Forwarded from فلسفات شرقية
⤵️
بين التكريم الإلهي والادعاء الإلحادي 1⃣
مقطع إنتشر على مواقع التواصل مدربة تقول : في تفسير {إني جاعل في الأرض خلفية } انك خلفية الله في الأرض ، جعلك خليفة أي أسقط عليك صفاته كيف تكون رحيم وهو رحيم ، صفاته هي أوامره، أوامره هي صلاحياته ... اذا اردت ان تشكك في الخلافة نرجع للوراء ..نحن فينا من روح الله !!!
.......
هذا المقطع حقيقة من أخطر المقاطع ويقدم صورة حقيقة كاملة ، لما يملىء مواقع التواصل حالياً ، تضمن جهلًا باللغة والتفسير، وإساءة أدب مع الله تبارك وتعالى ، لذا توجب التفصيل والإطالة :
□ قولها( الله كان ممكن يقول انا جاعل مخلوق وانتهت المشكلة)
هنا تعدٍّ على كلام الله، وجهل بحكمة التعبير القرآني.
◇ قال الإمام بدر الدين الزركشي -البرهان في علوم القرآن :
>"ومن أعظم وجوه إعجازه: اختيار الألفاظ. فكل حرفٍ فيه موضوع في موضعه الذي لا يصلح غيره فيه، كالبناء المحكم، لا يرى فيه خلل، ولا يستريب ذو فهم في أن زيادة حرف أو نقصانه، أو تقديم كلمة على أخرى، يفسد ذلك النظام البديع، ويُذهب بتلك الحلاوة والطلاوة".
□ويقول الشيخ محمد الطاهر بن عاشور
في تفسيره -التحرير والتنوير :
>"إنَّ الألفاظ في القرآن كالحُليِّ المصوغة بإتقان، قد رُكِّب بعضها في بعض تركيباً، لو أُبدل مكان واحد منها غيره، لانتقض ذلك النظام البديع، وخَرَّ البناء، وفقد سرُّ الإعجاز".
☆إذاً كل كلمة في القرآن في مكانها، ولا يصلح موضعها غيرها ، هو ما اتفق عليه علماء البيان والإعجاز القرآني .
□ ماهو معنى خليفة ؟
◇ في القاموس المحيط:
> النائبُ عن غيره، ومَن قام مقامَ مَن كان قبلَه.
◇وفي لسان العرب :
> مَن يَسْتَخْلِفُه غيرُه، وكلُّ من جاء بعدَ مَن كان قبلَه فقد خَلَفَه
◇ في جامع البيان للطبري :
> الخليفة: من يخلف غيره في القيام بأمر الله، ويحكم بحكمه، وينفذ في خلقه أمره.
◇ الإمام ابن كثير في تفسيره قال:
> الخليفة: هو الذي يخلف من كان قبله، فآدم خلف من كان يسكن الأرض قبلهم من الجن وغيرهم، وذريته تخلف بعضهم بعضاً قرناً بعد قرن وجيلاً بعد جيل".
◇ اصطلاحًا :
>الإنسان المكلَّف بعمارة الأرض وفق شرع الله، المنفِّذ لأوامره، المتحمّل لمسؤولية الإصلاح.
◇قال الإمام ابن تيمية في مجموع الفتاوى :
>"الله لا يستخلف عنه أحداً، فإنه سبحانه لا يغيب حتى يُستخلَف."
أن الخليفة إنما يكون عن غائب، والله تعالى لا يغيب عنه شيء، فهو المدبر لأمر خلقه مباشرةً، لا خليفة يحل محله.
☆إذاً الاستخلاف :
. تكريم لا استقلال
. مقيد بالشرع: قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ} [الأنعام: ۱٦۲].
. الخليفة محاسب على تصرفاته
□ إدعائها (أسقط عليك صفاته) والعياذ بالله
🚫 أنت رحيم لأنه رحيم
🚫 وأنت تغفر لأنه يغفر
🚫إذن أنت تحمل صفات الله
🚫إذن أنت جزء من الله
🚫إذن أنت إله صغير
•• هذا من أخطر الانحرافات التي تتبناها مدارس الطاقة والروحانيات الحديثة.
•• وفي هذا مخالفة النص الصريح: قال الله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى: 11]
◇ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية- مجموع الفتاوى :
"والله تعالى يوصف بأنه رحيم، وأنه رءوف، وأنه يَرْحَم ويَتَرَاحَم، ولا يلزم من اتفاق الأسماء اتفاق المسميات، فإن رحمته تقتضي إيصال المنافع والمثوبة إلى المرحوم، ورحمة المخلوق لا تقتضي ذلك، ورحمة الله تصل إلى من يشاء بغير سبب من العبد، ورحمة العبد لا تكون كذلك، والفرق بين الخالق والمخلوق أعظم من أن يحيط به وصف الواصفين".
◇ الإمام ابن عثيمين -القواعد المثلى :
"فنثبت لله ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات على وجه الحقيقة، لكن بلا تمثيل، وننفي عنه ما نفاه عن نفسه لكن بلا تعطيل... فقول القائل: 'إذا كان الله يحب، فحبّه كحبنا' قول باطل، لأن الله يقول: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}، فليس حبه كحبنا، ولا غضبه كغضبنا".
◇ كما نبه الإمام الشاطبي -الاعتصام :
"إطلاق القول بتشبيه صفات الخالق بصفات المخلوقين من البدع المضلة، لأن العقل لا يحكم بتماثل حقيقتيهما، فكيف يحكم بتماثل صفاتهما؟".
☆القاعدة تقول :
"الاتحاد في الاسم لا يستلزم الاتحاد في المسمى"
#تأليه_الإنسان
#أنسنة_الإله
#التفسير_الفلسفي
♻️ يتبع
https://t.me/Easternphilosophies
⏬
بين التكريم الإلهي والادعاء الإلحادي 1⃣
مقطع إنتشر على مواقع التواصل مدربة تقول : في تفسير {إني جاعل في الأرض خلفية } انك خلفية الله في الأرض ، جعلك خليفة أي أسقط عليك صفاته كيف تكون رحيم وهو رحيم ، صفاته هي أوامره، أوامره هي صلاحياته ... اذا اردت ان تشكك في الخلافة نرجع للوراء ..نحن فينا من روح الله !!!
.......
هذا المقطع حقيقة من أخطر المقاطع ويقدم صورة حقيقة كاملة ، لما يملىء مواقع التواصل حالياً ، تضمن جهلًا باللغة والتفسير، وإساءة أدب مع الله تبارك وتعالى ، لذا توجب التفصيل والإطالة :
□ قولها( الله كان ممكن يقول انا جاعل مخلوق وانتهت المشكلة)
هنا تعدٍّ على كلام الله، وجهل بحكمة التعبير القرآني.
◇ قال الإمام بدر الدين الزركشي -البرهان في علوم القرآن :
>"ومن أعظم وجوه إعجازه: اختيار الألفاظ. فكل حرفٍ فيه موضوع في موضعه الذي لا يصلح غيره فيه، كالبناء المحكم، لا يرى فيه خلل، ولا يستريب ذو فهم في أن زيادة حرف أو نقصانه، أو تقديم كلمة على أخرى، يفسد ذلك النظام البديع، ويُذهب بتلك الحلاوة والطلاوة".
□ويقول الشيخ محمد الطاهر بن عاشور
في تفسيره -التحرير والتنوير :
>"إنَّ الألفاظ في القرآن كالحُليِّ المصوغة بإتقان، قد رُكِّب بعضها في بعض تركيباً، لو أُبدل مكان واحد منها غيره، لانتقض ذلك النظام البديع، وخَرَّ البناء، وفقد سرُّ الإعجاز".
☆إذاً كل كلمة في القرآن في مكانها، ولا يصلح موضعها غيرها ، هو ما اتفق عليه علماء البيان والإعجاز القرآني .
□ ماهو معنى خليفة ؟
◇ في القاموس المحيط:
> النائبُ عن غيره، ومَن قام مقامَ مَن كان قبلَه.
◇وفي لسان العرب :
> مَن يَسْتَخْلِفُه غيرُه، وكلُّ من جاء بعدَ مَن كان قبلَه فقد خَلَفَه
◇ في جامع البيان للطبري :
> الخليفة: من يخلف غيره في القيام بأمر الله، ويحكم بحكمه، وينفذ في خلقه أمره.
◇ الإمام ابن كثير في تفسيره قال:
> الخليفة: هو الذي يخلف من كان قبله، فآدم خلف من كان يسكن الأرض قبلهم من الجن وغيرهم، وذريته تخلف بعضهم بعضاً قرناً بعد قرن وجيلاً بعد جيل".
◇ اصطلاحًا :
>الإنسان المكلَّف بعمارة الأرض وفق شرع الله، المنفِّذ لأوامره، المتحمّل لمسؤولية الإصلاح.
◇قال الإمام ابن تيمية في مجموع الفتاوى :
>"الله لا يستخلف عنه أحداً، فإنه سبحانه لا يغيب حتى يُستخلَف."
أن الخليفة إنما يكون عن غائب، والله تعالى لا يغيب عنه شيء، فهو المدبر لأمر خلقه مباشرةً، لا خليفة يحل محله.
☆إذاً الاستخلاف :
. تكريم لا استقلال
. مقيد بالشرع: قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ} [الأنعام: ۱٦۲].
. الخليفة محاسب على تصرفاته
□ إدعائها (أسقط عليك صفاته) والعياذ بالله
🚫 أنت رحيم لأنه رحيم
🚫 وأنت تغفر لأنه يغفر
🚫إذن أنت تحمل صفات الله
🚫إذن أنت جزء من الله
🚫إذن أنت إله صغير
•• هذا من أخطر الانحرافات التي تتبناها مدارس الطاقة والروحانيات الحديثة.
•• وفي هذا مخالفة النص الصريح: قال الله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى: 11]
◇ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية- مجموع الفتاوى :
"والله تعالى يوصف بأنه رحيم، وأنه رءوف، وأنه يَرْحَم ويَتَرَاحَم، ولا يلزم من اتفاق الأسماء اتفاق المسميات، فإن رحمته تقتضي إيصال المنافع والمثوبة إلى المرحوم، ورحمة المخلوق لا تقتضي ذلك، ورحمة الله تصل إلى من يشاء بغير سبب من العبد، ورحمة العبد لا تكون كذلك، والفرق بين الخالق والمخلوق أعظم من أن يحيط به وصف الواصفين".
◇ الإمام ابن عثيمين -القواعد المثلى :
"فنثبت لله ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات على وجه الحقيقة، لكن بلا تمثيل، وننفي عنه ما نفاه عن نفسه لكن بلا تعطيل... فقول القائل: 'إذا كان الله يحب، فحبّه كحبنا' قول باطل، لأن الله يقول: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}، فليس حبه كحبنا، ولا غضبه كغضبنا".
◇ كما نبه الإمام الشاطبي -الاعتصام :
"إطلاق القول بتشبيه صفات الخالق بصفات المخلوقين من البدع المضلة، لأن العقل لا يحكم بتماثل حقيقتيهما، فكيف يحكم بتماثل صفاتهما؟".
☆القاعدة تقول :
"الاتحاد في الاسم لا يستلزم الاتحاد في المسمى"
#تأليه_الإنسان
#أنسنة_الإله
#التفسير_الفلسفي
♻️ يتبع
https://t.me/Easternphilosophies
⏬
Forwarded from فلسفات شرقية
↪️
بين التكريم الإلهي والإدعاء الإلحادي 2⃣
□ يتجلى سوء ادبها مع الله عزوجل وجهلها في قولها : (صفاته هي اوامره واوامره هي احكامه )
خطورة هذا القول في
• تعطيل صفات الله الحقيقة
• و مخالف لما جاء في القرآن والسنة ، بإثبات الصفات الذاتية لله تعالى (كالعلم، القدرة، الحياة،الحكمة. الرحمة )
• الأوامر التشريعية (الفرائض، الواجبات، المحرمات)
◇ الإمام ابن تيمية -مجموع الفتاوى :
"ومن قال: 'إن صفات الله هي أوامره' فقد أخطأ، لأن أوامره مخلوقة، وصفاته غير مخلوقة، وكلامه - الذي هو من صفاته - غير مخلوق، وأمره ونهيه من كلامه".
◇ ويقول :
"الصفات الذاتية لله - كالعلم، القدرة، الحياة - ثابتة له قبل وجود المخلوقات وقبل صدور الأوامر، فكيف تكون هي عين الأوامر؟!".
□ تقول ( صفاته هي أوامره وأوامره هي احكامه واحكامه هي صلاحياته كيف ما أنت خليفته ؟)
◇ وفيها إساءة أدب مع الله تبارك وتعالى
فالواجب: التعظيم لله تعالى، ووصفه بما وصف به نفسه، وعدم استخدام الألفاظ المبتدعة التي تُحط من مقام الربوبية
◇ وفيه مخالفة النصوص الصريحة:
قال الله تعالى: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [الأعراف: 54].
فالله هو المالك للخلق والأمر، والمالك لا يُقال له "صلاحيات" فهذا مصطلح خاص ب المخلوق المحدود.
◇ الإمام الشوكاني في فَتْحُ الْقَدِيرِ :
"الله تعالى هو الحَكَمُ العدل، وأحكامه هي شرعه وعدله، ولا يُعبر عن ذلك بلفظ الصلاحيات؛ لأنه لفظ محدث يوهم التشبيه بحكام الدنيا".
◇ يقول الإمام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" :
"الله تعالى هو الملك الحق، لا يشاركه في ملكه أحد، ولا يُقال إن له صلاحيات كما يُقال للولاة والحكام، فإن الصلاحية إنما تكون من جهة أعلى، والله تعالى هو العلي الأعلى".
□ تختم المقطع بجملة لاتقل خبث وسوء عما سبق ( إذا تبغي تشكك في الخلافة ارجع لورا شكك أن إحنا فينا أصلاً من روحه !!)
رغم أننا قدمنا شرحاً لهذه المسئلة هنا
نقول بإختصار :
معنى "نفخت فيه من روحي"
◇الإمام القرطبي في تفسيره قال:
>"قوله: {مِن رُّوحِي} أي: من روحي التي خلقتها، وليس معناه أن ذات روح الله حلت فيه، تعالى الله عن ذلك، ولكنه أضاف الروح إليه تشريفاً وتكريماً".
☆ إذا من روحي :
. إضافة تشريف: كقولنا "عبد الله" و "بيت الله"، فالإضافة إضافة تشريف وتكريم لا إضافة جزء.
. الروح مخلوقة: الله عزوجل خلق روح الإنسان ، هي إحدى مخلوقاته ، كما في الحديث: "الأرواح جنود مجندة" .
. ليست حلولاً للذات: لا يعني ذلك أن ذات الله أو صفته حلّت في الإنسان، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
☆☆ وفي الختام :
قال تعالى:
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: ۵٦]
☆ الغاية من الخلق هي العبودية وليس التشبيه.
هذا المقطع تضمن طوام كثيره :
1. تشبيه للخالق بالمخلوق في أعلى درجات التشبيه.
2. إساءة أدب مع الله تعالى.
3. تحطيم لمقام الربوبية والألوهية.
4. مخالفة للنصوص الشرعية التي تثبت أن الله هو الحَكَم العدل.
☆ لذا توجب تحذير من هذه المقاطع وما يشابهها التي تدسم السم في العسل
#تأليه_الإنسان
#أنسنة_الإله
#التفسير_الفلسفي
https://t.me/Easternphilosophies
▫️
بين التكريم الإلهي والإدعاء الإلحادي 2⃣
□ يتجلى سوء ادبها مع الله عزوجل وجهلها في قولها : (صفاته هي اوامره واوامره هي احكامه )
خطورة هذا القول في
• تعطيل صفات الله الحقيقة
• و مخالف لما جاء في القرآن والسنة ، بإثبات الصفات الذاتية لله تعالى (كالعلم، القدرة، الحياة،الحكمة. الرحمة )
• الأوامر التشريعية (الفرائض، الواجبات، المحرمات)
◇ الإمام ابن تيمية -مجموع الفتاوى :
"ومن قال: 'إن صفات الله هي أوامره' فقد أخطأ، لأن أوامره مخلوقة، وصفاته غير مخلوقة، وكلامه - الذي هو من صفاته - غير مخلوق، وأمره ونهيه من كلامه".
◇ ويقول :
"الصفات الذاتية لله - كالعلم، القدرة، الحياة - ثابتة له قبل وجود المخلوقات وقبل صدور الأوامر، فكيف تكون هي عين الأوامر؟!".
□ تقول ( صفاته هي أوامره وأوامره هي احكامه واحكامه هي صلاحياته كيف ما أنت خليفته ؟)
◇ وفيها إساءة أدب مع الله تبارك وتعالى
فالواجب: التعظيم لله تعالى، ووصفه بما وصف به نفسه، وعدم استخدام الألفاظ المبتدعة التي تُحط من مقام الربوبية
◇ وفيه مخالفة النصوص الصريحة:
قال الله تعالى: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [الأعراف: 54].
فالله هو المالك للخلق والأمر، والمالك لا يُقال له "صلاحيات" فهذا مصطلح خاص ب المخلوق المحدود.
◇ الإمام الشوكاني في فَتْحُ الْقَدِيرِ :
"الله تعالى هو الحَكَمُ العدل، وأحكامه هي شرعه وعدله، ولا يُعبر عن ذلك بلفظ الصلاحيات؛ لأنه لفظ محدث يوهم التشبيه بحكام الدنيا".
◇ يقول الإمام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" :
"الله تعالى هو الملك الحق، لا يشاركه في ملكه أحد، ولا يُقال إن له صلاحيات كما يُقال للولاة والحكام، فإن الصلاحية إنما تكون من جهة أعلى، والله تعالى هو العلي الأعلى".
□ تختم المقطع بجملة لاتقل خبث وسوء عما سبق ( إذا تبغي تشكك في الخلافة ارجع لورا شكك أن إحنا فينا أصلاً من روحه !!)
رغم أننا قدمنا شرحاً لهذه المسئلة هنا
نقول بإختصار :
معنى "نفخت فيه من روحي"
◇الإمام القرطبي في تفسيره قال:
>"قوله: {مِن رُّوحِي} أي: من روحي التي خلقتها، وليس معناه أن ذات روح الله حلت فيه، تعالى الله عن ذلك، ولكنه أضاف الروح إليه تشريفاً وتكريماً".
☆ إذا من روحي :
. إضافة تشريف: كقولنا "عبد الله" و "بيت الله"، فالإضافة إضافة تشريف وتكريم لا إضافة جزء.
. الروح مخلوقة: الله عزوجل خلق روح الإنسان ، هي إحدى مخلوقاته ، كما في الحديث: "الأرواح جنود مجندة" .
. ليست حلولاً للذات: لا يعني ذلك أن ذات الله أو صفته حلّت في الإنسان، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
☆☆ وفي الختام :
قال تعالى:
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: ۵٦]
☆ الغاية من الخلق هي العبودية وليس التشبيه.
هذا المقطع تضمن طوام كثيره :
1. تشبيه للخالق بالمخلوق في أعلى درجات التشبيه.
2. إساءة أدب مع الله تعالى.
3. تحطيم لمقام الربوبية والألوهية.
4. مخالفة للنصوص الشرعية التي تثبت أن الله هو الحَكَم العدل.
☆ لذا توجب تحذير من هذه المقاطع وما يشابهها التي تدسم السم في العسل
#تأليه_الإنسان
#أنسنة_الإله
#التفسير_الفلسفي
https://t.me/Easternphilosophies
▫️