قف هنا ..
حتى تنتهي ..
هذه المحطة !!!

*‏البيت والأولاد أولا وأخيرا..*

كلمة الدكتورة شيرين لطالبات "جامعة الأزهر" في حفل التخرج..

المجتمعات الإسلامية تعود إلى  الفطرة والدين بعدما عانت كثيرا من الاغتراب..

التمكين الحقيقي للمرأة أن تتفرغ للممارسة فطرتها..
فتكفى بالمال والرزق فلا تحتاج العمل أجيرة خارج البيت ولاتضطر إلى ذلك..

وهذا من أعظم حقوقها الواجبة على المجتمعات المسلمة..

من أعظم حقوق الطفل عدم حرمانه من أمه ومن عنايتها الكاملة به بدعوى تمكينها..

من أعظم المشاريع الاستراتيجية للمجتمعات الإسلامية العناية بالقوة الديمغرافية وتنميتها، خاصة من أجيال المستقبل، والتي تعني زيادة عدد أفراد الأمة والعناية بتربيتهم وتنشئتهم..

ولن يكون هذا إلا بأسرة مستقرة..


https://t.me/aalbakri/265

تعليقا على هذا المقطع اقول:

كلام رائع وجميل ومهم جدا..
مع التحفظ على بعض ما ذكر فيه..

وللأسف..
صارت معرفة بعض الغربيين  بحقيقة السعادة أحسن وأقرب وأصح من معرفة كثير من المتصدرين في بلاد الإسلام بها..!

* السعادة غير المتعة..
والمتعة هي سبب السرور والفرح، لا السعادة.

فلابد من التفريق بين السعادة والسرور.

* السعادة الحقيقية هي معنوية في الأصل كما قرره صاحب الكتاب..

لكن ماهو هذا الأمر المعنوي الذي تتحقق به السعادة..؟

الكفار لا يدركون الجواب على  هذا..

والجواب عليه هو:
السعادة الحقيقية هي:
تحقيق الفطرة التي فطر الله تعالى النفس الإنسانية عليها..

وأعظم وجوه هذه الفطرة هو تحقيق العبودية لرب العالمين، بتحقيق كمال محبته وكمال الذل له.

فكلما حقق الإنسان فطرته، كان أسعد الناس، وكلما ابتعد عن تحقيق ما فطر الله تعالى عليه النفس الإنسانية حصل له من الشقاء بمقدار ذلك الابتعاد.

وحتى يتضح هذا أكثر..
نجد مثلا.. أن من أشد الناس شقاء الآن.. من يتشبه بالنساء من الرجال.. ومن تتشبه بالرجال من النساء..
لأنهم يناقضون الفطرة التي فطر الله الرجل والمرأة عليها بحسب طبيعة كل واحد منهما..

* التعلق بالمتع الدنيوية عذاب وانحراف..
وأما مجرد طلب المباح منها والبحث عنه بطرقه وحدوده الشرعية ومن غير تعلق بها فلا تثريب عليه..

* الانغماس في المتعة يسير عكس الاتجاه نحو السعادة..
فبينهما تناسب عكسي.

فكلما أدمن الإنسان متعة مادية أو حتى مجرد أنه يتعلق بها.. فإنه ينقص من سعادته وطيب حياته بمقدار ذلك التعلق أو الإدمان..

والعجيب؛ أن هناك أمورا هي في ذاتها عذاب ومرض وأوجاع، لكن من الناس من قد يطلب فيها متعته، إما لفساد تصوره أو انحراف فكره ومشاعره -المخدرات.. الألعاب القتالية المؤذية..الخ مثلا-.

وأمثلة هذا كثيرة الآن، بل هو للأسف يشكل ظاهرة كبيرة في واقع البشرية، وهو مما تعانيه بسبب هيمنة الجاهلية المعاصرة.

* هناك أسباب معنوية للسرور والمتعة.. وليس كما يفهم من تقرير صاحب الكتاب حصر أسبابها في الماديات..

ومنها مثلا كثرة ذكر الله تعالى، والصلاة، وصلة الرحم ونحو ذلك.

قال تعالى {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
والحياة الطيبة تشمل السعادة والمتعة والسرور، كما ذكر ذلك أئمة التفسير..
-راجع مثلا كلام الإمامين ابن كثير وابن سعدي في تفسير الآية-

* الجاهلية المعاصرة تستعبد وتسترق البشرية بتعليقها بالمتعة المادية.. وجعلها تلهث وراءها بدعوى البحث عن السعادة..
وفي الحقيقة هي تحرمها تماما من السعادة الحقيقية..

* من أصول الانحراف عند كثير من المخالفين لأمر الله من المسلمين.. هو خلطهم بين السعادة من جهة والمتعة والسرور من جهة أخرى..
فهم يبحثون عن السعادة بوسائل  المتعة فحسب..

ومن أشد الناس تورطا في الخلط بين السعادة والمتعة الآن.. هم الشباب والنساء..

* وفي اليوم الآخر..
يعوض الله تعالى المؤمنين الصابرين عن المتع الدنيوية المادية المحرمة بأحلى اللذائذ وأطيبها في الجنة، كما في الآية السابقة، فالجزاء من جنس العمل.

قال ابن سعدي ( { وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ } في الآخرة { أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } من أصناف اللذات مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. فيؤتيه الله في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة).

وكذلك في الآخرة تكون الخسارة الحقيقية لعباد المتع الدنيوية والاستمتاع المادي المحض، الذين عاشوها لكن على حساب طلب السعادة الحقيقية..

قال تعالى {قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50) الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ}.

وقال عز وجل {وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ}.

https://t.me/aalbakri/264

سيفرح قلبڪ رغم الأنين
و تزهـر فيه ورود الأمل
و مهما غصصت بمر السنين 
ستغدو الحياة بطعم العسل
فثق بالإله العلي العظيم
و أحسن بظنك مهما حصل
و زوّد حياتڪ في كل حين
بزاد الصلاح و خير العمل

منقول

▫️

#قصتي_وعلوم_الطاقة
قصص يرويها أصحابها ( التائبون والناجون ) من جحيم تطبيقات علوم الطاقة الزائفة ومدربيها :

◇ دورات التنمية البشرية

◇شباك الوهم

◇ الأكسس بارز

◇ الوعي المزيف

◇ التشافي الذاتي

◇ توأم الشعلة

◇ اليوغا

◇ الطاقة والوعي

◇ هكذا خدعوها

◇ الترانسير فينغ

◇ انعاش العقل

◇ الإرتقاء

◇ سمية الناصر

◇ أحمد عمارة

◇ رسالة

......
http://t.me/Easternphilosophies
▫️

#أسباب_سعادة_الأسرة

        ٢- ذكــــــر الــلـــه عــــز وجـــل.

✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

⏬

#أسباب_سعادة_الأسرة

        ٢- ذكــــــر الــلـــه عــــز وجـــل.


✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

"ومن أسباب سعادة الأسر أمرٌ فقده الكثيرون في بيوتهم اليوم، ألا وهو أن يقام في البيوت ذكر الله عز وجل.

⚠️للأسف في هذا الوقت، فقد كثيرٌ من أهلنا ذكر الله في البيوت، فلا يكاد يُقرأ القرآن في بيوتهم، ولا يكاد يُذكر الله في بعض البيوت، وغلبت على البيوت أذكار الشياطين، غناءٌ في البيوت، موسیقی، مما سبّب كثيراً من الشقاء في البيوت.

•إن المحافظة على ذكر الله - عز وجل-  أيها الإخوة تشرح الصدر، وبها يطمئن القلب، ألم يقل ربنا -سبحانه وتعالى-: {أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد: ۲۱]؟ ألسنا موقنين؟ ألسنا مؤمنين؟ {أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}، فإذا ذُكر الله في البيت، اطمأنّت البيوت، ذكر الله له تأثيرٌ عجيبٌ في انشراح الصدر، وزوال الهم والغم، ولهذا يقول النبي -ﷺ-: «مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ»، الذي يذكر الله حيٌّ، والذي لا يذكر الله ميّتٌ...

•فخير الذكر عظيمٌ، وفضل الله بسببه عميمٌ، هو من أعظم أسباب جلب السرور...

↩️ وكثيرٌ من الناس يدخل بيته لا يذكر الله، بل بلغنا أن بعض الناس يدخل بيته، وهو يغني ويصفق، ومثل هذا يدخل معه الشيطان، بل يسبقه الشيطان إلى البيت، وكيف تكون في بيته سعادة؟! ".

📚[أسباب سعادة الأسرة (٢١-٢٥)].

🌀 تنبيه وتحذير للزوجات

💡قال الشَّيخ سليمان الرحِيلي -حفظه الله-:

🌱الزَّوجة الصَّالحة المباركة:
ـ تهابُ أن يسخط عليها زوجها؛ لأنها تعلم أن النبي -ﷺ- قال: "ثلاثة لا تُجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام أمّ قومًا وهم له كارهون".

▪️المَرأة المُباركة إذا غضِبت من زوجِها، لا تهجره، ولا تهجر فِراش زوجها أبدًا، ولو كانت غاضِبة؛ لأنها تعلم أن نبيّها الصَّادق المصدُوق -ﷺ- قال:
"إِذَا بَاتَتِ المَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجهَا لَعنتْهَا المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ"

• فأين النِّساء مِن هذا؟!
• أين نساء هَذا الزمان؟!‏ أين بعض النِّساء التي إذا
• غضبت إحداهنَّ، أخذت حقيبتها، وذهبت إلى بيتِ أهلها، وبقيت في بيتِ أهلها أيامًا، وأهلها يتصدّون لزوجها، يمنعونه حقَّه، ولا يحثّونها على الرُّجوع إليه، ولا يُأدّبونها، ولا يُعلّمونها!

▪️ أليسَت هذه مهاجِرة لفراش زوجها؟!‏
إنها -والله- لزوجة، وإنها لمهاجرة فراش زوجها، ونبيّنا -ﷺ- أخبرها "أنّ المَرْأة إِذَا بَاتَتِ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجهَا لَعنتْهَا المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ".

📖[حَق الزَّوجين (٣٣-٣٤)].

🔖[تحذير النساء من إسخاط الأزواج]

🌱‏عن معاذِ بنِ جبلٍ -رضي اللَّهُ عنه- عن النبي -ﷺ- قال: "لا تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا في الدُّنْيا إِلاَّ قالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الحُورِ الْعِينِ لا تُؤْذِيه قَاتلَكِ اللَّه، فَإِنَّمَا هُو عِنْدَكِ دخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفارِقَكِ إِلَينا".
📘[رواه الترمذي وقال حديث حسن].

▪️‏الدخيل: الضيف والنزيل.

#سلسلة_سؤال_وجواب_في_أحكام_الحيض_والنفاس

🔸مدة نفاس المرأة🔸

💡سئل الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
⏬

#سلسلة_سؤال_وجواب_في_أحكام_الحيض_والنفاس [١٠]:

🔸مدة نفاس المرأة🔸

💡سئل الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

🔵 السؤال: أسأل عن امرأة بكر أنجبت بنتًا ومضى لها خمسون يومًا ولم ينقطع عنها الدم فهل تصلي أم لا؟

⚫️ الجواب: "إذا ولدت المرأة لزمها أن تدع الصلاة والصيام أيام النفاس، أيام الدم يعني النفاس الدم إلى أربعين، هذا هو المختار، وهذا أرجح قولي العلماء، فإذا طهرت قبل ذلك بشهر أو أقل أو أكثر اغتسلت وصلت وصامت وحلت لزوجها، فلا يلزم أن تبقى إلى الأربعين، بل متى رأت الطهارة  عشرين أو عشرة أو خمسة عشر أو شهر فإنها تغتسل وتصوم وتصلي ولو لم تكمل أربعين، وقد روي عن النبي -ﷺ- فيما رواه ابن ماجه وغيره أنه وقت للنفساء أربعين يومًا إلا إن رأت طهرًا قبل ذلك لكن في إسناده ضعف.

▪️فالحاصل: أن الذي عليه أهل العلم وهو قول جمهورهم أن الحد أربعون، فإن رأت الطهر قبل ذلك اغتسلت وصلت وصامت في بقية الأربعين وحلت لزوجها، فإن عاد الدم عليها في الأربعين جلست أيضاً ولم تصل ولم تصم في الأربعين؛ كأن طهرت في العشرين ومضى عليها عشرة أيام طاهرة، ثم عاد عليها الدم في الحادي والثلاثين تجلس لا تصلي ولا تصوم ولا تحل لزوجها، لأن الدم عاد في وقته.

▪️فإذا طهرت منه في خمس وثلاثين مثلاً أو ست وثلاثين اغتسلت وصلت وصامت في بقية الأربعين كالذي بعدها، فإن استمر معها الدم ولم ينقطع حتى بلغت الأربعين فإنها حينئذ تغتسل وتصلي وتصوم، ولو بقي معها الدم يعتبر دم فساد لا دم نفاس فتغتسل وتصلي وتصوم وتتحفظ وتستتر بقطن ونحوه لحمايتها من نجاسة الدم حتى تطهر من هذا الدم هذا يعتبر دم فساد كالمستحاضة تصلي معه وتصوم معه وتحل لزوجها معه وتتحفظ بما تستطيع حتى تقي نفسها وثيابها شر هذا الدم، هذا هو المختار.

▪️وقال بعض أهل العلم: إنه يمتد إلى ستين يومًا، وقال بعضهم: يمتد في العربيات إلى ستين، وفي الأعجميات إلى أربعين، وكل هذا لا وجه له، والصواب: أن نهايته أربعون لحديث أم سلمة رضي الله عنها قالت: كانت النفساء تقعد على عهد رسول الله -ﷺ- أربعين يومًا أخرجه أهل السنن، فالمعنى في هذا أن هذا نهايته هذا القعود هو النهاية، يعني أكثر ما تنفس المرأة أربعون وقد تطهر قبل ذلك.
السؤال: إذا مضى لها خمسون ولم تصل؟
الجواب: تقضي الصلوات التي تركتها، لو أنها تركت الصلاة بعد الأربعين تظن أن هذا لازمًا لها تغتسل وتقضي ما تركت".

📘[ فتاوى الجامع الكبير].
@AlWasiyyah

بعض الناس في حياتنا كقطع الحلوى تحلو بهم مرارة الأيام فيارب أحفظهم لنا واجمعنا بهم في الجنة.

♡

وهم النسوية.:
#مسلكيات


[ هل عاشرتم نساء وشابات مسلمات تتبنّى الفكر النسوي الضال؟ ]

هذا الصنفُ من النساءِ تترددُ على لسانهِ دائما هذه العبارات:
أنتِ ثورة، ثوري، أنتِ حرّة، جسدكِ ملككِ، مجتمع منافق، ذكورية، المرأة لازم تشتغل، المرأة مثل الزلمة... والقائمةُ تطول وتطول.

◀️ وهو صنف يُؤمن أنّ كلَّ إنسانٍ حُر، طالما أنه لا يؤذي غيره. لكنّ التعارض مع هذه العبارة يظهر جليًا على سلوكياته.
وهو مفهومٌ زائفٌ، زرعتهُ فينا الأنظمة المعاصرة التالفة، تحت مُسمّى الديموقراطية.
أذكر في حِصص المدنيات عندما كنا نُدَرَّس عن حقوق الانسان، كانَ حقُّ الحريةِ هذا يُعاد ويُكَرر في المنهاج
„كلّ انسان حر طالما أنه لا يؤذي غيره”.
وقد حُصِر مفهوم أذى الآخرين بالأذى الملموس فقط. ثم تلا ذلك كثرة القوانين التي تُرقّع مفهوم الحرية وتضبطه وتحدُّ منهُ حتى يومنا هذا.
أما في مِنهجية الاسلام الشاملة، لا نجد هذا المفهوم الناقص. منهجيةُ الاسلام  تقوم على حفظ النفس ومصالح الناس في ذات الوقت، دون أي تعارض أبدًا، وعلى لا ضرر ولا ضِرار، ودرء المفاسد أولى من جلب المصالح، والباب واسع..

◀️ ثم إنّ هذه النساء تَبْرع في مقارنةِ مجتمعها العربيِّ بالمجتمعاتِ الغربيةِ، كأنّ هذه المجتمعات هي الأيقونة التي بنظرها متحضّرة تربويًا وأخلاقيًا.
لكنها تغفل، أنّ العجزة يعيشون وحيدين، تُؤنِسهم كلابهم وقططهم.
تربيتُهم ليست أيقونة!
لا شك، هذه المجتمعات فيها الكثير من المحاسن والجمال وليس من شِيّم المسلم أن يُنكر ذلك، لكنّ بُنيتها قائمة على كون الانسان سِلعة مُستَهلكة ومُستغَلة حرفيّا. ولكم أن تتخيلوا توابع ذلك.
فعلى سبيل المثال لا الحصر، تتغّنى مثل هذه النساء أن الغرب حدّد سن الزواج وهذا أُسُّ العدل كما ترى. لكن لا بأس أنّهُ شرّعَ وفتحَ بابًا واسعًا وفضفاضًا للعلاقات غير الشرعية، بِدءًا بطلاب المدارس الصغار! ويسعى بكل شكل من الاشكال أن يُمّجِدَ الحرية على حساب منظومة الأسرة.

◀️ هذا الصنف من النساء تتردد على لسانه أيضًا:
(ربّوا بناتكم أنّ الذكر ليس سندا لها)، لكنّ الله يقول:[وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا لِّتَسْكُنُوٓاْ إِلَيْهَا].

وهي نفسها من تنساب مع فطرها التي فرطها الله عليها فتتزوج، وهي ذاتها من تلقبّ أخاها في موضعٍ آخر ״يا سندي وعزوتي".

◀️ وهو صنفٌ يرى بأنَّ المرأةَ محور الكون، وفي مواضع أخرى يرى أنَّ المرأة عدوة نفسها. لكنَّ الحقيقة أنَّ المرأةَ أولًا إنسان كما الرجل، كما الطفل، كما العجوز. وهي إنسانٌ مُكرّمٌ كما قال سبحانه: [وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِىٓ ءَادَمَ].
لها فضلها العظيم، لكن ذلك لا يجعلها أفضل من الرجل؛ كما للرجلِ فضلُهُ ولا يعطيهِ ذلك وسامَ شرفٍ أفضلَ من المرأة.

لذلك نجدها تضع لنفسها قالبًا قابلًا للتغييرِ دائمًا، تُشكّله على مزاجها.
بعض هذه النساء مع كل هذه المبادئ العوجاءِ جدًا، لا عجبَ أنْ تقول بكلِّ أريحيةٍ لفتاةِ بالكاد بلغتْ وبدتْ مفاتِنها الأُنثويّة جليّةً:
(الأفضلُ لكِ أنْ لا تتحجبي، يمكنك أن تصبحي عارضة أزياء، فجسمك مناسبٌ جدًا لها العمل.. إذا تحجبتِ سيضيع مستقبلك.)
ثم تتلوها بمصيبة أكبر وتقول (عندما يموت أبوكِ اعملي كعارضة أزياء وستجنين الكثير من المال).
لا عجبْ! فمفهوم الحجاب بنظرها لا يتعدى كونه قطعة قماش!
هذه عقليّةُ الفِكرِ النّسويِّ، عقليّة فارغة جدا، ترى أن المرأة محور الكون، وأنّ جسدَها مِلكها، ثم لا بأس بأن تُتاجر به. وتحصرَ جمال جسد المرأة بقالبٍ واحدٍ مثاليٍّ يظهر على عارضات الأزياء فقط.
والصحيحُ أنّ أجسادنا ليست ملكًا لنا ولا هي من صُنعنا، إنّما هي وديعةٌ من الله، وسنسأل عنها فيما صرفناها وكيف حفظناها.

لماذا قالت عندما يموت أبوك!
لأنها ترى الأب هذا تتفشى فيه الذكورية الظالمة، فهو المسيطر والمتحكم بابنته، الحاكم الظالم على نساءهِ، الكابت لحرياتهن.. ترى بأن الرجل هو العائق الأكبر أمام الأنثى منذ صغرها!
وتغفل هذه الفقيرة أن الحجاب ليس حرية شخصية إنّما فرض فرضه الله على المسلمة. وإن تمردت هي على أمرٍ من أوامر الله، لا يحقُّ لها أن تدعو غيرها أن تتمرد.

🔸 #الشاهد_في_ذلك أن هذا الفكر النسوي جعل النساء #مُبرمجات.
جعلهُنَّ يتعاملنَ مع الحياة ومع أنفسهن ومع الزواج #كمعادلة_رياضية بحت. جعل طينتهنَّ الطيبة تُصرَف في غير موضعها دون أدنى اعتبار للفطرة السليمة ولأوامر الله.
ما نتمناه من أعماق أنفسنا أن يهدي الله هذه النساء ولا يُضيّع لهن عملًا صالحًا،  حتى لا ينشأ منهن جيلُ رجالٍ يكرهون النساء ونساء تكره الرجال.

إن أساءَ بعض الآباء أو الإخوة أو الأزواج إلى المرأة، مستغلين قوتهم وسلطتهم فهذه من سوء المعاشرة والمعاملة وسيُحاسبون على ذلك، ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾، وسيعود لكل مظلوم حقه إنْ لم يكن في الدنيا، ففي الآخرة. عند الله لا يضيع مثقال ذرة.

هناك فرق بين الاسترجال، وقوة الشخصية بالنسبة للمرأة، فالاسترجال هو أن تترك المرأة صفاتها كأنثى، وتتقمص صفات لاتليق بها، وتتخذ أدوار ليست مطالبة بها، أو مسايرة لفطرتها، هنا يقع عليها الوعيد، وتكون امرأة منبوذة في البيئة الاجتماعية لأنها رعت دور التنافس لا التكامل.
بينما قوة الشخصية أن تكون أنثى في احتشامها، في أدوارها، في البعد عما لايليق بها، مع تمسكها بحقوقها دون إهمال لواجباتها، لاتتنازل لمصلحة ما لعلمها أن الحق لاتنازل فيه، ولا تتميع في حضرة من لايحق له النظر لها ليقينها أن ذلك سلوك سوقي تفعله غير الحرة الأصيلة، تقوم على شؤون نفسها وبيتها وما أوكل لها من أعمال بكل أدب جمّ، وتحفظ كبير، وبلاغة وقوة حجة، فتجعل من كل ذلك مبررا لاحترامها، وتقديرها، والمبادرة لقضاء طلبها.
المرأة الأصيلة تعلم أن أصالتها منظومة قيم تتحلى بها في كل المواطن، فهي بطاقة تعريف لها، فإن سقطت عن قيمها أو بعضا منها فقدت الكثير من معنى هويتها.

...مشاعل آل عايش..

▫️

تأويل التراث
□ يعلن الفكر الحداثي أن مشروعه مع التراث هو مشروع تأویلي وليس مشروعاً استئصالياً ، ولذلك يشكل مفهوم التأويل بالنسبة للفكر الحداثي أساساً منهجياً فلسفياً مركزياً في مواجهته مع التراث
• من أجل إخضاع التراث لمفاهيم الحداثة وأدواتها.
•• وهو الأمر الذي سينتهي به إلى استئصال التراث والقطيعة معه.

□ ونجد أن هذه الفكرة فكرة مطردة مع كل المناهج التي أرادت أن تقيم "علاقة" هدم مع التراث،
• أي تريد أن تخضعه لأدواتها التي تمثل مراداتها، لا أن تخضع أدواتها له،
•• كالذي قامت به التيارات الباطنية وتيارات الفلاسفة المنتسبين إلى الإسلام.

□ أرادت أن تحاكم النص بأدواتها؛ يجمعها
• أنها تقرأ وتنتقد النص بأدوات خارجية ليست هي الأدوات ولا اللغة التي تحدث بها النص
•• والنتيجة المشتركة بين كل تلك المناهج التأويلية هي إخراج النص الشرعي عن ظاهره المراد به إلى أهواء أصحابها .

د. محمد بن حجر القرني
موقف الفكر الحداثي العربي من أصول الاستدلال في الإسلام ص۱۷۱ / بتصرف
...........
http://t.me/Easternphilosophies

▫️

“‏قيّد ظنونكَ بالحَسن
فإذا استطعتَ فذاك فنُ واسعَ
فما رَبِح الحياةَ سوى الفؤاد المطمئن”