#وقفات
يظل في المرأة حنين جارف، وشغف عظيم إلى أسوار منزل تنتشر فيه السعادة، ويعلو فيه صراخ الابناء وشجارهم، كل مبهجات الحياة لا تفي بذلك الشعور المطمئن في قلبها كطمأنينة اجتماع العائلة على وجبة طعام تنثر عليه تفاصيل اليوم، وضحكات المواقف، هذا الشعور هو ما عبر عنه نساء الاتحاد السوفيتي المشارك في حرب أفغانستان حينما كن يقلن:"إننا نجد في المرأة القادمة من إجازة عائلية رائحة المنزل فنسارع في عناقها".
...مشاعل آل عايش..
يظل في المرأة حنين جارف، وشغف عظيم إلى أسوار منزل تنتشر فيه السعادة، ويعلو فيه صراخ الابناء وشجارهم، كل مبهجات الحياة لا تفي بذلك الشعور المطمئن في قلبها كطمأنينة اجتماع العائلة على وجبة طعام تنثر عليه تفاصيل اليوم، وضحكات المواقف، هذا الشعور هو ما عبر عنه نساء الاتحاد السوفيتي المشارك في حرب أفغانستان حينما كن يقلن:"إننا نجد في المرأة القادمة من إجازة عائلية رائحة المنزل فنسارع في عناقها".
...مشاعل آل عايش..
#اقتباسات
تقول صاحبة كتاب" أنا مريضة نفسيا"
:[ الأنوثة داخلية وليست خارجية، وكلما افتقدتها المرأة بالداخل سعت لتعويضها بشكل فج في الخارج، على شكل ملابس عارية أو مستحضرات تجميل مبالغ فيها أو سلوكيات منحرفة لكي تلفت الانتباه].
... مشاعل آل عايش..
تقول صاحبة كتاب" أنا مريضة نفسيا"
:[ الأنوثة داخلية وليست خارجية، وكلما افتقدتها المرأة بالداخل سعت لتعويضها بشكل فج في الخارج، على شكل ملابس عارية أو مستحضرات تجميل مبالغ فيها أو سلوكيات منحرفة لكي تلفت الانتباه].
... مشاعل آل عايش..
#عقيدة
ليس هناك من تستغني به، وتفتقر إليه في آن واحد إلا الله،فكلما ازددت بمولاك غنا أيقنت أن حوائجك لاتقضى إلا عتبات العبودية له سبحانه؛حتى يكون سمعك الذي به تسمع وعينك التي بها تبصر، فإذا أقبل القلب إلى الله مسرعا إليه دون سواه أقبل الله عليه"من أتاني يمشي أتيته هرولة"
.مشاعل آل عايش.
ليس هناك من تستغني به، وتفتقر إليه في آن واحد إلا الله،فكلما ازددت بمولاك غنا أيقنت أن حوائجك لاتقضى إلا عتبات العبودية له سبحانه؛حتى يكون سمعك الذي به تسمع وعينك التي بها تبصر، فإذا أقبل القلب إلى الله مسرعا إليه دون سواه أقبل الله عليه"من أتاني يمشي أتيته هرولة"
.مشاعل آل عايش.
#رسالة_اليوم
تأتي كلمة مابعد في التيارات الفكرية مثل(مابعد الحداثة، مابعد النسوية، مابعد العلموية...) لتدل على تحول الفكر لمنحى أشد خطرا وفتكا مما كان عليه، وتجاوزه لغير المألوف دينا، وخٌلقا، وعلما.
...مشاعل آل عايش..
تأتي كلمة مابعد في التيارات الفكرية مثل(مابعد الحداثة، مابعد النسوية، مابعد العلموية...) لتدل على تحول الفكر لمنحى أشد خطرا وفتكا مما كان عليه، وتجاوزه لغير المألوف دينا، وخٌلقا، وعلما.
...مشاعل آل عايش..
. هذه الدموعُ في عينيك ..
وهذا الحزُن المُختبئ بين طياتِ نفسك ..
يعلمهُ الرحمن الرحيم ..
يعلمهُ جابر الكسر وشافي العلل ..
هذا الذي يُبكيك خفية وعلنًا سيأتي عليه أوانٌ يذهبُ كأنه لم يكن ..
ثق في هذا الأمر واعلم أنه يقبضُ ويبسطُ كُل شئ ..
فاليوم وإن كان القابضُ يمنعُ عنك أمورًا تُحيي قلبك ..
فغدًا الباسط يبسطها فلا تدري كيف لك لتتدارك هذه الفرحةِ من غمرتها ..
ادعُ واصبر واطمئن..
فلك مُدبرٌ عظيم رحيم .. وقريبًا تصلك البشرى ..
وهذا الحزُن المُختبئ بين طياتِ نفسك ..
يعلمهُ الرحمن الرحيم ..
يعلمهُ جابر الكسر وشافي العلل ..
هذا الذي يُبكيك خفية وعلنًا سيأتي عليه أوانٌ يذهبُ كأنه لم يكن ..
ثق في هذا الأمر واعلم أنه يقبضُ ويبسطُ كُل شئ ..
فاليوم وإن كان القابضُ يمنعُ عنك أمورًا تُحيي قلبك ..
فغدًا الباسط يبسطها فلا تدري كيف لك لتتدارك هذه الفرحةِ من غمرتها ..
ادعُ واصبر واطمئن..
فلك مُدبرٌ عظيم رحيم .. وقريبًا تصلك البشرى ..
.
{فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}
[الشرح: 5، 6]
قال ابن عباس وغيره: "لنْ يغلبَ عُسْرٌ يُسْرَيْن".
إذا اشتدَّ الحبلُ انقطَعَ, وإذا أظلمَ الليلُ انقشَعَ, وإذا ضاقَ الأمرُ اتَّسَعَ ,وبعدَ الجوع شبَعٌ، وعقب الظمأِ رِيٌّ، وإثر المرض عافيةٌ، والفقرُ يعقبُه الغنى، والهمُّ يتلوه السرورُ، سَنَّةٌ ثابتةٌ.
كمْ فرجٍ بَعْدَ إياسٍ قد أتى *
وكمْ سرورٍ قد أتى بَعْدَ الأسى
من يحسنِ الظنَّ بذي العرشِ جنى *
حُلْوَ الجنَى الرائقَ من شَوْكِ السَّفا
د. عمر المقبل
{فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}
[الشرح: 5، 6]
قال ابن عباس وغيره: "لنْ يغلبَ عُسْرٌ يُسْرَيْن".
إذا اشتدَّ الحبلُ انقطَعَ, وإذا أظلمَ الليلُ انقشَعَ, وإذا ضاقَ الأمرُ اتَّسَعَ ,وبعدَ الجوع شبَعٌ، وعقب الظمأِ رِيٌّ، وإثر المرض عافيةٌ، والفقرُ يعقبُه الغنى، والهمُّ يتلوه السرورُ، سَنَّةٌ ثابتةٌ.
كمْ فرجٍ بَعْدَ إياسٍ قد أتى *
وكمْ سرورٍ قد أتى بَعْدَ الأسى
من يحسنِ الظنَّ بذي العرشِ جنى *
حُلْوَ الجنَى الرائقَ من شَوْكِ السَّفا
د. عمر المقبل
الإفتاء السعودية تحسم الجدل بشأن الدعوة لوحدة الأديان
الإثنين، ٢٧ فبراير / شباط ٢٠٢٣
حسمت اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية الجدل حول وحدة الأديان او مايسمى بالبيت الإبراهيمي وفيما يلي نص الفتوى كما جاءت لأهميتها:
فتوى اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية حول وحدة الأديان أو ما يسمى بالبيت الإبراهيمي/ الفتوى رقم (19402)
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء استعرضت ما ورد إليها من تساؤلات، وما ينشر في وسائل الإعلام من آراء ومقالات بشأن الدعوة إلى (وحدة الأديان): دين الإسلام، ودين اليهودية، ودين النصارى، وما تفرع عن ذلك من دعوة إلى بناء مسجد وكنيسة ومعبد في محيط واحد، في رحاب الجامعات والمطارات والساحات العامة، ودعوة إلى طباعة القرآن الكريم والتوراة والإنجيل في غلاف واحد، إلى غير ذلك من آثار هذه الدعوة ، وما يعقد لها من مؤتمرات وندوات وجمعيات في الشرق والغرب؛ وبعد التأمل والدراسة فإن اللجنة تقرر ما يلي:
أولا: إن من أصول الاعتقاد في الإسلام، المعلومة من الدين بالضرورة، والتي أجمع عليها المسلمون: أنه لا يوجد على وجه الأرض دين حق سوى دين الإسلام، وأنه خاتمة الأديان، وناسخ لجميع ما قبله من الأديان والملل والشرائع، فلم يبق على وجه الأرض دين يتعبد الله به سوى الإسلام، قال الله تعالى: إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ
ثانيا: ومن أصول الاعتقاد في الإسلام: أن كتاب الله تعالى: (القرآن الكريم) هو آخر كتب الله نزولا وعهدا برب العالمين، وأنه ناسخ لكل كتاب أنزل من قبل؛ من التوراة والزبور والإنجيل وغيرها، ومهيمن عليها
ثالثا: يجب الإيمان بأن التوراة والإنجيل قد نسخا بالقرآن الكريم، وأنه قد لحقهما التحريف والتبديل بالزيادة والنقصان، كما جاء بيان ذلك في آيات من كتاب الله الكريم
رابعا: ومن أصول الاعتقاد في الإسلام: أن نبينا ورسولنا محمدا هو خاتم الأنبياء والمرسلين
خامسا: ومن أصول الإسلام أنه يجب اعتقاد كفر كل من لم يدخل في الإسلام من اليهود والنصارى وغيرهم، وتسميته كافرا ممن قامت عليه الحجة، وأنه عدو لله ورسوله والمؤمنين ، وأنه من أهل النار
سادسا: وأمام هذه الأصول الاعتقادية، والحقائق الشرعية ، فإن الدعوة إلى (وحدة الأديان) والتقارب بينها وصهرها في قالب واحد، دعوة خبيثة ماكرة، والغرض منها خلط الحق بالباطل، وهدم الإسلام وتقويض دعائمه ، وجر أهله إلى ردة شاملة
سابعا: وإن من آثار هذه الدعوة الآثمة إلغاء الفوارق بين الإسلام والكفر، والحق والباطل، والمعروف والمنكر، وكسر حاجز النفرة بين المسلمين والكافرين، فلا ولاء ولا براء، ولا جهاد ولا قتال لإعلاء كلمة الله في أرض الله
ثامنا: إن الدعوة إلى (وحدة الأديان) إن صدرت من مسلم فهي تعتبر( ردة صريحة عن دين الإسلام) لأنها تصطدم مع أصول الاعتقاد ، فترضى بالكفر بالله، وتبطل صدق القرآن ونسخه لجميع ما قبله من الشرائع والأديان، وبناء على ذلك فهي فكرة مرفوضة شرعا، محرمة قطعا بجميع أدلة التشريع في الإسلام من قرآن وسنة وإجماع
تاسعا: وبناء على ما تقدم:
١- فإنه لا يجوز لمسلم يؤمن بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا ورسولا الدعوة إلى هذه الفكرة الآثمة، والتشجيع عليها، وتسليكها بين المسلمين، فضلا عن الاستجابة لها، والدخول في مؤتمراتها وندواتها، والانتماء إلى محافلها
٢- لا يجوز لمسلم طباعة التوراة والإنجيل منفردين، فكيف مع القرآن الكريم في غلاف واحد؟ فمن فعله أو دعا إليه فهو في ضلال بعيد؛ لما في ذلك من الجمع بين الحق (القرآن الكريم) والمحرف أو الحق المنسوخ (التوراة والإنجيل)
٣- كما لا يجوز لمسلم الاستجابة لدعوة: (بناء مسجد وكنيسة ومعبد) في مجمع واحد؛ لما في ذلك من الاعتراف بدين يعبد الله به غير دين الإسلام، وإنكار ظهوره على الدين كله،ودعوة مادية إلى أن الأديان ثلاثة، لأهل الأرض التدين بأي منها، وأنها على قدم التساوي، وأن الإسلام غير ناسخ لما قبله من الأديان، ( ولا شك أن إقرار ذلك واعتقاده أو الرضا به كفــر وضلال؛ لأنه مخالفة صريحة للقرآن الكريم والسنة المطهرة وإجماع المسلمين)
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الإثنين، ٢٧ فبراير / شباط ٢٠٢٣
حسمت اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية الجدل حول وحدة الأديان او مايسمى بالبيت الإبراهيمي وفيما يلي نص الفتوى كما جاءت لأهميتها:
فتوى اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية حول وحدة الأديان أو ما يسمى بالبيت الإبراهيمي/ الفتوى رقم (19402)
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء استعرضت ما ورد إليها من تساؤلات، وما ينشر في وسائل الإعلام من آراء ومقالات بشأن الدعوة إلى (وحدة الأديان): دين الإسلام، ودين اليهودية، ودين النصارى، وما تفرع عن ذلك من دعوة إلى بناء مسجد وكنيسة ومعبد في محيط واحد، في رحاب الجامعات والمطارات والساحات العامة، ودعوة إلى طباعة القرآن الكريم والتوراة والإنجيل في غلاف واحد، إلى غير ذلك من آثار هذه الدعوة ، وما يعقد لها من مؤتمرات وندوات وجمعيات في الشرق والغرب؛ وبعد التأمل والدراسة فإن اللجنة تقرر ما يلي:
أولا: إن من أصول الاعتقاد في الإسلام، المعلومة من الدين بالضرورة، والتي أجمع عليها المسلمون: أنه لا يوجد على وجه الأرض دين حق سوى دين الإسلام، وأنه خاتمة الأديان، وناسخ لجميع ما قبله من الأديان والملل والشرائع، فلم يبق على وجه الأرض دين يتعبد الله به سوى الإسلام، قال الله تعالى: إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ
ثانيا: ومن أصول الاعتقاد في الإسلام: أن كتاب الله تعالى: (القرآن الكريم) هو آخر كتب الله نزولا وعهدا برب العالمين، وأنه ناسخ لكل كتاب أنزل من قبل؛ من التوراة والزبور والإنجيل وغيرها، ومهيمن عليها
ثالثا: يجب الإيمان بأن التوراة والإنجيل قد نسخا بالقرآن الكريم، وأنه قد لحقهما التحريف والتبديل بالزيادة والنقصان، كما جاء بيان ذلك في آيات من كتاب الله الكريم
رابعا: ومن أصول الاعتقاد في الإسلام: أن نبينا ورسولنا محمدا هو خاتم الأنبياء والمرسلين
خامسا: ومن أصول الإسلام أنه يجب اعتقاد كفر كل من لم يدخل في الإسلام من اليهود والنصارى وغيرهم، وتسميته كافرا ممن قامت عليه الحجة، وأنه عدو لله ورسوله والمؤمنين ، وأنه من أهل النار
سادسا: وأمام هذه الأصول الاعتقادية، والحقائق الشرعية ، فإن الدعوة إلى (وحدة الأديان) والتقارب بينها وصهرها في قالب واحد، دعوة خبيثة ماكرة، والغرض منها خلط الحق بالباطل، وهدم الإسلام وتقويض دعائمه ، وجر أهله إلى ردة شاملة
سابعا: وإن من آثار هذه الدعوة الآثمة إلغاء الفوارق بين الإسلام والكفر، والحق والباطل، والمعروف والمنكر، وكسر حاجز النفرة بين المسلمين والكافرين، فلا ولاء ولا براء، ولا جهاد ولا قتال لإعلاء كلمة الله في أرض الله
ثامنا: إن الدعوة إلى (وحدة الأديان) إن صدرت من مسلم فهي تعتبر( ردة صريحة عن دين الإسلام) لأنها تصطدم مع أصول الاعتقاد ، فترضى بالكفر بالله، وتبطل صدق القرآن ونسخه لجميع ما قبله من الشرائع والأديان، وبناء على ذلك فهي فكرة مرفوضة شرعا، محرمة قطعا بجميع أدلة التشريع في الإسلام من قرآن وسنة وإجماع
تاسعا: وبناء على ما تقدم:
١- فإنه لا يجوز لمسلم يؤمن بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا ورسولا الدعوة إلى هذه الفكرة الآثمة، والتشجيع عليها، وتسليكها بين المسلمين، فضلا عن الاستجابة لها، والدخول في مؤتمراتها وندواتها، والانتماء إلى محافلها
٢- لا يجوز لمسلم طباعة التوراة والإنجيل منفردين، فكيف مع القرآن الكريم في غلاف واحد؟ فمن فعله أو دعا إليه فهو في ضلال بعيد؛ لما في ذلك من الجمع بين الحق (القرآن الكريم) والمحرف أو الحق المنسوخ (التوراة والإنجيل)
٣- كما لا يجوز لمسلم الاستجابة لدعوة: (بناء مسجد وكنيسة ومعبد) في مجمع واحد؛ لما في ذلك من الاعتراف بدين يعبد الله به غير دين الإسلام، وإنكار ظهوره على الدين كله،ودعوة مادية إلى أن الأديان ثلاثة، لأهل الأرض التدين بأي منها، وأنها على قدم التساوي، وأن الإسلام غير ناسخ لما قبله من الأديان، ( ولا شك أن إقرار ذلك واعتقاده أو الرضا به كفــر وضلال؛ لأنه مخالفة صريحة للقرآن الكريم والسنة المطهرة وإجماع المسلمين)
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
•• الّلهم أرِنا الأشياء كما هي!
يروي ابن الجوزي في "صيد الخاطر" أنّه قد جاء في الأثر دعاءً غاية في الحسن وفيه: اللهم! أرنا الأشياء كما هي!
(1)
أرنا الأشياء كما هي! هذا دعاء ذكي، بسيط ومباشر، لأنّ الذهن عقرَب قادرة على لدغ نفسها!
كثيرًا ما أقول للأصدقاء، أنّ الفتنة حين تأتي فإنّها لا تأتيك وهي تُفصحُ عن نفسها بأنّها فتنة! إنّها تأتي ناعمة، هادئة، تأتيك على هيئة حاجة، على هيئة ظروف، تأتيك على هيئة استثناء! تقول لنفسك: أنا شخص جيّد، لأن أقع بما وقع به الآخرون!
كان ابن الجوزي شديد الملاحظة، وقد قال في موضع من آخر: تأمّلتُ وقوع المعاصي من العُصاة! فوجدتهم لا يقصدون العصيان، ولكن موافقة هواهم!
ملاحظة ذكية، فالطريق إلى جهنّم مُعبّد بالنوايا الحسنة كما يُقال، قلّما نذهب بأرجلنا إلى الجحيم بكامل وعينا وإرادتنا فالأشياء تأتينا على هيئة تبريرات وظروف واستثناءات مُؤقّتة، وضمانات نفسية بأنّنا سنرتكب هذه، مرّة واحدة فحسب!
وقد قال الإمام الجُنيد من قبل: حقيقة الصدق، أن تصدُقَ في مَوطنٍ، لا يُنجيكَ منه.. إلّا الكذب!
(2)
أرِنا الأشياء كما هي! لأنّنا حَمقى ونغفل عن عطاياك!
قبل فترة كنت قد توقّفت على حديث الرسول ﷺ
مَن كانت الدُّنيا همَّه.. فرَّق اللهُ عليه أمرَه، وجعل فقرَه بين عينَيه!
حديث مدهش.. لماذا قال: وجعلَ فقره بين عينيه؟ ولم يقل: وجعله فقيرًا!
•• وكأنّ عقابه أن جُعِلَ كلّ ذهنه، كُلّ تركيزه، كلّ انتباهه.. إلى حاجته التي يلهث خلفها، فلا يعودُ قادرًا على رؤية شيءٍ سوى حاجته المفقودة، فيلازمه على الدوام شعورٌ عميق بأنّه فقير! بأنّه مَحروم!
قال شُرّاح الحديث: جعَل اللهُ احتِياجَه "بينَ عينَيه"، أي: أمامَه ولو كان من الأغنياء!
(3)
أرنا الأشياء كما هي! ذكّرنا بأنّها دُنيوية، بأنّها زائلة وأنّ كلّ شيءٍ هالكٌ إلّا وَجهُكَ الكريم!
أرنا الأشياء كما هي! علّمنا أنّك الحقيقة المطلقة في هذا الوجود.. وأنّ كُلّ شيءٍ سواكَ.. باطلُ
أرنا الأشياء كما هي! كي نشكر الرزق الذي يأتينا من أبواب غير تلك التي نترصّدها!
أرنا الأشياء كما هي! بكامل قُبحها، بعيدًا عن رغبتنا الطفولية في إنكار بشاعتها، كي تبقى في أذهاننا جميلة!
أرنا الأشياء كما هي! كي لا نصيرَ مُثيرين للشفقة، ونحن نُطارد ما ليس لنا!
أرنا الأشياء كما هي! ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقلّ من ذلك..
📝 الأستاذ محمود أبو عادي..
يروي ابن الجوزي في "صيد الخاطر" أنّه قد جاء في الأثر دعاءً غاية في الحسن وفيه: اللهم! أرنا الأشياء كما هي!
(1)
أرنا الأشياء كما هي! هذا دعاء ذكي، بسيط ومباشر، لأنّ الذهن عقرَب قادرة على لدغ نفسها!
كثيرًا ما أقول للأصدقاء، أنّ الفتنة حين تأتي فإنّها لا تأتيك وهي تُفصحُ عن نفسها بأنّها فتنة! إنّها تأتي ناعمة، هادئة، تأتيك على هيئة حاجة، على هيئة ظروف، تأتيك على هيئة استثناء! تقول لنفسك: أنا شخص جيّد، لأن أقع بما وقع به الآخرون!
كان ابن الجوزي شديد الملاحظة، وقد قال في موضع من آخر: تأمّلتُ وقوع المعاصي من العُصاة! فوجدتهم لا يقصدون العصيان، ولكن موافقة هواهم!
ملاحظة ذكية، فالطريق إلى جهنّم مُعبّد بالنوايا الحسنة كما يُقال، قلّما نذهب بأرجلنا إلى الجحيم بكامل وعينا وإرادتنا فالأشياء تأتينا على هيئة تبريرات وظروف واستثناءات مُؤقّتة، وضمانات نفسية بأنّنا سنرتكب هذه، مرّة واحدة فحسب!
وقد قال الإمام الجُنيد من قبل: حقيقة الصدق، أن تصدُقَ في مَوطنٍ، لا يُنجيكَ منه.. إلّا الكذب!
(2)
أرِنا الأشياء كما هي! لأنّنا حَمقى ونغفل عن عطاياك!
قبل فترة كنت قد توقّفت على حديث الرسول ﷺ
مَن كانت الدُّنيا همَّه.. فرَّق اللهُ عليه أمرَه، وجعل فقرَه بين عينَيه!
حديث مدهش.. لماذا قال: وجعلَ فقره بين عينيه؟ ولم يقل: وجعله فقيرًا!
•• وكأنّ عقابه أن جُعِلَ كلّ ذهنه، كُلّ تركيزه، كلّ انتباهه.. إلى حاجته التي يلهث خلفها، فلا يعودُ قادرًا على رؤية شيءٍ سوى حاجته المفقودة، فيلازمه على الدوام شعورٌ عميق بأنّه فقير! بأنّه مَحروم!
قال شُرّاح الحديث: جعَل اللهُ احتِياجَه "بينَ عينَيه"، أي: أمامَه ولو كان من الأغنياء!
(3)
أرنا الأشياء كما هي! ذكّرنا بأنّها دُنيوية، بأنّها زائلة وأنّ كلّ شيءٍ هالكٌ إلّا وَجهُكَ الكريم!
أرنا الأشياء كما هي! علّمنا أنّك الحقيقة المطلقة في هذا الوجود.. وأنّ كُلّ شيءٍ سواكَ.. باطلُ
أرنا الأشياء كما هي! كي نشكر الرزق الذي يأتينا من أبواب غير تلك التي نترصّدها!
أرنا الأشياء كما هي! بكامل قُبحها، بعيدًا عن رغبتنا الطفولية في إنكار بشاعتها، كي تبقى في أذهاننا جميلة!
أرنا الأشياء كما هي! كي لا نصيرَ مُثيرين للشفقة، ونحن نُطارد ما ليس لنا!
أرنا الأشياء كما هي! ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقلّ من ذلك..
📝 الأستاذ محمود أبو عادي..
يتحدث كثير من الغربيين هذه الأيام على وسائل التواصل عن قصة المرأة المسنة Lisa Edwards التي طُردت من مستشفى في ولاية تينيسي الأميريكية. حيث تُظهر مقاطع فيديو كيف جاء البوليس ليطرد المرأة خارج المستشفى بعدما رفضت ليزا مغادرته، مصرة على أنها بحاجة للعلاج. ومع إصرارها جاؤوا لها بسيارة شرطة ليأخذوها إلى السجن. وحملوها حملاً إلى السيارة.
ترجتهم ليزا أن يعطوها البخاخ لأنها لا تستطيع أن تتنفس، وقالت لهم" "أنتم تقتلونني بهذا، سأصاب بجلطة"، وكان لسانها ثقيلاً بما يُشعر أنها قد كانت أصيبت بجلطة بالفعل...ومع ذلك لم يستمعوا لها..
منظر المرأة مؤلم وهي تعامل ككيس قمامة كما عبر بعض المعلقين.
ثم التقطت كاميرا سيارة الشرطة اللحظات الأخيرة لليزا وهي تتنفس بصعوبة وتتوفى بجلطة بالفعل...ثم جاء الشرطي وقال لزميله: "لا تستجيب..لا أعرف إن كانت تمثل"!!
طبعاً هناك اعتراضات واحتجاجات في الوسط الغربي على هذه المعاملة القاسية، ومطالبة بمعاقبة الشرطة...لكن، في غياب النظام الاجتماعي المستند إلى الوحي الرباني، ستبقى هذه المآسي تتكرر وتتتكرر. فليست الأولى، ولن تكون الأخيرة.
هذا المشهد لن تراه في أفلام هوليوود التي تلمع لك "الحضارة الغربية"..
لن تراه في منتجات نتفلكس..
لن تراه في الدعايات التي تملأ شوارع بلاد المسلمين عن "تمكين المرأة" و"استقلاليتها الاقتصادية"..
لن تراه في محاضرات مؤسسات المجتمع المدني المدعومة من الغرب ومن الأمم المتحدة وهي تحدثك عن ضرورة ثورة المرأة على السلطة الأبوية وعلى مفهوم القوامة و"الأدوار النمطية" و"الموروثات التي تميز على أساس النوع الاجتماعي"..
المهم الآن لدى هؤلاء هو إخراج المرأة من حماية رجالها، وتثويرها عليهم، وجعل الأزواج في البيوت كالديكة المتصارعة..
حتى إذا انتهى المطاف بالمرأة المسلمة إلى ما انتهت إليه المرأة الغربية قال شياطين الإنس ما سيقوله زعيمهم يوم القيامة... ﴿ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22)﴾ (سورة إبراهيم).
ولمن سيقول: "لكن في مجتمعاتنا ظلم...لكن...لكن..."
الجواب: الظلم نحله بالاحتكام جميعا إلى شرع ربنا، لا بفتح الباب لذئاب الأرض وضباعها ليفسدوا مجتمعاتنا وهم فاشلون في إنصاف المرأة في مجتمعاتهم. والإسلام الذي رتب العلاقات في الأسرة والمجتمع بمفاهيم الولاية والقوامة والتراحم هو الذي أمر بحماية الأنثى بنتاً وأختاً وزوجة وأماً وأختاً للمسلمين في الله بما يمنع هذه النماذج المأساوية من الحدوث.
فلا تغتروا بالذين يريدوننا أن نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير، ويريدون أن نستعيض عن شرع الرحمن بحثالات شياطين الأنس.
والله المستعان.
د. اياد قنيبي
ترجتهم ليزا أن يعطوها البخاخ لأنها لا تستطيع أن تتنفس، وقالت لهم" "أنتم تقتلونني بهذا، سأصاب بجلطة"، وكان لسانها ثقيلاً بما يُشعر أنها قد كانت أصيبت بجلطة بالفعل...ومع ذلك لم يستمعوا لها..
منظر المرأة مؤلم وهي تعامل ككيس قمامة كما عبر بعض المعلقين.
ثم التقطت كاميرا سيارة الشرطة اللحظات الأخيرة لليزا وهي تتنفس بصعوبة وتتوفى بجلطة بالفعل...ثم جاء الشرطي وقال لزميله: "لا تستجيب..لا أعرف إن كانت تمثل"!!
طبعاً هناك اعتراضات واحتجاجات في الوسط الغربي على هذه المعاملة القاسية، ومطالبة بمعاقبة الشرطة...لكن، في غياب النظام الاجتماعي المستند إلى الوحي الرباني، ستبقى هذه المآسي تتكرر وتتتكرر. فليست الأولى، ولن تكون الأخيرة.
هذا المشهد لن تراه في أفلام هوليوود التي تلمع لك "الحضارة الغربية"..
لن تراه في منتجات نتفلكس..
لن تراه في الدعايات التي تملأ شوارع بلاد المسلمين عن "تمكين المرأة" و"استقلاليتها الاقتصادية"..
لن تراه في محاضرات مؤسسات المجتمع المدني المدعومة من الغرب ومن الأمم المتحدة وهي تحدثك عن ضرورة ثورة المرأة على السلطة الأبوية وعلى مفهوم القوامة و"الأدوار النمطية" و"الموروثات التي تميز على أساس النوع الاجتماعي"..
المهم الآن لدى هؤلاء هو إخراج المرأة من حماية رجالها، وتثويرها عليهم، وجعل الأزواج في البيوت كالديكة المتصارعة..
حتى إذا انتهى المطاف بالمرأة المسلمة إلى ما انتهت إليه المرأة الغربية قال شياطين الإنس ما سيقوله زعيمهم يوم القيامة... ﴿ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22)﴾ (سورة إبراهيم).
ولمن سيقول: "لكن في مجتمعاتنا ظلم...لكن...لكن..."
الجواب: الظلم نحله بالاحتكام جميعا إلى شرع ربنا، لا بفتح الباب لذئاب الأرض وضباعها ليفسدوا مجتمعاتنا وهم فاشلون في إنصاف المرأة في مجتمعاتهم. والإسلام الذي رتب العلاقات في الأسرة والمجتمع بمفاهيم الولاية والقوامة والتراحم هو الذي أمر بحماية الأنثى بنتاً وأختاً وزوجة وأماً وأختاً للمسلمين في الله بما يمنع هذه النماذج المأساوية من الحدوث.
فلا تغتروا بالذين يريدوننا أن نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير، ويريدون أن نستعيض عن شرع الرحمن بحثالات شياطين الأنس.
والله المستعان.
د. اياد قنيبي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✿
صلُّوا عليه وسلِّموا تسليمًا 🌿 🌦️
يقول ابن الجوزي -رحمه الله- :
واعلموا أنه ما مِن عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام، إلا نوَّر الله قلبه، وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسَّر أمره، فأكثروا من الصلاة؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته، ويستعملكم بسُنته، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته، فهو المتفضل علينا برحمته .
📖 بستان الواعظين (٢٩٧)
صلُّوا عليه وسلِّموا تسليمًا 🌿 🌦️
يقول ابن الجوزي -رحمه الله- :
واعلموا أنه ما مِن عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام، إلا نوَّر الله قلبه، وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسَّر أمره، فأكثروا من الصلاة؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته، ويستعملكم بسُنته، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته، فهو المتفضل علينا برحمته .
📖 بستان الواعظين (٢٩٧)
✿
قال أُبي بن كعب للرسول- ﷺ - : يا رسول الله إني أُكثر الصلاة عليك ، فكم أجعل لك من صلاتي؟
قال ﷺ: ما شئت
قال: الربع
قال ﷺ: ما شئت فإن زدت فهو خير لك
قال: فالثلثين ؟
قال ﷺ: ما شئت فإن زدت فهو خير لك
قال: أجعل لك صلاتي كلها ؟
قال ﷺ: إذاً تكفى همك ويُغفر ذنبك.
قال أُبي بن كعب للرسول- ﷺ - : يا رسول الله إني أُكثر الصلاة عليك ، فكم أجعل لك من صلاتي؟
قال ﷺ: ما شئت
قال: الربع
قال ﷺ: ما شئت فإن زدت فهو خير لك
قال: فالثلثين ؟
قال ﷺ: ما شئت فإن زدت فهو خير لك
قال: أجعل لك صلاتي كلها ؟
قال ﷺ: إذاً تكفى همك ويُغفر ذنبك.