#يوم_القر


اليوم يوم القٓر حيث يرجى فيه إجابة الدعاء.!

يوم القٓر وهو ثاني أفضل أيام الدنيا بعد يوم النحر وبعده أيام معظمات لا يرد فيهن الدعاء.!

• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر.
رواه الامام أحمد وصححه الألباني

ويوم القر: هو اليوم الذي يلي يوم النحر أي يوم الحادي عشر من ذي الحجة، لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا. والقر بفتح القاف وتشديد الراء.

• أعمال مستحبة في يوم القر ويومين بعده وهي ايام التشريق:

• أولا: الاستغفار والدعاء
يوم القر وثلاثة أيام بعده موطن إجابة الدعاء:
فقد كان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يقول
في خطبته يوم النحر :
بعد يوم النحر ثلاثة أيام ، التي ذكر الله الأيام المعدودات لا يرد فيهن الدعاء ، فارفعوا رغبتكم إلى الله عز وجل .


• ثانيا:التكبير المطلق والمقيد بادبار الصلوات المكتوبة:
وصيغ التكبير سبق ذكرها منها
الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ،
الله أكبر .. الله أكبر .. و لله الحمد

• ثالثا: الإكثار من قول :
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار

• قال عكرمة رحمه الله:
كان يستحب أن يقال في أيام التشريق:
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار ،
وهذا الدعاء من أجمع الأدعية لخيري الدنيا والاخرة ، لذا فقد كان عليه الصلاة والسلام يكثر منه ، وكان إذا دعا بدعاء جعله معه ،

قال الحسن :
الحسنة في الدنيا العلم والعبادة ، وفي الاخرة الجنة
وقال سفيان :
الحسنة في الدنيا العلم والرزق الطيب ، وفي الاخرة الجنة

• رابعا: الأكل والشرب في هذه الأيام وتحريم صيامها:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أيام منى أيام أكل وشرب وذكر لله .
رواه مسلم

هذه هي الأيام الأيام المعظمةالمعدودات التي قال الله
عز وجل فيها : واذكروا الله في أيام معدودات
وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر


https://t.me/alatmanan

ويبقى دائماً وأبداً يوم.الجمعة.tt
مختلف عن سائر الأوقات
ففيه بإذن الله تحقيق الٲمنيات
وٳستجابة الدعوات
فزيـــنوا أَمانيكــم بالصــبر
والثقـۃ بالله لتليق بمُعانقـۃ
السموات

أسأَل الله لــي ولكــم أُمــنيــات
لا تَخِيــــب...


✨سورة الكهف

بصوت القارئ ياسر الدوسري

~||https://e.top4top.net/m_763iqaix1.mp3||~

نور مابين الجمعتين

▫️

- تفضيل الصلاة على النبي ﷺ في الجمعة يبدأ من غروب الشمس ليلة الجمعة وينتهي بغروبها ليلة السبت، والصلاة عليه ﷺ في نهار الجمعة أفضل من ليلها .
‏
♢ عبدالعزيز الطريفي ♢

في يوم الجمعة 🌸

قراءة الكهف✨
تحري ساعة الإستجابة✨
الاكثر من الصلاة على النبي✨

- اللهم صل وسلم على نبينا مُحمد ✨

✏️

‏“ ثم ينزع الله من قلبك أمرًا كنت تظن نزعهُ مُستحيلًا ، وتستيقظ كأنَّ الله خلق لك قلبًا جديدًا “

افتح عينيك على ذاتك وعلى ما حولك، ستجد أبوابًا مفتوحة، وفرصًا واعدة، وأحلامًا جميلة، لا تقع أسير لحظة يائسة، أو موقف صعب، ولا تُطيل الوقوف عند الأبواب المغلقة، والطرق المسدودة ..

✏️

‏ثق تماما سيأتيك بعد الصبر فرح كثير ، ليس لأن الحزن قليل و لكن لأن الله كبير .

▫️

ثبت علمياً وعلوم الطاقة

🚫 من الخطأ القول أننا نرفض علوم الطاقة لأنه لم تعترف بها الجهات العلمية وليس عليها دراسات❌

🚫 فالمنظمات الغربية بوسائلها الجبارة قادرة على الالتفاف وإخراج دراسات مزورة
ونشرها اعلامياً كما فعلت مع كاميرا كيرليان!

♦️ الأصح أن نقول أننا نرفضها لأنها علوم وثنية شركية باطنيةOccultism

□ ‏إذا كانت مؤسسة العصرالجديد ومصادر تلك العلوم الخفية الشيطانية يصرحون بأنها :
علوم باطنية خفية تابعة للسحر والتنجيم Occult

□ فلماذا يضيع البعض وقته وجهده في القول أنها :
● ليست مثبتة علمياً
● وليس هناك دراسات
●● ولم يعطوا موضوع أصولها الحقيقية ما تستحقه من التوضيح؟؟

💢اليكم ما تصرح به أليس بيلي مؤسسة العصر الجديد في البوستر اعلاه 👆

#صفحات🅢🅗🅢
http://t.me/Easternphilosophies

▫️

••|🕊

قصة هناء قبل وبعد الهداية.. أحبَّت الله فحبَّب الخلقَ بها، وقطعت رجاءاتها فيهم فتعلقت بها الأنظار إعجابًا..
‏هاهُنا ⬇️
‏قصة حياة هناء بخط أناملها:

‏⁦ hanaaarticles.com/?p=349⁩

ستعلمك الحياة أن نصف ما يسمى بالغباء = ذكاء
وأن نصف ما يُظن أنه ذكاء = غباء

وإذا أردت أن تعيش فخذ نصيبك من الحماقة والصفاقة بما يناسب وقتك وآوانك .. !

قــال الإمام ابن القيم رحمه الله :

« الشَّجَرةُ لَا تَبقَى حَيَّةً إلَّا بِمَادَّةٍ تُسقِيهَا

وَتُنَمِّيهَا ، فَإِذَا قُطِعَ عَنهَا السَّقيُ أوشَكَ أن تَيبَسَ ،

فَهكذَا شَجرَةُ الإِسلَامِ فِي القَلبِ إن لَم يَتَعاهَدهَا صَاحِبُهَا بِسَقيِهَا كُلَّ وَقتٍ :

بالعِلمِ النَّافِعِ ، والعَملِ الصَّالِحِ ، والعَودِ بِالتَّذَكُّرِ عَلَى التَّفكيرِ ، والتَّفَكُّرِ عَلَى التَّذَكُّرِ ؛ وإلَّا أوشَكَ أن تَيبَسَ » .

ككل الأشياء الثمينة يأتي بعض البشر في حياتك على قدر الحاجة .. ليس فيهم فضول ولا حشو ..!

بوجودهم يتجسد معنى "الاكتفاء" في العلاقات الإنسانية .

لا تدوم صداقة أو علاقة أو محبة إلا بإحياء " فضيلة الانتباه " ..

وذلك عندما تكون متيقظاً منتبهاً لبوادر الفتور والتوتر والتأزم .. فتئدها في مهدها .. حتى لا تنمو وتقوى .

ما لا نرعاه .. لن يرعانا !

▫️

https://youtu.be/oN1Whuun0yE

الشامانيه وعلاقتها بعالم السحر والأرواح :

🔹الشامانيه نظام من المعتقدات الدينيه الوثنيه والممارسات الروحيه.

🔹الشامان هم سحره ؛ يتصلون بكل ما يتعلق بالأرض والطبيعه…

🔹ويسمى الشامان( بالعارف )ويختص بمعرفة عالم الأرواح من خلال قدرته

على تغيير الوعي واستدعاء الأرواح بوسائل سحريه كثيره أهمها :

استخدام الطبل والترانيم الصوتيه التي تحاكي الحيوانات والطبيعه ،

وكذلك الأصوات الذبذبيه الرنّانه الناتجه عن الطرق

على الأواني النحاسيه والكريستاليه.
Singing Bowls

🔹انتشر سحرة الشامان قديماً في كل أنحاء العالم البدائي…

🔹ولكن ورغم التقدم في هذا الزمن تعتبر ممارسة الشامانيه اليوم

أهم الممارسات العلاجيه ضمن حركة العصر الجديد.

🔹وللأسف انتشرت بين المسلمين دون ذكر لعلاقتها بعالم الأرواح والسحر …

رغم أن الموسوعات الثقافيه والتاريخيه تذكر ذلك بصراحه.…

ولكن تم الترويج لها من البعض على أنها نوع من العلاجات الشموليه

وأنها فنون شفائيه واسترخائيه راقيه.

سواء بعلم أو بجهل منهم بخلفيتها ومعناها الحقيقي وعلاقتها بعالم السحر.

http://t.me/Easternphilosophies
#صفحات🅢🅗🅢

▫️

#رسالة_اليك 💌


"‏يتأخر الذي تتمنى لتصبِر أكثر، يتوارى عنك فرجك لتدعو أكثر، كم من مصيبة في عمرك كانت بابَ منحة!
كم هي البلايا التي جائت محملة بالعطاء؟
كم من عقبة ضاقَ بها كونك، وحسبت أنها ستكون نقطة إنطفائك، فإذا بها الضوء الذي يدفعك نحو الحياة"

*

#ماخُلقنا لليأس واليأس لم يُخلق #لنا خُلقنا

لنخوض الحياة #مطمئنين #وواثقين بالله❤️❤️

‏إذا أتاك ما يخيفك فقل : حسبي اللّه
و إذا داهمك هم فقل : وأفوض أمري إلى الله
و إذا خنقك الحزن فقل : إنما أشكو بثي وحزني إلى اللّه .!




‏لعل #ذنباً من ذنوبك سدَّ طريقَ #الإجابة ..!"
إستغفِر ؛ لِـ يطمئنّ قلبَك ،
إستغفِر ؛ لِـ تنال الخير من ربَك ،
إستغفِر ؛ لِـ تهطُل عليك سعادةٌ لا تُفارِق حياتَك ..
استغفركَ ربّي

الأنثى الحرّة تأبى فرض شروط الحداثة عليها، وتستقلّ بفكرها فتنأى به عن أوضار التبعية والتقليد الأعمى.
قد يتبادر إلى فكركِ وساوس ومهوّلات تضخّم البسيط وتهوّن مما يستحق أن تعطيه تقديرا واهتماما، وهنا تتفاوت ردود أفعال الفتيات وبالتالي تقديرهن لذواتهن من عدمه.
دعينا من تقوّلات التنمية البشرية وقوالب افعلي ولا تفعلي، ولنتحدث من واقع التجربة:
لنسأل أنفسنا في جلسة صدق ما قيمتنا كفتيات؟ وما معيار التمايز والتفاضل؟ ببعض التخصيص في الطباع الأنثوية نحاول استخلاص نتائج سريعة.

لا توجد فتاة اليوم تقول إنها لا تهتم بالمال أو لا تحبّه، لا نتحدث عن البحث الهوَسيّ عن أي مصدر دخل لإشباع الشهوات، وإنما عن مباح أنزله الله زينةً ومتاعا دنيويا تحت مجموعة ضوابط، عموما، هذا المال بقدر ما هو حاجة لها قدرُها في الحياة= كان له كذلك ترتيب في هرم الأولويات عند جميع البشر، لكن كأنثى، كيف تموضعين نفسك؟


يقول الله تعالى في سورة النمل عن ملكة سبأ أنها «أوتيت من كل شيء، ولها عرش عظيم» لكنها مع ذلك كانت تعبد الشمس، هدهد بسيط من مخلوقات الله تعجّب من هذا العقل الذي يعبد مخلوقا مثله !
لم يمنحها الله نعمة التوحيد إلا بعد أن محّصها من فساد الفطرة، ورغم كل ما كانت تملكه من جاه ومال لم يغنِها ذلك شيئا بفقدانها نعمة أكبر منه، ولو توفاها الله وهي على عبادتها بعد أن تبلغها الدعوة فذلك أكبر خسران لها.
إذن لا قيمة للمال في غياب نعمة العقل، والفطرة الحسنة، والدين.

في المقابل نجد أن مريم عليها السلام كانت زاهدة عابدة قانتة عفيفة، نذرتها أمها لخدمة أقدس مكان للعبادة، وكان يأتيها رزقها بشكل لم يتوقّعه حتى كافلُها زكريا.. ذلك أنه فوق كفالته، كان هناك من تقبّل الهِبَة قبولا حسنا وأنبتها نباتا يليق بجلاله، فهل يضنّ عليها بكرمه ورزقه؟!
"يا مريم أنى لكِ هذا؟ قالت هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب.."
ثم يتذكر زكريا، ويقذف الله في قلبه يقينا صادقا فيدعو فيُستجاب له.
أما مريم، فإنه يحصل لها شرف ولادة المسيح عيسى عليه السلام، ويخلّد ذكرها في الآخِرين إلى قيام الساعة.
فأيّ الفريقين يبدو لكِ -بعد التأمل- أن سبيله أكثر سلامة وضمانا؟
هنا تتجلى القيمة الأرجح التي هي الدين، فإن تحققت يأتي بعدها المال والفضل والمنّة وسائر الأقدار الخيّرة. هذه هي الرؤية المتكاملة المؤطّرة لاختيارك، والتي من خلالها تضمنين كونكِ رابحة في كل حال.
أما تلك التي اختارت أولوية المال وفقدت نِعَم الله الأخرى، اي ترتيب هرم الأولويات أو انعدامه رأسًا، فبدل أن تنظري إليها بعينِ التمنّي، كان خيرًا لك أن تستغلي كنزَك ، وتشفقي عليها فتدعي لها.

أتعلمين ما مثلُك ومثيلاتها؟ كالّلواتي اشترين صناديق ألماس كثيرة، غير أنها جميعا لها نفس القفل يفتحه مفتاح واحد، وأنت من تملكُه.. لكنك لا تقدّرين كنزك وتتطلعين بعين التمني والغيرة لصناديقهم !
يا فتاة، إنه لا مال ينفعهنّ إلا لو صُحبَ بالدين، كما لا ألماس لهنّ إلا لو ملكنَ المفتاح.. ألا تتأملين كنزك فتبتعدي عن سياسة الذين استبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير؟

-
هبة نجاعي

هل للنسوية لون؟

- بينما تناضل النساء البيض من أجل الخروج من المطبخ، تناضل النساء السود من أجل الدخول فيه ..
جاكي هافينس

- هل يمكن تقديم حالة النساء في العالم العربي بالمعايير نفسها كما في الغرب؟ أليس من المركزية الأوروبية أن تقدم حيوات النساء الغربيات بوصفها النموذج الديمقراطي الوحيد، العادل، والمتطلع إلى الأمام؟ لا أعتقد ذلك. إن متطلبات النسويين الغربيين تبدو لي كما لو أنها تمثل أعظم تقدم نحو تحرير النساء بوصفهن بشرا. من الناحية المثالية، فإن المعايير المعتمدة، كتلك المعتمدة لأجل حقوق الإنسان عموما، ينبغي أن تكون عالمية ..
جولييت مينسز
 
 
فوقية الذات الأوروبية، والنظرة الدونية لبقية الشعوب، كانت الحبل السري للحركات التي ترفع شعارات التحرر، كالحركة النسوية، ولعل من التعجيز مطالبة تلك الحركة بالتنكر للمعين الذي مدها بأسباب الحياة، في الفترة الإمبريالية على الأقل، إذ ترعرعت في ظل تلك السلطة ومعارفها ..
تشير ييغينوغلو إلى ضرورة الاعتراف بالتواطؤ بين الأعمال الإمبريالية للإستشراق، وبين نوع معين من الإيماءة النسوية الغربية؛ لأن النسوية كما ترى سبيفاك: "يجب أن تعترف بأنها متواطئة مع المؤسسة التي تبحث ضمنها عن فضائها" و "تنويعات النظرية والممارسة النسويتين يجب أن تدخل في حسابها إمكانية أنها - مثل أية ممارسة استطرادية أخرى - إنما يحددها حقل إنتاجها وتكوينها، حتى عندما تحدده وتكونه".
منحت نساء البلدان المستعمِرة أنفسهن سلطة بوصفهن نساء بيضاوات، يوجهن هيمنة أقرانهن الذكور عليهن نحو بنات جنسهن من الشعوب المستعمَرة، فشعور النساء بالإقصاء من قِبل الرجال في بلدانهن، دفعهن إلى فرض رؤيتهن على النساء في البلدان المستعمَرة، بحيث يمثلّن أنموذجًا للتحرر والتحضر، مستصحبات التفوق الأوروبي – وعلى عاتقهن يقع إلهام تلك النسوة، وعبء تحريرهن ..
إن نسب هؤلاء النساء لأنفسهن دورا متحررا، يساعدهن على التنصل من موقعهن في المنزل؛ لأن النساء الغربيات إذا فكرن في أنفسهن، أمكنهن أن يتجنبن مواجهة اضطهادهن الخاص في المنزل، بعبارة أخرى، إن فشل النساء الغربيات في تلبس الصفة العالمية، بوصفهن الآخرين المجردين من القيمة في نظر الرجال، قد حثهن على البحث عن وسيلة أخرى لإدعاء العالمية، تضيف ييغينوغلو ..
وتتخذ البروفسورة التركية اقتباسا لروث فرانسيس وودسمول مثالا نموذجيا على الموقف الذي يعتبر المُثل النسوية الغربية بمنزلة المعيار:
"في هذه الحركة نحو الحياة الأكثر حرية اليوم، فإن النساء الشرقيات قد تلقين الكثير من الغرب، فالحرية الاجتماعية، والتقدم التعليمي، والاستقلال الاقتصادي، والمشاركة في الحياة العامة، والمجال المتسع لاهتمامات النساء الشرقيات ونشاطاتهن – باختصار، مجمل حركة التقدم نحو حياة حرة للنساء، قد استوحيت من تقدم النساء في الغرب. فالكفاح النسوي في الغرب، لترسيخ مبدأ المساواة، مهد الطريق بشكل لا يستهان به، بحيث أن رجال القانون والزعماء الوطنيين للشرق اليوم، قد قبلوا بتكافؤ الفرص بين النساء والرجال، كجزء لا يتجزأ من التقدم الغربي" ..
كانت محاولات النساء لـ (تنوير) غير الأوروبيات، لا تختلف عن محاولات الرجال المستعمِرين والمبشِرين، فقد كانت الجهود الحثيثة من كلا الطرفين تسعى لقولبة تلك المجتمعات وفقًا للنموذج الأوروبي (العالمي) و (الأسمى) وإن اختلفت الطرق والمسميات، بل إن بعضهن كان على وفاق مع "الغزو الاستعماري وعقليته" ..
إن النتاج الذي خلّفته النساء (المحرِرات) لم يغير كثيرا من الصور النمطية السائدة عن النساء المستَعمرات، فالتخلف والجهل والسطحية والعبودية كان وسمًا (مشتركا) للنساء في كل الأصقاع غير الأوروبية ..
تقول ليلى أحمد: سواء أكان الأمر بيد رجال بذهنية ذكورية أو نسويات، كانت أفكار النسوية الغربية تستخدم أساسًا لتوفير التبرير الأخلاقي للهجوم على المجتمعات المحلية، ولتدعم فكرة التفوق الشامل لأوروبا ..
إضافة إلى ذلك، افترض الفكر النسوي الغربي وجود مشكلة مشتركة بين جميع النساء، وهي (القهر بسبب النوع) وما يتصل بها، وبذلك أصبحت تلك المشكلة محور ارتكاز، تتوحد الجهود لطرحها ومعالجتها، مع التقليل من المشكلات المختلفة التي تتعرض لها النساء حول العالم، إن لم يتم تجاهلها أصلَا، فمشاكل المرأة الغربية هي مشاكل كل النساء، بوصفها المعيار!
"أصبحت الصرخة التي أطلقتها المناضلة الأمريكية السوداء سوجورنر تروث عندما تحدت النسويات الناشطات في القرن التاسع عشر، ووبختهن لتجاهلهن مشاكل واهتمامات النساء السود، فقالت: "ألستُ أنا أيضا امرأة" شعارًا متكررًا في كتابات الناقدات النسويات من السود.
وعلى المنوال نفسه، قامت النسويات المنتميات إلى ثقافة العالم المختلفة خارج الغرب بتحدي التعريفات الجوهرية لامرأة العالم الثالث المستخدمة في الأدبيات النسوية الغربية، حيث تصبح تلك المرأة كيانا متحجرا في الزمان والمكان" تضيف هدى الصدة ..
=