لماذا يأثم عامة النساء المتحرش بهن؟
اختزال المشهد في إدانة شاب فاجر، تحرّش بفتاة تمشي في الشارع.. سطحية في النظر لمشكلة عميقة الجذور، صنّاعها بالملايين.. *القضية ليست في إدانة المتحرش؛ فجنايته ظاهرة، وإنما في أسباب صناعته*..
التحرش ليس هو المرض، وإنما هو عَرَض من أعراض المرض، والمرض هو تعطيل الشريعة على مستوى الدولة، والإعراض عن الشرع تربية وسلوكًا على مستوى الأسر والأفرد.. والنساء المتحرش بهن جزء من المشكلة كما أنني أنا وأنتَ جزء منها.. فبعيدًا عن إثم طبقة المتحرش بهن لأجل عريهن، تقع الأمة تحت حكم الإدانة لأنها رأت الدعوة للفجور على القنوات فلم تنكرها، ورأت (فن) الإثارة واستفزاز شهوات الشباب فلم تنكره، بل ربما دفعت المال لمشاهدته، وإذا رأت "أبطال" هذا الفن احتفت بهم وعظمتهم. وإذا قام قائم لله بالحجة ينكر الباطل، شوهه الناس أو قعدوا عن نصرته، والتزموا (الحياد)، وربما أكلوا عرضه ولحمه على مشهد من الخلق. وإذا اعترض داع إلى الله على سلب الأمة ثرواتها حتى عجز كثير من الرجال عن الزواج، لم يجد على الحق عونا غير حماسة سريعة الذبول.
المرء في المجتمع لا يجني فقط ذنب فعله للباطل، وإنما يجني أيضا وزر سكوته عن الباطل .. ومن سكت عن باطل لأنه بعيد عن "بيته" ؛ جنى في عقر بيته وزر صمته ولو بعد حين.
المتبرجة شريكة في استدعاء المتحرش بها، فهي بريد الشيطان إلى الفاجر من الشباب، وهي آثمة قبل ذلك لأنها تركت أمر الله لها بالستر .
وغير المتبرجة آثمة لتركها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حدود سلطانها (في بيتها، وبين صاحباتها، وعلى كل من لها عليه أمر أو نصح)؛ فانتشرت أسباب الإثارة بشكل وبائي، وأَمِن المتحرش العقوبة بعد أن عطلت الحدود.
= عندما نترك الذي يخرق السفينة يفعل ما يشاء ؛ لأنه بعيد عنا بأمتار، سنغرق جميعا؛ لأنّ هذا الخرق باب لكل شر.
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ *يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ* وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ
أولئك سيرحمهم الله .. اللهم اجعلنا منهم!
#حتى_لا_تكون_فتنة_1
د. سامي عامري
اختزال المشهد في إدانة شاب فاجر، تحرّش بفتاة تمشي في الشارع.. سطحية في النظر لمشكلة عميقة الجذور، صنّاعها بالملايين.. *القضية ليست في إدانة المتحرش؛ فجنايته ظاهرة، وإنما في أسباب صناعته*..
التحرش ليس هو المرض، وإنما هو عَرَض من أعراض المرض، والمرض هو تعطيل الشريعة على مستوى الدولة، والإعراض عن الشرع تربية وسلوكًا على مستوى الأسر والأفرد.. والنساء المتحرش بهن جزء من المشكلة كما أنني أنا وأنتَ جزء منها.. فبعيدًا عن إثم طبقة المتحرش بهن لأجل عريهن، تقع الأمة تحت حكم الإدانة لأنها رأت الدعوة للفجور على القنوات فلم تنكرها، ورأت (فن) الإثارة واستفزاز شهوات الشباب فلم تنكره، بل ربما دفعت المال لمشاهدته، وإذا رأت "أبطال" هذا الفن احتفت بهم وعظمتهم. وإذا قام قائم لله بالحجة ينكر الباطل، شوهه الناس أو قعدوا عن نصرته، والتزموا (الحياد)، وربما أكلوا عرضه ولحمه على مشهد من الخلق. وإذا اعترض داع إلى الله على سلب الأمة ثرواتها حتى عجز كثير من الرجال عن الزواج، لم يجد على الحق عونا غير حماسة سريعة الذبول.
المرء في المجتمع لا يجني فقط ذنب فعله للباطل، وإنما يجني أيضا وزر سكوته عن الباطل .. ومن سكت عن باطل لأنه بعيد عن "بيته" ؛ جنى في عقر بيته وزر صمته ولو بعد حين.
المتبرجة شريكة في استدعاء المتحرش بها، فهي بريد الشيطان إلى الفاجر من الشباب، وهي آثمة قبل ذلك لأنها تركت أمر الله لها بالستر .
وغير المتبرجة آثمة لتركها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حدود سلطانها (في بيتها، وبين صاحباتها، وعلى كل من لها عليه أمر أو نصح)؛ فانتشرت أسباب الإثارة بشكل وبائي، وأَمِن المتحرش العقوبة بعد أن عطلت الحدود.
= عندما نترك الذي يخرق السفينة يفعل ما يشاء ؛ لأنه بعيد عنا بأمتار، سنغرق جميعا؛ لأنّ هذا الخرق باب لكل شر.
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ *يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ* وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ
أولئك سيرحمهم الله .. اللهم اجعلنا منهم!
#حتى_لا_تكون_فتنة_1
د. سامي عامري
اللّهم.قِنا.حزنَ.الحياةِ.tt
وشتاتَ البال وتذبذبَ الشعور
وضيقَ التعبير ألهمنا.tt حُب ما تحِب وأغدق.tt علينا كلَ جميلٍ في الحَياة
وشتاتَ البال وتذبذبَ الشعور
وضيقَ التعبير ألهمنا.tt حُب ما تحِب وأغدق.tt علينا كلَ جميلٍ في الحَياة
و#لكنّهم_يتحرّشون_بالمنتقبات!
من غرائب هذا العصر دعوى أن التحرش بالنساء لا علاقة له بالعري واللباس، وأنّ المتحرّش مريض نفسيًا، يحتاج علاجًا عند طبيب. هي دعوى أطلقها النسويات، والمتبرّجات؛ حتى يسرن مع عريهن إلى آخر شوط.. وتلّقفها بعض المسلمين والمسلمات بسذاجة. والجواب يحتاج إلى بسط في نقاط:
🔹 أولا: التحرّش بالمنتقبات بشهادة كثير من المنتقبات (منه ما سمعته بنفسي)، قليل، وفي بعض البلاد نادر ويكاد يكون معدوما.. وأنا أتحدّث عن المنتقبة التي لا تلبس الضيق من اللباس! وهذا بذاته ناقض لدعوى أنّ التحرّش لا علاقة له باللباس؛ إذ لو انفكّت العلاقة بين اللباس والتحرّش لكان نصيب المنتقبات من التحرش كنصيب غيرهن.
*فمن أراد أن يتحدّث عن المتحرّشين بالمنتقبات أو الأطفال أو المحارم؛ فليحضر عدد هذه الحالات، وليقارنها بالتحرّش بالمبرّجات.. وبغير ذلك فهو اعتراض واه، وعاطفي؛ لأنه يساوي بين الشائع والنادر..
🔹 ثانيا: المتحرّش بالمنتقبات أو اللواتي يلبسن غطاء الرأس واللباس الفضفاض غير المبهرج، شخص مهوّس بسبب العري أيضًا، لكنّه العري الذي يراه في الفضائيات أو المواقع الإلكترونية لساعات، بدعم من الدولة أو تعامٍ منها.. فالأمر في نهايته يعود أساسًا إلى العري. سواء عري من يتحرّش بها المتحرّش، أو عري غيرها ممن رآها على الشاشات أو المواقع أو الشارع؛ فتدفع المسلمة التي ترعى حدود الله في لباسها جريرة متحرّش مجرم ومتعرية مستهترة ومنظومة حكم خبيثة لا تجرم من الإعلام إلا ما يعارض مصلحة "طويل العمر".
*ومن العجب أنّ اللواتي ينكرن العلاقة بين التحرّش واللباس؛ يُظهرن مقتهن الشديد -إذا كنّ في الشارع مع أزواجهن- لمن يلبسن اللباس غير الساتر إذا مررن بجانبهن وقد ظهر لحمهن .. فلماذا لا يقصرن مقتهن على أزواجهن، ويظهرن السماحة عندها مع المبتذلات في اللباس؛ لأنّ المستثار لا المستثير مدان -على مذهبهن-؟!*
🔹 رابعا: إن كان القصد بمرض المتحرّش أنّ قلبه قد فُتن عن الحق وزاغ عن الاستقامة؛ فهو مريض على هذا المعنى بلا شك، وأما إن كان القصد أنه مريض بمعنى "المرض النفسي" على الاصطلاح الطبي المعاصر؛ فهذا هراء في أغلب الأحيان؛ فهذا مجرم يملك إرادة حرّة ليفعل ما يشاء؛ وهو مؤاخذ بجريرته، وحكمه في الشرع التعزير. وللأسف ُتتّخذ عبارة "مريض نفسيًا" في هذا السياق لرفع الحرج عن المتبرّجة لا لإدانة المتحرّش؛ باعتبار أنّ المتحرّش يتصرّف تصرّفات منكرة دون حافز خارجي.
🔹 خامسا: التحرّش في الغرب مدان بصورة قانونية، وعقوبته جادة، ومع ذلك فهو فاشٍ بينهم بصورة عظيمة جدًا.. فإذا لم تكن الإثارة الجنسية هي السبب؛ فما السبب؟!
🔹 سادسا: قال تعالى: "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ... الآية".. فمنع إظهار الزينة لمنع الفتنة.
🔹 سابعا: القرآن يمنع المرأة من أن تصدر من خلخالها صوتا وهي تمشي: "وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ".. قال السعدي: "لا يضربن الأرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة". فكلّ داع لتحريك شهوة الرجال محرّم؛ درءًا للفتنة.
🔹 ثامنا: ميل الرجل إلى المرأة، ميل طَبَعي لأصل الخلقة التي صُنع عليها. وسبيل منع الفتنة ليس قتل أصل الشهوة التي بها يكون الولد، وإنما الإعراض عن مواضع المنكر، والاستعانة بالله للابتعاد عن فتنة الحرام. ولذلك قال يوسف عليه السلام، النبي المعصوم: "وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ". قال الطبري: " يقول: وإن لم تدفع عني، يا رب، فعلهن الذي يفعلن بي، في مراودتهن إياي على أنفسهن ، " أصب إليهن "، يقول: أمِلْ إليهن , وأتابعهن على ما يُرِدن مني ويهوَيْن.".
🔹 تاسعا: تفسير فعل المتحرّش أنّه في عامة الأحوال مردّه الاستجابة للإثارة الجنسة الطاغية على محيطه، لا يعني تسويغ ("تبرير" كما يُقال، وهو خطأٌ لغةً) فعله.. إثارة النوازغ الشيطانية في الإنسان ضعيف الديانة، جريمة من الطرفين، المستثير والمستثار. ولذلك حرّم أهل العلم والإمامة أفعالًا -في سياقات معيّنة- أصلها حلال؛ لأنّها تفضي إلى الحرام عند فساد الزمان.
⏬
من غرائب هذا العصر دعوى أن التحرش بالنساء لا علاقة له بالعري واللباس، وأنّ المتحرّش مريض نفسيًا، يحتاج علاجًا عند طبيب. هي دعوى أطلقها النسويات، والمتبرّجات؛ حتى يسرن مع عريهن إلى آخر شوط.. وتلّقفها بعض المسلمين والمسلمات بسذاجة. والجواب يحتاج إلى بسط في نقاط:
🔹 أولا: التحرّش بالمنتقبات بشهادة كثير من المنتقبات (منه ما سمعته بنفسي)، قليل، وفي بعض البلاد نادر ويكاد يكون معدوما.. وأنا أتحدّث عن المنتقبة التي لا تلبس الضيق من اللباس! وهذا بذاته ناقض لدعوى أنّ التحرّش لا علاقة له باللباس؛ إذ لو انفكّت العلاقة بين اللباس والتحرّش لكان نصيب المنتقبات من التحرش كنصيب غيرهن.
*فمن أراد أن يتحدّث عن المتحرّشين بالمنتقبات أو الأطفال أو المحارم؛ فليحضر عدد هذه الحالات، وليقارنها بالتحرّش بالمبرّجات.. وبغير ذلك فهو اعتراض واه، وعاطفي؛ لأنه يساوي بين الشائع والنادر..
🔹 ثانيا: المتحرّش بالمنتقبات أو اللواتي يلبسن غطاء الرأس واللباس الفضفاض غير المبهرج، شخص مهوّس بسبب العري أيضًا، لكنّه العري الذي يراه في الفضائيات أو المواقع الإلكترونية لساعات، بدعم من الدولة أو تعامٍ منها.. فالأمر في نهايته يعود أساسًا إلى العري. سواء عري من يتحرّش بها المتحرّش، أو عري غيرها ممن رآها على الشاشات أو المواقع أو الشارع؛ فتدفع المسلمة التي ترعى حدود الله في لباسها جريرة متحرّش مجرم ومتعرية مستهترة ومنظومة حكم خبيثة لا تجرم من الإعلام إلا ما يعارض مصلحة "طويل العمر".
*ومن العجب أنّ اللواتي ينكرن العلاقة بين التحرّش واللباس؛ يُظهرن مقتهن الشديد -إذا كنّ في الشارع مع أزواجهن- لمن يلبسن اللباس غير الساتر إذا مررن بجانبهن وقد ظهر لحمهن .. فلماذا لا يقصرن مقتهن على أزواجهن، ويظهرن السماحة عندها مع المبتذلات في اللباس؛ لأنّ المستثار لا المستثير مدان -على مذهبهن-؟!*
🔹 رابعا: إن كان القصد بمرض المتحرّش أنّ قلبه قد فُتن عن الحق وزاغ عن الاستقامة؛ فهو مريض على هذا المعنى بلا شك، وأما إن كان القصد أنه مريض بمعنى "المرض النفسي" على الاصطلاح الطبي المعاصر؛ فهذا هراء في أغلب الأحيان؛ فهذا مجرم يملك إرادة حرّة ليفعل ما يشاء؛ وهو مؤاخذ بجريرته، وحكمه في الشرع التعزير. وللأسف ُتتّخذ عبارة "مريض نفسيًا" في هذا السياق لرفع الحرج عن المتبرّجة لا لإدانة المتحرّش؛ باعتبار أنّ المتحرّش يتصرّف تصرّفات منكرة دون حافز خارجي.
🔹 خامسا: التحرّش في الغرب مدان بصورة قانونية، وعقوبته جادة، ومع ذلك فهو فاشٍ بينهم بصورة عظيمة جدًا.. فإذا لم تكن الإثارة الجنسية هي السبب؛ فما السبب؟!
🔹 سادسا: قال تعالى: "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ... الآية".. فمنع إظهار الزينة لمنع الفتنة.
🔹 سابعا: القرآن يمنع المرأة من أن تصدر من خلخالها صوتا وهي تمشي: "وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ".. قال السعدي: "لا يضربن الأرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة". فكلّ داع لتحريك شهوة الرجال محرّم؛ درءًا للفتنة.
🔹 ثامنا: ميل الرجل إلى المرأة، ميل طَبَعي لأصل الخلقة التي صُنع عليها. وسبيل منع الفتنة ليس قتل أصل الشهوة التي بها يكون الولد، وإنما الإعراض عن مواضع المنكر، والاستعانة بالله للابتعاد عن فتنة الحرام. ولذلك قال يوسف عليه السلام، النبي المعصوم: "وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ". قال الطبري: " يقول: وإن لم تدفع عني، يا رب، فعلهن الذي يفعلن بي، في مراودتهن إياي على أنفسهن ، " أصب إليهن "، يقول: أمِلْ إليهن , وأتابعهن على ما يُرِدن مني ويهوَيْن.".
🔹 تاسعا: تفسير فعل المتحرّش أنّه في عامة الأحوال مردّه الاستجابة للإثارة الجنسة الطاغية على محيطه، لا يعني تسويغ ("تبرير" كما يُقال، وهو خطأٌ لغةً) فعله.. إثارة النوازغ الشيطانية في الإنسان ضعيف الديانة، جريمة من الطرفين، المستثير والمستثار. ولذلك حرّم أهل العلم والإمامة أفعالًا -في سياقات معيّنة- أصلها حلال؛ لأنّها تفضي إلى الحرام عند فساد الزمان.
⏬
🔹عاشرا: أصل التحرّش متعة مراودة أنثى عن نفسها؛ فهو استمتاع جنسي يظهر في الكلام والحركات، وقد تكون له أحيانًا دوافع غير جنسية، لكنّها أخفى من الدافع الجنسي بكثير. ودفع هذه الفتنة يكون بالقضاء على محفّزات هذا التهوّس المستمر في إحراق هذا الجيل؛ وهي الإثارة الجنسية في الشارع وعلى القنوات والمواقع الإلكترونية كلها، ومخاطبة الناس بلغة الشرع (الحرام والحلال) لا لغة الشارع (العيب والإتيكات)، ومحاربة العنوسة. وبغير ذلك ستبقى هذه النار مستعرة.. ومن أعظم ما يشعل هذه النار الدعوة إلى ترك الإنكار على المتبرجات، بدعوى حقهن في أن يلبسن ما يشأن.. ولا يمكن أن يتم إصلاح الأمر برمّته إلا بالدعوة إلى عودة الأمة والدولة إلى الشرع وحده مصدرا للحكم والتربية.. ودون ذلك سنبقى نتردّى من درك إلى درك..
🔹 الحادي عشر: دغدغة عواطف النساء بإظهارهن دائمًا في صورة الضحية، فعلُ من يبحث عن مصفِّقات لا من ينصح لله ولرسوله وللمسلمين.. الحق والعدل الإنكار على كل مخالف للشرع، رجلًا كان أو امرأة.. والاكتفاء بالإنكار على أحدهما انحياز للهوى.
=الاكتفاء بإدانة المتحرّش، لن يغيّر شيئًا؛ فأسباب فعله الإجرامي قائمة، وتتزايد.. ودون الإصلاح العام؛ ستبقى الإدانة مجرّد كلمات.. ودون التوبة العامة، فتنة عارمة.. قال تعالى : "وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"..
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.. رسالة إلى المؤمنين والمؤمنات، عامة، وعاجلة..
#حتى_لا_تكون_فتنة_2
د. سامي عامري
🔹 الحادي عشر: دغدغة عواطف النساء بإظهارهن دائمًا في صورة الضحية، فعلُ من يبحث عن مصفِّقات لا من ينصح لله ولرسوله وللمسلمين.. الحق والعدل الإنكار على كل مخالف للشرع، رجلًا كان أو امرأة.. والاكتفاء بالإنكار على أحدهما انحياز للهوى.
=الاكتفاء بإدانة المتحرّش، لن يغيّر شيئًا؛ فأسباب فعله الإجرامي قائمة، وتتزايد.. ودون الإصلاح العام؛ ستبقى الإدانة مجرّد كلمات.. ودون التوبة العامة، فتنة عارمة.. قال تعالى : "وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"..
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.. رسالة إلى المؤمنين والمؤمنات، عامة، وعاجلة..
#حتى_لا_تكون_فتنة_2
د. سامي عامري
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
https://youtu.be/oHk32I4KvqI
#يوغا
#yoga
ماهي الجذور الروحية لليوغا …؟
◽️اليوغا هي الوجه الآخر للهندوسية ولعقيدة وحدة الوجود الشيطانية
◽️اليوغا هي الطريق الذي تسير فيه لتدرك أنك لست سوى إله أو براهمان.
http://t.me/Easternphilosophies
#صفحات🅢🅗🅢
▫️
https://youtu.be/oHk32I4KvqI
#يوغا
#yoga
ماهي الجذور الروحية لليوغا …؟
◽️اليوغا هي الوجه الآخر للهندوسية ولعقيدة وحدة الوجود الشيطانية
◽️اليوغا هي الطريق الذي تسير فيه لتدرك أنك لست سوى إله أو براهمان.
http://t.me/Easternphilosophies
#صفحات🅢🅗🅢
▫️
التحرّش والتبرّج.. حوار غير مفهوم (جدا)!
هي: أنتَ "تبرّر" للمتحرشين فعلهم؟
أنا: هذا حديث من يبحث عن دور الضحية بتشويه حديث مخالفه.. لم أقل البتّة إنّ التحرّش جائز أو سائغ، بل قلت هو نذالة وجريمة، وصاحبه في الإسلام يُعَزَّر (يعقابه القاضي بعقاب يوافق مبلغ جرمه).. وكيف أسوّغه وأنا لي أخوات وزوجة وبنت؟! بل قبل كلّ ذلك كيف أسوّغه وهو حرام.. كيف أقول ما تنسبينه إليّ وأنا أرى حرمة مصافحة النساء، مجرّد مصافحة؟! كيف أقول ذلك وابن تيمية ينقل الإجماع على كفر مستحل النظر إلى النساء بشهوة؟!
هي: ولكنّك "تبرّر" التحرّش بأن تجعل المرأة الجانية لا الضحية؟
أنا: هناك فرق بين التفسير والتسويغ (التبرير).. أصل التحرّش مظاهر الإباحية التي تحيط بنا من كلّ جهة. ومن فتح الباب لنفسه لينظر، ثم تحرّش؛ فهو آثم من جهتين؛ جهة النظر، وجهة التحرّش.. وأمّا المتحرَّش بها؛ فهي آثمة إن كانت لا تلبس اللباس الشرعي، فإن لبسته لكنّها لا تنهى عن المنكر بين الرجال من محارمها والنساء؛ فهي آثمة لأنّ صمتها من أسباب تنامي هذه الظاهرة؛ فإن كانت تلبس اللباس الشرعي وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر في حدود قدرتها؛ فهي مأجورة، ولا وزر عليها..
هي: يعني الرجل إذا لم ينه عن المنكر بين المتحرشين لا يأثم؟! هذا ظلم وانتقائية في الحكم!
أنا: سبحان الله.. إذا كانت المرأة تأثم بترك النهي عن المنكر رغم أنّ سلطانها في المجتمع أضعف من الرجل؛ فمن باب أولى أنّ الساكتين من الرجال حظّهم من الوزر أعظم !
هي: أنا أعرف حالات شاهدتها بعيني لمنتقبات يتحرش بهن الناس في الشارع، ورأيت من يتحرش بمحارمه أو بالأطفال الصغار.. فلا علاقة للتحرّش بالعري!
أنا: سبق جواب ذلك في المنشور السابق تحت عنوان: "ولكنّهم يتحرّشون بالمنتقبات!". وعامة المنتقبات اللائي علقن على المنشور شهدن أنه لم يتحرش بهن أحد على مدى سنوات أو أنّ التحرّش بالمنتقبات نادر.. والتحرّش بالمحارم أو الأطفال نادر، وهو بلا شك انحراف خارج عن حديثنا..
هي: أنتَ بحديثك تقول إنّه يجوز التحرّش بمن لا تلبس اللباس الشرعي (سواء كان النقاب أو غيره مما اختلف فيه العلماء)؟
أنا: لا.. لم أقل ذلك.. أنا أقول لا يجوز التحرّش بالنساء حتى لو سرن عاريات في الشوارع.. لأن التحرّش حرام، واستحلال النظر إلى عورات النساء كفر وردّة.
⏬
هي: أنتَ "تبرّر" للمتحرشين فعلهم؟
أنا: هذا حديث من يبحث عن دور الضحية بتشويه حديث مخالفه.. لم أقل البتّة إنّ التحرّش جائز أو سائغ، بل قلت هو نذالة وجريمة، وصاحبه في الإسلام يُعَزَّر (يعقابه القاضي بعقاب يوافق مبلغ جرمه).. وكيف أسوّغه وأنا لي أخوات وزوجة وبنت؟! بل قبل كلّ ذلك كيف أسوّغه وهو حرام.. كيف أقول ما تنسبينه إليّ وأنا أرى حرمة مصافحة النساء، مجرّد مصافحة؟! كيف أقول ذلك وابن تيمية ينقل الإجماع على كفر مستحل النظر إلى النساء بشهوة؟!
هي: ولكنّك "تبرّر" التحرّش بأن تجعل المرأة الجانية لا الضحية؟
أنا: هناك فرق بين التفسير والتسويغ (التبرير).. أصل التحرّش مظاهر الإباحية التي تحيط بنا من كلّ جهة. ومن فتح الباب لنفسه لينظر، ثم تحرّش؛ فهو آثم من جهتين؛ جهة النظر، وجهة التحرّش.. وأمّا المتحرَّش بها؛ فهي آثمة إن كانت لا تلبس اللباس الشرعي، فإن لبسته لكنّها لا تنهى عن المنكر بين الرجال من محارمها والنساء؛ فهي آثمة لأنّ صمتها من أسباب تنامي هذه الظاهرة؛ فإن كانت تلبس اللباس الشرعي وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر في حدود قدرتها؛ فهي مأجورة، ولا وزر عليها..
هي: يعني الرجل إذا لم ينه عن المنكر بين المتحرشين لا يأثم؟! هذا ظلم وانتقائية في الحكم!
أنا: سبحان الله.. إذا كانت المرأة تأثم بترك النهي عن المنكر رغم أنّ سلطانها في المجتمع أضعف من الرجل؛ فمن باب أولى أنّ الساكتين من الرجال حظّهم من الوزر أعظم !
هي: أنا أعرف حالات شاهدتها بعيني لمنتقبات يتحرش بهن الناس في الشارع، ورأيت من يتحرش بمحارمه أو بالأطفال الصغار.. فلا علاقة للتحرّش بالعري!
أنا: سبق جواب ذلك في المنشور السابق تحت عنوان: "ولكنّهم يتحرّشون بالمنتقبات!". وعامة المنتقبات اللائي علقن على المنشور شهدن أنه لم يتحرش بهن أحد على مدى سنوات أو أنّ التحرّش بالمنتقبات نادر.. والتحرّش بالمحارم أو الأطفال نادر، وهو بلا شك انحراف خارج عن حديثنا..
هي: أنتَ بحديثك تقول إنّه يجوز التحرّش بمن لا تلبس اللباس الشرعي (سواء كان النقاب أو غيره مما اختلف فيه العلماء)؟
أنا: لا.. لم أقل ذلك.. أنا أقول لا يجوز التحرّش بالنساء حتى لو سرن عاريات في الشوارع.. لأن التحرّش حرام، واستحلال النظر إلى عورات النساء كفر وردّة.
⏬
هي: لكنّك بحديثك عن جناية النساء بالتبرّج تنفّر من الإسلام.. الأولى الاقتصار على الحديث على جناية المتحرّشين!
أنا: شماعة "التنفير من الإسلام" صارت تستعمل لتعطيل الدين وأحكامه إرضاء لأهواء الناس: "فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ".. هذا بلاغ للناس، ولينذروا به..
هي: لكنّ التوقيت الآن يقتضي النكير على المتحرّشين فقط!
أنا: الوقت الآن هو وقت محاربة أسباب التحرّش، وتتبّع جذورها، والقضاء عليها.. ولا سبيل لذلك إلا أن نعود كلّنا إلى الإسلامّ كلّه، الرجال والنساء..
هي: لكنّ غيرك يقول بخلاف كلامك..
أنا: "وأنا مالي".. إنكار علاقة التحرّش بالتبرّج في الشوارع أو الشاشات والواقع، مكابرة؛ بإنكار المحسوسات. وليست وظيفتي كمسلم "الطبطبة" على أحد.. وظيفتي إنكار المنكر كلّه، مهما كان مصدره.. لا نسوية ماجنة ولا ذكورية فاجرة.
هي: يعني ما هو المطلوب من المرأة.. تختفي من الوجود؟!
أنا: أين قلتُ أنا ذلك.. المطلوب من المرأة أن تلبس اللباس الشرعي، وأن تنهر المتحرّش وتستعين بالناس عليه، ولا تترك حرمتها تهان بسببه.. وعليها أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر في حدود من لها عليهم سلطان الأمر والنصح.. فتنهر أخاها إذا رأته يشاهد الأفلام والمسلسلات والفيديو كليب أو المواقع الإباحية.. وتنصح لأبيها وعمّها وخالها، وتخوّف زوجها بالله إذا رأته يتابع الراقصات والخليعات، لا أن تجلس بجانبه تُسامره كما هو فعل عامة النساء!
هي: خلاصة الموضوع: المرأة ضحية أم جانية؟!
أنا: هذا السؤال يدل أنّك لم تفهمي كلامي.. ليست كل امرأة جانية، وليست كل امرأة ضحية.. فالمتحرّش جان في كل حين، والمتبرّجة جانية في كلّ حين، والساكتة عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مساهمة في توسّع ظاهرة التحرّش..
هي: ولكن، لا تزر وازة وزر أخرى!
أنا: هذا إذا لم يُساهم فعل تبرّجها أو صمتها في بقاء الظاهرة أو توسّعها..
هي: طيب، أنا ألبس اللباس الشرعي، فهل عليّ من إثم.
أنا: لن أجيبك بلساني، ولكن سأجيبك بآيات الله، حتّى لا يكون مراء: "لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ".. لقد استحق بنو إسرائيل اللعنة لإتيانهم المنكر وترك التناهي عنه؛ لأنّهم يريدون الظهور بمظهر "الكيوت" الذي لا يخالف الإتيكات في العلاقات الاجتماعية.. المجتمع سفينة كبيرة، إذا خرقها واحد، ولم يأخذ الناس على يده، هلك الجميع: المباشر للفعل، والصامت عن الإنكار.
هي: ولكن لماذا الإصرار على الحديث في هذا الموضوع؟
الجواب: #حتى_لا_تكون_فتنة_3
د. سامي عامري
أنا: شماعة "التنفير من الإسلام" صارت تستعمل لتعطيل الدين وأحكامه إرضاء لأهواء الناس: "فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ".. هذا بلاغ للناس، ولينذروا به..
هي: لكنّ التوقيت الآن يقتضي النكير على المتحرّشين فقط!
أنا: الوقت الآن هو وقت محاربة أسباب التحرّش، وتتبّع جذورها، والقضاء عليها.. ولا سبيل لذلك إلا أن نعود كلّنا إلى الإسلامّ كلّه، الرجال والنساء..
هي: لكنّ غيرك يقول بخلاف كلامك..
أنا: "وأنا مالي".. إنكار علاقة التحرّش بالتبرّج في الشوارع أو الشاشات والواقع، مكابرة؛ بإنكار المحسوسات. وليست وظيفتي كمسلم "الطبطبة" على أحد.. وظيفتي إنكار المنكر كلّه، مهما كان مصدره.. لا نسوية ماجنة ولا ذكورية فاجرة.
هي: يعني ما هو المطلوب من المرأة.. تختفي من الوجود؟!
أنا: أين قلتُ أنا ذلك.. المطلوب من المرأة أن تلبس اللباس الشرعي، وأن تنهر المتحرّش وتستعين بالناس عليه، ولا تترك حرمتها تهان بسببه.. وعليها أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر في حدود من لها عليهم سلطان الأمر والنصح.. فتنهر أخاها إذا رأته يشاهد الأفلام والمسلسلات والفيديو كليب أو المواقع الإباحية.. وتنصح لأبيها وعمّها وخالها، وتخوّف زوجها بالله إذا رأته يتابع الراقصات والخليعات، لا أن تجلس بجانبه تُسامره كما هو فعل عامة النساء!
هي: خلاصة الموضوع: المرأة ضحية أم جانية؟!
أنا: هذا السؤال يدل أنّك لم تفهمي كلامي.. ليست كل امرأة جانية، وليست كل امرأة ضحية.. فالمتحرّش جان في كل حين، والمتبرّجة جانية في كلّ حين، والساكتة عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مساهمة في توسّع ظاهرة التحرّش..
هي: ولكن، لا تزر وازة وزر أخرى!
أنا: هذا إذا لم يُساهم فعل تبرّجها أو صمتها في بقاء الظاهرة أو توسّعها..
هي: طيب، أنا ألبس اللباس الشرعي، فهل عليّ من إثم.
أنا: لن أجيبك بلساني، ولكن سأجيبك بآيات الله، حتّى لا يكون مراء: "لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ".. لقد استحق بنو إسرائيل اللعنة لإتيانهم المنكر وترك التناهي عنه؛ لأنّهم يريدون الظهور بمظهر "الكيوت" الذي لا يخالف الإتيكات في العلاقات الاجتماعية.. المجتمع سفينة كبيرة، إذا خرقها واحد، ولم يأخذ الناس على يده، هلك الجميع: المباشر للفعل، والصامت عن الإنكار.
هي: ولكن لماذا الإصرار على الحديث في هذا الموضوع؟
الجواب: #حتى_لا_تكون_فتنة_3
د. سامي عامري
*رسائل_قرآنية*🍃
(( فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ ))
إذا غلبتك ظروفك ، وهزمتك أحزانك ، فبثّ هذه الشكوى ، لقد فتحت لها يوما أبواب السماء وفجرت ينابيع الأرض ...
دائما وأبدا إلتجئ إلى الله .
كن قويًا لأن الله معك ، غنيًا لأن الله رازقك ، مُنشرح الصّدر لأن الله وليُّك ...
فلا تهتم و لا تغتمّ و لا تحزن ...
ثِق بالله دائمًا و أن كل حزن سَيزول ،
(( فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ ))
إذا غلبتك ظروفك ، وهزمتك أحزانك ، فبثّ هذه الشكوى ، لقد فتحت لها يوما أبواب السماء وفجرت ينابيع الأرض ...
دائما وأبدا إلتجئ إلى الله .
كن قويًا لأن الله معك ، غنيًا لأن الله رازقك ، مُنشرح الصّدر لأن الله وليُّك ...
فلا تهتم و لا تغتمّ و لا تحزن ...
ثِق بالله دائمًا و أن كل حزن سَيزول ،
✈️تستريح في الطائرة وأنت لا تعلم من يقودها !
أفلا تستريح في حياتك، وأنت تعلم أن الله يقودها ويدبرها!.☝
فوض أمرك لله ☝
لا تيأس إذا حرمك الله ماتُحب، ولا تحزن إذا أكرهتَ على التعايش مع وضع قد يؤلمك، بل ابتسم لأن الله قال بكل رحمة :
«وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم».
«فما ظنكم برب العالمين» ؟
إلهي ما ظننت بك إلا مغفرة ورحمة وتوفيقا و تيسيرا.
*اللهم ارزقنا حسن الظن بك ، والثقة بموعودك.*
أفلا تستريح في حياتك، وأنت تعلم أن الله يقودها ويدبرها!.☝
فوض أمرك لله ☝
لا تيأس إذا حرمك الله ماتُحب، ولا تحزن إذا أكرهتَ على التعايش مع وضع قد يؤلمك، بل ابتسم لأن الله قال بكل رحمة :
«وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم».
«فما ظنكم برب العالمين» ؟
إلهي ما ظننت بك إلا مغفرة ورحمة وتوفيقا و تيسيرا.
*اللهم ارزقنا حسن الظن بك ، والثقة بموعودك.*
Forwarded from صوتيات
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM