الدعاءُ.حُب.tt أن يذكركَ أحدُهم
وهو بين يدي الله أمرٌ عميق و لا مثيلَ
له .. رزقٌ عظیم تسخیرٌ رباني ..
أن تجدَ نفسك مذکوراً بحبٍ و طُمأنينة
إلى السَّماء..
فتتنزلُ في صدرِك السكينةُ والسعادةُ
دونَ أن تتعرفَ على الأسباب.
اللهُمَّ.tt سخر لنا من يدعو لنا بالحياة
وبعد الممات.
وهو بين يدي الله أمرٌ عميق و لا مثيلَ
له .. رزقٌ عظیم تسخیرٌ رباني ..
أن تجدَ نفسك مذکوراً بحبٍ و طُمأنينة
إلى السَّماء..
فتتنزلُ في صدرِك السكينةُ والسعادةُ
دونَ أن تتعرفَ على الأسباب.
اللهُمَّ.tt سخر لنا من يدعو لنا بالحياة
وبعد الممات.
"تَعامل.مع.الدعـــاء.tt ،
كما لو أن كل الحلولِ انتفَت،
وتقطعَت جميعُ السبل،
ولم يبقى لك إلا الله..
وكفى بالله ولياً،
وكفى بالله نصيراً ."
كما لو أن كل الحلولِ انتفَت،
وتقطعَت جميعُ السبل،
ولم يبقى لك إلا الله..
وكفى بالله ولياً،
وكفى بالله نصيراً ."
أيّامٌ.عجافٌ.tt ، و سنواتٌ بائسَة ،
تحمِلُ في طيّاتها الآلامَ و الأحزانَ ،
الكثِير من الأسَى ، و حفنةً صغيرةً
من السّعادة - تلكَ الّتي نحياهَا
معَ منْ نُحبّ - .
الطّريقُ.مُوحشٌ.tt
و لهيبُ الجمرِ اشتدّ حرّهُ ،
و الزّمنُ يختبرُ صبرَنا و ثباتَنا .
تحمِلُ في طيّاتها الآلامَ و الأحزانَ ،
الكثِير من الأسَى ، و حفنةً صغيرةً
من السّعادة - تلكَ الّتي نحياهَا
معَ منْ نُحبّ - .
الطّريقُ.مُوحشٌ.tt
و لهيبُ الجمرِ اشتدّ حرّهُ ،
و الزّمنُ يختبرُ صبرَنا و ثباتَنا .
هِي.كذلكَ.واللهِ.tt ،
و لولَا أن بابَ السّماء مفتُوحٌ لنا ،
لهلكْنا من فرطِ الألَم.tt ،
لكنّ دمُوع الخلواتِ ، و أسرارَ البوحِ
لربّ السّماوتِ ، هي بلسمُ.tt أرواحِنا
المبعثرة ، فيلملمُ ذكر ربنا شتاتنا ،
و يطبطبُ قرآنُه على قُلوبِنا ،
فنتذكّر الغايَة.tt التِي لأجلها خُلقنَا ،
فنلمَحُ نعيمَ الصّابرينَ فنصْبر و القُلوب
تكادُ تتفطّر ، نجاهِدُ ذواتنَا
و نُكابدُ أنفسنَا بغيةَ أنْ نلقاهُ
علَى ما يرْضَى ، فيُكرِمنا بمَا نُحبّ .
اللهُمّ إنّ بينَ جنباتِنا " قلُوباً " تُحبُّك ؛ فأحبّها !
و لولَا أن بابَ السّماء مفتُوحٌ لنا ،
لهلكْنا من فرطِ الألَم.tt ،
لكنّ دمُوع الخلواتِ ، و أسرارَ البوحِ
لربّ السّماوتِ ، هي بلسمُ.tt أرواحِنا
المبعثرة ، فيلملمُ ذكر ربنا شتاتنا ،
و يطبطبُ قرآنُه على قُلوبِنا ،
فنتذكّر الغايَة.tt التِي لأجلها خُلقنَا ،
فنلمَحُ نعيمَ الصّابرينَ فنصْبر و القُلوب
تكادُ تتفطّر ، نجاهِدُ ذواتنَا
و نُكابدُ أنفسنَا بغيةَ أنْ نلقاهُ
علَى ما يرْضَى ، فيُكرِمنا بمَا نُحبّ .
اللهُمّ إنّ بينَ جنباتِنا " قلُوباً " تُحبُّك ؛ فأحبّها !
#النسوية وازدواج المعايير
تراودني تساؤلاتٌ عدة وأنا أستعرض التاريخ العام لتطور لباس النساء الغربيات. كيف رضيت النسوية المنادية بتحرير المرأة ومساوتها بالرجل بجعل جسدها مستباحاً لكل ناظر بهذه الطريقة التي نراها اليوم؟ وكيف استخفها الرجال الشهوانيون مصممو الأزياء ومخترعو الموضات فاقتنعت بأن التعري يرمز للقوة ويدل على الحرية؟ بل كيف رضيت المناديات بحقوق المرأة لأنفسهن أن يكون لباس النساء أكثر كشفاً بكثير من لباس الرجال المخصص لنفس الغرض؟ فبنطال الرياضة القصير المخصص للإناث أقصر بكثير من ذاك المخصص للذكور، كذلك لا يخفى على أحد كون زي المرأة الغربية الرسمي متضمناً تنورةً قصيرةً ضيقةً تكشف ساقيها، بينما الزي الرسمي للرجال يتضمن بنطالاً طويلاً فضفاضاً. فهل غاب عن النسويات ذلك؟ أم أنهنَّ اقتنعن فعلاً أن الكشف رمز للقوة؟
سيكون رد النسويات غالباً أن الأمر عائد للاختيار الشخصي، فهذه الديمقراطية وعلى أساسها قامت الحكومات الغربية، كما كتبت النسوية تيري موراي في إصدار لجمعية Rationalist Association أن المرأة عندما تلبس الثياب الكاشفة إنما تفعل ذلك للتعبير السليم عن نفسها بكل عفوية جاعلةً ذاتها “كياناً جنسياً مستقلاً” [5].
وللرد على هذا أحب أن ألفت انتباه النسويات إلى غياب الحرية عن الطرف المقابل تماماً، فإن كان الأمر مجرد دفاع عن حرية المرأة كما تزعمن، فأين نضالكن من أجل حرية المنتقبة في اختيار لباسها؟ أليست امرأة كذلك ولها الحق في اختيار ما تغطي وما تكشف من جسدها؟ بل لماذا تهاجمنها وتدعين فهم دوافعها وأسبابها؟ لقد افترض الناطقون باسمكن أن النقاب رمز للقمع والقهر وتحدثوا بكل ثقة عن كون المنتقبة مجبرةً ومكبوتةً من قبل الذكور في حياتها والذين لا ينظرون لها إلا كمادة جنسية تحتاج التغطية [5،6].
كيف علمتن أن هذه دوافع المنتقبات فعلاً؟ وأين دفاعكن عن حق المرأة بالتعبير عن نفسها كما تشاء؟ وإن كان الأمر كمان تزعمن حماية للمرأة ممن يعاملها كمادة جنسية ألم يكن الأحرى بكم أن تطالبوا بمنع صناعة وبيع أحذية الكعب العالي ومستحضرات التجميل التي تفعل ذلك بالضبط؟ أمرٌ يستدعي التفكير فعلاً!
المزيد في جديد مقالات السبيل: "لباس #المرأة الغربية.. بين انتزاع الحياء وغياب الحشمة" بقلم الكاتبة تسنيم راجح
https://bit.ly/3kKxHUG
تراودني تساؤلاتٌ عدة وأنا أستعرض التاريخ العام لتطور لباس النساء الغربيات. كيف رضيت النسوية المنادية بتحرير المرأة ومساوتها بالرجل بجعل جسدها مستباحاً لكل ناظر بهذه الطريقة التي نراها اليوم؟ وكيف استخفها الرجال الشهوانيون مصممو الأزياء ومخترعو الموضات فاقتنعت بأن التعري يرمز للقوة ويدل على الحرية؟ بل كيف رضيت المناديات بحقوق المرأة لأنفسهن أن يكون لباس النساء أكثر كشفاً بكثير من لباس الرجال المخصص لنفس الغرض؟ فبنطال الرياضة القصير المخصص للإناث أقصر بكثير من ذاك المخصص للذكور، كذلك لا يخفى على أحد كون زي المرأة الغربية الرسمي متضمناً تنورةً قصيرةً ضيقةً تكشف ساقيها، بينما الزي الرسمي للرجال يتضمن بنطالاً طويلاً فضفاضاً. فهل غاب عن النسويات ذلك؟ أم أنهنَّ اقتنعن فعلاً أن الكشف رمز للقوة؟
سيكون رد النسويات غالباً أن الأمر عائد للاختيار الشخصي، فهذه الديمقراطية وعلى أساسها قامت الحكومات الغربية، كما كتبت النسوية تيري موراي في إصدار لجمعية Rationalist Association أن المرأة عندما تلبس الثياب الكاشفة إنما تفعل ذلك للتعبير السليم عن نفسها بكل عفوية جاعلةً ذاتها “كياناً جنسياً مستقلاً” [5].
وللرد على هذا أحب أن ألفت انتباه النسويات إلى غياب الحرية عن الطرف المقابل تماماً، فإن كان الأمر مجرد دفاع عن حرية المرأة كما تزعمن، فأين نضالكن من أجل حرية المنتقبة في اختيار لباسها؟ أليست امرأة كذلك ولها الحق في اختيار ما تغطي وما تكشف من جسدها؟ بل لماذا تهاجمنها وتدعين فهم دوافعها وأسبابها؟ لقد افترض الناطقون باسمكن أن النقاب رمز للقمع والقهر وتحدثوا بكل ثقة عن كون المنتقبة مجبرةً ومكبوتةً من قبل الذكور في حياتها والذين لا ينظرون لها إلا كمادة جنسية تحتاج التغطية [5،6].
كيف علمتن أن هذه دوافع المنتقبات فعلاً؟ وأين دفاعكن عن حق المرأة بالتعبير عن نفسها كما تشاء؟ وإن كان الأمر كمان تزعمن حماية للمرأة ممن يعاملها كمادة جنسية ألم يكن الأحرى بكم أن تطالبوا بمنع صناعة وبيع أحذية الكعب العالي ومستحضرات التجميل التي تفعل ذلك بالضبط؟ أمرٌ يستدعي التفكير فعلاً!
المزيد في جديد مقالات السبيل: "لباس #المرأة الغربية.. بين انتزاع الحياء وغياب الحشمة" بقلم الكاتبة تسنيم راجح
https://bit.ly/3kKxHUG
لا تخبُو.tt
فلعلَّ الله يُرسل إليكَ سيّارة،
فيدلي أحدهُم دلوهُ..
فيخرجكَ.tt من بئرِ الأسقامِ والوَجل،
إلى ميادين المسرّة والإنشراح!
وتغدو من بعد ظلماتِ الحَزَن والشّجن،
على كُرسِّيك مُبتهجٌ حَبِر.
- عزّام الخالدي
☆
فلعلَّ الله يُرسل إليكَ سيّارة،
فيدلي أحدهُم دلوهُ..
فيخرجكَ.tt من بئرِ الأسقامِ والوَجل،
إلى ميادين المسرّة والإنشراح!
وتغدو من بعد ظلماتِ الحَزَن والشّجن،
على كُرسِّيك مُبتهجٌ حَبِر.
- عزّام الخالدي
☆
"لا.تَحزن.أيها.المُنهك.tt قد تكون الحياة
غيرَ منصفةٍ معك وفي كل مرة تحاول
النهوض فيها تسقطُك أرضاً،
لا تعجز.. كن قوياً،
اجمع.شتاتك.tt قف مستقيماً،
اصبر فقد يأتي يومٌ يمحو وجعَ الأمس،
وفرحٌ.tt ينسيكَ مر الأيام، ولا تنسى وعدَ الله لك..
إن للصابرين.tt فرجاً لا مُحال فإن
الأحوالَ تتبدل من حالٍ إلى حَال".
☆
غيرَ منصفةٍ معك وفي كل مرة تحاول
النهوض فيها تسقطُك أرضاً،
لا تعجز.. كن قوياً،
اجمع.شتاتك.tt قف مستقيماً،
اصبر فقد يأتي يومٌ يمحو وجعَ الأمس،
وفرحٌ.tt ينسيكَ مر الأيام، ولا تنسى وعدَ الله لك..
إن للصابرين.tt فرجاً لا مُحال فإن
الأحوالَ تتبدل من حالٍ إلى حَال".
☆
••|🌱
▫️حماية الأفراد من التمييز :▫️
يجب أن تحمي الدول المعايير الدولية لحقوق الإنسان الخاصة بعدم التمييز، ومنها عبر :
▪️اعتراف القانون بالهوية الجنسية للمتحولين جنسياً دون شروط مجحفة حقهم.
👇🏻مكافحة الإجحاف والتحامل عليهم من خلال الحوار والتثقيف العام.
🕋دخول الشذوذ الجنسي لحيز التقبل الأممي:▫️
في العصر القديم لم يهتم المؤرخون العرب بدراسة ظاهرة الشذوذ الجنسي لأنها كانت حالات نادرة ومن ثم فهي ليست ذات أهمية لهم، ولكن من أتى بذكرها وأظهرها الأدباء الذين عبروا عنها في قصصهم وأشعارهم ومواقفهم المؤيدة أو المعارضة لهذا الفعل الشاذ.
أما في العصر الحالي فإن الحديث عن الشذوذ الجنسي أخذ أولًا طابع التلميح دون التصريح ثم تطور الأمر حتى أصبح يأخذ شكل المجاهرة والتصريح العلني فما يقوم به الإعلام العربي والغربي من ترويج للشذوذ، ودفع الناس لتقبل الأمر يجعل حالات الشذوذ الذي ينتقيها من المجتمع أنها حالات عامة وعلى أنها أمور طبيعة ويدعون إلى تقبلهم كفئة من المجتمع لها حقوق وواجبات.
▫️دخول الشذوذ الجنسي لدائرة الدعم الدولي:▫️
أول من يقدم الدعم للشاذين جنسيًا هي مفوضية الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ولا يقتصر الدعم الدولي على المنظمة بل أن هذا الدعم يأتي من قبل الدول والحكومات الغربية، التي تقدم التسهيلات ومن ضمن ذلك منحهم حق اللجوء السياسي، وإنشاء الجمعيات التي تدعو وتنشر الشذوذ.
ومن ضمن الدعم كذلك الدعم المادي الذي يأتي عن طريق التمويل المالي الذي تقدمه بعض المنظمات مثل البنك الدولي والجهات المانحة للجمعيات التي تمثل الشاذين.
📖🌱 t.me/bahethat1
▫️حماية الأفراد من التمييز :▫️
يجب أن تحمي الدول المعايير الدولية لحقوق الإنسان الخاصة بعدم التمييز، ومنها عبر :
▪️اعتراف القانون بالهوية الجنسية للمتحولين جنسياً دون شروط مجحفة حقهم.
👇🏻مكافحة الإجحاف والتحامل عليهم من خلال الحوار والتثقيف العام.
🕋دخول الشذوذ الجنسي لحيز التقبل الأممي:▫️
في العصر القديم لم يهتم المؤرخون العرب بدراسة ظاهرة الشذوذ الجنسي لأنها كانت حالات نادرة ومن ثم فهي ليست ذات أهمية لهم، ولكن من أتى بذكرها وأظهرها الأدباء الذين عبروا عنها في قصصهم وأشعارهم ومواقفهم المؤيدة أو المعارضة لهذا الفعل الشاذ.
أما في العصر الحالي فإن الحديث عن الشذوذ الجنسي أخذ أولًا طابع التلميح دون التصريح ثم تطور الأمر حتى أصبح يأخذ شكل المجاهرة والتصريح العلني فما يقوم به الإعلام العربي والغربي من ترويج للشذوذ، ودفع الناس لتقبل الأمر يجعل حالات الشذوذ الذي ينتقيها من المجتمع أنها حالات عامة وعلى أنها أمور طبيعة ويدعون إلى تقبلهم كفئة من المجتمع لها حقوق وواجبات.
▫️دخول الشذوذ الجنسي لدائرة الدعم الدولي:▫️
أول من يقدم الدعم للشاذين جنسيًا هي مفوضية الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ولا يقتصر الدعم الدولي على المنظمة بل أن هذا الدعم يأتي من قبل الدول والحكومات الغربية، التي تقدم التسهيلات ومن ضمن ذلك منحهم حق اللجوء السياسي، وإنشاء الجمعيات التي تدعو وتنشر الشذوذ.
ومن ضمن الدعم كذلك الدعم المادي الذي يأتي عن طريق التمويل المالي الذي تقدمه بعض المنظمات مثل البنك الدولي والجهات المانحة للجمعيات التي تمثل الشاذين.
📖🌱 t.me/bahethat1
_ثق بربك ؛؛ ف هُناك الكثير
من الأفراح.tt خلف أضغاثِ أحزاننا،
و هُناك الكثير مِن اللحظات المُحلّاة
بدموعِ الفَرح خلف ستائرِ الهَم،
نعلمُ بأنّه الباقي إذا رحل كلّ شيء .
من الأفراح.tt خلف أضغاثِ أحزاننا،
و هُناك الكثير مِن اللحظات المُحلّاة
بدموعِ الفَرح خلف ستائرِ الهَم،
نعلمُ بأنّه الباقي إذا رحل كلّ شيء .
تسمع.الكلمة.تؤذيك.tt فتحسّ بها
حريقًا في قلبك
تمّد يدك بالإحسان
فتجد من ينسى لك هذا،
يشجيك النكران ممن لك حقّ عنده،
فتفكر في لحظة ما للصابرين.tt
والكاظمين.الغيظ.tt عند ربهم،
فتخفض الهمّ في قلبك،
و تأبى إلا أن تنهلّ دموعك،
يهونها يقينك.tt أنّ الله سيرحم
قلبك رحمة واسعة.
حريقًا في قلبك
تمّد يدك بالإحسان
فتجد من ينسى لك هذا،
يشجيك النكران ممن لك حقّ عنده،
فتفكر في لحظة ما للصابرين.tt
والكاظمين.الغيظ.tt عند ربهم،
فتخفض الهمّ في قلبك،
و تأبى إلا أن تنهلّ دموعك،
يهونها يقينك.tt أنّ الله سيرحم
قلبك رحمة واسعة.
حذارِ.tt أن تتركي قلبكِ معرضاً
لأي نزعة حبٍ لم يتوَّج بالحلال ..
أن تدعي قلبك يتقلّب على جمرات
الشهوات دون إدراك منكِ أن القلب له
صلاحية انتهاء وقد لا يقوى على حبِّ
من يستحقه حقاً ..
حذارِ.tt أن يأتيك نصيبك الذي خبأه الله
لك فيجدك منعدمة الشعور ،
قلبك قد استُهلِك من أحد غيره ..
أنت.أثمن.tt من كونك متاحة
لأي عابر سبيل ..
لأي نزعة حبٍ لم يتوَّج بالحلال ..
أن تدعي قلبك يتقلّب على جمرات
الشهوات دون إدراك منكِ أن القلب له
صلاحية انتهاء وقد لا يقوى على حبِّ
من يستحقه حقاً ..
حذارِ.tt أن يأتيك نصيبك الذي خبأه الله
لك فيجدك منعدمة الشعور ،
قلبك قد استُهلِك من أحد غيره ..
أنت.أثمن.tt من كونك متاحة
لأي عابر سبيل ..
النسوية قالت عن الرجل: كائن مستعلي متمرد طاغي ذئب غدار مخادع.
ونسيت أن الرجل ولي أمر حفظ مصالح العباد والبلاد.
او اب رعى وربى وجاد بالقضل.
أو اخ حمى وناصر وكان خير عون.
أو ولد أسعد، وكان سببا للبر .
أو رجل من عامة المسلمين له فضل تعليم،او إعانة في حاجة،او قيام على مصلحة،أو حفظ لثغر من ثغور الأمة.
المسلمة الحقة تدرك تكامل الأدوار، لا تساويها،وتؤمن بأداء الواجبات لا التمرد عليها.
....مشاعل آل عايش.....
ونسيت أن الرجل ولي أمر حفظ مصالح العباد والبلاد.
او اب رعى وربى وجاد بالقضل.
أو اخ حمى وناصر وكان خير عون.
أو ولد أسعد، وكان سببا للبر .
أو رجل من عامة المسلمين له فضل تعليم،او إعانة في حاجة،او قيام على مصلحة،أو حفظ لثغر من ثغور الأمة.
المسلمة الحقة تدرك تكامل الأدوار، لا تساويها،وتؤمن بأداء الواجبات لا التمرد عليها.
....مشاعل آل عايش.....