Forwarded from روائع أهل العلم
اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد.
#رسالة_اليك
الحَمْد لله "كلِمه ٌحانيَة جدّاً
تُطبْطبُ علىٰ وجعِك .. تُزيْدُ فرَحكْ
وتبثُ الرّضا فيْ داخِلك ْ.
ما أنْ تلْهجُ بها تحلق روحك عالياً
فلو رُزق العبد الدنيا بما فيها ثم قال :
.. الحمد لله ..
لكان إلهامُ الله له بالحمد أعظم نعمة
من إعطائه له الدنيا
لأن نعيم الدنيا يفنى
وثواب الحمد لله يبقى
فالحمد لله على نعمة الإسلام
ونعمة الأهل والأحباب
☆
الحَمْد لله "كلِمه ٌحانيَة جدّاً
تُطبْطبُ علىٰ وجعِك .. تُزيْدُ فرَحكْ
وتبثُ الرّضا فيْ داخِلك ْ.
ما أنْ تلْهجُ بها تحلق روحك عالياً
فلو رُزق العبد الدنيا بما فيها ثم قال :
.. الحمد لله ..
لكان إلهامُ الله له بالحمد أعظم نعمة
من إعطائه له الدنيا
لأن نعيم الدنيا يفنى
وثواب الحمد لله يبقى
فالحمد لله على نعمة الإسلام
ونعمة الأهل والأحباب
☆
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعظم رباط لحفظ دائرة القيم في مجتمعنا هو "الأسرة" ومن أهم أركان الأسرة "المرأة" ولذا ركزّت الصناعة الإباحية على تغيير صورة المرأة في عقول المتلقين؛ لينتج تحقّير صورتها في الأعين واختزالها في جسدها، وحلقة عوافي الثالثة تفتح الأعين على خطورة هذه الصناعة وتبيّن إلى أي حد وصل معها احتقار المرأة وامتهانها! .
عوافي| الحلقة الثالثة | المرأة في الصناعة الإباحية .
الحلقة من تقديم: عبدالرحمن العصيمي
مشاهدة ممتعة للجميع
https://youtu.be/KfkjOUaE_WY
أعظم رباط لحفظ دائرة القيم في مجتمعنا هو "الأسرة" ومن أهم أركان الأسرة "المرأة" ولذا ركزّت الصناعة الإباحية على تغيير صورة المرأة في عقول المتلقين؛ لينتج تحقّير صورتها في الأعين واختزالها في جسدها، وحلقة عوافي الثالثة تفتح الأعين على خطورة هذه الصناعة وتبيّن إلى أي حد وصل معها احتقار المرأة وامتهانها! .
عوافي| الحلقة الثالثة | المرأة في الصناعة الإباحية .
الحلقة من تقديم: عبدالرحمن العصيمي
مشاهدة ممتعة للجميع
https://youtu.be/KfkjOUaE_WY
YouTube
عوافي | الحلقة الثالثة | المرأة في الصناعة الإباحية
ماهو مشروع عفة ؟
هو المشروع الأول من نوعه في المملكة العربية السعودية والذي يسعى الى التوعية بأخطار الإباحية وطرق مواجهتها ، من خلال تقديم منتجات توعوية تهدف الى توعية المجتمع بمضار الإباحية على الفرد و المجتمع
الحلقة بتقديم: عبدالرحمن العصيمي
رابط لقاء…
هو المشروع الأول من نوعه في المملكة العربية السعودية والذي يسعى الى التوعية بأخطار الإباحية وطرق مواجهتها ، من خلال تقديم منتجات توعوية تهدف الى توعية المجتمع بمضار الإباحية على الفرد و المجتمع
الحلقة بتقديم: عبدالرحمن العصيمي
رابط لقاء…
#رسالة_اليك
#أربعة مشاكل كبيرة ذكر علاجها في القران الكريم:
- الشهوات
- والشقاء
- الضيق في العيش
- عدم الثبات على الحق
١- إذا ابتُليت بالشهوات فراجع حفاظك على الصلوات
( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ) .
٢- إذا أحسست بالقسوة وسوء الخلق والشقاء وعدم التوفيق فراجع علاقتك وبِرّك بأمك
( وبرًا بوالدتي ولم يجعلني جبارًا شقيًا ) .
٣- إذا شعرت بالاكتئاب والضيق والضنك فى العيش فراجع علاقتك بالقرآن
( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكًا ) .
٤-إذا أحسست بعدم الثبات على الحق والاضطراب فراجع تنفيذك وفعلك لما تسمعه من المواعظ
( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرًا لهم وأشد تثبيتًا)
#أربعة مشاكل كبيرة ذكر علاجها في القران الكريم:
- الشهوات
- والشقاء
- الضيق في العيش
- عدم الثبات على الحق
١- إذا ابتُليت بالشهوات فراجع حفاظك على الصلوات
( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ) .
٢- إذا أحسست بالقسوة وسوء الخلق والشقاء وعدم التوفيق فراجع علاقتك وبِرّك بأمك
( وبرًا بوالدتي ولم يجعلني جبارًا شقيًا ) .
٣- إذا شعرت بالاكتئاب والضيق والضنك فى العيش فراجع علاقتك بالقرآن
( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكًا ) .
٤-إذا أحسست بعدم الثبات على الحق والاضطراب فراجع تنفيذك وفعلك لما تسمعه من المواعظ
( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرًا لهم وأشد تثبيتًا)
📮 #السؤال :
ما رأي فضيلة الشيخ في قضية كثيرا ما يسأل عنها وهي محرجة للمسلمين ؛ القضية هي قضية المرأة والطبيب وبم تنصحون الأخوات المسلمات حول هذا، وكذلك أولياء الأمور؟
📑 #الجواب :
لا ريب أن قضية المرأة والطبيب قضية مهمة ، وفي الحقيقة إنها متعبة كثيرًا ، ولكن إذا رزق الله المرأة التقوى والبصيرة فإنها تحتاط لنفسها وتعتني بهذا الأمر.
❌ فليس لها أن تخلو بالطبيب وليس للطبيب أن يخلو بها ، وقد صدرت الأوامر والتعليمات في منع ذلك من ولاة الأمور ، فعلى المرأة أن تعتني بهذا الأمر وأن تتحرى التماس الطبيبات الكافيات، فإذا وجدن فالحمد لله ولا حاجة إلى الطبيب.
👈 فإذا دعت الحاجة إلى الطبيب لعدم وجود الطبيبات ، فلا مانع عند الحاجة إلى الكشف والعلاج ، وهذه من الأمور التي تباح عند الحاجة ، لكن لا يكون الكشف مع الخلوة ، بل يكون مع وجود محرمها أو زوجها إن كان الكشف في أمر ظاهر كالرأس واليد والرجل أو نحو ذلك.
وإن كان الكشف في #عورات فيكون معها #زوجها إن كان لها زوج أو امرأة ، وهذا أحسن وأحوط ، أو ممرضة أو ممرضتان تحضران ، ولكن إذا وجد غير الممرضة امرأة تكون معها يكون ذلك أولى وأحوط وأبعد عن الريبة ، وأما الخلوة فلا تجوز.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
ما رأي فضيلة الشيخ في قضية كثيرا ما يسأل عنها وهي محرجة للمسلمين ؛ القضية هي قضية المرأة والطبيب وبم تنصحون الأخوات المسلمات حول هذا، وكذلك أولياء الأمور؟
📑 #الجواب :
لا ريب أن قضية المرأة والطبيب قضية مهمة ، وفي الحقيقة إنها متعبة كثيرًا ، ولكن إذا رزق الله المرأة التقوى والبصيرة فإنها تحتاط لنفسها وتعتني بهذا الأمر.
❌ فليس لها أن تخلو بالطبيب وليس للطبيب أن يخلو بها ، وقد صدرت الأوامر والتعليمات في منع ذلك من ولاة الأمور ، فعلى المرأة أن تعتني بهذا الأمر وأن تتحرى التماس الطبيبات الكافيات، فإذا وجدن فالحمد لله ولا حاجة إلى الطبيب.
👈 فإذا دعت الحاجة إلى الطبيب لعدم وجود الطبيبات ، فلا مانع عند الحاجة إلى الكشف والعلاج ، وهذه من الأمور التي تباح عند الحاجة ، لكن لا يكون الكشف مع الخلوة ، بل يكون مع وجود محرمها أو زوجها إن كان الكشف في أمر ظاهر كالرأس واليد والرجل أو نحو ذلك.
وإن كان الكشف في #عورات فيكون معها #زوجها إن كان لها زوج أو امرأة ، وهذا أحسن وأحوط ، أو ممرضة أو ممرضتان تحضران ، ولكن إذا وجد غير الممرضة امرأة تكون معها يكون ذلك أولى وأحوط وأبعد عن الريبة ، وأما الخلوة فلا تجوز.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
📩 #السؤال :
هل قص الشعر حرام أم حلال؟ أفيدونا أفادكم الله.
📑 #الجواب :
👈 قص الشعر إذا كان وافراً للتخفيف ، فلا بأس ، إذا قصت من شعرها المرأة للتخفيف فلا بأس ، فقد ثبت أن أزواج النبي ﷺ قصوا من رءوسهن بعد وفاته عليه الصلاة والسلام للتخفيف ، عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهن.
👈 فالمقصود أن القص إذا كان #للتخفيف وليس لقصد #التشبه_بالرجال ، ولا لقصد #التشبه_بالكافرات ؛ وإنما تقص ذلك للتخفيف ، فلا بأس بذلك. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
هل قص الشعر حرام أم حلال؟ أفيدونا أفادكم الله.
📑 #الجواب :
👈 قص الشعر إذا كان وافراً للتخفيف ، فلا بأس ، إذا قصت من شعرها المرأة للتخفيف فلا بأس ، فقد ثبت أن أزواج النبي ﷺ قصوا من رءوسهن بعد وفاته عليه الصلاة والسلام للتخفيف ، عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهن.
👈 فالمقصود أن القص إذا كان #للتخفيف وليس لقصد #التشبه_بالرجال ، ولا لقصد #التشبه_بالكافرات ؛ وإنما تقص ذلك للتخفيف ، فلا بأس بذلك. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
[صلة إخوة الرضيع بمن رضع معها]
📮 #السؤال :
أرضعت طفلاً مع ولدي الذي لم يبلغ العام الأول من عمره ، وكانت الرضاعة أكثر من خمس رضعات مشبعات في الحولين ، فهل يصبح هذا الرضيع أخًا لأبنائي كلهم ، أم أنه أخ الولد الذي رضع معه فقط؟
وهل تصبح أم هذا الرضيع أمًّا لأبنائي؟ علمًا بأنها لم ترضع من أبنائي أحدًا ، بل أنا التي أرضعت ولده.
هل إخوة هذا الرضيع وأخواته يكونون إخوة وأخوات لأبنائي أم الطفل الذي رضع فقط هو الذي يكون أخًا لأبنائي؟
هل يرث هذا الرضيع كما يرث أبنائي أم أنه ليس له حق في الميراث؟
هل يحل زواج أحد أبنائي أو بناتي من أشقاء وشقيقات هذا الطفل الذي أرضعته؟
هل أكتب أمر إرضاعي لهذا الطفل في الوصية حتى لا يحدث خطأ في الزواج بعد مماتي؟ فقد يكون هناك شخص لا يعلم بأمر الرضاع هذا ويقع في تزويج الأبناء أو أحدهما من بعض.
📋 #الجواب :
الرضاع المحرم ما كان #خمس رضعات فأكثر في #الحولين ، فإذا كان رضاع الطفل من لبنك كذلك فهو ابن لك ولزوجك من الرضاعة ، وأخ لجميع أولادكما.
👈 وأما أم الرضيع وإخوته فلا علاقة لهم في هذه الرضاعة ، ويحل لإخوانه الزواج من بناتك.
👈 ولا توارث بالرضاعة ، ولا مانع من كتابة أمر الرضاعة حتى لا يخفى ، قال تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ} إلى قوله: {وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} ، وقال تعالى: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ}.
👈 وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة) ، وثبت من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : (كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نُسِخن بـ: (خمس معلومات) فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك).
علمًا أن #الرضعة هي : أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنًا ، فإن تركه وعاد ومص لبنًا فرضعة ثانية ، وهكذا. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
📮 #السؤال :
أرضعت طفلاً مع ولدي الذي لم يبلغ العام الأول من عمره ، وكانت الرضاعة أكثر من خمس رضعات مشبعات في الحولين ، فهل يصبح هذا الرضيع أخًا لأبنائي كلهم ، أم أنه أخ الولد الذي رضع معه فقط؟
وهل تصبح أم هذا الرضيع أمًّا لأبنائي؟ علمًا بأنها لم ترضع من أبنائي أحدًا ، بل أنا التي أرضعت ولده.
هل إخوة هذا الرضيع وأخواته يكونون إخوة وأخوات لأبنائي أم الطفل الذي رضع فقط هو الذي يكون أخًا لأبنائي؟
هل يرث هذا الرضيع كما يرث أبنائي أم أنه ليس له حق في الميراث؟
هل يحل زواج أحد أبنائي أو بناتي من أشقاء وشقيقات هذا الطفل الذي أرضعته؟
هل أكتب أمر إرضاعي لهذا الطفل في الوصية حتى لا يحدث خطأ في الزواج بعد مماتي؟ فقد يكون هناك شخص لا يعلم بأمر الرضاع هذا ويقع في تزويج الأبناء أو أحدهما من بعض.
📋 #الجواب :
الرضاع المحرم ما كان #خمس رضعات فأكثر في #الحولين ، فإذا كان رضاع الطفل من لبنك كذلك فهو ابن لك ولزوجك من الرضاعة ، وأخ لجميع أولادكما.
👈 وأما أم الرضيع وإخوته فلا علاقة لهم في هذه الرضاعة ، ويحل لإخوانه الزواج من بناتك.
👈 ولا توارث بالرضاعة ، ولا مانع من كتابة أمر الرضاعة حتى لا يخفى ، قال تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ} إلى قوله: {وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} ، وقال تعالى: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ}.
👈 وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة) ، وثبت من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : (كان فيما أنزل من القرآن: (عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نُسِخن بـ: (خمس معلومات) فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك).
علمًا أن #الرضعة هي : أن يمسك الطفل الثدي ثم يمص منه لبنًا ، فإن تركه وعاد ومص لبنًا فرضعة ثانية ، وهكذا. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
📩 #السؤال :
ما حكم مصافحة الرجال الأجانب مع لبس قفازين في اليدين عند المصافحة هل هو محرم؟
📑 #الجواب :
#الشيخ : الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين ، وإمام المتقين ، وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين :
❌ مصافحة النساء غير المحارم #محرمة سواء أن كانت من وراء حائل كالقفازين ، أو دون حائل ، لكنها دون حائل أشد وأشد وأخطر ، فلا يحل للمرأة أن تصافح رجلاً غير محرم لها.
👈 أما المحارم فلا بأس من مصافحتهم بشرط أن تؤمن الفتنة أيضاً بأن المحروم هو الوقوع في الفتنة ، فإذا تحققت الفتنة في مصافحة المحارم وجب الكف عنها.
⁉️ولا تتعجب إذا قلنا : إنه يشترط في مصافحة المحارم ألا تخشى الفتنة ؛ لأن من المحارم من تكون محرميته بعيدة بعض الشيء ، أو أن تكون محرميته بعض الشيء أو تكون محرميته بغير القرابة ، إما للمصاهرة أو بالرضاع ، فيقل الاحترام في قلب الرجل ، ويدور معه ، ويدور الشيطان في مخيلته ، وحينئذ ربما تقع الفتنة إذا صافح المرأة التي من محارمه ، لذلك يجب أن يلاحظ هذا #القيد ؛ وهو أن مصافحة المحارم جائزة في الأصل ما لم تخش #الفتنة ، فإن خشيت الفتنة وجب الكف عنها.
⚠️ وإنني أضيف إلى جواب هذا السائل أنه يوجد عند بعض الناس تساهل في هذا الأمر ، فتجد المرأة تصافح بني عمها ، أو بني أخوالها ، أو تصافح جيرانها ، أو ما أشبه ذلك مما هو عادات عندهم ، والواجب على المؤمن أن يحكم الشرع لا العادة ؛ لأن الشرع هو الحاكم ، وهو الذي يجب علينا الرجوع إليه قال الله تبارك وتعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً﴾ وقال الله تبارك وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ وقال الله تبارك وتعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ .
💢 وعلى هذا فالواجب العدول عن هذه العادات المخالفة للشرع، والإنسان إذا ترك ما اعتاده وألفه ؛ #طاعة لله ورسوله ، واتباعاً لرضاء الله ورسوله ، فإنه يجد بذلك حلاوة الإيمان ، ويطمئن قلبه ، وينشرح صدره للإسلام ، عفي من شرح صدره للإسلام ، فهو على نور من ربه ، فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عثيمين 📑
ما حكم مصافحة الرجال الأجانب مع لبس قفازين في اليدين عند المصافحة هل هو محرم؟
📑 #الجواب :
#الشيخ : الحمد لله رب العالمين ، وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين ، وإمام المتقين ، وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين :
❌ مصافحة النساء غير المحارم #محرمة سواء أن كانت من وراء حائل كالقفازين ، أو دون حائل ، لكنها دون حائل أشد وأشد وأخطر ، فلا يحل للمرأة أن تصافح رجلاً غير محرم لها.
👈 أما المحارم فلا بأس من مصافحتهم بشرط أن تؤمن الفتنة أيضاً بأن المحروم هو الوقوع في الفتنة ، فإذا تحققت الفتنة في مصافحة المحارم وجب الكف عنها.
⁉️ولا تتعجب إذا قلنا : إنه يشترط في مصافحة المحارم ألا تخشى الفتنة ؛ لأن من المحارم من تكون محرميته بعيدة بعض الشيء ، أو أن تكون محرميته بعض الشيء أو تكون محرميته بغير القرابة ، إما للمصاهرة أو بالرضاع ، فيقل الاحترام في قلب الرجل ، ويدور معه ، ويدور الشيطان في مخيلته ، وحينئذ ربما تقع الفتنة إذا صافح المرأة التي من محارمه ، لذلك يجب أن يلاحظ هذا #القيد ؛ وهو أن مصافحة المحارم جائزة في الأصل ما لم تخش #الفتنة ، فإن خشيت الفتنة وجب الكف عنها.
⚠️ وإنني أضيف إلى جواب هذا السائل أنه يوجد عند بعض الناس تساهل في هذا الأمر ، فتجد المرأة تصافح بني عمها ، أو بني أخوالها ، أو تصافح جيرانها ، أو ما أشبه ذلك مما هو عادات عندهم ، والواجب على المؤمن أن يحكم الشرع لا العادة ؛ لأن الشرع هو الحاكم ، وهو الذي يجب علينا الرجوع إليه قال الله تبارك وتعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً﴾ وقال الله تبارك وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ وقال الله تبارك وتعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ .
💢 وعلى هذا فالواجب العدول عن هذه العادات المخالفة للشرع، والإنسان إذا ترك ما اعتاده وألفه ؛ #طاعة لله ورسوله ، واتباعاً لرضاء الله ورسوله ، فإنه يجد بذلك حلاوة الإيمان ، ويطمئن قلبه ، وينشرح صدره للإسلام ، عفي من شرح صدره للإسلام ، فهو على نور من ربه ، فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عثيمين 📑
#الرومانسية عقيدة فلسفية وليست المحبة أو فضيلة أخلاقية
اعتاد كثير من الناس في زماننا على مدح كلمة ( رومانسية ) وكثيرون يظنون أنها تساوي معنى المودة بين الذكر والأنثى
وليس الأمر كذلك بل هي رؤية فلسفية لها أركان خطيرة كان انتشارها بابا لانتشار العلل النفسية بل وأوصلت بعضهم إلى الكفر والله المستعان
قامت الكاتبة ( نغم عاصم عثمان ) بكتابة رسالة مختصرة عن الرومانسية تتبعت مصادرها التاريخية وعرضت كلام أنصارها ونقادها
وكان مما جاء في تلك الرسالة في ص١١٩ :" ولكن الرومانسية حملت أفكارًا ومضامين كثيرة لا تتفق والتصور الإسلامي ، وكانت بداية تغريب في شعرنا العربي الحديث عندما دخلت عليه ، فقد حملت الرومانسية معاني اليأس ، والقلق والغربة والتشاؤم والاحساس بالضياع في شكل مرضي يبدو معه صاحبه وكأنه يجد لذة في الشكوى ، ومتنفسا في البكاء ، ويرى في الألم مطهرة للنفس ويرى النقاد أن طابع الهروب فيها يمثل محورا عاما يتمثل في عدم التكيف الاجتماعي والنفسي ، ولعل أهم تلك الأساليب التي واجهوا بها مجتمعاتهم : الهروب إلى الطبيعة ، والحب والموت والتشرد الدائم والتجوال الهائم والألم الحاد اليائس الساخط والعزلة في عالم التصوف أو عالم الفكر والتأمل أو عالم الشعر المثالي فقد اقتبس الشعر العربي المعاصر من الرومانسية عشرات الأفكار السقيمة والقيم الهجينة والعواطف المرضية مما جعل شخصية الشاعر الرومانسي شخصية مهزوزة غير سوية "
أقول : الذم لبعض المعاني المشار إليها في النص ليس على إطلاقه فالخلوة بالنفس على سبيل المثال من أحوال الصالحين وكذلك التفكر في آيات الله أو حتى اعتزال الناس في أزمنة الفتن ومخالطتهم على قدر الحاجة غير أن الأمر متعلق بالافراط وباليأس الرومانسي المبني على تكوين فردوس أرضي في الذهن ثم الألم الشديد من الواقع لأنه ليس كذلك إلى حد اذهاب النفس حسرات وعدم مشاهدة نعم الله على النفس
وجاء في كلام الكاتبة في ص١٢١ وهي تعدد مساويء الرومانسية : " التهوين من الاثم الفردي : فهي تعد المجتمع مسئولا عن سقوط الفرد ، وتحمله وحده تبعية سقوطه وقد مضى الأدباء يدافعون عن اللصوص والقتلة وغيرهم ، ممن توهموهم ضحايا أبرياء يحمل الآخرون وزرهم ، مسقطين بذلك معايير القيم الأخلاقية والدينية في الحكم على الخاطئين الذين لا يعفيهم انحراف المجتمع من الذنب "
أقول : هذه النظرة هي أحد أهم محركات الشبهات الإعذارية التي تتساءل دائما عن أحوال الكفار وكيف سيعذبون وقد ولدوا لآباء كفار ويعطلون أي اعتبار للفطرة والعقل وحتى ما ورد في قوله تعالى : ( وما كنّا معذبين حتى نبعث رسولا ) لا يرونه تفضلا بل ضرورة عدلية وكثير منهم حتى بعد بلوغ الرسالة يبقى معتذرا للكافر
وتتأكد هذه النظرة في شأن ( الانثى )
قالت الكاتبة في ص٦٣ :" وأجمع معظم الرومانسيين على أن المرأة ملك هبط من السماء ليطهر قلوبنا " ثم ذكرت رأي الأقلية منهم الذين يرونها شيطانا !
ولعلك تدرك الآن من أين تولدت أيديولوجيا الضحية وكيف صارت الكثيرات مهيئا لقبول خرافة الفكر النسوي
هذه الأفكار تم بثها من خلال أعمال درامية وروايات وأغاني كثيرة جدا ولا يخفى على أحد انتشارها بين أبناء الجيل دون إدراك عامتهم لأصولها المناقضة للوحي وبالتالي للعقل الصحيح وأورث ذلك الكثيرين انحرافات عقائدية وسلوكية وعللا نفسية
(الخليفي)
اعتاد كثير من الناس في زماننا على مدح كلمة ( رومانسية ) وكثيرون يظنون أنها تساوي معنى المودة بين الذكر والأنثى
وليس الأمر كذلك بل هي رؤية فلسفية لها أركان خطيرة كان انتشارها بابا لانتشار العلل النفسية بل وأوصلت بعضهم إلى الكفر والله المستعان
قامت الكاتبة ( نغم عاصم عثمان ) بكتابة رسالة مختصرة عن الرومانسية تتبعت مصادرها التاريخية وعرضت كلام أنصارها ونقادها
وكان مما جاء في تلك الرسالة في ص١١٩ :" ولكن الرومانسية حملت أفكارًا ومضامين كثيرة لا تتفق والتصور الإسلامي ، وكانت بداية تغريب في شعرنا العربي الحديث عندما دخلت عليه ، فقد حملت الرومانسية معاني اليأس ، والقلق والغربة والتشاؤم والاحساس بالضياع في شكل مرضي يبدو معه صاحبه وكأنه يجد لذة في الشكوى ، ومتنفسا في البكاء ، ويرى في الألم مطهرة للنفس ويرى النقاد أن طابع الهروب فيها يمثل محورا عاما يتمثل في عدم التكيف الاجتماعي والنفسي ، ولعل أهم تلك الأساليب التي واجهوا بها مجتمعاتهم : الهروب إلى الطبيعة ، والحب والموت والتشرد الدائم والتجوال الهائم والألم الحاد اليائس الساخط والعزلة في عالم التصوف أو عالم الفكر والتأمل أو عالم الشعر المثالي فقد اقتبس الشعر العربي المعاصر من الرومانسية عشرات الأفكار السقيمة والقيم الهجينة والعواطف المرضية مما جعل شخصية الشاعر الرومانسي شخصية مهزوزة غير سوية "
أقول : الذم لبعض المعاني المشار إليها في النص ليس على إطلاقه فالخلوة بالنفس على سبيل المثال من أحوال الصالحين وكذلك التفكر في آيات الله أو حتى اعتزال الناس في أزمنة الفتن ومخالطتهم على قدر الحاجة غير أن الأمر متعلق بالافراط وباليأس الرومانسي المبني على تكوين فردوس أرضي في الذهن ثم الألم الشديد من الواقع لأنه ليس كذلك إلى حد اذهاب النفس حسرات وعدم مشاهدة نعم الله على النفس
وجاء في كلام الكاتبة في ص١٢١ وهي تعدد مساويء الرومانسية : " التهوين من الاثم الفردي : فهي تعد المجتمع مسئولا عن سقوط الفرد ، وتحمله وحده تبعية سقوطه وقد مضى الأدباء يدافعون عن اللصوص والقتلة وغيرهم ، ممن توهموهم ضحايا أبرياء يحمل الآخرون وزرهم ، مسقطين بذلك معايير القيم الأخلاقية والدينية في الحكم على الخاطئين الذين لا يعفيهم انحراف المجتمع من الذنب "
أقول : هذه النظرة هي أحد أهم محركات الشبهات الإعذارية التي تتساءل دائما عن أحوال الكفار وكيف سيعذبون وقد ولدوا لآباء كفار ويعطلون أي اعتبار للفطرة والعقل وحتى ما ورد في قوله تعالى : ( وما كنّا معذبين حتى نبعث رسولا ) لا يرونه تفضلا بل ضرورة عدلية وكثير منهم حتى بعد بلوغ الرسالة يبقى معتذرا للكافر
وتتأكد هذه النظرة في شأن ( الانثى )
قالت الكاتبة في ص٦٣ :" وأجمع معظم الرومانسيين على أن المرأة ملك هبط من السماء ليطهر قلوبنا " ثم ذكرت رأي الأقلية منهم الذين يرونها شيطانا !
ولعلك تدرك الآن من أين تولدت أيديولوجيا الضحية وكيف صارت الكثيرات مهيئا لقبول خرافة الفكر النسوي
هذه الأفكار تم بثها من خلال أعمال درامية وروايات وأغاني كثيرة جدا ولا يخفى على أحد انتشارها بين أبناء الجيل دون إدراك عامتهم لأصولها المناقضة للوحي وبالتالي للعقل الصحيح وأورث ذلك الكثيرين انحرافات عقائدية وسلوكية وعللا نفسية
(الخليفي)
#وقفة
الرضا بالقضاء والقدر ليس معناه أن نعلق عليه صدمتنا، أو برود مشاعرنا اتجاه أقدارنا،أو تتابع العثرات في حياتنا،...أو رضانا بعمق الإنكسار في انفسنا.
فما كان هذا فهم للقدر بحقيقته،ولاكان هذا الرضا الذي أمرنا باستشعاره والتلذذ به.
الرضا أن يتسرب طمأنينة إلى قلبي وراحة ربانية لاحدود لها أن هذا الأمر كان الأعظم والأفضل والأجمل لي، وإن لم يكن على هوى نفسي ورغبتها،فالنفس بينها وبين الشيطان حلف قديم في المعاهدة، ولكن الروح ربانية فالسعي للذة الروح لا رغبة النفس.
الرضا أن أعلم أن كل من اختفوا من حياتي فجأة كان خير فرضيت، وأن كل من ظهر فجأة كان خير فرضيت.
الرضا أن أعلم انني بضع أيام وليالي ثم أغادر إلى غير رجعة، فلماذا أنشغل بالهم عن الرضا، والأول مكروه والثاني مطلب.
الرضا أن أعلم انني امتلك أشياء عظيمة هي حلم وأمنية لغيري ولو ملكها لظن أنه عجل له نصيبه من النعيم.
الرضا أن أدرك أنني سعادة لغيري وإن فقدتها، وأنني ملاذ لغيري وإن لم أشعر، وأنني كنز لغيري وإن لم أدرك قيمة من أكون.
الرضا أن يكون حال قلبك في الفقد مطمئنا كحالة في السرور .
.....الرضا أن تعلم أنك عبد دبرت لك التفاصيل وأنت جنين في بطن أمك...فلا تلم نفسك أو من حولك عليها، ولكن وجهها إلى الجادة، فأنت أمرت بالاتباع لا الإبتداع.
الرضا أن توقن يقين لاشك فيه أن الحياة الحقيقيةلم تبدأ بعد فلا تحزن، كل تفاصيل الجمال لازالت تنتظرك وفوق ما يصف الخيال، فالسعادة هناك شعور متصل لايقطعه نوم عارض، أو هرم منتظر، أو رحيل قادم.
###ألزم الرضا يساق إليك من حيث لاتعلم مصحوبا بالسعادة والراحة.
....مشاعل آل عايش.......
الرضا بالقضاء والقدر ليس معناه أن نعلق عليه صدمتنا، أو برود مشاعرنا اتجاه أقدارنا،أو تتابع العثرات في حياتنا،...أو رضانا بعمق الإنكسار في انفسنا.
فما كان هذا فهم للقدر بحقيقته،ولاكان هذا الرضا الذي أمرنا باستشعاره والتلذذ به.
الرضا أن يتسرب طمأنينة إلى قلبي وراحة ربانية لاحدود لها أن هذا الأمر كان الأعظم والأفضل والأجمل لي، وإن لم يكن على هوى نفسي ورغبتها،فالنفس بينها وبين الشيطان حلف قديم في المعاهدة، ولكن الروح ربانية فالسعي للذة الروح لا رغبة النفس.
الرضا أن أعلم أن كل من اختفوا من حياتي فجأة كان خير فرضيت، وأن كل من ظهر فجأة كان خير فرضيت.
الرضا أن أعلم انني بضع أيام وليالي ثم أغادر إلى غير رجعة، فلماذا أنشغل بالهم عن الرضا، والأول مكروه والثاني مطلب.
الرضا أن أعلم انني امتلك أشياء عظيمة هي حلم وأمنية لغيري ولو ملكها لظن أنه عجل له نصيبه من النعيم.
الرضا أن أدرك أنني سعادة لغيري وإن فقدتها، وأنني ملاذ لغيري وإن لم أشعر، وأنني كنز لغيري وإن لم أدرك قيمة من أكون.
الرضا أن يكون حال قلبك في الفقد مطمئنا كحالة في السرور .
.....الرضا أن تعلم أنك عبد دبرت لك التفاصيل وأنت جنين في بطن أمك...فلا تلم نفسك أو من حولك عليها، ولكن وجهها إلى الجادة، فأنت أمرت بالاتباع لا الإبتداع.
الرضا أن توقن يقين لاشك فيه أن الحياة الحقيقيةلم تبدأ بعد فلا تحزن، كل تفاصيل الجمال لازالت تنتظرك وفوق ما يصف الخيال، فالسعادة هناك شعور متصل لايقطعه نوم عارض، أو هرم منتظر، أو رحيل قادم.
###ألزم الرضا يساق إليك من حيث لاتعلم مصحوبا بالسعادة والراحة.
....مشاعل آل عايش.......