‏من الغباء أن #المرأة تعتقد انها ببكائها تتجذب الرجل ,,

فلا احد يحب الشخص الكئيب المهزوز بل يشفق عليه ,,

🏷

#النسوية

بدأ ظهور مصطلح «الأدب النسوي» أو «الأنثوي» في الساحة الأدبية العربية في أواخر الثمانينيات والتسعينيات، وتجلى هذا في اهتمام #الأدب النسوي بكتابات المرأة حاضرًا وتاريخًا..

فانبثقت الدعوات إلى التخلي عن لفظة تاريخ باللغة الإنجليزية history واستبدال لفظة her story بها، وبالتالي إعادة كتابة التاريخ من وجهة نظر نسائية!

هناك تعريفاتٌ متعدِّدة للأدب النسوي، أشهرها: -
الأعمال التي تتحدَّث عن #المرأة، وتلك التي تُكتَب من قِبَل مؤلِّفات.
– جميع الأعمال الأدبيَّة التي تكتُبُها النساء سواء كانت مَواضِيعها عن المرأة أم لا.
-الأدب الذي يُكتَب عن المرأة سواء كان كاتبُه رجلاً أو امرأة.


قناة أوقاف مركز باحثات لدراسات المرأة

سيدتي إليك بعض الملاحظات التي قد تغفلين عنها في زحمة الحياة لتتفاجئي بإقدام زوجك على الزواج من أخرى ...

1⃣الرجال لايميلون للمرأة المتطلبة عاطفيا التي تتخلى عن حياتها وطموحها وجاذبيتها لاجلهم

2⃣الرجال يحتاجون “للتحدي الذهني” لمطاردة المرأة وكسب ودها. ”المرأة الطيبة القلب” المضحية التي تسترسل كثيرا في طيبتها وعطائها لحد مبالغ فيه .... أعزكم الله

بينما #المرأة_القوية_الذكية
1⃣تلك التي لاتوقف خططها ولاتنظر للساعة او لهاتفها الجوال
كل خمس دقائق للتأكد من انها لم تفقد اتصال منه

2⃣لاتؤجل مواعيدها الهامة الخاصة بالعمل او زياراتها لاصدقاءها او الأهلها للحاق بموعد حدده لها زوجها في آخر لحظة.

3⃣المرأة الذكية القوية تستمر في روتينها الحياتي المعتاد ولاتجعل الرجل هو المحور الرئيسي لحياتها فتتخلى عن كل المحاور الاخرى لاجل شخص واحد حينما تنهار هذه العاطفة ينهار معها كل شئ آخر

قد تفني المرأة المضحية الطيبة نصف يومها وكل ليلها وهي تفكر بادق التفاصيل الصغيرة لتصرفات زوجها بتركيز شديد
● ليه ما يتكلم معي ؟
● ليه ما يتصل لي وانا في بيت اهلي ؟
● ليه ما يقولي انه يحبني ؟
● ليه اول ما يصحى الصبح ما يصبح علي
● ليه ما يضمني
● ليه ما يهتم بحملي
● ليه ما يكلم اصاحبه قدامي
● وليه وليه وليه وليه ؟!

لا تكوني إمرأة تضع_تصرفات_زوجها تحت المجهر ✖

🥀

كيف وضعت #النسوية نموذجًا لحياة واحدة؟

كان للتركيز على الجانب الاقتصادي للأسرة ونقد اعتمادها على الرجل الذي يجلب الدخل وبالتالي يتحكم بها، والمطالبات بمساواة #المرأة في فرص العمل والأجور، وربط تحقيق الذات بالعمل المأجور خارج المنزل، وعدم تقدير أي عمل غير مأجور ماديًا كالرعاية، والتأكيد على فكرة #المساواة وأن المرأة باستطاعتها العمل في أي مجال كما الرجل، كل ذلك كان له تأثير كبير في دفع النساء للعمل خارج المنزل كأنه سيكون المحرر لهن من استعباد الرجل في منظومة #الأسرة.

وبالطبع فإن دخول #سوق_العمل سيتبعه الكثير، أولها المؤهلات التعليمية الموحدة بين الذكر والأنثى وتوجيه النساء لاختيار تخصصات بعينها تتطلب فيما بعد عملًا بشروط معينة لا تسمح لها بأخذ حياتها الأسرية والاجتماعية بعين الاعتبار، وثانيها الاستمرارية وعدم الانقطاع، فانقطاع المرأة عن سوق العمل للحمل والولادة والاعتناء بأطفالها حديثي الولادة سيجعلها تخسر مكانًا قد لا يتاح لها في السوق لاحقًا، بالإضافة لخسرانها سنوات من الخبرة ومن مواكبة سوق العمل ومعرفة التغيرات التي تحصل في عالمنا السريع.

وهكذا صارت فرص الحياة محصورة في الدراسة الجامعية ثم دخول سوق العمل في أي وظيفة كانت، حتى بات هذا يلعب دورًا في رفضها أو قبولها لتكوين أسرة أولًا وفي إنجاب الأطفال ثانيًا على حساب مهنتها، وعلت أصوات تدعو لرفض الإنجاب مقابل الاكتفاء بنجاح في سوق العمل وفي جلب الدخل والسفر حول العالم وما يسمى بـ “تحقيق الأحلام الشخصية”.

المزيد في مقال "النسوية.. نموذج الحياة الواحدة" للكاتبة آلاء الحاجي :
http://bit.ly/2OEi0B6

••

إن أول مؤتمر وطني عقد حول #تحرير_المرأة في بريطانيا 1970م، خرج بأربعة مطالب أساسية وكانت: المساواة في الأجور والمساواة في التعليم والفرص وإنشاء حضانات تعمل على مدار اليوم والحرية في استخدام وسائل منع الحمل والإجهاض (الحرية الجنسية). ومن خلال الربط بين هذه المطالب الأربعة تتضح ازدواجية المعايير لدى النسويات ففي حين أنهن يطالبن بحقوق أساسية كالعمل والتعليم، يرتبط ذلك لديهن بإنشاء الحضانات على مدار اليوم واستخدام وسائل منع الحمل وتكشف هذه المطالب عن الاهتمام بجسد الأنثى واحتياجه للاستقلال الذاتي الجنسي.

فالنظرة #النسوية للزواج والأمومة كقيد أزاحت كل قيمة مرتبطة بهما، ولم يعد الحفاظ على أسرة مستقرة من أولويات الحياة بل لم يعد الأمر يستحق التوقف والتفكير لدى كثيرات، وباتت التربية مرتبطة بتوفير الماديات لا أكثر والحضانات من الأساسيات التي يجب توفيرها للطفل لتحقق الأم ذاتها، وأصبح البقاء في المنزل للعناية بطفل وتربيته يدل على قلّة الطموح والإنجاز في حياة #المرأة، وأنها إن ارتضت البقاء في المنزل فهي بالضرورة مقيدة مجبرة لا حيلة لها سوى ذاك “التركيز على صورة المرأة كضحية”.

ولو أن الأمر لدينا لم يتطور بعد إلى الاستقلال الذاتي الجنسي بشكل ملحوظ إلا أن فكرة الزواج كقيد هي ما رسخ في أذهان كلا الجنسين. فالمسؤولية التي يجب أن يشعر بها كلا الأبوين تجاه الأبناء خفتت في عصر التمركز حول الذات ودور الأم أعظم في ذلك وأكثر تأثيراً.

ربما كان من الأكثر رشداً وعقلانية كما يقول الدكتور المسيري “ألا نحاول تحرير المرأة وألا نحاول القذف بها هي الأخرى في عالم السوق والحركية الاستهلاكية وأن نطالب بدلاً من ذلك بتقييد الرجل وأن يعاد تعليمه بحيث يكتسب بعض خبرات الأبوة والعيش داخل الأسرة والجماعة” [قضية المرأة بين التحرير والتمركز حول الأنثى،39]، وهي الخبرات التي تم هضمها في العصر الاستهلاكي الحديث.

المزيد في مقال: "كيف يؤثر الخطاب النسوي على مجتمعنا؟" للكاتبة آلاء الحاجي
http://bit.ly/2sewnmO

إن أول مؤتمر وطني عقد حول #تحرير_المرأة في بريطانيا 1970م، خرج بأربعة مطالب أساسية وكانت: المساواة في الأجور والمساواة في التعليم والفرص وإنشاء حضانات تعمل على مدار اليوم والحرية في استخدام وسائل منع الحمل والإجهاض (الحرية الجنسية). ومن خلال الربط بين هذه المطالب الأربعة تتضح ازدواجية المعايير لدى النسويات ففي حين أنهن يطالبن بحقوق أساسية كالعمل والتعليم، يرتبط ذلك لديهن بإنشاء الحضانات على مدار اليوم واستخدام وسائل منع الحمل وتكشف هذه المطالب عن الاهتمام بجسد الأنثى واحتياجه للاستقلال الذاتي الجنسي.

فالنظرة #النسوية للزواج والأمومة كقيد أزاحت كل قيمة مرتبطة بهما، ولم يعد الحفاظ على أسرة مستقرة من أولويات الحياة بل لم يعد الأمر يستحق التوقف والتفكير لدى كثيرات، وباتت التربية مرتبطة بتوفير الماديات لا أكثر والحضانات من الأساسيات التي يجب توفيرها للطفل لتحقق الأم ذاتها، وأصبح البقاء في المنزل للعناية بطفل وتربيته يدل على قلّة الطموح والإنجاز في حياة #المرأة، وأنها إن ارتضت البقاء في المنزل فهي بالضرورة مقيدة مجبرة لا حيلة لها سوى ذاك “التركيز على صورة المرأة كضحية”.

ولو أن الأمر لدينا لم يتطور بعد إلى الاستقلال الذاتي الجنسي بشكل ملحوظ إلا أن فكرة الزواج كقيد هي ما رسخ في أذهان كلا الجنسين. فالمسؤولية التي يجب أن يشعر بها كلا الأبوين تجاه الأبناء خفتت في عصر التمركز حول الذات ودور الأم أعظم في ذلك وأكثر تأثيراً.

ربما كان من الأكثر رشداً وعقلانية كما يقول الدكتور المسيري “ألا نحاول تحرير المرأة وألا نحاول القذف بها هي الأخرى في عالم السوق والحركية الاستهلاكية وأن نطالب بدلاً من ذلك بتقييد الرجل وأن يعاد تعليمه بحيث يكتسب بعض خبرات الأبوة والعيش داخل الأسرة والجماعة” [قضية المرأة بين التحرير والتمركز حول الأنثى،39]، وهي الخبرات التي تم هضمها في العصر الاستهلاكي الحديث.

المزيد في مقال: "كيف يؤثر الخطاب النسوي على مجتمعنا؟" للكاتبة آلاء الحاجي
http://bit.ly/2sewnmO

••|🔸



‏﴿قيل لَهَا ادخُلِي الصَّرحَ فَلَمّا رَأَتهُ حَسِبَتهُ
لُجَّةً وَكَشَفَت عن ساقَيها﴾.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

#المرأة مِن قديم الزمان شيمَتُها التَّسَتُّر
لأنَّ قوله:

﴿وَكَشَفَت عَن ساقَيها﴾

دليلٌ على أنَّ الأصل أنَّها مَستورة".

تفسير سورة النمل(ص/٢٤٨)


t.me/bahethat1 📖✍🏻

#النسوية وازدواج المعايير
تراودني تساؤلاتٌ عدة وأنا أستعرض التاريخ العام لتطور لباس النساء الغربيات. كيف رضيت النسوية المنادية بتحرير المرأة ومساوتها بالرجل بجعل جسدها مستباحاً لكل ناظر بهذه الطريقة التي نراها اليوم؟ وكيف استخفها الرجال الشهوانيون مصممو الأزياء ومخترعو الموضات فاقتنعت بأن التعري يرمز للقوة ويدل على الحرية؟ بل كيف رضيت المناديات بحقوق المرأة لأنفسهن أن يكون لباس النساء أكثر كشفاً بكثير من لباس الرجال المخصص لنفس الغرض؟ فبنطال الرياضة القصير المخصص للإناث أقصر بكثير من ذاك المخصص للذكور، كذلك لا يخفى على أحد كون زي المرأة الغربية الرسمي متضمناً تنورةً قصيرةً ضيقةً تكشف ساقيها، بينما الزي الرسمي للرجال يتضمن بنطالاً طويلاً فضفاضاً. فهل غاب عن النسويات ذلك؟ أم أنهنَّ اقتنعن فعلاً أن الكشف رمز للقوة؟

سيكون رد النسويات غالباً أن الأمر عائد للاختيار الشخصي، فهذه الديمقراطية وعلى أساسها قامت الحكومات الغربية، كما كتبت النسوية تيري موراي في إصدار لجمعية Rationalist Association أن المرأة عندما تلبس الثياب الكاشفة إنما تفعل ذلك للتعبير السليم عن نفسها بكل عفوية جاعلةً ذاتها “كياناً جنسياً مستقلاً” [5].

وللرد على هذا أحب أن ألفت انتباه النسويات إلى غياب الحرية عن الطرف المقابل تماماً، فإن كان الأمر مجرد دفاع عن حرية المرأة كما تزعمن، فأين نضالكن من أجل حرية المنتقبة في اختيار لباسها؟ أليست امرأة كذلك ولها الحق في اختيار ما تغطي وما تكشف من جسدها؟ بل لماذا تهاجمنها وتدعين فهم دوافعها وأسبابها؟ لقد افترض الناطقون باسمكن أن النقاب رمز للقمع والقهر وتحدثوا بكل ثقة عن كون المنتقبة مجبرةً ومكبوتةً من قبل الذكور في حياتها والذين لا ينظرون لها إلا كمادة جنسية تحتاج التغطية [5،6].

كيف علمتن أن هذه دوافع المنتقبات فعلاً؟ وأين دفاعكن عن حق المرأة بالتعبير عن نفسها كما تشاء؟ وإن كان الأمر كمان تزعمن حماية للمرأة ممن يعاملها كمادة جنسية ألم يكن الأحرى بكم أن تطالبوا بمنع صناعة وبيع أحذية الكعب العالي ومستحضرات التجميل التي تفعل ذلك بالضبط؟ أمرٌ يستدعي التفكير فعلاً!

المزيد في جديد مقالات السبيل: "لباس #المرأة الغربية.. بين انتزاع الحياء وغياب الحشمة" بقلم الكاتبة تسنيم راجح
https://bit.ly/3kKxHUG

كيف تحولت حركة كانت تناضل في سبيل استرجاع حقوق #المرأة المسلوبة… إلى مجاميع تطالب بالعريِّ و #الإباحية ؟
ما هي العواقب المؤلمة التي خلفتها #النسوية المعاصرة على نساء القرن الحادي والعشرين… وكيف سلبت أنوثتهنَّ وشوهت مسيرتهنَّ؟

https://youtu.be/ArkTEl6AaAw


💢 Follow us تابعونا
------------------------------
☑️ Twitter :
https://twitter.com/Kwrawasekh

☑️ Instagram :
https://www.instagram.com/rawasekh.kw

☑️ Facebook :
https://www.facebook.com/rawasekh.kw

☑️Telegram:
https://t.me/Rawasekh

📩 Email || للتواصل على الإيميل
rawasekh.kw@gmail.com

هل الحجاب يخفي جمال المرأة؟

قبل الإجابة عن هذا السؤال، علينا أن نسأل عمّن يكون الإخفاء؟

الإخفاء يكون عن كل من ليس من محارم المرأة، وهي ليست مطالبة بإظهار جمالها للغادي والرائح وإنما حجبه، وهذا واجبها تجاه نفسها وتجاه المجتمع، وقبلهما تجاه الذي بيده ملكوت السموات والأرض.

إن قولنا إن #الحجاب يخفي جمال #المرأة هو كقولنا إن عدم إيقاع الشاب بالفتاة واللعب بعواطفها عن طريق الكلام المعسول يخفي بلاغة كلامه وقوة بيانه! فالأول واجبها تجاهه لخلق مجتمع سليم، والثاني واجبه تجاهها لذات الغرض وهو أن نخلق مجتمعا صحيحاً نظيفاً لا يكون “الشاطر” فيه من يفتن الآخر ويوقع به.

إذن مما سبق ندرك أننا لم نقصد أن ترتدي الفتاة حجاباً لتغطي شعرها في حين ترتدي بنطالاً أضيق من مقاسها، وتضع مكياجاً ملفتاً لنظر من يراها على بعد مئة متر! وإنما قصدنا أن يكون الستر والاحتشام منهجها، فتراعي أن تكون ملابسها لا تكشف ولا تصف ولا تشف ولا تلفت الانتباه. ومن تبرر إظهارها كامل مفاتنها عن طريق المكياج والملابس الضيقة والملونة والكاشفة عن جزء من جسدها بأن “الله جميل يحب الجمال”، فلتعلم بأن الجمال الذي يحبه الله يكون فيما أباحه لعباده لا فيما نهاهم عنه، وهو في الملابس بأن ترتدي ثوباً نظيفاً مكوياً مرتباً.

المزيد في مقال: "الحجاب.. إخفاء لجمال المرأة أم العكس؟"، بقلم: محمد الريس
http://bit.ly/32VHEpb

من أكثر الأمور المزعجة التي أجدها في التعليقات على المواد التي تنتقد #النسوية، أن المعلقين يُسقطون #الفكر_النسوي على النساء عمومًا فتكون التعليقات فيها إساءة وإهانة للمرأة وعداء حاد لها، وهذا بالمحصلة لا يصب إلا في مصلحة الحركات النسوية والفكر النسوي نفسه، لأنه يعزز الصورة النمطية التي تسعى النسوية إلى ترسيخها حول المجتمع الذكوري الذي يحتقر #المرأة ويقلل من شأنها.

ويساهم في ذلك أيضًا -بالإضافة لبعض أشكال الخطاب الديني للأسف- ما تبثه الأفلام والمسلسلات من أن الهدف الأسمى للمرأة -أو يجب أن يكون- هو استقلاليتها ومسارها الوظيفي وغير ذلك من طموحات تكون الأسرة مجرد عقبة أمام تحقيقها. وهذه الصورة النمطية التي تبثها المواد الإعلامية تعزز الفكر النسوي من وجهين، فهي تشوه #الأسرة و #الزواج في عين المرأة، وتشوه المرأة في عين الرجل.

وبالنتيجة قد يوصلنا ذلك إلى حلقة دمار مفرغة عند محاولة تكوين أي أسرة؛ حيث يدخل الطرفان مؤسسة الزواج وهما يحملان نزعة عدائية ناتجة عن الصور النمطية المشوهة عن بعضهما البعض، نزعة تُترجم إلى تصرفات تعزز الصورة النمطية المشوهة عند الطرف المقابل، فيزداد عداؤه للطرف الأول، فتتعزز الصورة النمطية المشوهة عند الطرف الأول ويزداد عداؤه للطرف الثاني، في معركة متوهَّمة تنتهي على أنقاض أسرة مدمرة وأشلاء أرواحٍ محطمة، أرواح أطفالٍ وجدوا أنفسهم وسط المعركة، فدفعوا الثمن وكانوا الضحايا بلا ذنب.

بقلم: هادي صلاحات
🎟 @Sayidati

من تقدير المرأة المسلمة ألا نشعرها بهامشية ما تقوم به أغلب النساء من الاتساق مع الفطرة في جعل مركز عطائها هي الأسرة، بل هذا هو أعظم ما تقوم به من عطاء لغيرها وهو تأسيس وضمان للمجتمع الصحي

ومع ذلك فإن هذا الفضل يجب أن يقوم على أرضية عبوديتها لله وتأسيس نفسها في المنطلقات والغايات، وفهم أن دورها في الوجود يتمركز حول عبوديتها أولا، وأن الدنيا دار عبور، كما أن أدوار الرجل في عطائه للغير أيضا يجب أن تقوم على ذلك، ولا يصح أن تكون نظرتنا للأوليات قائمة على إيصال النفع للمخلوقين وتهميش العلاقة بالخالق التي هي أساس الخلق

ثم إذا زادت المرأة فضلا على ما سبق وتعدى نفعها لغيرها في ميادين متعدية خارج الأسرة دون أن يختل دورها الأصلي في الأسرة وينقلب لهامش، فخير وبركة، وإلا فالأصل هو الأهم، وكل خطاب لا يراعي ذلك هو خطاب تزييف للوعي وظلم للمرأة، لأنه يجعلها مسكونة بهم لم تكلف به في الأصل، ويقلب عندها نظرتها لنفسها حين تقوم بالواجب فيشعرها بالدونية، فيحقر جنس النساء بذلك من حيث أراد أن يرفعه!

https://t.me/ttangawi/1061

#رسائل_الوعي
#المرأة