🔴 هناك شخصيات عامة لا تعيش إلا على الجدل، شعارها “خالف تُعرَف”، فكلما أثارت ضجة زادت المشاهدات وانهالت التفاعلات، وصارت حديث الناس، حتى لو كان ذلك بالسوء. هؤلاء لا يطيقون الابتعاد عن الأضواء، فالسكون عندهم موت، والتجاهل فناء، لذا يبحثون عن أي طريقة تضمن لهم البقاء في دائرة الاهتمام، ولو عبر الفضائح والسخافات. 🔴

إنهم أسرى “اضطراب الجوع”—جوع الشهرة رغم أنهم مشهورون، وجوع الظهور رغم أنهم ظاهرون، وجوع التريند كي يظلوا متصدرين مشهد الهستيريا الجماعية!

🔻 لذا، لا تسمحوا لأبنائكم أن يكونوا رهائن لهذه الثقافة، بل علّموهم أن القيم أعظم من اللايكات، وأن الاحترام أثمن من الترند، وأن الإنسان الحقيقي ليس من يلهث خلف نظرات الناس، بل من يحفظ كرامته ولو في صمت. 🔺

✍ الشيخ محمد سعد الأزهري ✍

إلى الفتاة التي أضاعت قلبها في الزحام…

أعرف أن ما تمرّين به موجع،
أن تستيقظي كل صباح، ولا تشعري بنفسك…
أن تفتقدي دمعة كانت تنزل وحدها عند السجود،
وأن تستمعي لآيات كانت تُحييكِ… فتشعرين وكأنها لا تلامسك.

أدرك كم يؤلم أن تفتقدي قلبك،
أن تفقدي دفء المناجاة، وصدق القرب، وحلاوة الذكر…
أن تمارسي الطاعة، لكن كأن شيئًا فيكِ غائب… كأنك تؤدينها بقلبٍ ليس لكِ.

لكن يا بُنيتي…
القلوب لا تموت، بل تضعف حين تتعب.
والروح لا تجف لأنها بعيدة… بل لأنها ظمأى تنتظر قطرة يقين.

لا تقسِي على نفسك، ولا تقولي: “لقد كنتُ أفضل”…
بل قولي: “أنا أتنفس، والله ما زال قريبًا… وما دام كذلك، فالعودة ممكنة”.

عودي إلى الله كما أنتِ…
مُثقلة، حائرة، صامتة، جافة، متعبة.
عودي إليه حتى ولو بلا دموع، حتى ولو لم تشعري بشيء…
فهو لا يريدك كاملة، بل يريدك صادقة.

ارفعي كفيكِ ولو بكلمة واحدة: “يا رب”،
قوليها بهمسة مكسورة،
واجعليها بريدًا لقلبك الضائع.

واعلمي…
من ضاع قلبه في الطريق، سيجده إن عاد لله.
وما من قلبٍ طرق باب الله صادقًا، إلا وفتح له، ولو بعد حين.

محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان

الرضا حين يُغلق عليكِ الله بابًا تحبينه.

ليست كل الابتلاءات حرمانًا من النعم،
بل قد يكون بعضها حرمانًا من النوافذ التي اعتدتِ الدخول منها إلى الله،
من بابٍ كنتِ تأنسين فيه القُرب، وتسكنين إليه في الطاعة.

كأن يُغلق عليكِ باب الزواج،
أو يُؤخر عنكِ نعمة الأمومة،
أو تُحرمي بيتًا كنتِ ترينه معبدًا وسجادةً وسكينة…

والأصعب من كل هذا: أن تري غيرك ممن خالف أمر الله،
تُفتح له تلك الأبواب واحدة تلو الأخرى.
هي التي تخلع حجابها، وتتزين في الطرقات، وتضحك في وجه الغريب…
تُرزق زوجًا وولدًا واستقرارًا، وربما تشتكي منه أمامك،
فتغصين بصمتك، وتهتف روحك بألم:
“يا رب… أليس الزواج طاعة؟ أليس الإنجاب نعمة؟ فلماذا تُمنع عني؟!”

لكن لحظة…

من قال إن الله حرمك؟

من قال إن الباب قد أُغلق؟
هو فقط غيّر لكِ الطريق، وأبدل لكِ السُلّم.
فبدل أن تعبديه من باب الزوجية والأمومة،
ها أنتِ تعبدينه من باب الرضا،
من باب التبتل، من مقام الانتظار، من مقام الثبات على الطاعة رغم الموانع.

وما منعك إلا ليقربك،
وما أخر عنكِ إلا لأنه أراد لكِ مقامًا أعلى.

ابن تيمية سُجن وهو قادر على الدفاع،
لكنه لم يَرَ في السجن حرمانًا، بل رأى فيه جنةً في صدره.
“ماذا يصنع أعدائي بي أنا جنتي وبستاني في صدري أين رحت فهي معي لا تفارقني ، أنا حبسي خلوة ، وقتلي شهادة ، وإخراجي من بلدي سياحة .”
هكذا يُرزق العارفون طمأنينةً لا تُقهر.

كل حرمانٍ من طاعةٍ هو دعوة لطاعة أعظم.

كل مرة تشتاقين فيها للزواج ولم يأتِ،
كل شهر يمر بلا حمل،
كل ليلة تمسحين فيها دمعتك على وسادتك قائلة:
“كنت فقط أريد أن أُرضي ربي من هذا الباب!”
تذكّري أن الله يُناديكِ:
“هل تعبُدينني من الباب الذي تختارين؟ أم من الباب الذي أختاره لكِ؟”

“قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين.”

فإن لم تُرزقي زوجًا، ولم تُرزقي ولدًا…
فقد رُزقتِ صدقًا ورضا وطمأنينة.
وقد بشر النبي ﷺ الصابرين بأن أجرهم بغير حساب.

ولا تقولي: “من سيصلي عليّ بعد موتي؟”
بل قولي: “تركت خلفي قلبًا موصولًا بالله، راضيًا به، حامدًا لحكمه، مطمئنًا لقضائه.”

واعلمي: إن الله يحبكِ.
ما منعكِ إلا ليصونك،
وما أبطأ عنك إلا ليعدّك،
وما ابتلاكِ إلا ليرفعك،
وما حرَمكِ إلا ليُغنيك من فضله.

فثقي بالله،
وكوني على يقين… أن ساعة الفرج لا تُخطئ موعدها،
وأن من رضي، أدهشه الله بعطائه.

ولكِ وعدٌ لا يُخلف:
حين ترفعين رأسك في الجنّة،
سيُقال لكِ:
“هذا ثواب رضاكِ عن ربّك، حين غابت الحكمة عنكِ… لكنكِ أيقنتِ أنه لا يظلم، فثبَتِّ، فارتفعْتِ."

محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان

هبة رؤوف عزت قد يتعسّر على كثير من الناس إدراك أنها نسوية، مع أن الأوساط الأكاديمية العلمية تقرّ بذلك بكل أريحية، لأسباب، منها أن الوسط الإسلامي الذي نكتب فيه ونُصدّر له مشحُون إلى حد التخمة بكل أنماط التزييف للقضايا، بداية من المجاملة على حساب الحقيقة وصولا إلى تسجيل الموقف الحزبي الإيجابي تجاه الأفراد الذين بينهم ولاء –لا إسلامي عقدي، وإنما حزبي- فالتحرك بالنقد تجاه أحد موالي الحزب، ولو كان نقدًا قويما رصينا، يستدعي لدى باقي أفراد الحزب لا التعرض للنقد بالنقد(وذي حالة طافحة لدى كثير من الإسلاميين «تسجيل موقف من دون حجاج»، بخلاف بقية الفرق الفلسفية فهذا ليدهم عبارة عن عويل يستحون من إظهاره حتى) وإنما بتمييعه في الأوساط التي يقلّ فيها سلطان العقل، باستعمال وسائل هي في نظر الناقد لهبة عزت: غاية في السخف، كالخروج بسطرين في مدحها والتحذير من عدم التساهل في وصفها بالنسوية الإسلامية، أو المتدثرة، فهذا السلوك، من جهة يعزز الروابط الحزبية، ومن جهة هو بمثابة صمام الأمان لمن يتبنى فكرها تقليدا ككثير من الفتيات، فمع أن المناصر لها يقول: "أنا ضد النقد" فقط، من دون أن يحاجج بكلمة، يمثّل ذلك التآزر الحزبي ملجأ عزيزا للفتيات المُنخدعات، وظيفته الوحيدة والأساسية تمييع النقد، وتكدير صفو الحقائق، مع الجناية على الناس بجعلهم يظنون خيرًا بالأفكار التي تطرحها هبة عزت، فتجد الناقد متحيرًا أمام ما يحدث، وقد لمستُ هذا في بعض منشوراتِ عمرو عبد العزيز، وهو يقول: ما أزيدكم أكثر من هذا؟ والعامة بمجرد أن ترى أحد «قدوات الحزب»(عقلية لن نتنفّس إن لم يفكّر رأس الحزب محلّنا) غير متقبل للنقد، ولا مُعجب به، كثيرا يقع ذلك منهم في زاوية "أكيد أن المسألة خلافية ما دام أن المُقتدى به لم يتقبلها"، مع أنه في الحقيقة لم يتقبلها لبواعث ذاتية، لا علمية موضوعية، بل لأنه شخص جاهل بأطروحات النسوية الأصيلة واطلاعه؛ صفر على الشمال، فكتاباته في هذا الباب تدل على أنه لا يعرف فيها شيئا، فعلى أي أساس «لا ينبغي»؟ موضوعيًا؛ لا عبرة بمشاعرك، رأيك، انطباعك، شؤونك الذاتية، العبرة بموضوعية ما تطرح من حجج!
لكنّ التربية على الذهنية الحزبية تكشف خشبيَّة ما ينادى به هنا وهناك، كالحرص على نقد الخطأ، ومراجعة الأفكار، وعدم الولاء للأشخاص بل للحقيقة، كل هذا هراء. إذا رأيت محاضرًا يستعمل هذه البروفة فاغسل يدك منه.

ورقة من كتاب لأليساندرا غونزاليس، أكاديميّة غربية، باحثة متخصصة في ملف النسوية الإسلامية.
‏عنوان الكتاب:
‏«Islamic Feminism in Kuwait: The Politics and Paradoxes»
‏«النسوية الإسلامية في الكويت: السياسة والمفارقات»

تعتبر ليساندرا غونزاليس هبة رؤوف عزت مرجعيةً أساسيةً للنسوية الإسلامية بين الإخوان المسلمين، بل تراها ثاني أصلب نسوية إسلامية في الثقافة المصرية=


‏"النسويات الإسلاميات في الإخوان المسلمين:

‏ناشطات معاصرات من أصل إسلامي ينشطن (كمعارضات سياسيات) كمُؤسِسَة جمعية الأخوات المسلمات زينب الغزالي والكاتبة والباحثة هبة رؤوف عزت، هن من ضمن اللاتي يقدن هذا الخطاب في أروقة النشطاء والسياسيين الإسلاميين الذين ساروا مؤخرًا=

كمجموعة للإطاحة بنظام حسني مبارك العلماني في مصر، [[تتميز هذه الفئة من النسويّة الإسلامية]] بميول معارضة وتتألف من نساء من الطبقة المتوسطة العاملة والمتعلمة والعليا كذلك".

منقول من الأخ باسم.

"شهد النصف الأول من القرن العشرين فترة حرجة من التغيير الاجتماعي في مصر ولا سيما السنوات بين١٩١٩ و١٩٥٢ والتي رافقت ظهور نساء من الطبقة الوسطى والعليا في المجال العام حيث شاركن في أنشطة مثل الصحافة والتعليم والعمل الخيري والنضال من أجل حقوقهن السياسية".

ASMA BELASRI-FEMINISM AND MUSLIM WOMAN-p37.

في الورقة تشير الباحثة إلى دور زينب الغزالي في تاريخ الحركة النسوية المصرية وخصوصا في نسختها الإسلامية في الثلاثينيات من القرن العشرين.

في كتاب تجربة الإسلام السياسي اشار اوليفيه روا إلى دور الحركات الإسلامية في تضخيم دور المرأة في المجتمع بحيث جعلته من القضايا الرئيسية وهي مسألة ساهمت في ظهور جذور النسوية الإسلامية.

من كلمات الشيخ الحويني لسيدنا رسول الله ﷺ:

( إلى رسول الله)
أحبك يا نبى الله حبا
أكاد بنوره أطأ الثريا
وتحوى الخلق كل الخلق نفسى
وأطوى الأرض والأفلاك طيا
وتدنو الشمس منى والنجوم
ويأتى الضوءجذلانا سنيا
وتحملنى الكواكب فى جلال
كأن الله قربنى نجيا
فأذكر أننى عبد أثيم
فتنساب الدموع بمقلتيا
أناجى الله يا رب العباد
عبدتك ما استطعت فتب عليا
...ً.......................
فرضى الله عن الشيخ الحويني وأسكنه الفردوس الأعلى

سرّ الجاذبية الضائعة… حين خفت الحياء، وضاع السمو!

في زمن التجمُّل والتعرّي، تفنّنت كثير من النساء في الزينة، لكنهن لم يملكن القلوب. كشفن كثيرًا، فارتدى الرجال البرود. تنازلن مرارًا، ومع ذلك لم يكتفِ الرجال… بل ازدادوا طلبًا.

لماذا؟
لأن الرجل لا يأسره الجسد بل تفتنه الندرة.
كلما صار الجمال متاحًا، تراجعت قيمته، وكلما رُفعت الحُرمات، سقطت الهيبة.

المرأة حين تظن أن الجاذبية في المساحيق فقط، تفقد أعمق سحرٍ تمتلكه: الحياء والرفعة والنقاء.
والرجل حين يحصل على ما يريد بلا جهد، يخسر الرغبة، ويتراجع الشعور بالمسؤولية.

الأنثى التي تُلهم ليست الأكثر كشفًا، بل الأكثر سترًا.
هي التي لا تُعطي نفسها إلا بحق، ولا تُفرّط في حيائها لأجل وهم.

احذري:
أن تخسري احترامه حين تسبقينه بالعطاء.
أن تضيعي قيمتك في عينيه حين تُسقطينها من عينك.

الحياء لا يُطفئ الحب… بل يُشعل لهيب الاحترام.
والتقى لا يُؤخَذ… بل يُلهم، ويقود القلوب لبر الأمان.

يا ابنة الحياء…
أنتِ كنز لا يُفتح إلا بمفتاح العهد، ولستِ مشهدًا في مسرح العيون.
من أرادكِ بحق، جاء من الباب، ومن أراد العبور، دعيه يمضي دون أن تلتفتي.

ارفعي قدركِ بحياء لا يبهت، وقلبٍ تُزيّنه التقوى… فذاك سرّ الجاذبية الخالدة.



محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان

📌أنس الشريف ينشر :
غزة بلا مستشفى ..

حسبنا الله ونعم الوكيل
#طوفان_الأقصى
لمتابعة أخبار فلسطين والقدس
https://t.me/qudsteamyu

يقع في قلبي أن هذه المرحلة -مع شدة الألم فيها- تحمل بدايات موعود الله لأكناف بيت المقدس، فقد صحّ في الروايات النبوية ما يشبه التدرج التكويني:
" ولا تزال عصابة من المسلمين" [صحيح مسلم]
ثم
"لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق" [سنن أبي داود]
ثم
"لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله" [صحيح البخاري]
فهي قضية عصابة ثم طائفة ثم أمة.

وتأمل الشطر الثاني من الروايات:
"لا يضرهم من خذلهم" [صحيح البخاري]
ثم
"ما يضرهم من كذّبهم" [صحيح البخاري]
ثم
"ولا من خالفهم" [صحيح البخاري]
ثم
"ظاهرين على من ناوأهم" [صحيح مسلم]

فقد تحقق شطر العصابة والطائفة والأمة، وتحقق أيضًا شطر الخذلان، والتكذيب، والمخالفة، والمناوأة [أي: المعاداة الواضحة].
اللهم إنك ترى انكسار قلوبنا، وكراهية عجزنا، وخوفنا من الدخول في وصف الخاذلين والمكذبين والمخالفين والمناوئين، فاللهم ارحمنا بنصرهم وتأييدهم وسداد رأيهم وسهمهم، وعمّ برحماتك كل مبتلى منكسر.
بدر آل مرعي

🔴 وصل | المفكر الاقتصادي الأمريكي، "جيفري ساكس": "إسرائيل" لا تقاتل بمفردها ولا يمكنها ذلك ولو ليوم واحد.. هذه حروب أمريكية.

#أمريكا #الكيان_المحتل

🔴 وصل | ‏"إنها ببساطة لا تقول الحقيقة!"

الصحفي البريطاني مارك كورتيس، مدير Declassified UK، يكشف أن BBC – كبرى المؤسسات الإعلامية في بريطانيا – أخفت تقارير عن تدريبات جيش الاحتلال على الأراضي البريطانية.

#بريطانيا #فلسطين