#وقفة_مهمة.
مما يلاحظ في هذا الزمن نقل كثير من الحقائق الشرعية إلى قضايا جدلية، وهذا مزلق خطير على المرء في دينه وعقيدته، حيث خالف قوله تعالى"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِينا"، فالتسليم للنص الشرعي دين لابد من العمل به، ولو كان للعقل قدرة استقلال بالتشريع ومعرفة الأصلح لما بعثت الرسل، وأنزلت الكتب.
ووضع حقائق الشرع ونقلها من مناط التسليم والتعبد بها لله رب العالمين إلى مجال النقاش والجدال باب شر عظيم فتح على الأمم السابقة فهلكوا"فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"، فليس من لوازم التعبد لله بما شرع معرفة الحكمة، ولكن من لوازم التعبد القبول والاتباع وترك الابتداع.
ومن أشد الحقائق الشرعية التي أخضعت للجدل في هذا الزمن قضية الحجاب حتى ظن كثير من النساء أنها اجتهاد فقهي، أو مسألة حادثة في الدين، أو سلوك عربي قديم انتقل للمرأة المسلمة كعادة يطرأ عليها التغيير والحداثة كما حدث لكثير من العادات والتقاليد والحقيقة كالآتي:
* الحجاب عبادة من جملة العبادات التي ألزمت بها المرأة المسلمة على وجه الوجوب لا التخيير فلماذا نجعلها مجالا للنقاش والإثبات أو النفي والله تعالى يقول"يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" والقول هنا فعل أمر يلزم الوجوب، يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
*الحجاب عبادة فعلية ظاهرة وأركان الإسلام كذلك من العبادات الفعلية الظاهرة، وأي عبادة ظاهرة لم يصاحبها عبادة قلبية باطنة باعتقاد صحتها، والتقرب بها لله رب العالمين فإن خلت من ذلك الاعتقاد الباطني فإن صاحبها قد أتى بابا من أبواب النفاق وهو النفاق الاعتقادي وهو من نواقض الإسلام الكبرى لأن الله قال"وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ"،وهذا الناقض العظيم يحبط العمل، ويهلك صاحبه قال تعالى:"إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ" قال أهل العلم في قوله تعالى(وهو خادعهم)يعطيهم يوم القيامة نورًا يمشون به مع المسلمين كما كانوا معهم في الدنيا، ثم يسلبهم ذلك النور فيطفئه، فيقومون في ظلمتهم، ويُضرب بينهم بالسُّور.
*حينما نزلت آيات الحجاب، ورافقها بيان السنة من الحبيب_صلى الله عليه وسلم_ لم يكن هناك نقاش أو جدال من نساء الصحابة في ذلك الزمن، أو اعتراض على التطبيق، أو مخالفة لما أمر الله به، بل تلقين ذلك كما تلقين الأمر بالإسلام والإيمان، والصلاة، والزكاة، والصوم...الخ وغيرها من الشرائع لفهمهن وجوب ذلك، وكان هذا حال المسلمة في العصور المفضلة، ومع الانفتاح بين الحضارات، وتعمد من في قلبه مرض لنصوص الشريعة جعلوا ذلك عادة لا عبادة، وأمرا شخصيا، لا تكليفا ربانيا فانخدع فئام كثيرة من النساء لذلك،" وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ"
*أن نقل الحقائق الشرعية إلى قضايا جدلية هو طريقة حداثية زعمها أدعياء الحداثة زعموا بها إعادة قراءة النص الديني، وأن فهمهم للدين أوسع من فهم السلف وقبلهم الصحابة، وأن أدوات تفسير النص الديني كانت قاصرة وهم من أكملها_زورا وبهتانا_ وهذا المسلك الخطير هو باب ردة لحكم الله ورسوله، وتحريف لأمر الله ورسوله، فليكن المؤمن والمؤمنة على حذر من ذلك، فالعقول لم تستقل بالتكليف، ولكن سددت وأعينت بالتسليم والانقياد.
*على المؤمنة أن تحذر دوما ممن يجادل ويناقش في قضاياها بتغيير أحكام الله حولها لأن هؤلاء لن يحملوا وزرها عنها يوم القيامة، ولن ينفعها حجتها باتباعهم بعد أن أراها الله الحق حقا، والباطل باطلا.
*أن هذا البلد_بحمد الله_ وغيره من بلاد المسلمين قد ضم كوكبة من أهل العلم الذين يفتون بما أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم فلتأخذ دينها منهم بالسؤال لما استشكل عليها فيه، ولتحذر من أهل الزيغ والضلالة فلن يغنوا عنها من الله شيئا.
*ليكن هجير المرأة المسلمة في زمن الفتن والإبتلاء سؤال الله الثبات، فرسولنا صلى الله عليه وسلم كان يسأل ربه(يامقلب القلوب ثبيت قلبي على دينك) وهو من غفر الله له ذنبه ما تقدم منه وما تأخر، فنحن والله أشد حاجة للزوم ذلك، والتشبث بهذا الدعاء.
*أن تعلم المسلمة أن الحجاب ليس مجرد لباس فقط، ولكنه لباس مصحوب باعتقاد أنه دين وأمر أمر الله به، أما من صرف معنى الحجاب إلى دلالة قلبية فقط بمعنى البعد عن الريب، والحرام فإنه معنا باطنيا خبيثا يراد به تعطيل به شرع الله.
*الأمر الأخير اسألي نفسك ذلك السؤال واعلمي أن إجابته التي نواها قلبك وإن لم تتكلمي بها ستكون حجة عليك عند الله، بأي حال تودين أن تلقي الله؟ متبرجة، أم متحجبة؟؟؟؟
نسأل الله الثبات على الحق.
كتبته. د/ مشاعل آل عايش.
مما يلاحظ في هذا الزمن نقل كثير من الحقائق الشرعية إلى قضايا جدلية، وهذا مزلق خطير على المرء في دينه وعقيدته، حيث خالف قوله تعالى"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِينا"، فالتسليم للنص الشرعي دين لابد من العمل به، ولو كان للعقل قدرة استقلال بالتشريع ومعرفة الأصلح لما بعثت الرسل، وأنزلت الكتب.
ووضع حقائق الشرع ونقلها من مناط التسليم والتعبد بها لله رب العالمين إلى مجال النقاش والجدال باب شر عظيم فتح على الأمم السابقة فهلكوا"فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"، فليس من لوازم التعبد لله بما شرع معرفة الحكمة، ولكن من لوازم التعبد القبول والاتباع وترك الابتداع.
ومن أشد الحقائق الشرعية التي أخضعت للجدل في هذا الزمن قضية الحجاب حتى ظن كثير من النساء أنها اجتهاد فقهي، أو مسألة حادثة في الدين، أو سلوك عربي قديم انتقل للمرأة المسلمة كعادة يطرأ عليها التغيير والحداثة كما حدث لكثير من العادات والتقاليد والحقيقة كالآتي:
* الحجاب عبادة من جملة العبادات التي ألزمت بها المرأة المسلمة على وجه الوجوب لا التخيير فلماذا نجعلها مجالا للنقاش والإثبات أو النفي والله تعالى يقول"يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" والقول هنا فعل أمر يلزم الوجوب، يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
*الحجاب عبادة فعلية ظاهرة وأركان الإسلام كذلك من العبادات الفعلية الظاهرة، وأي عبادة ظاهرة لم يصاحبها عبادة قلبية باطنة باعتقاد صحتها، والتقرب بها لله رب العالمين فإن خلت من ذلك الاعتقاد الباطني فإن صاحبها قد أتى بابا من أبواب النفاق وهو النفاق الاعتقادي وهو من نواقض الإسلام الكبرى لأن الله قال"وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ"،وهذا الناقض العظيم يحبط العمل، ويهلك صاحبه قال تعالى:"إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ" قال أهل العلم في قوله تعالى(وهو خادعهم)يعطيهم يوم القيامة نورًا يمشون به مع المسلمين كما كانوا معهم في الدنيا، ثم يسلبهم ذلك النور فيطفئه، فيقومون في ظلمتهم، ويُضرب بينهم بالسُّور.
*حينما نزلت آيات الحجاب، ورافقها بيان السنة من الحبيب_صلى الله عليه وسلم_ لم يكن هناك نقاش أو جدال من نساء الصحابة في ذلك الزمن، أو اعتراض على التطبيق، أو مخالفة لما أمر الله به، بل تلقين ذلك كما تلقين الأمر بالإسلام والإيمان، والصلاة، والزكاة، والصوم...الخ وغيرها من الشرائع لفهمهن وجوب ذلك، وكان هذا حال المسلمة في العصور المفضلة، ومع الانفتاح بين الحضارات، وتعمد من في قلبه مرض لنصوص الشريعة جعلوا ذلك عادة لا عبادة، وأمرا شخصيا، لا تكليفا ربانيا فانخدع فئام كثيرة من النساء لذلك،" وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ"
*أن نقل الحقائق الشرعية إلى قضايا جدلية هو طريقة حداثية زعمها أدعياء الحداثة زعموا بها إعادة قراءة النص الديني، وأن فهمهم للدين أوسع من فهم السلف وقبلهم الصحابة، وأن أدوات تفسير النص الديني كانت قاصرة وهم من أكملها_زورا وبهتانا_ وهذا المسلك الخطير هو باب ردة لحكم الله ورسوله، وتحريف لأمر الله ورسوله، فليكن المؤمن والمؤمنة على حذر من ذلك، فالعقول لم تستقل بالتكليف، ولكن سددت وأعينت بالتسليم والانقياد.
*على المؤمنة أن تحذر دوما ممن يجادل ويناقش في قضاياها بتغيير أحكام الله حولها لأن هؤلاء لن يحملوا وزرها عنها يوم القيامة، ولن ينفعها حجتها باتباعهم بعد أن أراها الله الحق حقا، والباطل باطلا.
*أن هذا البلد_بحمد الله_ وغيره من بلاد المسلمين قد ضم كوكبة من أهل العلم الذين يفتون بما أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم فلتأخذ دينها منهم بالسؤال لما استشكل عليها فيه، ولتحذر من أهل الزيغ والضلالة فلن يغنوا عنها من الله شيئا.
*ليكن هجير المرأة المسلمة في زمن الفتن والإبتلاء سؤال الله الثبات، فرسولنا صلى الله عليه وسلم كان يسأل ربه(يامقلب القلوب ثبيت قلبي على دينك) وهو من غفر الله له ذنبه ما تقدم منه وما تأخر، فنحن والله أشد حاجة للزوم ذلك، والتشبث بهذا الدعاء.
*أن تعلم المسلمة أن الحجاب ليس مجرد لباس فقط، ولكنه لباس مصحوب باعتقاد أنه دين وأمر أمر الله به، أما من صرف معنى الحجاب إلى دلالة قلبية فقط بمعنى البعد عن الريب، والحرام فإنه معنا باطنيا خبيثا يراد به تعطيل به شرع الله.
*الأمر الأخير اسألي نفسك ذلك السؤال واعلمي أن إجابته التي نواها قلبك وإن لم تتكلمي بها ستكون حجة عليك عند الله، بأي حال تودين أن تلقي الله؟ متبرجة، أم متحجبة؟؟؟؟
نسأل الله الثبات على الحق.
كتبته. د/ مشاعل آل عايش.
من هي المرأة ؟ What is Woman?
وثائقي أمريكي مترجم عن المرأة, النسوية٫ مجتمع الميم "المثليين والمتحولين جنسياً"
كشف الحقائق عن التحولية الجنسية واضطراب الهوية الجنسية
https://www.youtube.com/watch?v=9lomqPLTJec
وثائقي أمريكي مترجم عن المرأة, النسوية٫ مجتمع الميم "المثليين والمتحولين جنسياً"
كشف الحقائق عن التحولية الجنسية واضطراب الهوية الجنسية
https://www.youtube.com/watch?v=9lomqPLTJec
بطريقة ما سيُرتب الله داخلك و يُزيل تلك الخدوش التي كان بقائها بك مُؤذي للغاية ، سيُرتب لك الله نجاة لم تتخيلها من قبل ..
#لاتحزن
.
#لاتحزن
.
الزوجة الصالحة تعني صلاح الدين وصلاح الدنيا.
وصلاح الدين لا يعني بالضرورة أن تكون قانتة زاهدة صوّامة قوّامة، بل يكفي أن تكون طاهرة، عفيفة، مؤدية لفرائضها، مجتنبةً للمحرَّمات، وما زاد على ذلك فهو خيرٌ.
بل أقول لك: إن (التديُّن الفطري العفوي) الموجود عند عامّة الناس وبسطائهم خيرٌ وأصدقُ من (التديّن المغشوش) القائم على التكلّف والتحذلق والدعوى العريضة.
ومن صلاح الدنيا: أن تعفّ زوجها عن الحرام، إذا نظر إليها سَرَّته، وإذا غاب حفظته، وأن تكون ذات عقل راجح، صابرة، قانعة، حَيِيّة، قصيرة اللسان، ليّنة المعشر، متوازنة نفسيًّا.
فهذه هي سمات المرأة الصالحة، وينقص من صلاحها بقدر ما نقص من هذه السمات.
د. منير خلوفي
وصلاح الدين لا يعني بالضرورة أن تكون قانتة زاهدة صوّامة قوّامة، بل يكفي أن تكون طاهرة، عفيفة، مؤدية لفرائضها، مجتنبةً للمحرَّمات، وما زاد على ذلك فهو خيرٌ.
بل أقول لك: إن (التديُّن الفطري العفوي) الموجود عند عامّة الناس وبسطائهم خيرٌ وأصدقُ من (التديّن المغشوش) القائم على التكلّف والتحذلق والدعوى العريضة.
ومن صلاح الدنيا: أن تعفّ زوجها عن الحرام، إذا نظر إليها سَرَّته، وإذا غاب حفظته، وأن تكون ذات عقل راجح، صابرة، قانعة، حَيِيّة، قصيرة اللسان، ليّنة المعشر، متوازنة نفسيًّا.
فهذه هي سمات المرأة الصالحة، وينقص من صلاحها بقدر ما نقص من هذه السمات.
د. منير خلوفي
#الزوج_الأليف.
ــــــــــــــــــــــــــ
(((إن تنازلت عن غيرتك؛ ستفسدها وتتركك)))
إن كنت تظن أننا سنتكلم عنها هنا؛ فأنت واهم، الرجال المعاصرون أصبحوا مدجنين خاضعين لمعايير الرجل المستأنث أو الأليف الذي لا يملك أنياب ولا يُحدث ضوضاء وقت حدوث الخطأ، ويحب النوم على الوسادة الناعمة ويتقلب بظهرهِ يمينًا ويسارًا؛ وهو ينظر لمربيته لتُعجب به، وتمرر يدها على رأسه لترضى عن وتنظر إليه بمظهر اللطف والرجل الكيوت المسالم في كل الأحوال.
ــــــــــــــــــــــــ
((المشكلة))
بيئة عمل توفر للرجال رؤية زوجتك في كل أحوالها، وهي تحدثك في الهاتف أثناء عملها وهي تأكل وهي تحادث زميلتها، وهي تقوم وهي تجلس، وهي تنصرف من العمل، تستطيع في تلك البيئة أن تجده يسمعها وينظر إليها، فذلك الزوج خطأه أنه لم يسمع قول أمير المؤمنين:
”فمتى كثر خروجها لم يعدمها أن ترى من هو من شكل طبعها، ولو كان بعلها أتم حسنا والذي رأت أنقص حسنا، لكانت بما لا تملكه أطرف مما تملكه“
- عمر بن الخطاب.(1)
وهذا عام، من تكثر الخروج وتخالط الرجال ليست مكانة زوجها في قلبها كمكانته عند التي تكتفي برؤية زوجها وسماعِه، ولا تخالط غيره من الرجال.
ومن يكثر الاختلاط بالنساء ليست مكانة زوجته في قلبه كمكانتها عند من يكتفي فقط بزوجته. ومن يطلق بصره في النساء ليس لزوجته ذات المكانة التي تحظى بها زوجة غاظ البصر.
ومن يكثر الرحلات في البلدان ليست مكانة مكة في قلبه كمكانتها عند من لا يرحل إلا لها.
والقاعدة الكلية؛ كلما خالط العبد غير ما يجب أن يُكتَفى به، أو لم يقتنع به؛ ضعفت في قلبه مكانة ما يجب أن يُكتفى به وكان لغيره أكثر استقبالًا.(2)
فماذا كان ينتظر هذا الرجل الذي أعطاه الله رخصه التأديب والرؤية لما سيحدث، إنما خاف من نبذه منها، واستسلم للخطابات المعاصرة القائمة على تدجين الرجل، فقرر أن يتقرب إليها؛ بينما الحقيقة انه كل ما يتقرب؛ كانت تبعد، لأنه تنازل عن مقومات الرجولة.
ـــــــــــــــــــــ
((الحل))
1- هي جُبلت أن تكون تابعًا لك، سواء في الخِلقة (خلقت من آدم) (3)أو في الأسرة، هذا ما عليك أولًا الإيمان به، وما دون ذلك غير صحيح، بل هي نفسها ستشتكيك إلى الله أنك كنت مُقصر في تأديبها حتى وإن كنت تحضر لها الطعام وتمدها بالمال وتركت الحابل بالنابل لها خوفًا منها:
عَن عَمْرو بن قيس الْملَائي قَالَ: "إِن الْمَرْأَة لتخاصم زَوجهَا يَوْم الْقِيَامَة عِنْد الله فَتَقول:
"إِنَّه كَانَ لَا يؤدبني، وَلَا يعلمني شَيْئا، كَانَ يأتيني بِخبْز السُّوق" (4)
ابنتك أيضًا ستشتكي لله على تركها تفعل ما تشاء، وهنا تظهر الحقيقة ويتجلى حديث (كلكم راع) والأحاديث الواردة في االديـ.ـوث (الفرفوش الرزق) (5)
فالله كلّفك بذلك؛ وهي تعلم ذلك، وستشتكيك لذلك التكليف الذي فرط فيها حتى لا يقال عنك متسلط مستبد ذكـ.ـوري أما الادعاءات فلا قيمة لها.
2- المـ.ـرأة لا تُقرر أو تضع حدود للرجل، والعكس صحيح، فأنت من أفسدتها بترك غيرتك، حتى لا يقال عنك متسلط، ((الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ)) والقوام والقيم بمعنى واحد، والقوام أبلغ وهو القائم بالمصالح والتدبير والتأديب. (6)
3- أن تعلم أن الشريعة أمرت النـ.ـساء بلزوم بيتها وعدم الخروج إلا لضرورة.
وإن خرجت فلها آداب وضوابط يلزمها الأخذ بها.
أ-كانت عائشة رضوان الله عليها تقول:
” علموهن القرآن، وامروهن بالتسبيح طرفي النهار، ولا تدعوهن إلى الخروج من بيوتهن“(7)
ب-بل تجد ابن مسعود رضي الله عنه كما ”قال ابن أبي شيبة: عن أبي عمرو الشيباني قال: رأيت ابن مسعود يحصب (يُبعد) النساء يخرجهن من المسجد يوم الجمعة“ (8)
جـ- وتجده كما قال ابن الحاج: قد رأى عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – نساء في جنازة فطردهن وقال: والله لأرجع إن لم ترجعن، وحُصبهن بالحجارة. (9)
د- القرطبي: ”الشريعة طافحةً بلزوم النساء بيوتهنَّ، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة“.(10)
ـــــــــــــــــــــــــ
بعد ما عرفت المشكلة والحل: عليك بالتطبيق، وأن لا تبغي ولا تظلم، فتتعامل بما أمرك الله، فلا تقبح ولا تكن شديد الصرع...الخ مما أمرك الله به، حتى تدخل في الحديث ((خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي أهله: زوجته، وأمه، وأبيه، وأولاده، كلهم أهله))
ومن الخيرية أن لا تفسدها، وأن تقومها وتأدبها كما أمرك الله، لا كما تدعي هي بسبب تأثرها بالمناخ العام.
وعمومًا: عند قراءتك لخطاب السلف وأهل العلم عمومًا فيما يتعلق بالنساء، تجد الخطاب دوما ما يتوجه للرجال. وهذا ما تجده في كلام أم المؤمنين، تُذكّرهم بقِوامتهم.
ـــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــ
(((إن تنازلت عن غيرتك؛ ستفسدها وتتركك)))
إن كنت تظن أننا سنتكلم عنها هنا؛ فأنت واهم، الرجال المعاصرون أصبحوا مدجنين خاضعين لمعايير الرجل المستأنث أو الأليف الذي لا يملك أنياب ولا يُحدث ضوضاء وقت حدوث الخطأ، ويحب النوم على الوسادة الناعمة ويتقلب بظهرهِ يمينًا ويسارًا؛ وهو ينظر لمربيته لتُعجب به، وتمرر يدها على رأسه لترضى عن وتنظر إليه بمظهر اللطف والرجل الكيوت المسالم في كل الأحوال.
ــــــــــــــــــــــــ
((المشكلة))
بيئة عمل توفر للرجال رؤية زوجتك في كل أحوالها، وهي تحدثك في الهاتف أثناء عملها وهي تأكل وهي تحادث زميلتها، وهي تقوم وهي تجلس، وهي تنصرف من العمل، تستطيع في تلك البيئة أن تجده يسمعها وينظر إليها، فذلك الزوج خطأه أنه لم يسمع قول أمير المؤمنين:
”فمتى كثر خروجها لم يعدمها أن ترى من هو من شكل طبعها، ولو كان بعلها أتم حسنا والذي رأت أنقص حسنا، لكانت بما لا تملكه أطرف مما تملكه“
- عمر بن الخطاب.(1)
وهذا عام، من تكثر الخروج وتخالط الرجال ليست مكانة زوجها في قلبها كمكانته عند التي تكتفي برؤية زوجها وسماعِه، ولا تخالط غيره من الرجال.
ومن يكثر الاختلاط بالنساء ليست مكانة زوجته في قلبه كمكانتها عند من يكتفي فقط بزوجته. ومن يطلق بصره في النساء ليس لزوجته ذات المكانة التي تحظى بها زوجة غاظ البصر.
ومن يكثر الرحلات في البلدان ليست مكانة مكة في قلبه كمكانتها عند من لا يرحل إلا لها.
والقاعدة الكلية؛ كلما خالط العبد غير ما يجب أن يُكتَفى به، أو لم يقتنع به؛ ضعفت في قلبه مكانة ما يجب أن يُكتفى به وكان لغيره أكثر استقبالًا.(2)
فماذا كان ينتظر هذا الرجل الذي أعطاه الله رخصه التأديب والرؤية لما سيحدث، إنما خاف من نبذه منها، واستسلم للخطابات المعاصرة القائمة على تدجين الرجل، فقرر أن يتقرب إليها؛ بينما الحقيقة انه كل ما يتقرب؛ كانت تبعد، لأنه تنازل عن مقومات الرجولة.
ـــــــــــــــــــــ
((الحل))
1- هي جُبلت أن تكون تابعًا لك، سواء في الخِلقة (خلقت من آدم) (3)أو في الأسرة، هذا ما عليك أولًا الإيمان به، وما دون ذلك غير صحيح، بل هي نفسها ستشتكيك إلى الله أنك كنت مُقصر في تأديبها حتى وإن كنت تحضر لها الطعام وتمدها بالمال وتركت الحابل بالنابل لها خوفًا منها:
عَن عَمْرو بن قيس الْملَائي قَالَ: "إِن الْمَرْأَة لتخاصم زَوجهَا يَوْم الْقِيَامَة عِنْد الله فَتَقول:
"إِنَّه كَانَ لَا يؤدبني، وَلَا يعلمني شَيْئا، كَانَ يأتيني بِخبْز السُّوق" (4)
ابنتك أيضًا ستشتكي لله على تركها تفعل ما تشاء، وهنا تظهر الحقيقة ويتجلى حديث (كلكم راع) والأحاديث الواردة في االديـ.ـوث (الفرفوش الرزق) (5)
فالله كلّفك بذلك؛ وهي تعلم ذلك، وستشتكيك لذلك التكليف الذي فرط فيها حتى لا يقال عنك متسلط مستبد ذكـ.ـوري أما الادعاءات فلا قيمة لها.
2- المـ.ـرأة لا تُقرر أو تضع حدود للرجل، والعكس صحيح، فأنت من أفسدتها بترك غيرتك، حتى لا يقال عنك متسلط، ((الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ)) والقوام والقيم بمعنى واحد، والقوام أبلغ وهو القائم بالمصالح والتدبير والتأديب. (6)
3- أن تعلم أن الشريعة أمرت النـ.ـساء بلزوم بيتها وعدم الخروج إلا لضرورة.
وإن خرجت فلها آداب وضوابط يلزمها الأخذ بها.
أ-كانت عائشة رضوان الله عليها تقول:
” علموهن القرآن، وامروهن بالتسبيح طرفي النهار، ولا تدعوهن إلى الخروج من بيوتهن“(7)
ب-بل تجد ابن مسعود رضي الله عنه كما ”قال ابن أبي شيبة: عن أبي عمرو الشيباني قال: رأيت ابن مسعود يحصب (يُبعد) النساء يخرجهن من المسجد يوم الجمعة“ (8)
جـ- وتجده كما قال ابن الحاج: قد رأى عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – نساء في جنازة فطردهن وقال: والله لأرجع إن لم ترجعن، وحُصبهن بالحجارة. (9)
د- القرطبي: ”الشريعة طافحةً بلزوم النساء بيوتهنَّ، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة“.(10)
ـــــــــــــــــــــــــ
بعد ما عرفت المشكلة والحل: عليك بالتطبيق، وأن لا تبغي ولا تظلم، فتتعامل بما أمرك الله، فلا تقبح ولا تكن شديد الصرع...الخ مما أمرك الله به، حتى تدخل في الحديث ((خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي أهله: زوجته، وأمه، وأبيه، وأولاده، كلهم أهله))
ومن الخيرية أن لا تفسدها، وأن تقومها وتأدبها كما أمرك الله، لا كما تدعي هي بسبب تأثرها بالمناخ العام.
وعمومًا: عند قراءتك لخطاب السلف وأهل العلم عمومًا فيما يتعلق بالنساء، تجد الخطاب دوما ما يتوجه للرجال. وهذا ما تجده في كلام أم المؤمنين، تُذكّرهم بقِوامتهم.
ـــــــــــــــ
المصادر:
1-(أخبار النساء، ابن الجوزي، تحقيق إيهاب كريم، دار النديم، الطبعة الأولى ١٩٩١هجري، ص٨٥)
2- باسم بشينية
3- المنشور السابق
4- جاء في تفسير آية (يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا قوا أَنفسكُم وأهليكم نَارا﴾
تفسير السمعاني (الباحث القرآني)
5- الديـ.ـوث: هو من لا يغار على أهله (ابن تيمية)
6- تفسير البغوي
7- [أدب النساء لعبد الملك بن حبيب، ص٢٣٥].
8- في المصنف ٧٦٩٩
9- (المدخل، ج١، ص٢٥١)
10- القرطبي جاء في تفسير (وقرن في بيوتكن) وقال: في تفسيره أن عائشة رضي الله عنها كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها!
قال ابن العربي لقد دخلت نيفاً على ألف قرية فما رأيت نساء أصون عيالا ولا أعف نساء من نساء نابلس التي رمي بها الخليل، فإني أقمت فيها فما رأيت امرأة في طريق نهارًا إلا يوم الجمعة، فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن، فإذا قضيت الصلاة وانقلبن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهن إلى الجمعة الأخرى، ولقد رأيت في المسجد في الأقصى عفائف ما خرجن من معتكفهن حتى استشهدن فيه .ا.هـ [من تفسير القرطبي ].
*منقول
1-(أخبار النساء، ابن الجوزي، تحقيق إيهاب كريم، دار النديم، الطبعة الأولى ١٩٩١هجري، ص٨٥)
2- باسم بشينية
3- المنشور السابق
4- جاء في تفسير آية (يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا قوا أَنفسكُم وأهليكم نَارا﴾
تفسير السمعاني (الباحث القرآني)
5- الديـ.ـوث: هو من لا يغار على أهله (ابن تيمية)
6- تفسير البغوي
7- [أدب النساء لعبد الملك بن حبيب، ص٢٣٥].
8- في المصنف ٧٦٩٩
9- (المدخل، ج١، ص٢٥١)
10- القرطبي جاء في تفسير (وقرن في بيوتكن) وقال: في تفسيره أن عائشة رضي الله عنها كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها!
قال ابن العربي لقد دخلت نيفاً على ألف قرية فما رأيت نساء أصون عيالا ولا أعف نساء من نساء نابلس التي رمي بها الخليل، فإني أقمت فيها فما رأيت امرأة في طريق نهارًا إلا يوم الجمعة، فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن، فإذا قضيت الصلاة وانقلبن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهن إلى الجمعة الأخرى، ولقد رأيت في المسجد في الأقصى عفائف ما خرجن من معتكفهن حتى استشهدن فيه .ا.هـ [من تفسير القرطبي ].
*منقول
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
#يوغا
#جلسة_تأمل
#القصة_الجديدة
https://youtu.be/QT84M6WXqj4
💢 ردا على من يزعم بانه لا يوجد خطر من ممارسة اليوجا والتأمل عموما
>>> يرد عليهم "آلان ريتش"
ساحر تائب يتكلم من تجربة
••• وكلامه سيكون قاصم لظهر مروجي الخرافات
••• مَن لم يغويه الشيطان فأنه سيترك هذه الممارسات نهائيا ولن يتخلى عن قناعاته الا أنسان جاهل او سفيه او عنيد
💢"الآن" في عنفوان شبابه كان ساحراً مغموراً يتعامل مع الشياطين التي علمته طرق خطيرة اكتسب على اثرها مقدرة على إيذاء الاخرين
• بعد ذلك اراد ان يتطهر من تلك الكائنات
• التي لا هم لها الا الحاق الضرر بالاخرين
⛔️ فاراد ان يستعيض بذلك باللجوء لليوجا والتامل للتواصل مع الكائنات النورانية
المرتبطة باليوجا والتامل(حسب اعتقاده)وطرد الكائنات الخبيثه التي يربطها العرب بالطاقة السلبية
🚫ومنذ البداية عرف علاقة اليوجا بالارواح (الشياطين)
🚫وان التأمل يقود للتواصل معهم
••• ولكن لم يعلم حقيقتهم واعتبرهم كائنات نورانية ليكتشف في الاخير انها كائنات شيطانية غرضها إضلال البشرية
💢 في الفيديو يتحدث " الآن" عن تجاربه الروحية والأضرار السلبيه التي أصابته بعد ممارسة اليوجا والتأمل.
💢 يوضح فيه خطورة اليوجا و التأمل التي يجهلها الكثير
•كونها تؤدي لأستحضار الارواح(الجن)
•فتضع رابطا داخل الجسد والروح والنفس
• وبعد ان تقوم بمهمتها داخل جسدك
فانها حتى وان خرجت من الجسد ولم تستقر فيه فأن مجرد دخولها و خروجها سيترك آثارا سلبية.
💢"الآن" بين مكمن الخطر في ممارسة التأمل
•انه بدون اضرار ظاهرة
• و أكد بان تاثيرات التأمل غير جلية
🔻🔺بمعنى قد تسبب للممارس مشاكل صحية او غير ذلك لكنه لا يعرف بان السبب هو ممارسته للتأمل وعدم وجود اضرار ظاهرة هو سبب انخداع الناس باليوغا والتأمل عموما
💢في المقطع يجيب "الآن" على من يقول أن التأمل يجعلك تشعر بالراحة والاستجمام ويبين ضرر فتح العين الثالثة
💢 كما بين " الآن" خطورة فتح العين الثالثة و حقيقة القدرات الخارقة التي يتشدق بها البعض
🔻فهي في الحقيقية مصدرها شيطاني
🔺و ذكر مسألة مهمة وهي أن اليوجا لايمكن فصل روحانيتها عن الهندوسية .
💢ومع أنه معتنق لدين ضال الا انه
••• تنبه ان هذه العلوم مصدرها شيطاني ومخالف لعقيدته
🔻🔺 وأكد أن أغلب ممارسي اليوجا ينتهي بهم الأمر
• للايمان بالهندوسية وتعاليمها
• او على الاقل الأقتناع بفرع مهم فيها
•على سبيل المثال "عقيدة التناسخ"
• والتي سيصبح الممارس يؤمن بها مع الوقت .
💢ها هو "الآن" يؤكد ما ذكرته في اكثر من مره
⛔️بان بعد ممارسة تاملات الطاقة ستتغير شخصيتك وطريقة تفكيرك دون ان تشعر
⛔️واغلب الغرب الممارسين للتأمل يعترفون انه من خلاله يتم التواصل بالارواح ليسوا مثل مروجي الطاقة العرب
>> الذين ينكرون ارتباط الأرواح بالتامل وكونه وسيلة لاستجلابهم.
✍ شتاء اكتوبر
...........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
#يوغا
#جلسة_تأمل
#القصة_الجديدة
https://youtu.be/QT84M6WXqj4
💢 ردا على من يزعم بانه لا يوجد خطر من ممارسة اليوجا والتأمل عموما
>>> يرد عليهم "آلان ريتش"
ساحر تائب يتكلم من تجربة
••• وكلامه سيكون قاصم لظهر مروجي الخرافات
••• مَن لم يغويه الشيطان فأنه سيترك هذه الممارسات نهائيا ولن يتخلى عن قناعاته الا أنسان جاهل او سفيه او عنيد
💢"الآن" في عنفوان شبابه كان ساحراً مغموراً يتعامل مع الشياطين التي علمته طرق خطيرة اكتسب على اثرها مقدرة على إيذاء الاخرين
• بعد ذلك اراد ان يتطهر من تلك الكائنات
• التي لا هم لها الا الحاق الضرر بالاخرين
⛔️ فاراد ان يستعيض بذلك باللجوء لليوجا والتامل للتواصل مع الكائنات النورانية
المرتبطة باليوجا والتامل(حسب اعتقاده)وطرد الكائنات الخبيثه التي يربطها العرب بالطاقة السلبية
🚫ومنذ البداية عرف علاقة اليوجا بالارواح (الشياطين)
🚫وان التأمل يقود للتواصل معهم
••• ولكن لم يعلم حقيقتهم واعتبرهم كائنات نورانية ليكتشف في الاخير انها كائنات شيطانية غرضها إضلال البشرية
💢 في الفيديو يتحدث " الآن" عن تجاربه الروحية والأضرار السلبيه التي أصابته بعد ممارسة اليوجا والتأمل.
💢 يوضح فيه خطورة اليوجا و التأمل التي يجهلها الكثير
•كونها تؤدي لأستحضار الارواح(الجن)
•فتضع رابطا داخل الجسد والروح والنفس
• وبعد ان تقوم بمهمتها داخل جسدك
فانها حتى وان خرجت من الجسد ولم تستقر فيه فأن مجرد دخولها و خروجها سيترك آثارا سلبية.
💢"الآن" بين مكمن الخطر في ممارسة التأمل
•انه بدون اضرار ظاهرة
• و أكد بان تاثيرات التأمل غير جلية
🔻🔺بمعنى قد تسبب للممارس مشاكل صحية او غير ذلك لكنه لا يعرف بان السبب هو ممارسته للتأمل وعدم وجود اضرار ظاهرة هو سبب انخداع الناس باليوغا والتأمل عموما
💢في المقطع يجيب "الآن" على من يقول أن التأمل يجعلك تشعر بالراحة والاستجمام ويبين ضرر فتح العين الثالثة
💢 كما بين " الآن" خطورة فتح العين الثالثة و حقيقة القدرات الخارقة التي يتشدق بها البعض
🔻فهي في الحقيقية مصدرها شيطاني
🔺و ذكر مسألة مهمة وهي أن اليوجا لايمكن فصل روحانيتها عن الهندوسية .
💢ومع أنه معتنق لدين ضال الا انه
••• تنبه ان هذه العلوم مصدرها شيطاني ومخالف لعقيدته
🔻🔺 وأكد أن أغلب ممارسي اليوجا ينتهي بهم الأمر
• للايمان بالهندوسية وتعاليمها
• او على الاقل الأقتناع بفرع مهم فيها
•على سبيل المثال "عقيدة التناسخ"
• والتي سيصبح الممارس يؤمن بها مع الوقت .
💢ها هو "الآن" يؤكد ما ذكرته في اكثر من مره
⛔️بان بعد ممارسة تاملات الطاقة ستتغير شخصيتك وطريقة تفكيرك دون ان تشعر
⛔️واغلب الغرب الممارسين للتأمل يعترفون انه من خلاله يتم التواصل بالارواح ليسوا مثل مروجي الطاقة العرب
>> الذين ينكرون ارتباط الأرواح بالتامل وكونه وسيلة لاستجلابهم.
✍ شتاء اكتوبر
...........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
YouTube
yoga خطورتها وعلاقتها بالهندوسية / تحذير
▫️
□ ردا على من يزعم بانه لا يوجد خطر من ممارسة ال yoga والتأ.مل عموما
يرد عليهم "آلان ريتش"
ساحر تائب يتكلم من تجربة
□- يوضح فيه خطورة الyoga و التأ.مل التي يجهلها الكثير
•كونها تؤدي لأستحضار الارواح(الجن)
•فتضع رابطا داخل…
□ ردا على من يزعم بانه لا يوجد خطر من ممارسة ال yoga والتأ.مل عموما
يرد عليهم "آلان ريتش"
ساحر تائب يتكلم من تجربة
□- يوضح فيه خطورة الyoga و التأ.مل التي يجهلها الكثير
•كونها تؤدي لأستحضار الارواح(الجن)
•فتضع رابطا داخل…
قال مالك بن دينار رحمه الله:
إن الله جعل الدنيا دار مفر والآخرة دار مقر فخذوا لمقركم وأخرجوا الدنيا من قلوبكم قبل أن تخرج منها أبدانكم، ولا تهتكوا أستاركم عند من يعلم أسراركم، ففي الدنيا حييتم ولغيرها خلقتم؛ إنما مثل الدنيا كالسم أكله من لا يعرفه واجتنبه من عرفه ومثل الدنيا مثل الحية مسها لين وفي جوفها السم القاتل يحذرها ذوو العقول ويهوي إليها الصبيان بأيديهم.
إن الله جعل الدنيا دار مفر والآخرة دار مقر فخذوا لمقركم وأخرجوا الدنيا من قلوبكم قبل أن تخرج منها أبدانكم، ولا تهتكوا أستاركم عند من يعلم أسراركم، ففي الدنيا حييتم ولغيرها خلقتم؛ إنما مثل الدنيا كالسم أكله من لا يعرفه واجتنبه من عرفه ومثل الدنيا مثل الحية مسها لين وفي جوفها السم القاتل يحذرها ذوو العقول ويهوي إليها الصبيان بأيديهم.
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
هذه تغريدات مفيدة إن شاءالله حول
" التكيف مع حياة لم تأت على ما تريد "
د. خالد الجابر
https://twitter.com/Khalid_Aljaber/status/1570813639116070912?t=O2kCYjh_1sajBLqRhzcbgw&s=19
......
#رسالة_إلى دعاة الجذب
http://t.me/Easternphilosophies
⏬
هذه تغريدات مفيدة إن شاءالله حول
" التكيف مع حياة لم تأت على ما تريد "
د. خالد الجابر
https://twitter.com/Khalid_Aljaber/status/1570813639116070912?t=O2kCYjh_1sajBLqRhzcbgw&s=19
......
#رسالة_إلى دعاة الجذب
http://t.me/Easternphilosophies
⏬
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
" التكيف مع حياة لم تأت على ما تريد " 1⃣
من قدر الله تعالى وحكمته في أحوال الناس، أن يعيش بعضهم عيشة صعبة، فتصبح حياته ليست على ما يريد.
إما فقر وحال مادية صعبة،
أو مرض مزمن منغص،
أو تعثر في الدراسة أو الوظيفة،
أو مشكلات عائلية مزمنة صعبة،
أو حرمان من الذرية،
أو أولاد عاقين أو منحرفين،
في قائمة ليست بالقصيرة.
□ كيف يساعدنا #علم_النفس_الإسلامي، على التكيف مع هذا النوع من الحياة؟
النموذج المقترح يقوم على 3 أركان:
1]تقوية النفس أمام الصعوبات
2]تحسين المسارات الموازية في الحياة.
3]بذل الأسباب
1]تقوية النفس لتصمد أمام الصعوبات
ينص الركن الأول في نظرية التكيف الإسلامي، على ضرورة تقوية النفس، كي تتحمل الظروف الصعبة
• قو نفسك كي تعيش بنفسية جيدة برغم وجود هذا الجزء من الحياة الذي لم يأت على هواك برغبتك
• حسن من حالتك النفسية
• اعمل على الداخل: اشتغل على نفسك، قوّ بناءك النفسي
•• تقوية البناء النفسي:
تعني أن تركز على تقوية الصفات النفسية اللازمة، للصمود في وجه المصاعب، والعيش في صحة نفسية جيدة، برغم المعاناة.
¤وأهمها 5 مجموعات من الصفات النفسية:
1-الصبر وما يلحق به من الهدوء والسكينة وضبط الانفعالات والثبات والصمود
2-الرضا وما يلحق به من الحمد والشكر والاحتساب والتسليم والإيمان بالقدر
3-التوكل وما يلحق به من الإرادة وقوة العزيمة والاستعانة
4-الرجاء وما يلحق به من الأمل والتفاؤل وحسن الظن بالله
5-التخلص من الجزع والسخط
تحسين الحالة النفسية وتقوية بناءك النفسي واشتغالك على نفسك، في وقت الأزمات، ليس عبئا إضافيا عليك وإنما هو برنامج علاجي.
الركن الثاني:
2] تحسين المسارات الموازية في الحياة.
المقصود بالمسارات الموازية في الحياة، أهمية الاستئناف وتجاوز الأزمة، والبحث في الحياة عن زوايا أخرى يمكن استثمارها. وهي بدائل كثيرة تعوض بها النقص الذي تشتكي منه.
◇◇ وهي 3 نقاط:
¤ الأولى: قو الجانب الروحي والديني في حياتك. استثمر في مسار ديني مواز.
ما أكثر ما رأينا وسمعنا من أناس لم تأت حياتهم على ما يريدون، فوفقهم الله تعالى لتعويض هذا الجزء المفقود من حياتهم، بتقوية الجانب الديني والروحي فيهم.
تقوية الجانب الديني وتقوية العلاقة مع الله والزيادة من العبادات والذكر والقرآن والصحبة الصالحة، تولد زخما كبيرا من الانفعالات والأحوال النفسية الداخلية الطيبة المريحة، فتنشأ حياة داخلية مغمورة بالسكينة والطمأنينة والراحة والصفاء النفسي.
وهذا داخل في قول الله تعالى ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة. لأن من أعظم حسنات الدنيا هذه الحياة الدينية الروحية الجالبة للصفاء والسكينة والطمأنينة.
¤ النقطة الثانية في المسارات الموازية:
استمتع بالأجزاء الأخرى من حياتك، خارج هذه الصعوبات.
حياتك مهما بدت لك ضيقة وصعبة وعسيرة، ففيها حتما ولابد زوايا بيضاء.
الحياة متنوعة ثرية متعددة لها جوانب كثيرة جدا
هناك أنشطة تعويضية كثيرة: دينية واجتماعية ومهارية وغيرها.
يتبع ↪️
http://t.me/Easternphilosophies
⏬
" التكيف مع حياة لم تأت على ما تريد " 1⃣
من قدر الله تعالى وحكمته في أحوال الناس، أن يعيش بعضهم عيشة صعبة، فتصبح حياته ليست على ما يريد.
إما فقر وحال مادية صعبة،
أو مرض مزمن منغص،
أو تعثر في الدراسة أو الوظيفة،
أو مشكلات عائلية مزمنة صعبة،
أو حرمان من الذرية،
أو أولاد عاقين أو منحرفين،
في قائمة ليست بالقصيرة.
□ كيف يساعدنا #علم_النفس_الإسلامي، على التكيف مع هذا النوع من الحياة؟
النموذج المقترح يقوم على 3 أركان:
1]تقوية النفس أمام الصعوبات
2]تحسين المسارات الموازية في الحياة.
3]بذل الأسباب
1]تقوية النفس لتصمد أمام الصعوبات
ينص الركن الأول في نظرية التكيف الإسلامي، على ضرورة تقوية النفس، كي تتحمل الظروف الصعبة
• قو نفسك كي تعيش بنفسية جيدة برغم وجود هذا الجزء من الحياة الذي لم يأت على هواك برغبتك
• حسن من حالتك النفسية
• اعمل على الداخل: اشتغل على نفسك، قوّ بناءك النفسي
•• تقوية البناء النفسي:
تعني أن تركز على تقوية الصفات النفسية اللازمة، للصمود في وجه المصاعب، والعيش في صحة نفسية جيدة، برغم المعاناة.
¤وأهمها 5 مجموعات من الصفات النفسية:
1-الصبر وما يلحق به من الهدوء والسكينة وضبط الانفعالات والثبات والصمود
2-الرضا وما يلحق به من الحمد والشكر والاحتساب والتسليم والإيمان بالقدر
3-التوكل وما يلحق به من الإرادة وقوة العزيمة والاستعانة
4-الرجاء وما يلحق به من الأمل والتفاؤل وحسن الظن بالله
5-التخلص من الجزع والسخط
تحسين الحالة النفسية وتقوية بناءك النفسي واشتغالك على نفسك، في وقت الأزمات، ليس عبئا إضافيا عليك وإنما هو برنامج علاجي.
الركن الثاني:
2] تحسين المسارات الموازية في الحياة.
المقصود بالمسارات الموازية في الحياة، أهمية الاستئناف وتجاوز الأزمة، والبحث في الحياة عن زوايا أخرى يمكن استثمارها. وهي بدائل كثيرة تعوض بها النقص الذي تشتكي منه.
◇◇ وهي 3 نقاط:
¤ الأولى: قو الجانب الروحي والديني في حياتك. استثمر في مسار ديني مواز.
ما أكثر ما رأينا وسمعنا من أناس لم تأت حياتهم على ما يريدون، فوفقهم الله تعالى لتعويض هذا الجزء المفقود من حياتهم، بتقوية الجانب الديني والروحي فيهم.
تقوية الجانب الديني وتقوية العلاقة مع الله والزيادة من العبادات والذكر والقرآن والصحبة الصالحة، تولد زخما كبيرا من الانفعالات والأحوال النفسية الداخلية الطيبة المريحة، فتنشأ حياة داخلية مغمورة بالسكينة والطمأنينة والراحة والصفاء النفسي.
وهذا داخل في قول الله تعالى ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة. لأن من أعظم حسنات الدنيا هذه الحياة الدينية الروحية الجالبة للصفاء والسكينة والطمأنينة.
¤ النقطة الثانية في المسارات الموازية:
استمتع بالأجزاء الأخرى من حياتك، خارج هذه الصعوبات.
حياتك مهما بدت لك ضيقة وصعبة وعسيرة، ففيها حتما ولابد زوايا بيضاء.
الحياة متنوعة ثرية متعددة لها جوانب كثيرة جدا
هناك أنشطة تعويضية كثيرة: دينية واجتماعية ومهارية وغيرها.
يتبع ↪️
http://t.me/Easternphilosophies
⏬
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
" التكيف مع حياة لم تأت على ما تريد " 2⃣
النقطة الثالثة في المسارات الموازية:
استثمار الأزمة للتصحيح والترقي، الديني والدنيوي.
• كم من أشخاص تعرضوا لأزمات كبيرة جدا في حياتهم، فكانت دافعا قويا لهم للانخراط في مشاريع نوعية.
• أو كانت سببا في تصحيح كثير من أوضاعهم الدينية أو الدنيوية.
يجب أن تستحضر دوما هذه المكاسب.
نعم قد لا يغير دخولك المسارات الموازية من وضعك الحياتي الصعب
لكن ...
▪︎ليس الهدف الوحيد لنا في هذه الدنيا هو مجرد تحقيق المصالح الدنيوية بأنماطها المادية البحتة.
▪︎هناك مصالح معنوية كثيرة إذا حققناها فإننا نكون رفعنا من جودة الحياة، ربما أكثر مما لو حصلنا المكاسب المادية.
▪︎وحتى تنتفع بخطة المسارات الموازية،
• فلابد أن يتغير ما في قلبك، من قوة التعلق بالجزء المفقود من حياتك، ومن تعظيم مصالح الدنيا تعظيما مبالغا فيه يضرك ولا ينفعك.
• البعض يشغل نفسه بمسارات وأنشطة موازية، لكنه في قرارة نفسه لا يزال قلبه متحسرا وساخطا على غياب هذا الجزء المفقود من حياته.
الركن الثالث في التكيف مع الحياة الصعبة:
3]بذل الأسباب
الركن الثالث في التكيف مع الحياة التي لم تأت على وفق ما تريد، يدور حول تقوية نفسك في الجوانب المهارية والعملية الحياتية.
بحيث تستطيع إيجاد حلول، إما كلية أو جزئية، للصعوبات والمشكلات التي تمر بها.
ويدخل في ذلك التصرف بحكمة وبذل الأسباب.
لأن الملاحظ أن جزءا من صعوبات الحياة ناشئ عن سوء التصرف ابتداء، أو سوء التصرف في ردة الفعل، أو في الاستسلام وعدم بذل الأسباب المفيدة والنافعة.
□ والأسباب نوعان أسباب مادية حسية وأسباب شرعية غيبية.
• ومن أهم الأسباب الشرعية الغيبية الدعاء والرقية والصدقة ونحو ذلك.
•• وجعلنا هذا الركن في الترتيب ثالثا، ليس تقليلا من أهميته، بل هو ضروري.
••• ولكن للتأكيد على أن تعليق النفس بحل المشكلة، والإصرار على ذلك، دون الاهتمام بالأركان الأخرى، مرهق جدا للنفس، وآثاره عليها عكسية. بل لا يمكن حل المشكلة دون الأركان الأخرى.
ختاما:
هذا ملخص نظرية التكيف مع الأزمات من منظور إسلامي.
ومن يتصبر يصبره الله
https://twitter.com/Khalid_Aljaber/status/1570813639116070912?t=O2kCYjh_1sajBLqRhzcbgw&s=19
..........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
" التكيف مع حياة لم تأت على ما تريد " 2⃣
النقطة الثالثة في المسارات الموازية:
استثمار الأزمة للتصحيح والترقي، الديني والدنيوي.
• كم من أشخاص تعرضوا لأزمات كبيرة جدا في حياتهم، فكانت دافعا قويا لهم للانخراط في مشاريع نوعية.
• أو كانت سببا في تصحيح كثير من أوضاعهم الدينية أو الدنيوية.
يجب أن تستحضر دوما هذه المكاسب.
نعم قد لا يغير دخولك المسارات الموازية من وضعك الحياتي الصعب
لكن ...
▪︎ليس الهدف الوحيد لنا في هذه الدنيا هو مجرد تحقيق المصالح الدنيوية بأنماطها المادية البحتة.
▪︎هناك مصالح معنوية كثيرة إذا حققناها فإننا نكون رفعنا من جودة الحياة، ربما أكثر مما لو حصلنا المكاسب المادية.
▪︎وحتى تنتفع بخطة المسارات الموازية،
• فلابد أن يتغير ما في قلبك، من قوة التعلق بالجزء المفقود من حياتك، ومن تعظيم مصالح الدنيا تعظيما مبالغا فيه يضرك ولا ينفعك.
• البعض يشغل نفسه بمسارات وأنشطة موازية، لكنه في قرارة نفسه لا يزال قلبه متحسرا وساخطا على غياب هذا الجزء المفقود من حياته.
الركن الثالث في التكيف مع الحياة الصعبة:
3]بذل الأسباب
الركن الثالث في التكيف مع الحياة التي لم تأت على وفق ما تريد، يدور حول تقوية نفسك في الجوانب المهارية والعملية الحياتية.
بحيث تستطيع إيجاد حلول، إما كلية أو جزئية، للصعوبات والمشكلات التي تمر بها.
ويدخل في ذلك التصرف بحكمة وبذل الأسباب.
لأن الملاحظ أن جزءا من صعوبات الحياة ناشئ عن سوء التصرف ابتداء، أو سوء التصرف في ردة الفعل، أو في الاستسلام وعدم بذل الأسباب المفيدة والنافعة.
□ والأسباب نوعان أسباب مادية حسية وأسباب شرعية غيبية.
• ومن أهم الأسباب الشرعية الغيبية الدعاء والرقية والصدقة ونحو ذلك.
•• وجعلنا هذا الركن في الترتيب ثالثا، ليس تقليلا من أهميته، بل هو ضروري.
••• ولكن للتأكيد على أن تعليق النفس بحل المشكلة، والإصرار على ذلك، دون الاهتمام بالأركان الأخرى، مرهق جدا للنفس، وآثاره عليها عكسية. بل لا يمكن حل المشكلة دون الأركان الأخرى.
ختاما:
هذا ملخص نظرية التكيف مع الأزمات من منظور إسلامي.
ومن يتصبر يصبره الله
https://twitter.com/Khalid_Aljaber/status/1570813639116070912?t=O2kCYjh_1sajBLqRhzcbgw&s=19
..........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
اللَّهمَّ لكَ الحمدُ ، أنتَ نورُ السَّمواتِ و الأرضِ و مَن فيهنَّ ، و لكَ الحمدُ ، أنتَ قيُّومُ السَّماواتِ و الأرضِ و مَن فيهنَّ أنتَ الحقُّ ، و وعدُك الحقُّ ، و لِقاؤُك الحقُّ ، و الجنَّةُ حقٌّ ، و النَّارُ حقٌّ و السَّاعةُ حقٌّ اللَّهمَّ لكَ أسلَمتُ ، و بكَ آمَنتُ ، و عليكَ توكَّلتُ ، و إليكَ أنَبتُ ، و لكَ خاصَمتُ ، و إليك حاكَمتُ ، فاغفِر لي ما قدَّمتُ و أخَّرتُ ، و أسرَرتُ و أعلَنتُ ، أنتَ إلهي ، لا إلهَ إلَّا أنتَ
الراوي : عبدالله بن عباس
| المحدث : الألباني |
المصدر : صحيح الأدب المفرد | 537 |
الراوي : عبدالله بن عباس
| المحدث : الألباني |
المصدر : صحيح الأدب المفرد | 537 |
" اذا كنت ممن يترك السنن الرواتب، ويفوته الوتر، وتثقل عليه الأذكار، وتجد أنسك في متابعة وسائل التواصل بالساعات الطوال فذلك إنذار لك بتقدم الدنيا في قلبك على الآخرة.
عد إلى قلبك فزكه، وإلى جوارحك فاستعملها فيما يرضي الله، فوالله لايدري أحدنا متى يرحل!
نسأل الله الخاتمة الحسنة"
منقول
عد إلى قلبك فزكه، وإلى جوارحك فاستعملها فيما يرضي الله، فوالله لايدري أحدنا متى يرحل!
نسأل الله الخاتمة الحسنة"
منقول