=
وتعد بيل هوكس إحدى أشد الناقدات النسويات للـ "النسوية البيضاء" فتقول:
إن عبارة بيتي فريدان الشهيرة: (المشكلة التي لا اسم لها) والتي يتم استخدامها لوصف أوضاع النساء في مجتمعنا هذا، إنما كانت تشير في واقع الأمر إلى مأساة فئة مختارة من خريجات الجامعات المتزوجات والمنتميات إلى الطبقتين العليا والوسطى من البيض، أي ربات البيوت اللاتي يشعرن بالملل من حياة الفراغ والبيت والأطفال والشراء، ممن أردن تحقيق المزيد في الحياة. وتختم بيتي فريدان الفصل الأول من كتابها قائلة: (إننا لم نعد نستطيع تجاهل ذلك الصوت الدفين داخل النساء والقائل: أريد أكثر من مجرد الزوج والأطفال والبيت). والمقصود بما هو (أكثر) هنا هو احتراف المهن. ولم تكن بيتي فريدان في حاجة إلى مناقشة على من ستقع مهمة رعاية الأطفال والعناية بالبيت في حالة تحرر النساء من أمثالها من أعمالهن المنزلية، وتمتعهن بحق مساو للرجال من البيض للإلتحاق بالوظائف. لم تتحدث بيتي فريدان عن احتياجات النساء ممن يعشن بلا رجال وبلا أطفال وبلا بيوت، حيث تجاهلت وجود كل النساء من الملونات، بل الفقيرات من البيض. ولم تخبر المؤلفة قارئاتها عن مدى التحقق الذي تشعر به المرأة في عملها خادمة، أو جليسة أطفال، أو عاملة مصنع، أو موظفة بسيطة، أو عاهرة، مقارنة بحياة ربة منزل من الطبقة التي تعاني الفراغ.
لقد جعلت بيتي فريدان مأساتها، ومأساة كل النساء من البيض من أمثالها تعبيرا عن أوضاع كافة النساء الأمريكيات، مما ترتب عليه صرف الانتباه عن تعصبها الطبقي والعرقي، بل توجهها نحو التمييز الجنسي تجاه مئات الألوف من الأمريكيات، وهي تتحدث بوضوح في سياق كتابها عن أنها ترى في ضحايا التمييز الجنسي ممثلات في خريجات الجامعات من البيض، ممن فرضت عليهن قواعد التمييز الجنسي البقاء في البيوت.
ويقول الدكتور حفناوي بعلي: إذا كانت سيمون دي بوفوار ترى أن المرأة تمثل الجنس الثاني أو الآخر الذي يمثل مرآة ينعكس عليها تفوق الرجل، فإن امرأة العالم الثالث تمثل "الجنس الثالث" أو الأخرى التي يقاس عليها سمو المرأة الغربية.
وما نراه اليوم من إلحاح النسوية وأشياعها لعولمة الاعتراف بالشواذ و(حقوقهم)، وتغيير الجنس، والإجهاض، ... إلخ، في الوقت الذي لا تجد فيه الكثير من النساء سقفا يؤيهن، أو كأسا نظيفا من الماء، وغيرهما من حاجات الإنسان الأساسية، ليس إلا امتدادا لتلك المركزية الأوروبية العتيقة ..
وربما تكون هذه النظرة النسوية (البيضاء) ورغبتها في احتكار تاريخ نضال النساء – وقد أكون مخطئة - إحدى الأسباب الكامنة وراء إخراج كتاب النسوية والقومية في العالم الثالث، للكاتبة السريلانكية كوماري جاياواردينا ..
ختاما ،،
جاءت النسوية الغربية على بساط رياح التنوير الغربية لتحرر الشرقيات/ الملونات اللاتي لم يكن يعلمن شيئًا - ويبدو أنهن لا زلن - كن بشرا بذيول داروينية لم يدركها التطور، وعليهن تلقف كل ما تنتجه النسوية الغربية بصمت، وعدم مقاطعة نقاشاتهن بمطالب هامشية تدل على قصر نظرهن، فلعل تلك الذيول تضمر إلى حجم يسمح لهن بإخفائها، فالتخلص التام منها امتياز غربي، عليهن ألا يطمعن به ..
العَنقاء
https://binkam2.blogspot.com/
وتعد بيل هوكس إحدى أشد الناقدات النسويات للـ "النسوية البيضاء" فتقول:
إن عبارة بيتي فريدان الشهيرة: (المشكلة التي لا اسم لها) والتي يتم استخدامها لوصف أوضاع النساء في مجتمعنا هذا، إنما كانت تشير في واقع الأمر إلى مأساة فئة مختارة من خريجات الجامعات المتزوجات والمنتميات إلى الطبقتين العليا والوسطى من البيض، أي ربات البيوت اللاتي يشعرن بالملل من حياة الفراغ والبيت والأطفال والشراء، ممن أردن تحقيق المزيد في الحياة. وتختم بيتي فريدان الفصل الأول من كتابها قائلة: (إننا لم نعد نستطيع تجاهل ذلك الصوت الدفين داخل النساء والقائل: أريد أكثر من مجرد الزوج والأطفال والبيت). والمقصود بما هو (أكثر) هنا هو احتراف المهن. ولم تكن بيتي فريدان في حاجة إلى مناقشة على من ستقع مهمة رعاية الأطفال والعناية بالبيت في حالة تحرر النساء من أمثالها من أعمالهن المنزلية، وتمتعهن بحق مساو للرجال من البيض للإلتحاق بالوظائف. لم تتحدث بيتي فريدان عن احتياجات النساء ممن يعشن بلا رجال وبلا أطفال وبلا بيوت، حيث تجاهلت وجود كل النساء من الملونات، بل الفقيرات من البيض. ولم تخبر المؤلفة قارئاتها عن مدى التحقق الذي تشعر به المرأة في عملها خادمة، أو جليسة أطفال، أو عاملة مصنع، أو موظفة بسيطة، أو عاهرة، مقارنة بحياة ربة منزل من الطبقة التي تعاني الفراغ.
لقد جعلت بيتي فريدان مأساتها، ومأساة كل النساء من البيض من أمثالها تعبيرا عن أوضاع كافة النساء الأمريكيات، مما ترتب عليه صرف الانتباه عن تعصبها الطبقي والعرقي، بل توجهها نحو التمييز الجنسي تجاه مئات الألوف من الأمريكيات، وهي تتحدث بوضوح في سياق كتابها عن أنها ترى في ضحايا التمييز الجنسي ممثلات في خريجات الجامعات من البيض، ممن فرضت عليهن قواعد التمييز الجنسي البقاء في البيوت.
ويقول الدكتور حفناوي بعلي: إذا كانت سيمون دي بوفوار ترى أن المرأة تمثل الجنس الثاني أو الآخر الذي يمثل مرآة ينعكس عليها تفوق الرجل، فإن امرأة العالم الثالث تمثل "الجنس الثالث" أو الأخرى التي يقاس عليها سمو المرأة الغربية.
وما نراه اليوم من إلحاح النسوية وأشياعها لعولمة الاعتراف بالشواذ و(حقوقهم)، وتغيير الجنس، والإجهاض، ... إلخ، في الوقت الذي لا تجد فيه الكثير من النساء سقفا يؤيهن، أو كأسا نظيفا من الماء، وغيرهما من حاجات الإنسان الأساسية، ليس إلا امتدادا لتلك المركزية الأوروبية العتيقة ..
وربما تكون هذه النظرة النسوية (البيضاء) ورغبتها في احتكار تاريخ نضال النساء – وقد أكون مخطئة - إحدى الأسباب الكامنة وراء إخراج كتاب النسوية والقومية في العالم الثالث، للكاتبة السريلانكية كوماري جاياواردينا ..
ختاما ،،
جاءت النسوية الغربية على بساط رياح التنوير الغربية لتحرر الشرقيات/ الملونات اللاتي لم يكن يعلمن شيئًا - ويبدو أنهن لا زلن - كن بشرا بذيول داروينية لم يدركها التطور، وعليهن تلقف كل ما تنتجه النسوية الغربية بصمت، وعدم مقاطعة نقاشاتهن بمطالب هامشية تدل على قصر نظرهن، فلعل تلك الذيول تضمر إلى حجم يسمح لهن بإخفائها، فالتخلص التام منها امتياز غربي، عليهن ألا يطمعن به ..
العَنقاء
https://binkam2.blogspot.com/
.. خدها قاعدة
بقدر ما يكون المجتمع متسامحا متوسعا في المباحات (=الزواج، الطلاق، التعدد) مًضَيِّقا على الفواحش، بقدر ما يكون مجتمعا طاهرا، بنيانه الأسري سليم، سعيد وصحيح اجتماعيا ورشيد ومستقيم دينيا
انظر مثلا إلى المجتمع النَّبَوي
-(الزواج أمر يسير) حتى إن رجلا لا يملك إلا إزارا يمكنه الزواج بما يحفظه من القرآن
-(المطلقة = إنسانة كاملة) فاطمة بنت قيس يطلقها زوجها ثلاث مرات فيتقدم لها معاوية وأبو الجهم، ثم يخطبها النبي عليه السلام لأسامة بن زيد، دون أن يكون الطلاق عيبا فيها أو في زوجها
-(وكذلك الأرملة) أسماء بنت عميس يموت زوجها جعفر فيتزوجها أبو بكر ثم يموت فيتزوجها علي بن أبي طالب، فمع كونها أرملة يتزوجها سادة الناس وأشرافهم
-(لا قيود ولا عيب في الحلال) حفصة، ما إن مات زوجها حتى عرضها أبوها على أبي بكر وعثمان، ثم تزوجها النبي عليه السلام، بل امرأة تعرض نفسها على النبي ليتزوجها
-(تعدد الزوجات) أمر سائغ وشائع حتى أوشك أن يكون أصلا، دون أدنى اعتراض أو إدانة مجتمعية
- (الفواحش) هناك تضييق وإدانة مجتمعية ونفور تام من الفواحش وأهلها
= والنتيجة هي مجتمع أًسَرِي طاهر، لا توجد الفاحشة إلا في هامشه
________________________________________
قارن هذا بمجتمعنا المعاصر (مصر نموذجا)
-(الزواج) أمامه أهوال من الأعباء المادية والإجرائية
- (الأرملة) إما ينظر إليها كمسكينة تستحق الإحسان أو فريسة تحوم حولها الذؤبان
-(المطلقة) شئ معيب ناقص محل ريبة أو طمع
- (الطلاق) أمر مشين، حتى مع وجود ما يقتضيه، لأنه عتبة الضياع خاصة للمرأة وأولادها
-(التعدد) كبيرة اجتماعية، قد تعرف المرأة وأهلها أن زوجها له علاقات نسائية لا متناهية فتصبر عليه أو تزجره بالقول، أما إذا نوى الزواج، فهي قاصمة الظهر وبلية الدهر
وكثير من السفهاء يفضل طلاق ابنته على أن يتزوج زوجها بأخرى
-(أما العلاقات الحرة) فالمجتمع يتسامح معها، وربما يفتخر الفساق بها، ولا تلام الفاسقات عليها ... إلخ المأساة
=فلابد أن تكون نهاية هذا الطريق بيئة اجتماعية ملوثة ومعبأة بالتعاسة والتردي الأخلاقي والديني وشيوع الفاحشة وهشاشة البنيان الأسري، كنتاج طبيعي لثقافة اجتماعية ضحلة تضيق المباح وتقيده وتفسح الطريق للفاحش وتؤيده
#فضفضة
#يا_رب
عمرو عفيفى
بقدر ما يكون المجتمع متسامحا متوسعا في المباحات (=الزواج، الطلاق، التعدد) مًضَيِّقا على الفواحش، بقدر ما يكون مجتمعا طاهرا، بنيانه الأسري سليم، سعيد وصحيح اجتماعيا ورشيد ومستقيم دينيا
انظر مثلا إلى المجتمع النَّبَوي
-(الزواج أمر يسير) حتى إن رجلا لا يملك إلا إزارا يمكنه الزواج بما يحفظه من القرآن
-(المطلقة = إنسانة كاملة) فاطمة بنت قيس يطلقها زوجها ثلاث مرات فيتقدم لها معاوية وأبو الجهم، ثم يخطبها النبي عليه السلام لأسامة بن زيد، دون أن يكون الطلاق عيبا فيها أو في زوجها
-(وكذلك الأرملة) أسماء بنت عميس يموت زوجها جعفر فيتزوجها أبو بكر ثم يموت فيتزوجها علي بن أبي طالب، فمع كونها أرملة يتزوجها سادة الناس وأشرافهم
-(لا قيود ولا عيب في الحلال) حفصة، ما إن مات زوجها حتى عرضها أبوها على أبي بكر وعثمان، ثم تزوجها النبي عليه السلام، بل امرأة تعرض نفسها على النبي ليتزوجها
-(تعدد الزوجات) أمر سائغ وشائع حتى أوشك أن يكون أصلا، دون أدنى اعتراض أو إدانة مجتمعية
- (الفواحش) هناك تضييق وإدانة مجتمعية ونفور تام من الفواحش وأهلها
= والنتيجة هي مجتمع أًسَرِي طاهر، لا توجد الفاحشة إلا في هامشه
________________________________________
قارن هذا بمجتمعنا المعاصر (مصر نموذجا)
-(الزواج) أمامه أهوال من الأعباء المادية والإجرائية
- (الأرملة) إما ينظر إليها كمسكينة تستحق الإحسان أو فريسة تحوم حولها الذؤبان
-(المطلقة) شئ معيب ناقص محل ريبة أو طمع
- (الطلاق) أمر مشين، حتى مع وجود ما يقتضيه، لأنه عتبة الضياع خاصة للمرأة وأولادها
-(التعدد) كبيرة اجتماعية، قد تعرف المرأة وأهلها أن زوجها له علاقات نسائية لا متناهية فتصبر عليه أو تزجره بالقول، أما إذا نوى الزواج، فهي قاصمة الظهر وبلية الدهر
وكثير من السفهاء يفضل طلاق ابنته على أن يتزوج زوجها بأخرى
-(أما العلاقات الحرة) فالمجتمع يتسامح معها، وربما يفتخر الفساق بها، ولا تلام الفاسقات عليها ... إلخ المأساة
=فلابد أن تكون نهاية هذا الطريق بيئة اجتماعية ملوثة ومعبأة بالتعاسة والتردي الأخلاقي والديني وشيوع الفاحشة وهشاشة البنيان الأسري، كنتاج طبيعي لثقافة اجتماعية ضحلة تضيق المباح وتقيده وتفسح الطريق للفاحش وتؤيده
#فضفضة
#يا_رب
عمرو عفيفى
ــــــــــــــــــــ
هَمسةٌ قَلبيَة
لا عَليكِ يَا رفيقَة.. حتَّى وإنْ انطَفأ
وَهج رُوحك ستُشرقُ حتمًا مِن جَديد ،
عَليكِ فَقط ألَّا تَرضي بِهذا الإنطِفاء ..!
عَليكِ أنْ تَسعي جَاهدة لِلبحث عَن
مَواضِع البُزوغ فيكِ ، عَليكِ أنْ تَسعي
حتَّى يَحين وَقت فَجركِ ..
فَترقي ، ثمَّ تُشرقي ، ثمَّ يَطغى نَور فَألكِ
عَلى حنايَا قَلبُكِ ..
وتأمَّلي عِند كُل شُروقٍ صَباحيِّ
تَفاصيل الصَّباح ، كيفَ انبلج النُّور ،
فمَلأ أقَاصي الأرض وأنْحاءِها فِي غُضون
دَقائِق ، ودبَّت عَلى وجه الحيَاة الحيَاة !
فَصبِّري نَفسك ، فكمَا شقَّ الصَّبح طَريقَه
إلى الأفق ، سَيغيب كُل هَذا الحُزن
فِي قَلبك ويَأتي مِيعادُ فَجرك ،
وسيَشُق صُبح أفراحُك طَريقه
إلى مَستقرِّك ..")
فَاطمَئنِي
هَمسةٌ قَلبيَة
لا عَليكِ يَا رفيقَة.. حتَّى وإنْ انطَفأ
وَهج رُوحك ستُشرقُ حتمًا مِن جَديد ،
عَليكِ فَقط ألَّا تَرضي بِهذا الإنطِفاء ..!
عَليكِ أنْ تَسعي جَاهدة لِلبحث عَن
مَواضِع البُزوغ فيكِ ، عَليكِ أنْ تَسعي
حتَّى يَحين وَقت فَجركِ ..
فَترقي ، ثمَّ تُشرقي ، ثمَّ يَطغى نَور فَألكِ
عَلى حنايَا قَلبُكِ ..
وتأمَّلي عِند كُل شُروقٍ صَباحيِّ
تَفاصيل الصَّباح ، كيفَ انبلج النُّور ،
فمَلأ أقَاصي الأرض وأنْحاءِها فِي غُضون
دَقائِق ، ودبَّت عَلى وجه الحيَاة الحيَاة !
فَصبِّري نَفسك ، فكمَا شقَّ الصَّبح طَريقَه
إلى الأفق ، سَيغيب كُل هَذا الحُزن
فِي قَلبك ويَأتي مِيعادُ فَجرك ،
وسيَشُق صُبح أفراحُك طَريقه
إلى مَستقرِّك ..")
فَاطمَئنِي
ــــــ
رُبما شيئاً مِن فُتَاتكَ سيّلتحم بعد حِين ،
و تُزهر بعد العدم ، وتُصبح شَيئاً
مِن اللاشيْئ ، رُبما 🤍
عَسَىٰ رَبُّكُـمْ أَن يُبـدِلَ أَحزانُكُـم
فَرَحًـا قَرِيبًـا.
كُن قويًا صابرًا ،
كن غمامًا ماطرًا وواجه الحياة
بإلتحافِك الرّحابة والرضَا
يقولونَ لي ما بالُ قلبِكَ واثقاً
وحولكَ أمواجُ المصائبِ تعصِفُ
فقل لهُم إنّي اعتصمْتُ بخالقي
فمن أيّ شيءٍ يا ترى أتخوَّفُ؟
رُبما شيئاً مِن فُتَاتكَ سيّلتحم بعد حِين ،
و تُزهر بعد العدم ، وتُصبح شَيئاً
مِن اللاشيْئ ، رُبما 🤍
عَسَىٰ رَبُّكُـمْ أَن يُبـدِلَ أَحزانُكُـم
فَرَحًـا قَرِيبًـا.
كُن قويًا صابرًا ،
كن غمامًا ماطرًا وواجه الحياة
بإلتحافِك الرّحابة والرضَا
يقولونَ لي ما بالُ قلبِكَ واثقاً
وحولكَ أمواجُ المصائبِ تعصِفُ
فقل لهُم إنّي اعتصمْتُ بخالقي
فمن أيّ شيءٍ يا ترى أتخوَّفُ؟
نصيحة تحتاج تأمُّلًا
كتبت المحامية وسيلة نزيه على صفحتها في الفيس بوك ما يلي:
للزوجات.. الساعيات إلى الطلاق، وأغلبهن سيسعين:
أنا كمحامية ليس مطلوبًا مني تفصيل قانون على مقاسك، المطلوب مني بذل المجهود والاهتمام بالقضية حتى أكون قد أديت واجبي.
لكن لي كلمة للزوجات:
• لو صبرتِ على زوجك مثل صبرك على محاميك فممكنٌ ألا تذهبي إلى المحكمة.
• لو كل زوجة لبست حلوًا في بيتها كلباسها عند ذهابها إلى المحكمة واهتمت بنفسها وبتفاصيل حياتها الزوجية كاهتمامها بالقضايا = مؤكد زوجها لن ينظر لغيرها.
• لو عاملتِ زوجك بنفس الطريقة التي تعاملين بها سكرتير الجلسة والقاضي عندما يصيحون فيك، وحضرتك رغمًا عنك تحافظين على هدوئك لدرجة أنك تنافقين.. (نعم تنافقين.. لأنك رغم غيظك وقهرك منهم تتكلمين معهم بمنتهى الذوق).. وتبتسمين إبتسامة صفراء ليست من قلبك حتى تنجزي مصلحتك..
• لو كان هذا رد فعلك عندما أغضَبك زوجك = كان سيمتنع عن إغضابك وسيحاول إرضاءك بأي شكل.
• لو صبرتِ على مشكلات البيت كصبرك على عناء الطريق للمحكمة وانتظارك لموعد الجلسة وبنفس الحكمة = أكيد المشاكل كانت ستُحل.
تحمل العناء في بيتك أسهل من تحمله في المحاكم، ومجاملتك لزوجك في البيت ليست نفاقًا كمجاملتك نفاقًا لأي شخص في المحكمة.
• تذكري جيدًا لحظة دخول القاضي للجلسة، تلتزمين الصمت أنت وكل الموجودين في القاعة، تغلقين جوالك غصبًا عنك بالأمر المشدد، مع أن زوجك عندما يطلب منك ترك الجوال وتلبية طلبات البيت والأطفال وطلباته تتعصبين وتنكدين عليه لمجرد أنه طلب منك اهتمامًا بواجباتك الأسرية، وهذا ما أنت موجودة لأجله لا لأجل التلفون والتطبيقات والصاحبات.
• المقصود من الكلام: صبرنا على نفسنا أحسن من صبرنا في المحاكم، بيوتنا أمانة في رقابنا.
هناك سيدات لن يعجبها هذا الكلام..
لا تغضبي
ونحن بخدمتك في المحاكم وننتظر ممارسة أعمالنا بالطريقة التي درسنا القانون لأجلها ونراها مناسبة ومربحة على حساب جيبك وجيب زوجك وضياع أطفالك وخسرانك في الدنيا والآخرة.
وأيضا العطر، رشيه لزوجك..
وليس لموظفي المحاكم والمحامين والقضاة.
رُفِعت الجلسة
أقول: هذا الكلام لو قلناه لاتُّهِمنا ألف اتهام، ولكن هذا كلام امرأة ومحامية ومتبرجة أيضًا للمعلومية.
هذا الكلام أفضل بكثير من كلام بعض الدعاة الذي لو ذُكِر له بعض عيوب الزوج أو الخاطب المحتملة يقول (اخلعي يا آنسة)، مع مشاهدة غريبة لكمال الطرف الآخر وتشبُّع بأيديلوجيا الضحية، فكل طرف لو عامل الآخر بهذا التدقيق الشديد ما عمّر بيت (لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقًا أحب منها آخر)، هناك أمور تُحتمل وأخرى لا تُحتمل وهكذا، والغنم بالغرم.
أظن هذا المستشار لو بُعِث الزبير بن العوام وسألوه عنه وعن أخلاقه لنصح بعدم الزواج منه! بل ربما يقول ذلك مع عمر بن الخطاب، أو يقول إن هؤلاء أناس عاشوا في زمن مختلف، وكأنه ربَّاه الوحي أكثر منهم أو ممن عاشوا في زمنهم واحتملوا تلك الأخلاق منهم!
وقبل أيام حدَّثني أحد الأخوة عن محامٍ في بلادنا، وهو مختص بقضايا الطلاق، أسرَّ لبعض أصحابه أنه تزوج قرابة السبعين امرأة عرفيًّا (يتزوج ويطلق وهكذا)، ومعلوم كيف اجتمع له هذا العدد الهائل بحكم المهنة، وهو يرى نفسه تقيًّا لأنه يتزوج ويطلق ولو عرفيًّا، واللبيب بالإشارة يفهم.
وللتنبيه: لا نقول إن كل مطلقة يقع عليها اللوم، وإنما المقصود نقد ظاهرة معينة، وهي واضحة، كلما زادت القوانين المتحيِّزة كلما زادت حالات الطلاق.
* منقول
كتبت المحامية وسيلة نزيه على صفحتها في الفيس بوك ما يلي:
للزوجات.. الساعيات إلى الطلاق، وأغلبهن سيسعين:
أنا كمحامية ليس مطلوبًا مني تفصيل قانون على مقاسك، المطلوب مني بذل المجهود والاهتمام بالقضية حتى أكون قد أديت واجبي.
لكن لي كلمة للزوجات:
• لو صبرتِ على زوجك مثل صبرك على محاميك فممكنٌ ألا تذهبي إلى المحكمة.
• لو كل زوجة لبست حلوًا في بيتها كلباسها عند ذهابها إلى المحكمة واهتمت بنفسها وبتفاصيل حياتها الزوجية كاهتمامها بالقضايا = مؤكد زوجها لن ينظر لغيرها.
• لو عاملتِ زوجك بنفس الطريقة التي تعاملين بها سكرتير الجلسة والقاضي عندما يصيحون فيك، وحضرتك رغمًا عنك تحافظين على هدوئك لدرجة أنك تنافقين.. (نعم تنافقين.. لأنك رغم غيظك وقهرك منهم تتكلمين معهم بمنتهى الذوق).. وتبتسمين إبتسامة صفراء ليست من قلبك حتى تنجزي مصلحتك..
• لو كان هذا رد فعلك عندما أغضَبك زوجك = كان سيمتنع عن إغضابك وسيحاول إرضاءك بأي شكل.
• لو صبرتِ على مشكلات البيت كصبرك على عناء الطريق للمحكمة وانتظارك لموعد الجلسة وبنفس الحكمة = أكيد المشاكل كانت ستُحل.
تحمل العناء في بيتك أسهل من تحمله في المحاكم، ومجاملتك لزوجك في البيت ليست نفاقًا كمجاملتك نفاقًا لأي شخص في المحكمة.
• تذكري جيدًا لحظة دخول القاضي للجلسة، تلتزمين الصمت أنت وكل الموجودين في القاعة، تغلقين جوالك غصبًا عنك بالأمر المشدد، مع أن زوجك عندما يطلب منك ترك الجوال وتلبية طلبات البيت والأطفال وطلباته تتعصبين وتنكدين عليه لمجرد أنه طلب منك اهتمامًا بواجباتك الأسرية، وهذا ما أنت موجودة لأجله لا لأجل التلفون والتطبيقات والصاحبات.
• المقصود من الكلام: صبرنا على نفسنا أحسن من صبرنا في المحاكم، بيوتنا أمانة في رقابنا.
هناك سيدات لن يعجبها هذا الكلام..
لا تغضبي
ونحن بخدمتك في المحاكم وننتظر ممارسة أعمالنا بالطريقة التي درسنا القانون لأجلها ونراها مناسبة ومربحة على حساب جيبك وجيب زوجك وضياع أطفالك وخسرانك في الدنيا والآخرة.
وأيضا العطر، رشيه لزوجك..
وليس لموظفي المحاكم والمحامين والقضاة.
رُفِعت الجلسة
أقول: هذا الكلام لو قلناه لاتُّهِمنا ألف اتهام، ولكن هذا كلام امرأة ومحامية ومتبرجة أيضًا للمعلومية.
هذا الكلام أفضل بكثير من كلام بعض الدعاة الذي لو ذُكِر له بعض عيوب الزوج أو الخاطب المحتملة يقول (اخلعي يا آنسة)، مع مشاهدة غريبة لكمال الطرف الآخر وتشبُّع بأيديلوجيا الضحية، فكل طرف لو عامل الآخر بهذا التدقيق الشديد ما عمّر بيت (لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقًا أحب منها آخر)، هناك أمور تُحتمل وأخرى لا تُحتمل وهكذا، والغنم بالغرم.
أظن هذا المستشار لو بُعِث الزبير بن العوام وسألوه عنه وعن أخلاقه لنصح بعدم الزواج منه! بل ربما يقول ذلك مع عمر بن الخطاب، أو يقول إن هؤلاء أناس عاشوا في زمن مختلف، وكأنه ربَّاه الوحي أكثر منهم أو ممن عاشوا في زمنهم واحتملوا تلك الأخلاق منهم!
وقبل أيام حدَّثني أحد الأخوة عن محامٍ في بلادنا، وهو مختص بقضايا الطلاق، أسرَّ لبعض أصحابه أنه تزوج قرابة السبعين امرأة عرفيًّا (يتزوج ويطلق وهكذا)، ومعلوم كيف اجتمع له هذا العدد الهائل بحكم المهنة، وهو يرى نفسه تقيًّا لأنه يتزوج ويطلق ولو عرفيًّا، واللبيب بالإشارة يفهم.
وللتنبيه: لا نقول إن كل مطلقة يقع عليها اللوم، وإنما المقصود نقد ظاهرة معينة، وهي واضحة، كلما زادت القوانين المتحيِّزة كلما زادت حالات الطلاق.
* منقول
بسم الله،
حزينةٌ أنتِ لأجل أن مجموعك لا يؤهلُك لدخول الكُلِيَّة التي عَلَّقتِ عليها أحلام الوظيفة!
حسنًا، دعيني أُذَكِّرُكِ إذًا أن مفهوم نجاح المرأة المبني على تحقيق التفوق في سوق العمل وجني الراتب وإثبات الذات والاستقلال عن الرجل، هذا كله مفهوم تغريبي علماني مُبايِن تمامًا لمفاهيم الإسلام عن نجاح المرأة ووظيفتها.
ففي الإسلام:
- وظيفتك الأساسية كامرأة مسلمة هي أن تكوني زوجة وأُمًا.
- وتحقيق نجاحك في الدنيا والآخرة هو أن تكوني زوجة صالحة مطيعة لزوجها، وأمًا ناجحة في تربية أولادها، فقد قال النبي ﷺ "إِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ"
- ومقر عملك في بيتك مع زوجك وأطفالك حيث أداء وظيفتك الأسمى تجاههم.
- أما العمل خارج المنزل فمنوط بالرجل الواجب عليه شرعًا الإنفاق عليك والقيام على شئونك، فليس للمرأة في الإسلام ترك بيتها والعمل خارجه والاختلاط بالرجال إلا لحاجة -فردية أو مجتمعية- وبضوابط شرعية أيضًا.
الفيلسوفة والمحللة النفسية البلغارية جوليا كريستيفا والتي كانت إحدى البارزات في الحركة النسوية الفرنسية قد انقلبت على مبادئها النسوية وأعلنت أن الأمومة هي واجب المرأة الأوحد فيما العمل والقوة منوطان بالرجال.
وسبقتها في الانقلاب على المبادئ النسوية الإعلامية الألمانية الشهيرة والنسوية السابقة إيفا هيرمان التي صرحت أن وجود المرأة خارج بيتها هو سبب تفكك الأسرة، وطالبت هيرمان النساء بالعودة لمكانهن الطبيعي ببيوتهن والتفرغ لأطفالهن والاهتمام بأُسَرِهن.
هذا حال غير المسلمات، فكيف بكِ وأنت المسلمة!
*منقول
حزينةٌ أنتِ لأجل أن مجموعك لا يؤهلُك لدخول الكُلِيَّة التي عَلَّقتِ عليها أحلام الوظيفة!
حسنًا، دعيني أُذَكِّرُكِ إذًا أن مفهوم نجاح المرأة المبني على تحقيق التفوق في سوق العمل وجني الراتب وإثبات الذات والاستقلال عن الرجل، هذا كله مفهوم تغريبي علماني مُبايِن تمامًا لمفاهيم الإسلام عن نجاح المرأة ووظيفتها.
ففي الإسلام:
- وظيفتك الأساسية كامرأة مسلمة هي أن تكوني زوجة وأُمًا.
- وتحقيق نجاحك في الدنيا والآخرة هو أن تكوني زوجة صالحة مطيعة لزوجها، وأمًا ناجحة في تربية أولادها، فقد قال النبي ﷺ "إِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ"
- ومقر عملك في بيتك مع زوجك وأطفالك حيث أداء وظيفتك الأسمى تجاههم.
- أما العمل خارج المنزل فمنوط بالرجل الواجب عليه شرعًا الإنفاق عليك والقيام على شئونك، فليس للمرأة في الإسلام ترك بيتها والعمل خارجه والاختلاط بالرجال إلا لحاجة -فردية أو مجتمعية- وبضوابط شرعية أيضًا.
الفيلسوفة والمحللة النفسية البلغارية جوليا كريستيفا والتي كانت إحدى البارزات في الحركة النسوية الفرنسية قد انقلبت على مبادئها النسوية وأعلنت أن الأمومة هي واجب المرأة الأوحد فيما العمل والقوة منوطان بالرجال.
وسبقتها في الانقلاب على المبادئ النسوية الإعلامية الألمانية الشهيرة والنسوية السابقة إيفا هيرمان التي صرحت أن وجود المرأة خارج بيتها هو سبب تفكك الأسرة، وطالبت هيرمان النساء بالعودة لمكانهن الطبيعي ببيوتهن والتفرغ لأطفالهن والاهتمام بأُسَرِهن.
هذا حال غير المسلمات، فكيف بكِ وأنت المسلمة!
*منقول
ـــــــــــــــ
تَعَالِي لِنُخْبِرَ هَذَا الحُزنَ أَنَّكِ جَمِيلَة
وَإِنَّهُ غِيرْ قَادِرٌ عَلَى جَعلِ مَلاَمِحَكِ شَاحِبَة
وأَنَّكِ رَائِعَه مَهمَا اسْتَوطَنَ الحُزنْ صَدرَكِ..!
سـنُزهر قريباً ، أليسَ بعد الذُبول
يُعاود النبات الإزدِهار .
غداً ستكوُن الأموُر على مايُرام ،
فنحنُ نحيا على أمل عظيم
مادام الله أعظم..
ما زال في الدُنيا مُتّسع لألفِ ضحكةٍ
عِوضاً عن بُكائنا القديـم.
"لأن اللهَ لا ينسى " !
"فليكُن يقينُك بالله أعمقُ
مِن خوفِك."
__
تَعَالِي لِنُخْبِرَ هَذَا الحُزنَ أَنَّكِ جَمِيلَة
وَإِنَّهُ غِيرْ قَادِرٌ عَلَى جَعلِ مَلاَمِحَكِ شَاحِبَة
وأَنَّكِ رَائِعَه مَهمَا اسْتَوطَنَ الحُزنْ صَدرَكِ..!
سـنُزهر قريباً ، أليسَ بعد الذُبول
يُعاود النبات الإزدِهار .
غداً ستكوُن الأموُر على مايُرام ،
فنحنُ نحيا على أمل عظيم
مادام الله أعظم..
ما زال في الدُنيا مُتّسع لألفِ ضحكةٍ
عِوضاً عن بُكائنا القديـم.
"لأن اللهَ لا ينسى " !
"فليكُن يقينُك بالله أعمقُ
مِن خوفِك."
__
Forwarded from قناة الدكتور مطلق الجاسر الرسمية
هدية للجميع 🎁..
نسخة pdf مجانية من #كتاب_ترياق
نحو معالجة تأصيلية للشبهات الفكرية ( الطبعة الثانية الجديدة )
أسأل الله أن ينفع به
https://bit.ly/3lafN0f
نسخة pdf مجانية من #كتاب_ترياق
نحو معالجة تأصيلية للشبهات الفكرية ( الطبعة الثانية الجديدة )
أسأل الله أن ينفع به
https://bit.ly/3lafN0f
موقع د. مطلق الجاسر
كتاب ترياق - الطبعة الثانية - موقع د. مطلق الجاسر
كتاب-ترياق-الطبعة-الثانية
Forwarded from فلسفات شرقية
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▫️
□ حكم متابعة قنوات السحر والأبراج
"" بلا تصديق لها ""
د. صالح العصيمي حفظه الله تعالى
https://youtu.be/bM3MTTgNxb8
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
□ حكم متابعة قنوات السحر والأبراج
"" بلا تصديق لها ""
د. صالح العصيمي حفظه الله تعالى
https://youtu.be/bM3MTTgNxb8
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ويبقى دائماً وأبداً يوم.الجمعة.tt
مختلف عن سائر الأوقات
ففيه بإذن الله تحقيق الٲمنيات
وٳستجابة الدعوات
فزيـــنوا أَمانيكــم بالصــبر
والثقـۃ بالله لتليق بمُعانقـۃ
السموات
أسأَل الله لــي ولكــم أُمــنيــات
لا تَخِيــــب...
مختلف عن سائر الأوقات
ففيه بإذن الله تحقيق الٲمنيات
وٳستجابة الدعوات
فزيـــنوا أَمانيكــم بالصــبر
والثقـۃ بالله لتليق بمُعانقـۃ
السموات
أسأَل الله لــي ولكــم أُمــنيــات
لا تَخِيــــب...
(ولم أكن بدعائك رب شقيا)
ﻻ يوفق للدعاء (شقي)
وﻻ يشقى صاحب (دعاء)
اللهم اجعل في قلوبنا نورا نهتدي به إليك....
وتولانا برعايتك وعلمنا أن نتوكل عليك ....
وارزقنا حلاوة التذلل بين يديك ....
وابسط علينا رحماتك وأغدق علينا رضوانك ....
فالعزيز من لاذ بعزك
والسعيد من التجأ إلى حماك وجودك
اللهم نزّه قلوبنا عن التعلق بمن دونك واجعلنا من قوم تحبهم ويحبونك .
ﻻ يوفق للدعاء (شقي)
وﻻ يشقى صاحب (دعاء)
اللهم اجعل في قلوبنا نورا نهتدي به إليك....
وتولانا برعايتك وعلمنا أن نتوكل عليك ....
وارزقنا حلاوة التذلل بين يديك ....
وابسط علينا رحماتك وأغدق علينا رضوانك ....
فالعزيز من لاذ بعزك
والسعيد من التجأ إلى حماك وجودك
اللهم نزّه قلوبنا عن التعلق بمن دونك واجعلنا من قوم تحبهم ويحبونك .
____
لم تكُن فتاةً عادية، كانت قطعةً من الصباح،
ثمة نور، طمأنينة، ودفء في حديثها،
نظراتها، ابتسامتها، شيءٌ ما فيها
يجعلك تعلم أنها استثناء.
خفيفة الروح ، فضفاضة القلب ،
كانت أقصى أمانيها ألا تفقد خفّتها ،
خفّتها في البقاء ، خفّتها في الشقاء ،
خفّتها في الرحيل ،
لطالما كانت أكبر مخاوفها أن تكون ثقيلة ،
كانت آخر من يغادر ، أهدأ من يغادر ،
أجمل من يغادر ،
كان قلبها ورقة شجرة يافعة ،
و كان العالم خريفًا دائمًا ..
لِقُلُوبِنَا عَلَيْنَا حَقٌّ، نَحْنُ نُحَمِّلُهَا فَوْقَ
طَاقَتِهَا كَثِيرًا وَمَا
أَكْثَرُ الأَشْيَاءِ الَّتِي لا تستحق ذَلِكَ..
____
لم تكُن فتاةً عادية، كانت قطعةً من الصباح،
ثمة نور، طمأنينة، ودفء في حديثها،
نظراتها، ابتسامتها، شيءٌ ما فيها
يجعلك تعلم أنها استثناء.
خفيفة الروح ، فضفاضة القلب ،
كانت أقصى أمانيها ألا تفقد خفّتها ،
خفّتها في البقاء ، خفّتها في الشقاء ،
خفّتها في الرحيل ،
لطالما كانت أكبر مخاوفها أن تكون ثقيلة ،
كانت آخر من يغادر ، أهدأ من يغادر ،
أجمل من يغادر ،
كان قلبها ورقة شجرة يافعة ،
و كان العالم خريفًا دائمًا ..
لِقُلُوبِنَا عَلَيْنَا حَقٌّ، نَحْنُ نُحَمِّلُهَا فَوْقَ
طَاقَتِهَا كَثِيرًا وَمَا
أَكْثَرُ الأَشْيَاءِ الَّتِي لا تستحق ذَلِكَ..
____
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
https://youtube.com/playlist?list=PLamOlLbzZ7hcdIWve8_UyP8QoVoBQcFni
💢 التنمية البشرية ..
الطاقة الكاذبة والروحانية الزائفة
••• سلسلة ماتعة يقدمها الأستاذ أنس المذحجي
في سؤال لماذا هذه المادة ؟!!
أجاب :
خطورة هذه الظاهرة على المستويين :
□ الديني العقدي
□ والعقلي العلمي
تستوجب منا تبيان فسادها والتحذير من خطورة عواقبها ..
لو كانت المسألة خلاف فكري لغضضت الطرف عنها ولما أضعت وقتي وأوقاتكم ..
الموضوع ليس مجرد خلاف فكري
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
https://youtube.com/playlist?list=PLamOlLbzZ7hcdIWve8_UyP8QoVoBQcFni
💢 التنمية البشرية ..
الطاقة الكاذبة والروحانية الزائفة
••• سلسلة ماتعة يقدمها الأستاذ أنس المذحجي
في سؤال لماذا هذه المادة ؟!!
أجاب :
خطورة هذه الظاهرة على المستويين :
□ الديني العقدي
□ والعقلي العلمي
تستوجب منا تبيان فسادها والتحذير من خطورة عواقبها ..
لو كانت المسألة خلاف فكري لغضضت الطرف عنها ولما أضعت وقتي وأوقاتكم ..
الموضوع ليس مجرد خلاف فكري
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
YouTube
التنمية البشرية: طاقة كاذبة وروحانية زائفة
Share your videos with friends, family, and the world
❤️ #نصائح_من_القلب ❤️
لا تحاول أن تعيد حساب الأمس وما خسرت فيه ..
فالعمر حين تسقط أوراقه لن تعود مرة أخرى ..
ولكن مع كل ربيع جديد سوف تنبت أوراق أخرى ..
👈فانظر الى تلك الأوراق التي تغطي وجه السماء ..
ودعك مما سقط على الأرض فقد صارت جزءاً منها !!
👈إذا كان الأمس ضاع .. فبين يديك اليوم !
👈وإذا كان اليوم سوف يجمع أوراقه ويرحل .. فلديك الغد..
⚡️لا تحزن على الأمس فهو لن يعود !
⚡️ولا تأسف على اليوم .. فهو راحل !!
⚡️واحلم بشمس مضيئه في غد جميل
لا تحاول أن تعيد حساب الأمس وما خسرت فيه ..
فالعمر حين تسقط أوراقه لن تعود مرة أخرى ..
ولكن مع كل ربيع جديد سوف تنبت أوراق أخرى ..
👈فانظر الى تلك الأوراق التي تغطي وجه السماء ..
ودعك مما سقط على الأرض فقد صارت جزءاً منها !!
👈إذا كان الأمس ضاع .. فبين يديك اليوم !
👈وإذا كان اليوم سوف يجمع أوراقه ويرحل .. فلديك الغد..
⚡️لا تحزن على الأمس فهو لن يعود !
⚡️ولا تأسف على اليوم .. فهو راحل !!
⚡️واحلم بشمس مضيئه في غد جميل