ؛ فتُزهر !
يقبضُ بالعدل ، وَيبسُط بالفضل ..
يقبضُ حتى لا طاقة ؛ ويبسطُ حتى لا فاقَة ..
وإذا بسطَ ؛ كان أقلّ ما أعطى كثير ، ويخفّ ماكان مَحمله ثقيل ..
وترى العطايا بُكرة وأصيلا !
يُضنيك الدّمع ومـا طَواه ..
فإذا بسَط ؛ رتّلَـت الأسباب : آمِـينا !
يغشى الخُطى ارتباكها ..
فإذا بسَط ؛ استوت المراكب على الجوديّ !
تضيق ..
فإذا استعنت بالله ؛ فاض لك البسط !
لا تسأله بصوتٍ يائس .. قُل لـه :
يا من قال { وَيَقْدِرُ } .. اخرِجني مِن لاء العَدم إلى دَيمومة النّعم ..
وما كان بعيداً هناك ؛ اجعله هنا !
إذا بسطَ كفّه ؛ رأيت الفضل مُلقى على الفضل ، وصارت النِّقم أنعُما ..
حينها ؛ ما ماضَـرّ الحوائج لو نأت عنها الأسباب !
سُبحانه ..
يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ ..
إذا بسطَ ؛ أعطاك مُبتدرا قبل السؤال نوالَ مالم يخطُر في البال !
ابسُط لله كفّك ؛ فيَداه مبسوطتان .. وقُل :
يا باسِط اليدين بالعطايا ؛ ابسُط لنا طريق الفرج !
سبحانه ..
إن بسَط ؛ طوّع لك الأحلام ليناً وتمكينا ..
فقُل : يامَن { لك مقاليدُ السّماوات والأرض تبسُط الرِّزق لمن تشاء وَتقْدِر } ؛ ابسُط لنا من الرّزق ما توصلنا به إلى رحمتك !
سبحانه ..
إنْ قبض نعمةً ؛ كان أقربها منك أبعَدها ..
ولربّما تمشي أطولَ الطريق ؛ ولا تلقى العناوينَ ..
ولربّما جادَ السّحاب ؛ ثمّ رأيت أرضَك لا تورِق ..
ولربّما يمّمتَ ؛ فإذا المدائن منفًى من منافينا !
وإذا قبَض ؛ رأيت زورقك حائِـراً بلا مِـينا ..
حينها ؛ لك من الريح مجراها ولله مراسيها !
يابُنـيّ ..
نـارُ القبض حَـرّها ؛ حَـرٌّ يسرُج الوجعا !
قال تلميذ :
ياسيّدي .. ما حكمة القَبض ؟
قال الشيخ:
يابُـنيّ ..في قبضهِ حكمه ؛ وفي بَسطه رحمة ..
تنبسط المواهب لك ؛ فَتطغى .. فيطويها عنك بالقَبض ؛ حتى ترقى !
ربما أقبلتْ نعمة ؛ وبِدينك أدبرتْ .. فلا تسأله ماليس لك به عِلم !
فهو القابض الباسِط ..
وما يُعرَف البَسط ؛ إلا بِقَبض ..
وقد يسبقُ القبض ظُلمٌ مِن العبد ، إذ مَن أنكر ما يجد ؛ حُرِم بركة ما وجَـد .. فاشكُر ما بسط لك من نِعَم عسَاك لا تفقدها ..
وإذا انزاحَت الحُجب ؛ انصبّت عليك القُـرب !
يابّنـيّ ..
( إنّ الله يبسُط يده بالليل ليتوب مُسيء النّهار ، ويبسُط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ) ..
و إذَا بَسَطَ الْجَلِيلُ في القيامة بِسَاطَ الْفضل ؛ دَخَلَت ذُنُوبُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي حَاشِيَةٍ مِنْ حَوَاشِيهِ .. فاستغفِر ؛ يُـبسَط لك !
قال التّلميذ :
الّلهمّ عَفوك .. الّلهمّ اجعلنا في كرامة { سبَقت لهم مِـنّا الحُسنى } ، ولا تجعلنا في خُذلان { غلبتْ علينا شَقوتنا } !
قال الشيخ :
إذا أردته ؛ أرادك ..
إذا اتّسعت النيّة ؛ انبسط المَدد ..
ومن في الطريق سلك ؛ فبالتأييد مَلك ..
ومن ثبـتَ ؛ اتَّســع !
هو الباسطُ ؛ لمن لم يَطفوا مع الزّبَـد .. لمن رَفعوا سبّـابة الثّبات للأبد .. لمن في أعالي النُّور مامسّ بصيرتهم رمَد !
يابُـنيّ ..
لايكن سَعيك في الّلواحق ؛ وقد كنت قادرًا أن تكون في السوابق !
قال التلميذ :
سَبقْنا القوم على خيلٍ دُهْـم !
فقال الشيخ :
إن كنتَ على طريقهم ؛ فما أسرع الَّلحاق بهم ..
وكم مِن عَرجاء سبقت !
ضعْ دَلوك بين الدِّلاء ؛ وقُـل :
ياواهب الفضل لولا العَون لم نَصِلِ ..
لا تحرمني فَيض عطائك ؛ { إنّما قولنا لشيء إذا أردنَـاه أن نقولَ له كُن فيكون } !
قال التلميذ :
آميــنَ آميــن ..
لا أرضَـى بواحدةٍ بَـل ؛ ألف آمـين في ألفَي آمـينا !
ياربّ ..
أمْـري في قبضة التّدبير تقبضه وتبسطه ..
لك التّصرف في الفعل و فاعله ..
أصلِحني ياشافي مِن العِلل !
قال الشيخ :
قُـل ؛ الّلهمّ عافية إلى الأبد مَع دَوام المَدد !
يابُـنيّ ..
اسأله مـاعنده بأسمائـه ..
عنده لا كيفَ ولا أنّى .. قُل لَـه :
لو لمْ تشَأ العطَاء ؛ ما أطلقتَ في لساني المَـقال ..
لو لم تُرِد لي القَبول ؛ ما علّـمتني السُـؤال !
يابُنَـيّ ..
أيامٌ تبدو مِثل القَبض ..
فإن استعنت بالله ؛ فاض لك البَـسط !
يقبض ويبسط في الأرزاق ؛ فقل :
يا باسط اليدين بالعطايا ؛ حبَسَتنا الهُموم ، فأطلِق أنت سَراحنا ، ولا تجعلْ لها عَلينا سَبيلا !
قال التلميذ :
ألوذ بك إنْ طالت عَتمة الإنتظار ، وارتهن القلب للحُـلم ، وظَـنّ أنّه صارَ نسيًا منسيًا في زحمة اليأس !
ألوذ بِـك ..
إذا استندَ الدّمع على الدّمع ، واتّـقد الدُّعـاء بأوجاعِ التّعب ، وصارَ آخِـر الحُـزن أوّله !
ألوذ بِـك وأرتِجيك ..
فهل لهذا الّليل مِن صُبح !
قال الشيخ :
لا تشيخ ُدعواتنا ..
لا تَبلى ولا تندثرُ ؛ وسُقياها الإلحَـاح !
سُبـحانه
باسِـطٌ يَده لك بالعَطايا ..
فإن قبض عنكَ ؛ جَزعت !
قال التلميذ :
بَـابُ الوصْـل عنّـي قَصِيّـا ..
وتأوُّه الصَّـبر المُقيّـد فِـيّ !
قال الشيخ ..
ردِّد ورائـي :
ياربّ جِئناك حُفاة القُـلوب ، جِـياع الفَـرج ..
حنانيكَ يكفينا ما مَـرّ بنا ..
جئتكُ طالباً ؛ فاجعلني واجِـداً !
هو الباسِـط ..
فإنْ أوجعَتك قُيود أُمنيةٍ ؛ قُـل :
يا باسِـط أنتَ لها ولكلّ قَيْـدٍ أنَّ مِن القَبضِ !
🔹د.كِفَاح أَبو هَنّوْد 🔹
فإن قبض عنكَ ؛ جَزعت !
قال التلميذ :
بَـابُ الوصْـل عنّـي قَصِيّـا ..
وتأوُّه الصَّـبر المُقيّـد فِـيّ !
قال الشيخ ..
ردِّد ورائـي :
ياربّ جِئناك حُفاة القُـلوب ، جِـياع الفَـرج ..
حنانيكَ يكفينا ما مَـرّ بنا ..
جئتكُ طالباً ؛ فاجعلني واجِـداً !
هو الباسِـط ..
فإنْ أوجعَتك قُيود أُمنيةٍ ؛ قُـل :
يا باسِـط أنتَ لها ولكلّ قَيْـدٍ أنَّ مِن القَبضِ !
🔹د.كِفَاح أَبو هَنّوْد 🔹
رَمـضان في صُحبةِ الأسماءِ الحُسنى / الجُـزء 3
اللَّيلةُ الخامسة
- الخَالِقُ ..
سَخيّةٌ ليالي رمضان وفيها دَهشة الفرح ..
ليالٍ ؛ هي رغيفُ الجائعين ..
فليتَ زمانها لا ينتهي !
وما انفرط من زمانها ليس له عوض ..
تبذُر الملائكة هَمس الذِّكر في الجنة ؛ ويُرفع الكَلِـم لله ..
ويَجتبي الله قلباً في خِفّة الحُب يَعرُج !
أوَ تدري أنّ الصَومَ نوعان؛ صومٌ يَسقُط به الفَرض .. وصومٌ يَحصل به الفضل .. ومابينهما فوق الخيال
فإنْ مسّكَ الشّوق للفَضل ؛ فدونَك الصحُف فاملَأها ، ودونَك المَوازين فأثقِلها ..
و دونَك الليل ؛ فقد جعله الله بساط السائلين !
ولا تكن مغلولَ القُوى ؛ وعندك صَهوة المستحيل ..
توشّح بمكنونِ الأسماء الحُسنى ؛ فإنّها مِفتاحٌ ما ضاقت به الحِـيَل !
سبحانه هو الخالِق ..
نستدلُّ به عليه ..
فاضَ إناءُ الوجود بفطرةِ الشهود ؛ أنْ لا خالِقَ إلا الله ..
وكان الكون بذرةً عذراء ؛ فلَقَها باريها ، فلا تجعلها بلا خالِقها فكرةً عَرجاء !
سبحانه ..
اختارَك عبدًا ؛ فاقبَل اختياره
هو الخالِق مِن ضَباب العدم ؛ أبدَع للحُلم نهاره ..
ومِن عَتمة الفَناء ؛ شقَّ عن الكون سِتاره ..
شاء الوجودَ وشاءنا اختباره ..
فإن اشتَـدّ فيك القلق على أمرٍ قد انغلقَ ؛ فقُل :
أنت الخالقُ ربُّ الفَـلق !
سُـبحانــه ..
{ أَوَلا يَذْكُرُ الإنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا } !
سُبحانَـه ..
هو المُنفرد بالخلق والتّصوير، وهو المُنفرد بالحُكم والتّدبير !
سُبحانَـه ..
للشَجرة هو ساقيها ..
سبحانه ؛ للخليقة هو باريها .. ويَكفيها أنّـه كافيها ومكافيها !
فلا تَجزع ..
أمَـا يكفيك أنّـه يكفيك !
وما كان مِن رزقك ؛ أتاكَ على ضعفِك ..
وما كانَ مَمنوعا عليكَ ؛ لن تملكه بقُوّتِك !
يابنـيّ ..
{ الله خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ } !
قال تلميذ :
خالقٌ وَوكـيل .. ما المعنى ؟
قال الشيخ :
له خيلُ المقادير ؛ متى ماشاء يربطها ومتى شاء يوريها ..
فارحَل إلى أقصَى اليقيـن !
يابُـنيّ ..
مَن شقّ عتمة الأسباب ؛ نوديَ مِن أقاصي النار { إنّي أنا الله } .. { خالقُ كُلِ شيء } ..
فآنِس مِن الله الإشارة ؛ وقُـل :
يا مَـن وهبْتَ الكونَ نبضه .. ما مُورقٌ إلا الذي منك ابتدا .. ما واصلٌ إلا الذي منك دَنا .. فاجعلْ بَـدئي أنت وأنت المُنتهى !
سبحانَــه ..
{ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ والأرضِ } ..
تداركْ يقينك ؛ واعرُج إلى قمّة الانعتاق !
أتدري مايحتاجُ قلبك ؟
أنْ ينبض باليقين ؛ أنّك بالله لن تخطئ المستحيل ..
وعلى جُرفِ هاويةٍ تفهم ؛ أنك المؤمن المُمتَحَـن ..
فلا ريحُ الشكِّ تَـهبُّ في قلبك ؛ ولا تُزلزلك الأسئلة !
أتدري ما يحتاج قلبكَ ؟
أن تؤمنَ أنه متى كان الإيجاد ؛ فعلىَ الله دوام الإمداد ..
متى كان الخَـلق ؛ فعليه سبحانه دوام الرزق !
أيُطالبك بحقِّه ؛ ويمنعك وجود رزقه ؟!
أيُبرزك لكونه ؛ ويَمعنك وجود عونه ؟!
أيُخرجك إلى الوجود ؛ ويَمنعك الجود ؟!
مابين المجـرّة والمجـرّة بيـن يديه ..
فاسأله ما يُعجزك ..
ثقْ بالخالق الرازق ؛ وخَـلِّ عنك الخلائق !
اسأله وقُـل :
بأمرك الذي أودعته في { كُــن } اقضِ حاجتي ..
أنت خالِقنا ولك أمرنا !
يابُنـيّ ..
مَن لم يسأل الخالق ؛ ابتلي بسؤال الخلْـق !
تنهّـد تلميذ قائلاً :
كأنّ أحلامي جُبلت على لاءٍ نافية !
قال الشيخ :
وضِّـئ قلبك بالثّقة ؛ يَقطُـر لك الغيم عافية ..
وتوشّح بالأسماء ؛ فإنها وربّي كافية !
اجعل ذِكـرك { أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْر } ..
ولا تكن بيـن و بيـن ..
بل مُـدّ اليدين ؛ ولا تسأل كيفَ و أيـن !
وإنْ طُردتَ عن حِياض الماء .. وإن نبَذوك في العراء .. وشَاؤوكَ وراءَ الوراء ؛ { قُلِ الله خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ } ..
هوِّن عليك وكُـن بربّك ؛ وقُل { وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ } ..
يختار ممّن شدّ على الحقّ نواجذه وأغارَ على العَجَل رغم هطول الفتن !
يابُنـيّ .. { وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ }
شاءَك الله انهيار المستحيل ؛ فلا تأتِه منكسر الصّليل ..
شاءك أبعد من حدود الطّيـن .. فإن أضعتَ الطريق إليه ؛ فقد أضعتَ الطريق إلى اختيارك ..
اترُك وراءك ما تُحيي به أثرك .. تدهش الملائكة من عبد ظل حياً حتى تكاد تقول .. قل لي بربك من كملك !!
اسمع لقول الصالحين .. أيها العَـبد ..
ما آمَن به من نازعه، ولا وَحَّدَه من دَبَّرَ معه ، ولا رضي به مَن شَكا ما أنزل به إلى غيره ، { وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ } ؛ وليس مع تقديره اختيار .. تخيَّره ولا تتخير عَلَيهَ .. ولربما اختار المَـرء هلاكه !
قال تلميذ :
سُبحانك سُبحانك ..
أنت الخالِـق ؛ وأنا العبدُ الآبِـق !
قال الشيخ :
{ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ } .. فاستلِبْ زمانك ؛ فهو مَسلوب ..
وغالب الهوى ؛ ولا تكن
اللَّيلةُ الخامسة
- الخَالِقُ ..
سَخيّةٌ ليالي رمضان وفيها دَهشة الفرح ..
ليالٍ ؛ هي رغيفُ الجائعين ..
فليتَ زمانها لا ينتهي !
وما انفرط من زمانها ليس له عوض ..
تبذُر الملائكة هَمس الذِّكر في الجنة ؛ ويُرفع الكَلِـم لله ..
ويَجتبي الله قلباً في خِفّة الحُب يَعرُج !
أوَ تدري أنّ الصَومَ نوعان؛ صومٌ يَسقُط به الفَرض .. وصومٌ يَحصل به الفضل .. ومابينهما فوق الخيال
فإنْ مسّكَ الشّوق للفَضل ؛ فدونَك الصحُف فاملَأها ، ودونَك المَوازين فأثقِلها ..
و دونَك الليل ؛ فقد جعله الله بساط السائلين !
ولا تكن مغلولَ القُوى ؛ وعندك صَهوة المستحيل ..
توشّح بمكنونِ الأسماء الحُسنى ؛ فإنّها مِفتاحٌ ما ضاقت به الحِـيَل !
سبحانه هو الخالِق ..
نستدلُّ به عليه ..
فاضَ إناءُ الوجود بفطرةِ الشهود ؛ أنْ لا خالِقَ إلا الله ..
وكان الكون بذرةً عذراء ؛ فلَقَها باريها ، فلا تجعلها بلا خالِقها فكرةً عَرجاء !
سبحانه ..
اختارَك عبدًا ؛ فاقبَل اختياره
هو الخالِق مِن ضَباب العدم ؛ أبدَع للحُلم نهاره ..
ومِن عَتمة الفَناء ؛ شقَّ عن الكون سِتاره ..
شاء الوجودَ وشاءنا اختباره ..
فإن اشتَـدّ فيك القلق على أمرٍ قد انغلقَ ؛ فقُل :
أنت الخالقُ ربُّ الفَـلق !
سُـبحانــه ..
{ أَوَلا يَذْكُرُ الإنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا } !
سُبحانَـه ..
هو المُنفرد بالخلق والتّصوير، وهو المُنفرد بالحُكم والتّدبير !
سُبحانَـه ..
للشَجرة هو ساقيها ..
سبحانه ؛ للخليقة هو باريها .. ويَكفيها أنّـه كافيها ومكافيها !
فلا تَجزع ..
أمَـا يكفيك أنّـه يكفيك !
وما كان مِن رزقك ؛ أتاكَ على ضعفِك ..
وما كانَ مَمنوعا عليكَ ؛ لن تملكه بقُوّتِك !
يابنـيّ ..
{ الله خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ } !
قال تلميذ :
خالقٌ وَوكـيل .. ما المعنى ؟
قال الشيخ :
له خيلُ المقادير ؛ متى ماشاء يربطها ومتى شاء يوريها ..
فارحَل إلى أقصَى اليقيـن !
يابُـنيّ ..
مَن شقّ عتمة الأسباب ؛ نوديَ مِن أقاصي النار { إنّي أنا الله } .. { خالقُ كُلِ شيء } ..
فآنِس مِن الله الإشارة ؛ وقُـل :
يا مَـن وهبْتَ الكونَ نبضه .. ما مُورقٌ إلا الذي منك ابتدا .. ما واصلٌ إلا الذي منك دَنا .. فاجعلْ بَـدئي أنت وأنت المُنتهى !
سبحانَــه ..
{ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ والأرضِ } ..
تداركْ يقينك ؛ واعرُج إلى قمّة الانعتاق !
أتدري مايحتاجُ قلبك ؟
أنْ ينبض باليقين ؛ أنّك بالله لن تخطئ المستحيل ..
وعلى جُرفِ هاويةٍ تفهم ؛ أنك المؤمن المُمتَحَـن ..
فلا ريحُ الشكِّ تَـهبُّ في قلبك ؛ ولا تُزلزلك الأسئلة !
أتدري ما يحتاج قلبكَ ؟
أن تؤمنَ أنه متى كان الإيجاد ؛ فعلىَ الله دوام الإمداد ..
متى كان الخَـلق ؛ فعليه سبحانه دوام الرزق !
أيُطالبك بحقِّه ؛ ويمنعك وجود رزقه ؟!
أيُبرزك لكونه ؛ ويَمعنك وجود عونه ؟!
أيُخرجك إلى الوجود ؛ ويَمنعك الجود ؟!
مابين المجـرّة والمجـرّة بيـن يديه ..
فاسأله ما يُعجزك ..
ثقْ بالخالق الرازق ؛ وخَـلِّ عنك الخلائق !
اسأله وقُـل :
بأمرك الذي أودعته في { كُــن } اقضِ حاجتي ..
أنت خالِقنا ولك أمرنا !
يابُنـيّ ..
مَن لم يسأل الخالق ؛ ابتلي بسؤال الخلْـق !
تنهّـد تلميذ قائلاً :
كأنّ أحلامي جُبلت على لاءٍ نافية !
قال الشيخ :
وضِّـئ قلبك بالثّقة ؛ يَقطُـر لك الغيم عافية ..
وتوشّح بالأسماء ؛ فإنها وربّي كافية !
اجعل ذِكـرك { أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْر } ..
ولا تكن بيـن و بيـن ..
بل مُـدّ اليدين ؛ ولا تسأل كيفَ و أيـن !
وإنْ طُردتَ عن حِياض الماء .. وإن نبَذوك في العراء .. وشَاؤوكَ وراءَ الوراء ؛ { قُلِ الله خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ } ..
هوِّن عليك وكُـن بربّك ؛ وقُل { وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ } ..
يختار ممّن شدّ على الحقّ نواجذه وأغارَ على العَجَل رغم هطول الفتن !
يابُنـيّ .. { وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ }
شاءَك الله انهيار المستحيل ؛ فلا تأتِه منكسر الصّليل ..
شاءك أبعد من حدود الطّيـن .. فإن أضعتَ الطريق إليه ؛ فقد أضعتَ الطريق إلى اختيارك ..
اترُك وراءك ما تُحيي به أثرك .. تدهش الملائكة من عبد ظل حياً حتى تكاد تقول .. قل لي بربك من كملك !!
اسمع لقول الصالحين .. أيها العَـبد ..
ما آمَن به من نازعه، ولا وَحَّدَه من دَبَّرَ معه ، ولا رضي به مَن شَكا ما أنزل به إلى غيره ، { وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ } ؛ وليس مع تقديره اختيار .. تخيَّره ولا تتخير عَلَيهَ .. ولربما اختار المَـرء هلاكه !
قال تلميذ :
سُبحانك سُبحانك ..
أنت الخالِـق ؛ وأنا العبدُ الآبِـق !
قال الشيخ :
{ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ } .. فاستلِبْ زمانك ؛ فهو مَسلوب ..
وغالب الهوى ؛ ولا تكن
مغلوب ..
وحاسب نفسك ؛ فالعمر محسوب ..
وامحُ قبيحك ؛ ولا تلقَه مكتوب !
ما في المقابر مِن دَفِـين ؛ إلا وهو يئِـنُّ مِـن ( سَـوفِ ) !
يظلّ الشيطان يُدافعك عن الآخرة ، ويمنّيك بالغَـد !
يابنـيّ ..
إِنَّ مِنْ إِعْرَاضِ اللهِ عَنِ الْعَبْدِ ؛ أَنْ يَشْغَلَهُ بِمَا لَا يَنْفَعُهُ !
قال التلميذ :
اللهُـمّ عُمراً مليئاً بسنابل مَـلأى حَصادها لا ينتهي ..
اللهُـمّ وأجوراً تفيضُ بحقولها حتى يُقال ؛ هذا الفِردوس فاهنَـأ !
قال الشيخ :
قَضى اللهُ بالرَّحْمَة ؛ لِمَنِ اهْتَمَّ لِأَمْرهِ ..
فاجعَـل عُمرك أمْـرَه .. !
تضلع من زمزم الأجر .. واتمم له مكارم الحب !
🔹د.كِفَاح أَبو هَنّوْد 🔹
وحاسب نفسك ؛ فالعمر محسوب ..
وامحُ قبيحك ؛ ولا تلقَه مكتوب !
ما في المقابر مِن دَفِـين ؛ إلا وهو يئِـنُّ مِـن ( سَـوفِ ) !
يظلّ الشيطان يُدافعك عن الآخرة ، ويمنّيك بالغَـد !
يابنـيّ ..
إِنَّ مِنْ إِعْرَاضِ اللهِ عَنِ الْعَبْدِ ؛ أَنْ يَشْغَلَهُ بِمَا لَا يَنْفَعُهُ !
قال التلميذ :
اللهُـمّ عُمراً مليئاً بسنابل مَـلأى حَصادها لا ينتهي ..
اللهُـمّ وأجوراً تفيضُ بحقولها حتى يُقال ؛ هذا الفِردوس فاهنَـأ !
قال الشيخ :
قَضى اللهُ بالرَّحْمَة ؛ لِمَنِ اهْتَمَّ لِأَمْرهِ ..
فاجعَـل عُمرك أمْـرَه .. !
تضلع من زمزم الأجر .. واتمم له مكارم الحب !
🔹د.كِفَاح أَبو هَنّوْد 🔹
#نظائر
في أصعب اللحظات وأثقلها يريدك الله أن تكون جميلا..
🔸"فاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً" .
🔹"فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ" .
🔸"فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً" .
🔹" وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً" .
يا للجمال !
🍀🌿🍃🍁🍂🌾🍀🌿🍃🍂🍁🌾
https://t.me/joinchat/AAAAAE9VIjET8HRWTfoPlg
في أصعب اللحظات وأثقلها يريدك الله أن تكون جميلا..
🔸"فاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً" .
🔹"فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ" .
🔸"فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً" .
🔹" وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً" .
يا للجمال !
🍀🌿🍃🍁🍂🌾🍀🌿🍃🍂🍁🌾
https://t.me/joinchat/AAAAAE9VIjET8HRWTfoPlg
قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله تعالى :
.
" فإنه لا حزن مع #الله ابداً ... ".
.
[ #طريق_الهجرتين (420) ]
.
" فإنه لا حزن مع #الله ابداً ... ".
.
[ #طريق_الهجرتين (420) ]
🔊قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:
ينبغي على الأخت المؤمنة أن لا تصاحب كل النساء ، وإنما تصاحب من النساء اللاتي تعود من صحبتهن على إيمانها الخير والنفع والفائدة وتكون معهن تتفقّد الإيمان وتتدارس الخير وما ينفعها عند الله تبارك وتعالى ، ليس للمسلم أو المسلمة مخالطة كل أحد ، وإنما يخالَط من في مخالطته فائدة . -
📌 يقول الفضيل بن عياض رحمه الله :
"ليس للمؤمن أن يقعد مع كل من شاء"
✒ويقول سفيان:
" ليس أبلغ في فساد رجلٍ وصلاحه من صاحب " . - وكان يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " اعتبروا الناس بأخدانهم فإنّ المرء لا يخادن إلا من يعجبه" .
✒ويقول بعض السلف :
" ليس للمؤمن أن يمشي مع من شاء " .
الشاهد أنّ الأخت المؤمنة التي تحرص على إيمانها وقوته لا تصاحب كل النساء ، وإنما تصاحب مِن النساء مَن في صحبتهن خيرٌ وفائدة وطاعة وعبادة لله تبارك وتعالى .
[من محاضرة بعنوان : ظاهرة ضعف الإيمان]
ينبغي على الأخت المؤمنة أن لا تصاحب كل النساء ، وإنما تصاحب من النساء اللاتي تعود من صحبتهن على إيمانها الخير والنفع والفائدة وتكون معهن تتفقّد الإيمان وتتدارس الخير وما ينفعها عند الله تبارك وتعالى ، ليس للمسلم أو المسلمة مخالطة كل أحد ، وإنما يخالَط من في مخالطته فائدة . -
📌 يقول الفضيل بن عياض رحمه الله :
"ليس للمؤمن أن يقعد مع كل من شاء"
✒ويقول سفيان:
" ليس أبلغ في فساد رجلٍ وصلاحه من صاحب " . - وكان يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " اعتبروا الناس بأخدانهم فإنّ المرء لا يخادن إلا من يعجبه" .
✒ويقول بعض السلف :
" ليس للمؤمن أن يمشي مع من شاء " .
الشاهد أنّ الأخت المؤمنة التي تحرص على إيمانها وقوته لا تصاحب كل النساء ، وإنما تصاحب مِن النساء مَن في صحبتهن خيرٌ وفائدة وطاعة وعبادة لله تبارك وتعالى .
[من محاضرة بعنوان : ظاهرة ضعف الإيمان]