ابتسم الآن وتذكر ما لديك من نعم، انظر في نفسك وحولك كم أنت جميل ومعافى، دع الهم جانبا مسألة وقت وينقضي، فقط ابتسم وكن جميلا ترى الوجود جميلا..
=•=•=•=€=•=•
كن جميلاً في كل شيء : صداقتك ، حبك ، أخلاقك ، تعاملك .. حتى في البعد كن جميلاً. { علي الطنطاوي }
=•=•=•=•=•=•
أطمئن :
قد يُغير الله في لحظةٍ ما كل الذي تظنه لن يتغير .
=•=•=•=€=•=•
كن جميلاً في كل شيء : صداقتك ، حبك ، أخلاقك ، تعاملك .. حتى في البعد كن جميلاً. { علي الطنطاوي }
=•=•=•=•=•=•
أطمئن :
قد يُغير الله في لحظةٍ ما كل الذي تظنه لن يتغير .
إذا أتعبتك أمواج الحياة.. وعصفت بك الرياح.. وصار كل شيء ضدك..
فاترك أمورك كلها للواحد الأحد.. وكن على ثقة فهو مدبر الأمور.🌼🍃
#تفاؤل
فاترك أمورك كلها للواحد الأحد.. وكن على ثقة فهو مدبر الأمور.🌼🍃
#تفاؤل
#وفاء
قصة وقصيدة :
قصيدة (أأرحل قبلك أم ترحلين ) كتبها الشاعر الكبير عبدالله بن إدريس مخاطباً زوجته ورفيقة دربه وهو على مشارف التسعين، عام 1429هـ، وكانت بشهادة عدد من النقاد «قصيدة العام»، ليس ذلك لجودتها الفنية فقط، بل لما هو أهم وأجود من ذلك وهو موضوعها غير المسبوق وجدانياً في بيئة الشاعر، حتى إن غازي القصيبي قال معلقاً عليها: إن هذه ربما تكون أول وأجمل قصيدة رومانسية كتبها شاعر من صحراء نجد في زوجته، وهو على مشارف التسعين من عمره في بيئة ثقافية «نجدية» لا يكاد الإنسان يسامر زوجته داخل بيته، فكيف يفعل ذلك شعراً وأمام الملأ».
أما شاعرها ابن إدريس فيقول عنها: «حصل بيني وبين زوجتي أم عبدالعزيز توافق في المرض، كل منا صار عنده الضعف الصحي، ولا ندري من سيرحل أولاً ،فخرجت هذه القصيدة».
أأرْحَلُ قَبْلكِ أمْ تَرْحَلين
وتَغرُبُ شَمْسي أمْ تَغرُبين
ويَنْبَتُّ ما بيننا من وجود
ونسلك درب الفراق الحزين
ويذبل ما شاقنا من ربيع
تؤرجه نفحة الياسمين
وتسكب سحب الأسى وابلاً
على مرقدٍ في الثرى مستكين
فإن كُنْتُ بادئ هذا الرحيل
فيا حزن رُوْحٍ براها الحنين
وإن كُنتِ من قد طواها المدى
فيا فجعة لفؤادي الطعين
لقد كُنتِ لي سعد هذا الوجود
ويا سعدنا بصلاح البنين
هُمُ الذخر دوماً بهذي الحياة
وهم كنزنا بامتداد السنين
سلكنا سويا طريق الحياة
وإن شابها كدرٌ بعض حين
لقدكُنتُ نعم الرفيق الوفي
ّوأنتِ كذاك الرفيق الأمين
لك الحمد يا رب أن صغتها
خدينة دينٍ وعقلٍ رصين
تسابقني في اصطناع الجميل
وتغبطني في انثيال اليمين
فيا زخَّة من سحاب رهيف
ويا نفحة من سنا المتقين
حياتي بدونك حرٌّ وقرٌّ
وأنت على صدق ذا تشهدين
وينفض سامرنا موغلا
رحيلاً إلى أكرم الأكرمين
هذا نموذج #للرجل_الوفي ..
#حاتم #إنتقاءات
قصة وقصيدة :
قصيدة (أأرحل قبلك أم ترحلين ) كتبها الشاعر الكبير عبدالله بن إدريس مخاطباً زوجته ورفيقة دربه وهو على مشارف التسعين، عام 1429هـ، وكانت بشهادة عدد من النقاد «قصيدة العام»، ليس ذلك لجودتها الفنية فقط، بل لما هو أهم وأجود من ذلك وهو موضوعها غير المسبوق وجدانياً في بيئة الشاعر، حتى إن غازي القصيبي قال معلقاً عليها: إن هذه ربما تكون أول وأجمل قصيدة رومانسية كتبها شاعر من صحراء نجد في زوجته، وهو على مشارف التسعين من عمره في بيئة ثقافية «نجدية» لا يكاد الإنسان يسامر زوجته داخل بيته، فكيف يفعل ذلك شعراً وأمام الملأ».
أما شاعرها ابن إدريس فيقول عنها: «حصل بيني وبين زوجتي أم عبدالعزيز توافق في المرض، كل منا صار عنده الضعف الصحي، ولا ندري من سيرحل أولاً ،فخرجت هذه القصيدة».
أأرْحَلُ قَبْلكِ أمْ تَرْحَلين
وتَغرُبُ شَمْسي أمْ تَغرُبين
ويَنْبَتُّ ما بيننا من وجود
ونسلك درب الفراق الحزين
ويذبل ما شاقنا من ربيع
تؤرجه نفحة الياسمين
وتسكب سحب الأسى وابلاً
على مرقدٍ في الثرى مستكين
فإن كُنْتُ بادئ هذا الرحيل
فيا حزن رُوْحٍ براها الحنين
وإن كُنتِ من قد طواها المدى
فيا فجعة لفؤادي الطعين
لقد كُنتِ لي سعد هذا الوجود
ويا سعدنا بصلاح البنين
هُمُ الذخر دوماً بهذي الحياة
وهم كنزنا بامتداد السنين
سلكنا سويا طريق الحياة
وإن شابها كدرٌ بعض حين
لقدكُنتُ نعم الرفيق الوفي
ّوأنتِ كذاك الرفيق الأمين
لك الحمد يا رب أن صغتها
خدينة دينٍ وعقلٍ رصين
تسابقني في اصطناع الجميل
وتغبطني في انثيال اليمين
فيا زخَّة من سحاب رهيف
ويا نفحة من سنا المتقين
حياتي بدونك حرٌّ وقرٌّ
وأنت على صدق ذا تشهدين
وينفض سامرنا موغلا
رحيلاً إلى أكرم الأكرمين
هذا نموذج #للرجل_الوفي ..
#حاتم #إنتقاءات
" المثلية والشذوذ"
في كل عام من شهر حزيران يبدأ شهر الفخر أو الكبرياء عند المثليين جنسياً أو ما يُعرف بـ"LGBT Pride Month"، حيث يقام في هذا الشهر العديد من المهرجانات والحفلات والمسيرات والاجتماعات وتنشط حركة الجمعيات والمؤسسات المتعلقة بالمثليين.ويشار إليهم باللغة العربيّة بمجتمع الميم.)
Month وهي ذكري احتجاجات المثليين عام 1969في مدينة نيويورك ضد الشرطة للمطالبة بحقوقهم ، فبأي فخر وأي كبرياء يحتفلون إنه شهر عار شهرالإنحطاط الأخلاقي ،وانتكاس الفطرة، ومحاربة شريعة الله، وعصيان رسله، والكفر بما أنزل في كتبه
فهناك حملة شرسة ضارية علي مجتمعاتنا بنشر علامة الرينبو _ قوس قزح _ وعَلم المِثليين ذات الألوان الجذابة علي تي شيرتات اللاعبين ، وعلي لعب الأطفال، ومنتجات الطعام وغيرها. _
وهذا الجرم العظيم محرم في شريعة الإسلام التي لايقبل الله شريعة غيرها، قال تعالى:
في سورة الشعراء: ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ١٦٥﴾ [الشعراء:165] والآية ﴿وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ١٦٦﴾ [الشعراء:166]. وفي سورة الأعراف، الآية: ﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ ٨٠﴾ [الأعراف:80] ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ٨١﴾ [الأعراف:81.
وورد في المسيحية:
أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الظَّالِمِينَ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ؟ لاَ تَضِلُّوا: لاَ زُنَاةٌ وَلاَ عَبَدَةُ أَوْثَانٍ وَلاَ فَاسِقُونَ وَلاَ مَأْبُونُونَ وَلاَ مُضَاجِعُو ذُكُورٍ، وَلاَ سَارِقُونَ وَلاَ طَمَّاعُونَ وَلاَ سِكِّيرُونَ وَلاَ شَتَّامُونَ وَلاَ خَاطِفُونَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ" (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 6: 9، 10).
...مشاعل آل عايش...
في كل عام من شهر حزيران يبدأ شهر الفخر أو الكبرياء عند المثليين جنسياً أو ما يُعرف بـ"LGBT Pride Month"، حيث يقام في هذا الشهر العديد من المهرجانات والحفلات والمسيرات والاجتماعات وتنشط حركة الجمعيات والمؤسسات المتعلقة بالمثليين.ويشار إليهم باللغة العربيّة بمجتمع الميم.)
Month وهي ذكري احتجاجات المثليين عام 1969في مدينة نيويورك ضد الشرطة للمطالبة بحقوقهم ، فبأي فخر وأي كبرياء يحتفلون إنه شهر عار شهرالإنحطاط الأخلاقي ،وانتكاس الفطرة، ومحاربة شريعة الله، وعصيان رسله، والكفر بما أنزل في كتبه
فهناك حملة شرسة ضارية علي مجتمعاتنا بنشر علامة الرينبو _ قوس قزح _ وعَلم المِثليين ذات الألوان الجذابة علي تي شيرتات اللاعبين ، وعلي لعب الأطفال، ومنتجات الطعام وغيرها. _
وهذا الجرم العظيم محرم في شريعة الإسلام التي لايقبل الله شريعة غيرها، قال تعالى:
في سورة الشعراء: ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ١٦٥﴾ [الشعراء:165] والآية ﴿وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ١٦٦﴾ [الشعراء:166]. وفي سورة الأعراف، الآية: ﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ ٨٠﴾ [الأعراف:80] ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ٨١﴾ [الأعراف:81.
وورد في المسيحية:
أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الظَّالِمِينَ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ؟ لاَ تَضِلُّوا: لاَ زُنَاةٌ وَلاَ عَبَدَةُ أَوْثَانٍ وَلاَ فَاسِقُونَ وَلاَ مَأْبُونُونَ وَلاَ مُضَاجِعُو ذُكُورٍ، وَلاَ سَارِقُونَ وَلاَ طَمَّاعُونَ وَلاَ سِكِّيرُونَ وَلاَ شَتَّامُونَ وَلاَ خَاطِفُونَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ" (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 6: 9، 10).
...مشاعل آل عايش...
مرحلة أولى للإنحدار العقدي والفكري في المجتمعات المسلمة
أفكار يظنها البعض صغيرة ولكن أثرها كبير جداً وحالات لا تحصى قد لا يكون جميع الصفات متوفرة ولكن أغلبها
أبراج + خرزة زرقاء + نتمية بشرية محشوة بالوهم + افكار نسوية مبطنة + خلل في فهم التعايش + تسرب عقائد لبرالية وعلمانية من الإعلام وأماكن التعليم + عبادة الوطنية قبل عبادة الله بشكل غير مباشر
مرحلة ثانية
تشويه أهل العلم الثقات + الطعن في كل الثوابت + أخذ العلم من الجهلة + تمييع للدين حتى يرضى الشباب والنساء + إدخال علوم الطاقة في الدين الإسلامي بتحريف النصوص ولوي أعناقها للتكسب من دورات بيع الوهم
النتيجة الأولى : شاب لا يعظم دينه وقد يسب الذات الإلهية وتسب امه واخته امامه وهو يضحك منسلخ عن هويته وثقافته لا يسأل عن الدين إلا في مسائل تافهة لأجل الجدل أو الظهور + يتزوج من شابة نسوية يصل بها الحال لشتم ابيها بحسابات وهمية تكره أحكام الله ولا تحب إلا ما يمشي مع مصلحتها وتظن نفسها محور الكون
لا تهتم بشيء من الدين إلا الحسد والعين و وضع نشيد أسماء الله الحسنى قبل الإحتفالات
النتيجة النهائية : إنجاب طفل لا يعلم عن الدين شيء كل هم أهله أن يعلموه كيف يشتم أقاربة ويستمتعوا بقلة أدبه
يفتخرون برقصه على التيكتوك وكلامه بالإنجليزي
تربيه الخادمة او الهاتف ومواقع التواصل
يكون عرضة للملحدين والنسويات ومستغلي الأطفال
يكبر ويبدأ بعقوق والديه يكبر فلا يرضيه شيء ويتذمر حتى لو وضعت له جبل من ذهب
فلا مجال لإصلاح الشجرة بعد أن عوجت
تعلم الزراعة وأتقنها قبل أن تزرع
وأعتني بالغرس قبل أن يأتي يوم تكسر فيه جذور هذه الشجرة بيتك
ولا تسيطر عليها
*منقول
أفكار يظنها البعض صغيرة ولكن أثرها كبير جداً وحالات لا تحصى قد لا يكون جميع الصفات متوفرة ولكن أغلبها
أبراج + خرزة زرقاء + نتمية بشرية محشوة بالوهم + افكار نسوية مبطنة + خلل في فهم التعايش + تسرب عقائد لبرالية وعلمانية من الإعلام وأماكن التعليم + عبادة الوطنية قبل عبادة الله بشكل غير مباشر
مرحلة ثانية
تشويه أهل العلم الثقات + الطعن في كل الثوابت + أخذ العلم من الجهلة + تمييع للدين حتى يرضى الشباب والنساء + إدخال علوم الطاقة في الدين الإسلامي بتحريف النصوص ولوي أعناقها للتكسب من دورات بيع الوهم
النتيجة الأولى : شاب لا يعظم دينه وقد يسب الذات الإلهية وتسب امه واخته امامه وهو يضحك منسلخ عن هويته وثقافته لا يسأل عن الدين إلا في مسائل تافهة لأجل الجدل أو الظهور + يتزوج من شابة نسوية يصل بها الحال لشتم ابيها بحسابات وهمية تكره أحكام الله ولا تحب إلا ما يمشي مع مصلحتها وتظن نفسها محور الكون
لا تهتم بشيء من الدين إلا الحسد والعين و وضع نشيد أسماء الله الحسنى قبل الإحتفالات
النتيجة النهائية : إنجاب طفل لا يعلم عن الدين شيء كل هم أهله أن يعلموه كيف يشتم أقاربة ويستمتعوا بقلة أدبه
يفتخرون برقصه على التيكتوك وكلامه بالإنجليزي
تربيه الخادمة او الهاتف ومواقع التواصل
يكون عرضة للملحدين والنسويات ومستغلي الأطفال
يكبر ويبدأ بعقوق والديه يكبر فلا يرضيه شيء ويتذمر حتى لو وضعت له جبل من ذهب
فلا مجال لإصلاح الشجرة بعد أن عوجت
تعلم الزراعة وأتقنها قبل أن تزرع
وأعتني بالغرس قبل أن يأتي يوم تكسر فيه جذور هذه الشجرة بيتك
ولا تسيطر عليها
*منقول
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
حكم المتأول لأصول التطبيقات وأهدافها :
□ وهذا هو الحال الذي عليه كثير ممن يمارس التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية من المسلمين، وأحدهم لا يخلو من إحدى حالتين: :
• أن يكون عالما بالفلسفة الاستشفائية التي تقوم عليها التطبيقات، ولكن يتأولها ويحملها على معان شرعية. وهذا قد سبق ذكر استحالته في غير
موضع. .
• أن يكون عالما بالفلسفة الاستشفائية وأخطارها العقدية وإنما يظن إمكانية تجريد التطبيقات من تلك الفلسفة والاستفادة مما فيها من المنافع المفترضة.
•• وهذا - كذلك - لا يخرج عن إحدى حالتين:
أ- أن يقصد بتجريد التطبيقات من الفلسفة الأصلية عدم التعرض لما فيها من المخالفات الصريحة كالفيض والاتحاد ووحدة الوجود مع إبقائها على صورها ومسمياتها.
وهذا لا يعتبر تجريدا بقدر ما يعتبر تلبیسا وتضليلا
- فكيف ستُفسر الطاقة الكونية وال (شاکرات )وغيرها من الفلسفات الشرقية التي ليس لها أي تفسير علمي إلا من خلال الفلسفة الأم؟
- وكيف سيَمنع هؤلاء قراءهم وأتباعهم من الرجوع إلى أشخاص ومؤلفات أخرى للاستزادة والتبحر في تلك التطبيقات ممن لا يحملون نفس الفكر؟.
فهذا مما يستحيل تطبيقه في الواقع، بل يشبه فعل الباطنية الذين لا يظهرون حقائق معتقدهم إلا بعد أن ينغمس المريد في طرقهم البدعية.
- مع ما فيه من مشابهة الكفار في طرقهم ومصطلحاتهم التي هي في الأصل مأخوذة عنهم. وقد عاب عمر رضي الله عنه على كعب «مضاهاة اليهودية - أي: مشابهتها - في مجرد استقبال الصخرة، لما فيه من مشابهة من يعتقدها قبلة باقية وإن كان المسلم لا يقصد أن يصلي إليها».
¤ ولكن هذا في تأوله لا يكفر لأنه لا يعتقد شيئا من الكفر، والواجب تعليمه وإقامة الحجة عليه ليظهر له أنه لا يمكن العمل بالتطبيقات إلا من خلال فلسفتها،
• فإن أقر وعاند كان حكمه حكم العالم
• وإن لم يقر وبقيت عنده الشبهة كان على أهل العلم والاجتهاد تقدير ما إذا كان المعين يعذر بها «فقد يعذر بعض الناس بشبهة دون أن يعذر بها غيرهم الاختلاف أحوال الناس، وظهور آثار الرسالة أو خفائها وما يحيط بالمعين من ملابسات خاصة ونحو ذلك...
••• وذلك أن الكلام في الإعذار من حيث الأصل فيه تحديد لمناط الحكم الشرعي، وأما تطبيق ذلك على معين فهو تحقيق لذلك المناط، وقد يقع الاختلاف في تحقيق المناط مع الاتفاق في أصل مناط الحكم».
• فتكفير الشخص المعين «موقوف على تبليغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها، وإلا ليس كل من جهل شيئا من الدين يكفر »،
• ولذلك لما استحل بعض الصحابة والتابعين الحمر في عهد عمر به الشبهة عرضت لهم، اتفق علماء الصحابة على أنهم يستتابون، فإن أصروا على استحلالها بعد قيام الحجة کفروا".
ب- أن يقصد بتجريد التطبيقات من فلسفتها وأهدافها التجريد الحقيقي الذي لا يبقى معه ارتباط بين الوسيلة العلاجية وبين الفلسفة الشرقية، لا في المفاهيم ولا في المصطلحات ولا فيما له تعلق بها من أي وجه.
فهذا إن أمكن فعله في بعض التطبيقات لم يصلح معها جميعها. وهو عند ذلك يبقى على أصل الإباحة ما لم يتلبس بمحرم غيره
📚 التطببقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية ( ٥٣٦- ٥٣٨)
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
حكم المتأول لأصول التطبيقات وأهدافها :
□ وهذا هو الحال الذي عليه كثير ممن يمارس التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية من المسلمين، وأحدهم لا يخلو من إحدى حالتين: :
• أن يكون عالما بالفلسفة الاستشفائية التي تقوم عليها التطبيقات، ولكن يتأولها ويحملها على معان شرعية. وهذا قد سبق ذكر استحالته في غير
موضع. .
• أن يكون عالما بالفلسفة الاستشفائية وأخطارها العقدية وإنما يظن إمكانية تجريد التطبيقات من تلك الفلسفة والاستفادة مما فيها من المنافع المفترضة.
•• وهذا - كذلك - لا يخرج عن إحدى حالتين:
أ- أن يقصد بتجريد التطبيقات من الفلسفة الأصلية عدم التعرض لما فيها من المخالفات الصريحة كالفيض والاتحاد ووحدة الوجود مع إبقائها على صورها ومسمياتها.
وهذا لا يعتبر تجريدا بقدر ما يعتبر تلبیسا وتضليلا
- فكيف ستُفسر الطاقة الكونية وال (شاکرات )وغيرها من الفلسفات الشرقية التي ليس لها أي تفسير علمي إلا من خلال الفلسفة الأم؟
- وكيف سيَمنع هؤلاء قراءهم وأتباعهم من الرجوع إلى أشخاص ومؤلفات أخرى للاستزادة والتبحر في تلك التطبيقات ممن لا يحملون نفس الفكر؟.
فهذا مما يستحيل تطبيقه في الواقع، بل يشبه فعل الباطنية الذين لا يظهرون حقائق معتقدهم إلا بعد أن ينغمس المريد في طرقهم البدعية.
- مع ما فيه من مشابهة الكفار في طرقهم ومصطلحاتهم التي هي في الأصل مأخوذة عنهم. وقد عاب عمر رضي الله عنه على كعب «مضاهاة اليهودية - أي: مشابهتها - في مجرد استقبال الصخرة، لما فيه من مشابهة من يعتقدها قبلة باقية وإن كان المسلم لا يقصد أن يصلي إليها».
¤ ولكن هذا في تأوله لا يكفر لأنه لا يعتقد شيئا من الكفر، والواجب تعليمه وإقامة الحجة عليه ليظهر له أنه لا يمكن العمل بالتطبيقات إلا من خلال فلسفتها،
• فإن أقر وعاند كان حكمه حكم العالم
• وإن لم يقر وبقيت عنده الشبهة كان على أهل العلم والاجتهاد تقدير ما إذا كان المعين يعذر بها «فقد يعذر بعض الناس بشبهة دون أن يعذر بها غيرهم الاختلاف أحوال الناس، وظهور آثار الرسالة أو خفائها وما يحيط بالمعين من ملابسات خاصة ونحو ذلك...
••• وذلك أن الكلام في الإعذار من حيث الأصل فيه تحديد لمناط الحكم الشرعي، وأما تطبيق ذلك على معين فهو تحقيق لذلك المناط، وقد يقع الاختلاف في تحقيق المناط مع الاتفاق في أصل مناط الحكم».
• فتكفير الشخص المعين «موقوف على تبليغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها، وإلا ليس كل من جهل شيئا من الدين يكفر »،
• ولذلك لما استحل بعض الصحابة والتابعين الحمر في عهد عمر به الشبهة عرضت لهم، اتفق علماء الصحابة على أنهم يستتابون، فإن أصروا على استحلالها بعد قيام الحجة کفروا".
ب- أن يقصد بتجريد التطبيقات من فلسفتها وأهدافها التجريد الحقيقي الذي لا يبقى معه ارتباط بين الوسيلة العلاجية وبين الفلسفة الشرقية، لا في المفاهيم ولا في المصطلحات ولا فيما له تعلق بها من أي وجه.
فهذا إن أمكن فعله في بعض التطبيقات لم يصلح معها جميعها. وهو عند ذلك يبقى على أصل الإباحة ما لم يتلبس بمحرم غيره
📚 التطببقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية ( ٥٣٦- ٥٣٨)
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
🔥 "أيتها الأنثى:
صورة العرض الشخصية لا تملأ الفراغ،
لكنها علامة على الاتجاه.
🧨 أيتها الفتاة:
عبارات الغزل لا تدل على الواقع،
لكنها آية على الاهتمام.
💣 أيتها المرأة:
التعليق الزائد عن المعقول لا يعبر عن الثقافة،
لكنه دليل على التساهل.
🔫 أيتها الأم الفاضلة،
أيتها الأخت الغالية،
أيتها الزوجة العزيزة،
أيتها البنت الكريمة:
مواقع التواصل الاجتماعي سلاح ذو حدين،
فهو عالم افتراضي،
يتعامل فيه أغلب رواده بمثالية،
فيتزينون بأرق الكلمات وأجمل العبارات،
ويتفاعلون بشدة مع الجنس الأخر، و... .
ولا يعدل السلامة شيء،
فأول الخطوات لصيد ما يُراد صيده تمهيد المكان، ووضع المرغوب ثم الانقضاض ولو طال الوقت.
🚫 احذرن .......،
حفظكن الله وحماكن.
⭕️ وانتبهن أن تكنّ سبباً في فتنة غيركن،
عصمكن الله وهداكن."
صورة العرض الشخصية لا تملأ الفراغ،
لكنها علامة على الاتجاه.
🧨 أيتها الفتاة:
عبارات الغزل لا تدل على الواقع،
لكنها آية على الاهتمام.
💣 أيتها المرأة:
التعليق الزائد عن المعقول لا يعبر عن الثقافة،
لكنه دليل على التساهل.
🔫 أيتها الأم الفاضلة،
أيتها الأخت الغالية،
أيتها الزوجة العزيزة،
أيتها البنت الكريمة:
مواقع التواصل الاجتماعي سلاح ذو حدين،
فهو عالم افتراضي،
يتعامل فيه أغلب رواده بمثالية،
فيتزينون بأرق الكلمات وأجمل العبارات،
ويتفاعلون بشدة مع الجنس الأخر، و... .
ولا يعدل السلامة شيء،
فأول الخطوات لصيد ما يُراد صيده تمهيد المكان، ووضع المرغوب ثم الانقضاض ولو طال الوقت.
🚫 احذرن .......،
حفظكن الله وحماكن.
⭕️ وانتبهن أن تكنّ سبباً في فتنة غيركن،
عصمكن الله وهداكن."
#مساكم_مودة_ورحمة
#إلى_أذن_كل_أنثى
ا🔶 *النساء العنيدات فاشلات*🍃
أمينة الحربي/استشارية إجتماعية
النساء العنيدات هن الفاشلات في الزواج وفي علاقتهن ؛ حتى مع الأقارب ....
👈 المرأة التي تفتقد الذكاء العاطفي والمرونة في التعامل هي الأكثر فشلاً في الزواج ،، لماذا :
١- لأنها ستدخل في شد وجذب مع زوجها ، وتتبع صوت أنانيتها لتغلبه ، وفي الحقيقة هي تفشل أمام عناد زوجها ، وعناد من حولها فالرجال يشتدون عناداً أمام الزوجة العنيدة ، أو الأخت العنيدة ويلينون أمام المرأة الخاضعة .
٢- المرأة العنيدة تظن نفسها أنها حينما تتشبث برأيها وتقف أمام العاصفة ستفوز ، وتنسى أنها إن فازت رأياً وموقفاً ، فهي تراها انتصرت بحمقها إلا انما تخسر قلباً كان يحبها .
٣- كثير من الروايات والحكم تمتدح المرأة الهينة اللينة الودود الولود العئود ، حتى الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده وهي المرأة التي تحتوي زوجها بلين وحكمة ، فإنه سيعشقها ويتمسك بها .
٤- المرأة التي تنحني لتمر العاصفة ، هي المرأة الحكيمة العاقلة التي تعمر بيتاً للأبد . والمرأة التي تقف كالعود اليابس هي من تنكسر وقد لا ينجبر كسرها .
٥- المرأة العنيدة المتشبثة برأيها ، والتي تؤمن بمبدأ أنا أغلب وأنت تخسر ، إنما تدمر نفسها قبل أن تدمر الآخر . وتعيش حياة كلها حسرات تتجرع مرارتها في الدنيا والأخرة .
٦- من تجاربي في الاستشارات الزوجية ، وجدت أن العنيدات ينتهي بهن الحال إلى الطلاق . وفشل حياتهن الأسرية والإجتماعية .
٧- الأعرابية توصي ابنتها ليلة زفافها بحكمة رائعة ومجربة ووصفة أكدت عليها زوجات ناجحات وهي:( كوني له أمةً يكن لكِ عبداً وشيكاً ) .
الرجال طيبون وكرماء وحليمون إلا أن المرأة الحمقاء العنيدة تحولهم إلى أعداء .
🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳
👈أخيرا وللفائدة يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى:
" لبثتُ قاضياً 27 سنة .. فوجدتُ أن أكثر حوادث الطلاق سببها غضب الرجل الأعمى، وجواب المرأة الأحمق"
#إلى_أذن_كل_أنثى
ا🔶 *النساء العنيدات فاشلات*🍃
أمينة الحربي/استشارية إجتماعية
النساء العنيدات هن الفاشلات في الزواج وفي علاقتهن ؛ حتى مع الأقارب ....
👈 المرأة التي تفتقد الذكاء العاطفي والمرونة في التعامل هي الأكثر فشلاً في الزواج ،، لماذا :
١- لأنها ستدخل في شد وجذب مع زوجها ، وتتبع صوت أنانيتها لتغلبه ، وفي الحقيقة هي تفشل أمام عناد زوجها ، وعناد من حولها فالرجال يشتدون عناداً أمام الزوجة العنيدة ، أو الأخت العنيدة ويلينون أمام المرأة الخاضعة .
٢- المرأة العنيدة تظن نفسها أنها حينما تتشبث برأيها وتقف أمام العاصفة ستفوز ، وتنسى أنها إن فازت رأياً وموقفاً ، فهي تراها انتصرت بحمقها إلا انما تخسر قلباً كان يحبها .
٣- كثير من الروايات والحكم تمتدح المرأة الهينة اللينة الودود الولود العئود ، حتى الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده وهي المرأة التي تحتوي زوجها بلين وحكمة ، فإنه سيعشقها ويتمسك بها .
٤- المرأة التي تنحني لتمر العاصفة ، هي المرأة الحكيمة العاقلة التي تعمر بيتاً للأبد . والمرأة التي تقف كالعود اليابس هي من تنكسر وقد لا ينجبر كسرها .
٥- المرأة العنيدة المتشبثة برأيها ، والتي تؤمن بمبدأ أنا أغلب وأنت تخسر ، إنما تدمر نفسها قبل أن تدمر الآخر . وتعيش حياة كلها حسرات تتجرع مرارتها في الدنيا والأخرة .
٦- من تجاربي في الاستشارات الزوجية ، وجدت أن العنيدات ينتهي بهن الحال إلى الطلاق . وفشل حياتهن الأسرية والإجتماعية .
٧- الأعرابية توصي ابنتها ليلة زفافها بحكمة رائعة ومجربة ووصفة أكدت عليها زوجات ناجحات وهي:( كوني له أمةً يكن لكِ عبداً وشيكاً ) .
الرجال طيبون وكرماء وحليمون إلا أن المرأة الحمقاء العنيدة تحولهم إلى أعداء .
🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳
👈أخيرا وللفائدة يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى:
" لبثتُ قاضياً 27 سنة .. فوجدتُ أن أكثر حوادث الطلاق سببها غضب الرجل الأعمى، وجواب المرأة الأحمق"
🌸العَاقِلُ إِذَا خَلاَ بِزَوْجَتِهِ تَرَكَ عَقْلَهُ فِي زَاوِيَةٍ🌸
🔹نقل الإمام ابن مفلح من كتاب " الفنون" لابن عقيل الحنبلي (رحمهما الله) قوله :
*" وَكَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُرْقِصُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيُدَاعِبُهُمَا، وَسَابَقَ عَائِشَةَ، وَيُدَارِي زَوْجَاتِهِ ... وَالْعَاقِلُ إذَا خَلَا بِزَوْجَاتِهِ وَإِمَائِهِ تَرَكَ الْعَقْلَ فِي زَاوِيَةٍ كَالشَّيْخِ الْمُوَقَّرِ، وَدَاعَبَ وَمَازَحَ وَهَازَلَ لِيُعْطِيَ الزَّوْجَةَ وَالنَّفْسَ حَقَّهُمَا، وَإِنْ خَلَا بِأَطْفَالِهِ خَرَجَ فِي صُورَةِ طِفْلٍ...".*
📚 الآداب الشرعة (239/3).
🔹نقل الإمام ابن مفلح من كتاب " الفنون" لابن عقيل الحنبلي (رحمهما الله) قوله :
*" وَكَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُرْقِصُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيُدَاعِبُهُمَا، وَسَابَقَ عَائِشَةَ، وَيُدَارِي زَوْجَاتِهِ ... وَالْعَاقِلُ إذَا خَلَا بِزَوْجَاتِهِ وَإِمَائِهِ تَرَكَ الْعَقْلَ فِي زَاوِيَةٍ كَالشَّيْخِ الْمُوَقَّرِ، وَدَاعَبَ وَمَازَحَ وَهَازَلَ لِيُعْطِيَ الزَّوْجَةَ وَالنَّفْسَ حَقَّهُمَا، وَإِنْ خَلَا بِأَطْفَالِهِ خَرَجَ فِي صُورَةِ طِفْلٍ...".*
📚 الآداب الشرعة (239/3).
كثيرا ما تبرر الفتيات لعلاقتها المحرمة بأنها فقدت حنان الأب والأخ أو الولي عليها عموما، وكذلك تبرر كونها أنثى جبلت على العاطفة فرغما عنها تستدعي نفسها الحب والونس.!
لكن هل هذا مبرر! وأين خوفكِ من الله وتقواكِ!
إن فقدانكٍ لحنان الوالد وعطفه ليس سببا في الوقوع في الحرام، وإن كان والدكِ قاس حد الجفاء فهذا إبتلاء ويجب الصبر عليه ككل الإبتلاءات التي تصيب الإنسان عموما.
وكثيرا ما قرأت منشورات تتحدث عن هذا الأمر لكن دون تنبيه الفتاة إلى أن الحرام حرام أو تقييد للمنشور، فقط يصورون أن فتيات تبحث عن العطف والونس ويلومون الآباء ويسكتون!
فتفهم الفتاة أن ماتفعله قد يكون حراما ولكنها مجبرة لتغطية نقص عاطفتها فتستسهل الأمر وتأخذه ببساطة.
وأريد أن أشير إلى نقطة مهمة، أن الرجل عموما لا يحسن التعبير بالأقوال وقد لا يعانقك في حياتك ولا مرة، ولكنه حبه لأهله أفعال ،فيجب أن تقرأي ذلك فيه وتغيري زاوية النظر إلى الحب الذي قرأتِ عنه في المسلسلات التركية.
ثم إن العلاقة المحرمة ذنب وبقاءكِ فيها قلة دين وتقوى والبحث عن العاطفة والإشباع النفسي كالماء المالح، تشربين ولا ترتوين.. و إياكِ وحب الشوارع والنوافذ.
والرجل الذي تقيمين معه علاقة، غالبا هو كذلك يُشبع نفسه ثم يرميك ويذهب لأخرى ..وعندما يبحث عن فتاة للزواج يبحث عن العفيفة الطاهرة.
إن الحياء والعفة رأس مال الفتاة، فلتتقي الله.
ويا أيها الإخوة والآباء اعتنوا بأخواتكم وبناتكم، فإننا نعيش في زمن القابض على الجمر ،ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم وصى عليهن.
*منقول
#ضبط_الأنوثة
لكن هل هذا مبرر! وأين خوفكِ من الله وتقواكِ!
إن فقدانكٍ لحنان الوالد وعطفه ليس سببا في الوقوع في الحرام، وإن كان والدكِ قاس حد الجفاء فهذا إبتلاء ويجب الصبر عليه ككل الإبتلاءات التي تصيب الإنسان عموما.
وكثيرا ما قرأت منشورات تتحدث عن هذا الأمر لكن دون تنبيه الفتاة إلى أن الحرام حرام أو تقييد للمنشور، فقط يصورون أن فتيات تبحث عن العطف والونس ويلومون الآباء ويسكتون!
فتفهم الفتاة أن ماتفعله قد يكون حراما ولكنها مجبرة لتغطية نقص عاطفتها فتستسهل الأمر وتأخذه ببساطة.
وأريد أن أشير إلى نقطة مهمة، أن الرجل عموما لا يحسن التعبير بالأقوال وقد لا يعانقك في حياتك ولا مرة، ولكنه حبه لأهله أفعال ،فيجب أن تقرأي ذلك فيه وتغيري زاوية النظر إلى الحب الذي قرأتِ عنه في المسلسلات التركية.
ثم إن العلاقة المحرمة ذنب وبقاءكِ فيها قلة دين وتقوى والبحث عن العاطفة والإشباع النفسي كالماء المالح، تشربين ولا ترتوين.. و إياكِ وحب الشوارع والنوافذ.
والرجل الذي تقيمين معه علاقة، غالبا هو كذلك يُشبع نفسه ثم يرميك ويذهب لأخرى ..وعندما يبحث عن فتاة للزواج يبحث عن العفيفة الطاهرة.
إن الحياء والعفة رأس مال الفتاة، فلتتقي الله.
ويا أيها الإخوة والآباء اعتنوا بأخواتكم وبناتكم، فإننا نعيش في زمن القابض على الجمر ،ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم وصى عليهن.
*منقول
#ضبط_الأنوثة
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
#بدون_تعليق
#قصة_قصيرة
• ذهب إلى عجوز يتأمل على إحدى القمم ؛
وقال له: يا سيدي ما الحكمة من هذه الحياة؟
فأخرج الحكيم صحيفة مهترئة من الأفيستا، وأخرج بتؤدة نظارته السميكة
وقال: "الزرادشتية تقول لك لو سعيت إلى نشر السلام على الأرض فقد حققت حكمتك من الحياة".
•• دمعت عين الفتى وقال في نفسه: صدق من قال اطلبوا العلم ولو في الصين.
• ثم ذهب إلى كاهن هندوسي في معبده ؛
وقال له : يا سيدي ما الحكمة من هذه الحياة؟
انقطع الكاهن عن تأمله ونظر في صحف البهاغافادا وقال له: "يا بني الهندوس يؤمنون أن الحكمة من الحياة هي أن تصفو بروحك وتتوحد مع الروح العليا لهذه الكون".
•• ابتسم وقال: فعلًا الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أحق بها.
• ثم ذهب إلى راهب أرثوذكسي في أحد أديرة اليونان ؛
فقال له: يا سيدي ما الحكمة من الحياة؟
فتح القس عينيه ونظر له وكأنه تفاجأ ثم فتح الكتاب المقدس وقال: "يا بني، نحن نؤمن أن الحكمة من الحياة هي أن تتقبل حب يسوع لك ليحررك من خطاياك".
•• تأثر الفتى وقال في نفسه: حقًا كما قال فولتير قد أختلف معك ولكني سأموت دفاعًا عن حقك في قول وجهة نظرك.
• ثم ذهب الفتى إلى شيخ مسلم في أحد المساجد ؛
فقال له: يا سيدي ما الحكمة من هذه الحياة؟
ابتسم الشيخ وفتح القرآن وقال: "يا بني...."
•• قاطعه الفتى:
إيه دة إيه دة إيه دة يا معلم أنت هتتكلم معايا بالقرآن؟ مانا أصلًا شاكك فيه يا درويش يا اللي بتعمل مغالطات منطقية يا مُهزّأ.
د. مهاب السعيد
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
#بدون_تعليق
#قصة_قصيرة
• ذهب إلى عجوز يتأمل على إحدى القمم ؛
وقال له: يا سيدي ما الحكمة من هذه الحياة؟
فأخرج الحكيم صحيفة مهترئة من الأفيستا، وأخرج بتؤدة نظارته السميكة
وقال: "الزرادشتية تقول لك لو سعيت إلى نشر السلام على الأرض فقد حققت حكمتك من الحياة".
•• دمعت عين الفتى وقال في نفسه: صدق من قال اطلبوا العلم ولو في الصين.
• ثم ذهب إلى كاهن هندوسي في معبده ؛
وقال له : يا سيدي ما الحكمة من هذه الحياة؟
انقطع الكاهن عن تأمله ونظر في صحف البهاغافادا وقال له: "يا بني الهندوس يؤمنون أن الحكمة من الحياة هي أن تصفو بروحك وتتوحد مع الروح العليا لهذه الكون".
•• ابتسم وقال: فعلًا الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أحق بها.
• ثم ذهب إلى راهب أرثوذكسي في أحد أديرة اليونان ؛
فقال له: يا سيدي ما الحكمة من الحياة؟
فتح القس عينيه ونظر له وكأنه تفاجأ ثم فتح الكتاب المقدس وقال: "يا بني، نحن نؤمن أن الحكمة من الحياة هي أن تتقبل حب يسوع لك ليحررك من خطاياك".
•• تأثر الفتى وقال في نفسه: حقًا كما قال فولتير قد أختلف معك ولكني سأموت دفاعًا عن حقك في قول وجهة نظرك.
• ثم ذهب الفتى إلى شيخ مسلم في أحد المساجد ؛
فقال له: يا سيدي ما الحكمة من هذه الحياة؟
ابتسم الشيخ وفتح القرآن وقال: "يا بني...."
•• قاطعه الفتى:
إيه دة إيه دة إيه دة يا معلم أنت هتتكلم معايا بالقرآن؟ مانا أصلًا شاكك فيه يا درويش يا اللي بتعمل مغالطات منطقية يا مُهزّأ.
د. مهاب السعيد
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
Forwarded from أ.د. خالد بن منصور الدريس
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#لقطات_تعليقات
بيتٌ لا بنت فيه .. لا حنان فيه
اللهم متعنا ببر الأبناء والبنات .. واجعلنا بررة بارين .. واهدِ ذريتنا للبر .
بيتٌ لا بنت فيه .. لا حنان فيه
اللهم متعنا ببر الأبناء والبنات .. واجعلنا بررة بارين .. واهدِ ذريتنا للبر .
#همسات
من اللحظات المؤثرة ..
عندما تفحص قائمة جوالك..
فتمر باسم صديق كان دائم الاتصال والتواصل .. واليوم أمسى مجرد " جهة اتصال " .
من اللحظات المؤثرة ..
عندما تفحص قائمة جوالك..
فتمر باسم صديق كان دائم الاتصال والتواصل .. واليوم أمسى مجرد " جهة اتصال " .
ـــــــــــــــــــ
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
تُنكَحُ المرأةُ لأربَعٍ :
لمالِها ولحَسَبِها وجَمالِها ولدينها،
فاظفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَداكَ
📚رواه البخاري 5090
تفضيلُ ذاتِ الدِّينِ مِنَ النِّساءِ على غيرِها.
ــــــــــــــــــ
قالوا:
مَن تزوّجَها لِجمالها .. ملّ !!
ومَن تزوّجَها لِمالها .. قلّ !!
أما مَن تزوّجها لِدينِها .. فلا ملّ ولا قلّ
" فَاظْفَر بِذاتِ الدّينِ تَرِبَتْ يَدَاك "
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
تُنكَحُ المرأةُ لأربَعٍ :
لمالِها ولحَسَبِها وجَمالِها ولدينها،
فاظفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَداكَ
📚رواه البخاري 5090
تفضيلُ ذاتِ الدِّينِ مِنَ النِّساءِ على غيرِها.
ــــــــــــــــــ
قالوا:
مَن تزوّجَها لِجمالها .. ملّ !!
ومَن تزوّجَها لِمالها .. قلّ !!
أما مَن تزوّجها لِدينِها .. فلا ملّ ولا قلّ
" فَاظْفَر بِذاتِ الدّينِ تَرِبَتْ يَدَاك "
ـــــــــــــــ
رسالة للشبـــــاب
يا مَنْ عَزَمْتَ عَلَى الزَّوَاجِ وَلَسْتَ تَدْرِي مَا هِيَه ،
وَتَعِيشَ حُرًّا مُسْتَقِرًّا فِي حَيَاةٍ رَاضِيَه . .
فَاخْتَارَهَا لِدِيْنِهَا وَذَاتَ أَخْلَاقِ عَالِيَه ،
ورُوحُهَا جَمِيلةٌ وَذَات نَفْسٍ سَامِيَه . .
قَصيرةٌ لِسَانُها لِلسِّرِّ لَيْسَتْ فَاشِيَه ،
قَوِيَّةٌ عَزْمُهَا فِي الدّين لَيْسَتْ وَاهِيَه . .
صَبُورةٌ لِحَالِهَا عَنِ الْحَرَامِ لَاهِيَه ،
غَيُوْرَةٌ لِزَوْجِهَا، وَلِلأمور دَارِيَه . .
قَليلةٌ خُروجُها وَلَا تَكُونُ شَاكِيَه ،
قَصِيرَةٌ طَرْفُهَا عَنِ التَّطَلُّعِ عَامِيَه . .
رَقِيقةٌ كَلَامُهَا للمشكلات ناسِيَه ،
طَيّبٌ سَمتُها وَفِى الحديثِ دَاْهِيَه . .
تَقِيَّةٌ لِربِّهَا فِى اللَّيل دَايْمًا بَاكِيَه ،
مُعينةٌ لَزَوْجِهَا حَتىَّ يَكُونَ دَاعِيَه . .
حَنُونةٌ أمُها لها نَصَائحٌ غالِيَه ،
قَليلةٌ طَلَبَاتُهَا وَلَا تَكونُ قَاسِيَه . .
حَفيظةٌ لبعدك وَهي لَكَ مُوَالِيَه ،
بَريرةٌ لِأَمرك وَإن حَزنت فَمُوَاسِيَه . .
وَلودةٌ وَدودةٌ في الحكم لَيْسَتْ قَاضِيَه ،
كَريمةٌ عَؤُدَةٌ تَكُون أُمًّا وَافِيَه . .
فَحُجْرَةٌ صَغِيرَةٌ تَكُونُ عِيشَةً هَانِيَه ،
وَمِهْنَةٌ بَسِيطَةٌ تَكْفِي الحيَاةَ الحَالِيَه . .
وَلُقْمَةٌ هَنِيئةٌ تكون للجوع كافِيَه ،
وَشَرْبَةٌ مَريئةٌ تَأْخُذُهَا بَيدٍ صَافِيَه . .
وَزَوْجَةٌ مطيعةٌ للأمر لَيْسَتْ عَاصِيَه ،
وَابْنَةٌ بَريئةٌ للجنة صَارتْ جَارِيَه . .
وَنَظْرَةٌ قَرِيرَةٌ مِنْ زَوْجَةٍ حَانِيَه ،
وَبَسْمَةٌ لَطِيفَةٌ تُعِيدُ لَكَ الْعَافِيَه . .
فَهَذِي خَيْرُ مَتَاعِهَا وَهِيَ لَعَمْرِي فَانِيَه ،
ذَاك لمنْ أَرَادَ أَنْ يَحْيَى حَيَاةً ثَانِيَه . .
رسالة للشبـــــاب
يا مَنْ عَزَمْتَ عَلَى الزَّوَاجِ وَلَسْتَ تَدْرِي مَا هِيَه ،
وَتَعِيشَ حُرًّا مُسْتَقِرًّا فِي حَيَاةٍ رَاضِيَه . .
فَاخْتَارَهَا لِدِيْنِهَا وَذَاتَ أَخْلَاقِ عَالِيَه ،
ورُوحُهَا جَمِيلةٌ وَذَات نَفْسٍ سَامِيَه . .
قَصيرةٌ لِسَانُها لِلسِّرِّ لَيْسَتْ فَاشِيَه ،
قَوِيَّةٌ عَزْمُهَا فِي الدّين لَيْسَتْ وَاهِيَه . .
صَبُورةٌ لِحَالِهَا عَنِ الْحَرَامِ لَاهِيَه ،
غَيُوْرَةٌ لِزَوْجِهَا، وَلِلأمور دَارِيَه . .
قَليلةٌ خُروجُها وَلَا تَكُونُ شَاكِيَه ،
قَصِيرَةٌ طَرْفُهَا عَنِ التَّطَلُّعِ عَامِيَه . .
رَقِيقةٌ كَلَامُهَا للمشكلات ناسِيَه ،
طَيّبٌ سَمتُها وَفِى الحديثِ دَاْهِيَه . .
تَقِيَّةٌ لِربِّهَا فِى اللَّيل دَايْمًا بَاكِيَه ،
مُعينةٌ لَزَوْجِهَا حَتىَّ يَكُونَ دَاعِيَه . .
حَنُونةٌ أمُها لها نَصَائحٌ غالِيَه ،
قَليلةٌ طَلَبَاتُهَا وَلَا تَكونُ قَاسِيَه . .
حَفيظةٌ لبعدك وَهي لَكَ مُوَالِيَه ،
بَريرةٌ لِأَمرك وَإن حَزنت فَمُوَاسِيَه . .
وَلودةٌ وَدودةٌ في الحكم لَيْسَتْ قَاضِيَه ،
كَريمةٌ عَؤُدَةٌ تَكُون أُمًّا وَافِيَه . .
فَحُجْرَةٌ صَغِيرَةٌ تَكُونُ عِيشَةً هَانِيَه ،
وَمِهْنَةٌ بَسِيطَةٌ تَكْفِي الحيَاةَ الحَالِيَه . .
وَلُقْمَةٌ هَنِيئةٌ تكون للجوع كافِيَه ،
وَشَرْبَةٌ مَريئةٌ تَأْخُذُهَا بَيدٍ صَافِيَه . .
وَزَوْجَةٌ مطيعةٌ للأمر لَيْسَتْ عَاصِيَه ،
وَابْنَةٌ بَريئةٌ للجنة صَارتْ جَارِيَه . .
وَنَظْرَةٌ قَرِيرَةٌ مِنْ زَوْجَةٍ حَانِيَه ،
وَبَسْمَةٌ لَطِيفَةٌ تُعِيدُ لَكَ الْعَافِيَه . .
فَهَذِي خَيْرُ مَتَاعِهَا وَهِيَ لَعَمْرِي فَانِيَه ،
ذَاك لمنْ أَرَادَ أَنْ يَحْيَى حَيَاةً ثَانِيَه . .