Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
#عودة_الباطنية
#قاعات_التدريب_إلى_أين؟!!
□ تميزت الحركات الباطنية بأساليبها في التلون والخداع وظهورها بألقاب مختلفة
[ لهم دعوة في كل زمان ومقالة جديدة بكل لسان] كما ذكر الشهرستاني في كتاب الملل والنحل (192/1)
□ بمنهجيه ثابته و أسلوب معتمد على التدرج بخطوات مدروسة حتى يصل لمرحلة الإنسلاخ من الدين والعياذ بالله بدون تأنيب ضمير بل على العكس بقناعة تامة أنه اقترب من معرفة الله بمراحل تسعة هي :
1/ تسمى الزرق أو التفرس :
معرفة حال المدعو ومدى قابليته لمنهجهم فيسقطونهم في أوكارهم ؛ فمن وصاياهم :
•( لاتضعوا بذرتكم في أرض سبخة ) أي لا تضيع وقتك بمن لا يقبل فكرك ومعتقدك
• (لا تتكلموا في بيت فيه سراج ) أي عالم
2/ مرحلة التأنيس :
الإحتواء وتقديم الخطاب المناسب بما يروق للمدعو بما يناسبه قولا وفعلا
3/ التشكيك : يبدأون بطرح أسئلة يعلمون عجز المدعو عن الرد عليها غايته أن يزلزل عقيدته ويشككه بالثوابت
4/ التعليق : قال الغزالي في كتاب فضائح الباطنية (26)
[ أما حيلة التعليق فبأن يطوى عنه جوانب هذه الشكوك إذا هو استكشفه عنها ولا ينفِّس عنه أصلا بل يتركه معلقا ويهوِّل الأمر عليه ويعظمه في نفسه ويقول له : لا تعجل فإن الدين أجل من أن يبعث به أو أن يوضع في غير موضعه ويكشف لغير اهله ] فيبقى المدعو متشوقا إلى سماع جوابه فلا يجيبه
5/ الربط : فسرها البغدادي بكتاب الفرق بين الفرق( 286) [الربط عندهم تعليق النفس بطلب تأويل أركان الشريعة فإما أن تقبل منهم تأويلها على وجه يؤول إلى رفعها وإما أن يبقى على الشك والحيرة فيها ]
6/ التدليس : يراعوا ضعف المدعو في النظر والإستدلال فيؤولون له النصوص ويحرفونها الى غير معانيها المرادة منها وتقديم أدلة في غير مواضعها يلون أعناق النصوص بما يوافق مذهبهم ويؤيد عقيدتهم
7/ التلبيس : قال الغزالي في فضائح الباطنية ( 32) [أما حيلة التلبيس فهو أن يواطئه على مقدمات يتسلمها منه مقبولة الظاهر ومشهورة عند الناس ذائعه ويرسخ ذلك في نفسه مدة ثم يستدرجه منها بنتائج باطلة ]
8/ العهود والمواثيق : اخذ عهود ومواثيق وأيمان مغلظة بكتمان حقيقة المذهب لا ينشر أمره ولا يكشف سره محاولة لحصر المدعو من مناقشة أحد فيرده ويبطل مزاعمهم
9/ الخلع والسلخ : آخر مرحلة فالخلع يختص بالعمل والسلخ يتعلق بالإعتقاد بخلعه من الدين بترك حدود الشرع وتكاليفه فينغمس في ضلالهم فلا يستطيع العودة والتوبه الإ أن يتغمده الله برحمته
□ وهذه المنهجية على قدمها فلا تزال معتمدة إلى الآن فنرى الماسترات والأكاديميات تسير على هذه الخطوات بدقة ...
▪︎متخذين قاعات التدريب منابر لنشر هذا الإنحراف متدرجين مع الطلبة بتقديم دورات بسيطة يغلب عليها مبدائيا طابع التحفيز بإخراج العملاق الذي بداخلك فأنت تستطيع تحقيق المعجزات فقط اطلب والكون يستجيب
▪︎ثم الإنتقال لمرحلة التأنيس بأسلمة محتوى تلك العلوم الزائفه لإعطائها مشروعية وتقبل لدى الجميع على اعتبار أنها علوم جديدة من أصل عقيدتنا حاشاها أن تخالفه
▪︎لتبدأ بعد ذلك مرحلة التشكيك والدعوى للخروج عن القطيع وذلك لرفع الوعي في سبيل تحقيق ما تريد مرددين عبارات هم رجال ونحن رجال الدين للجميع
▪︎وهنا تصدرت ظاهرة تأويل النصوص وهذه المرحلة أبلغ أن تفسر تميز بها غالبية الماسترات إنحرافات احمد عمارة مثلا
▪︎فكان تطويع النصوص بما يناسب الفكرة وتفسيرها تبعا للأهواء بعيدا عن المنهجية العلمية الصحيحة واتباع الشرع والعلماء الأكابر ضاربين بهذا عرض الحائط متناسين محدودية العقل كيف لا وهم يرون عقلك الباطن هو المعجزة فقط ركز آمن ادأطلب إستقبل
▪︎وعن العهود والمواثيق يجيب عليها كل من التزم بمقاعد الدورات ذات المستويات المتعددة ليخبرنا عن التحذير والنذير لكل من تسول له نفسه بإخراج تلك المعلومات حتى لأقرب المقربين الزوج أو الأبناء أو الأخوة وحتى الأباء والأمهات الدورة لك وحدك فقط من يرغب ينتسب وإلا .. لا تلومن إلا نفسك مقدمين نماذج لمن خالف تلك العهود وما حدث له من عقوبات جسدية مادية وغيرها
▪︎بعد أن سلم الطالب للماستر فهو الأب الروحي بطاعة عمياء وتشبع بتلك التطبيقات والتمرينات فاستغنى عن الدعاء والرجاء والبكاء خضوعا لله واكتفى بالتأمل واليوغا للطمئنية والسلام المزعوم ورفع إستحقاقه وامتن لكل ما يحيط به كان الإنسلاخ من الدين بكل طواعيه
كما قال كبيرهم أنت لست بحاجة لدين ولا نبي مرسل .. قنوات التواصل مع الإله مفتوحه بدون واسطة وعظيم تكاليف وعبادات شعارهم حدثني قلبي عن ربي
□ وقد اجاد د. محمد كامل حسين وهو الخبير بمذهب الباطنية مبين حقيقتها اذا قال :
[إستفادوا من كل الآراء التي قال بها الفلاسفة القدماء ومن كل الديانات والعقائد القديمة ومزجوا ذاك كله بالدين الإسلامي فاستنبطوا بذلك عقيدة هي مزيح عجيب من كل الفلسفات وكل الديانات] .
.........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
#عودة_الباطنية
#قاعات_التدريب_إلى_أين؟!!
□ تميزت الحركات الباطنية بأساليبها في التلون والخداع وظهورها بألقاب مختلفة
[ لهم دعوة في كل زمان ومقالة جديدة بكل لسان] كما ذكر الشهرستاني في كتاب الملل والنحل (192/1)
□ بمنهجيه ثابته و أسلوب معتمد على التدرج بخطوات مدروسة حتى يصل لمرحلة الإنسلاخ من الدين والعياذ بالله بدون تأنيب ضمير بل على العكس بقناعة تامة أنه اقترب من معرفة الله بمراحل تسعة هي :
1/ تسمى الزرق أو التفرس :
معرفة حال المدعو ومدى قابليته لمنهجهم فيسقطونهم في أوكارهم ؛ فمن وصاياهم :
•( لاتضعوا بذرتكم في أرض سبخة ) أي لا تضيع وقتك بمن لا يقبل فكرك ومعتقدك
• (لا تتكلموا في بيت فيه سراج ) أي عالم
2/ مرحلة التأنيس :
الإحتواء وتقديم الخطاب المناسب بما يروق للمدعو بما يناسبه قولا وفعلا
3/ التشكيك : يبدأون بطرح أسئلة يعلمون عجز المدعو عن الرد عليها غايته أن يزلزل عقيدته ويشككه بالثوابت
4/ التعليق : قال الغزالي في كتاب فضائح الباطنية (26)
[ أما حيلة التعليق فبأن يطوى عنه جوانب هذه الشكوك إذا هو استكشفه عنها ولا ينفِّس عنه أصلا بل يتركه معلقا ويهوِّل الأمر عليه ويعظمه في نفسه ويقول له : لا تعجل فإن الدين أجل من أن يبعث به أو أن يوضع في غير موضعه ويكشف لغير اهله ] فيبقى المدعو متشوقا إلى سماع جوابه فلا يجيبه
5/ الربط : فسرها البغدادي بكتاب الفرق بين الفرق( 286) [الربط عندهم تعليق النفس بطلب تأويل أركان الشريعة فإما أن تقبل منهم تأويلها على وجه يؤول إلى رفعها وإما أن يبقى على الشك والحيرة فيها ]
6/ التدليس : يراعوا ضعف المدعو في النظر والإستدلال فيؤولون له النصوص ويحرفونها الى غير معانيها المرادة منها وتقديم أدلة في غير مواضعها يلون أعناق النصوص بما يوافق مذهبهم ويؤيد عقيدتهم
7/ التلبيس : قال الغزالي في فضائح الباطنية ( 32) [أما حيلة التلبيس فهو أن يواطئه على مقدمات يتسلمها منه مقبولة الظاهر ومشهورة عند الناس ذائعه ويرسخ ذلك في نفسه مدة ثم يستدرجه منها بنتائج باطلة ]
8/ العهود والمواثيق : اخذ عهود ومواثيق وأيمان مغلظة بكتمان حقيقة المذهب لا ينشر أمره ولا يكشف سره محاولة لحصر المدعو من مناقشة أحد فيرده ويبطل مزاعمهم
9/ الخلع والسلخ : آخر مرحلة فالخلع يختص بالعمل والسلخ يتعلق بالإعتقاد بخلعه من الدين بترك حدود الشرع وتكاليفه فينغمس في ضلالهم فلا يستطيع العودة والتوبه الإ أن يتغمده الله برحمته
□ وهذه المنهجية على قدمها فلا تزال معتمدة إلى الآن فنرى الماسترات والأكاديميات تسير على هذه الخطوات بدقة ...
▪︎متخذين قاعات التدريب منابر لنشر هذا الإنحراف متدرجين مع الطلبة بتقديم دورات بسيطة يغلب عليها مبدائيا طابع التحفيز بإخراج العملاق الذي بداخلك فأنت تستطيع تحقيق المعجزات فقط اطلب والكون يستجيب
▪︎ثم الإنتقال لمرحلة التأنيس بأسلمة محتوى تلك العلوم الزائفه لإعطائها مشروعية وتقبل لدى الجميع على اعتبار أنها علوم جديدة من أصل عقيدتنا حاشاها أن تخالفه
▪︎لتبدأ بعد ذلك مرحلة التشكيك والدعوى للخروج عن القطيع وذلك لرفع الوعي في سبيل تحقيق ما تريد مرددين عبارات هم رجال ونحن رجال الدين للجميع
▪︎وهنا تصدرت ظاهرة تأويل النصوص وهذه المرحلة أبلغ أن تفسر تميز بها غالبية الماسترات إنحرافات احمد عمارة مثلا
▪︎فكان تطويع النصوص بما يناسب الفكرة وتفسيرها تبعا للأهواء بعيدا عن المنهجية العلمية الصحيحة واتباع الشرع والعلماء الأكابر ضاربين بهذا عرض الحائط متناسين محدودية العقل كيف لا وهم يرون عقلك الباطن هو المعجزة فقط ركز آمن ادأطلب إستقبل
▪︎وعن العهود والمواثيق يجيب عليها كل من التزم بمقاعد الدورات ذات المستويات المتعددة ليخبرنا عن التحذير والنذير لكل من تسول له نفسه بإخراج تلك المعلومات حتى لأقرب المقربين الزوج أو الأبناء أو الأخوة وحتى الأباء والأمهات الدورة لك وحدك فقط من يرغب ينتسب وإلا .. لا تلومن إلا نفسك مقدمين نماذج لمن خالف تلك العهود وما حدث له من عقوبات جسدية مادية وغيرها
▪︎بعد أن سلم الطالب للماستر فهو الأب الروحي بطاعة عمياء وتشبع بتلك التطبيقات والتمرينات فاستغنى عن الدعاء والرجاء والبكاء خضوعا لله واكتفى بالتأمل واليوغا للطمئنية والسلام المزعوم ورفع إستحقاقه وامتن لكل ما يحيط به كان الإنسلاخ من الدين بكل طواعيه
كما قال كبيرهم أنت لست بحاجة لدين ولا نبي مرسل .. قنوات التواصل مع الإله مفتوحه بدون واسطة وعظيم تكاليف وعبادات شعارهم حدثني قلبي عن ربي
□ وقد اجاد د. محمد كامل حسين وهو الخبير بمذهب الباطنية مبين حقيقتها اذا قال :
[إستفادوا من كل الآراء التي قال بها الفلاسفة القدماء ومن كل الديانات والعقائد القديمة ومزجوا ذاك كله بالدين الإسلامي فاستنبطوا بذلك عقيدة هي مزيح عجيب من كل الفلسفات وكل الديانات] .
.........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
#عودة_الباطنية
••• اقرؤوا التاريخ إذ فيه العبر .. ضل قوم ليس يدروون الخبر
ممن دخل مذهب الباطنية واطلع على أسرارهم الحمادي اليماني حيث قال :
▪︎ أنهم في أول الدعوة يلبسون على المدعو فيحضونه على شرائع الإسلام لكنهم يخدعونه بروایات محرفة وأقوال مزخرفة ويتلون عليه القرآن على غير وجهه ويحرفون الكلم عن مواضعه ..
(( جملة لا تغادر مسمعي لأحدى الأخوات في إحدى الأكاديميات عندما سئلت عن علاقتها بالله بعد حضورها مجموعة دورات في التنمية والطاقة أجابت : كانت علاقة الأتكال على الله ٩٧% والآن انخفضت إلى ٧٥% ولكني مستمرة !!
نعوذ بالله من الخذلان ))
▪︎ فإذا رأوا منه قبولا وانقيادا قالوا له لا تقنع لنفسك بما قنع به العوام من الظواهر وتدبر القرآن ورموزه واعرف مثله و ممثوله واعرف معاني الصلاة والطهارة والزكاة والصوم والحج فإن لهذه ممثولات محجوبة وهو باطنها فالصلاة صلاتان والزكاة زکاتان وكذلك الحج والصوم.
(( في احدى المناقشات كان هناك مداخلة تعترض على كلام الماستر مدافعة عن الدين لتفاجىء الجميع في اليوم التالي معتذرة بأنها راجعت نفسها ووجدت أنها ممن يتبع القطيع وأن بداخلها دعشنة صغرى !!
ولكن المفاجئة الأكبر كانت في رد الماستر لماذا غيرتي رأيك رغم أنك على حق !!
>> انظروا كيف يقلبوا المعايير بدعوى الوعي الزائف والإستنارة ))
▪︎ وما خلق الله سبحانه من ظاهر الأدلة باطن. فالظاهر ما تساوی به الناس وعرفه الخاص والعام وأما الباطن فقصر علم الناس عن العلم به فلا يعرفه إلا القليل
(( من أكثر المشاهدات في الحوارات الأستخفاف بالآخر بدعوى قلة الوعي وعدم إدراك المقصود ))
▪︎ فلا يزال الداعي ينقل مدعوه من درجة إلى أخرى حتى يحط عنه جميع التكاليف الشرعية ويقع ذلك من المستجيب موقع الاتفاق والموافقة لأنه مذهب الراحة والإباحة يريحهم مما تلزمهم الشرائع من طاعة الله ويبيح لهم ما حظر عليهم من محارم الله.
قال تعالى :
((قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)
📚كشف أسرار الباطنية للحمادي ص ( ١١-١٢)
..........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
#عودة_الباطنية
••• اقرؤوا التاريخ إذ فيه العبر .. ضل قوم ليس يدروون الخبر
ممن دخل مذهب الباطنية واطلع على أسرارهم الحمادي اليماني حيث قال :
▪︎ أنهم في أول الدعوة يلبسون على المدعو فيحضونه على شرائع الإسلام لكنهم يخدعونه بروایات محرفة وأقوال مزخرفة ويتلون عليه القرآن على غير وجهه ويحرفون الكلم عن مواضعه ..
(( جملة لا تغادر مسمعي لأحدى الأخوات في إحدى الأكاديميات عندما سئلت عن علاقتها بالله بعد حضورها مجموعة دورات في التنمية والطاقة أجابت : كانت علاقة الأتكال على الله ٩٧% والآن انخفضت إلى ٧٥% ولكني مستمرة !!
نعوذ بالله من الخذلان ))
▪︎ فإذا رأوا منه قبولا وانقيادا قالوا له لا تقنع لنفسك بما قنع به العوام من الظواهر وتدبر القرآن ورموزه واعرف مثله و ممثوله واعرف معاني الصلاة والطهارة والزكاة والصوم والحج فإن لهذه ممثولات محجوبة وهو باطنها فالصلاة صلاتان والزكاة زکاتان وكذلك الحج والصوم.
(( في احدى المناقشات كان هناك مداخلة تعترض على كلام الماستر مدافعة عن الدين لتفاجىء الجميع في اليوم التالي معتذرة بأنها راجعت نفسها ووجدت أنها ممن يتبع القطيع وأن بداخلها دعشنة صغرى !!
ولكن المفاجئة الأكبر كانت في رد الماستر لماذا غيرتي رأيك رغم أنك على حق !!
>> انظروا كيف يقلبوا المعايير بدعوى الوعي الزائف والإستنارة ))
▪︎ وما خلق الله سبحانه من ظاهر الأدلة باطن. فالظاهر ما تساوی به الناس وعرفه الخاص والعام وأما الباطن فقصر علم الناس عن العلم به فلا يعرفه إلا القليل
(( من أكثر المشاهدات في الحوارات الأستخفاف بالآخر بدعوى قلة الوعي وعدم إدراك المقصود ))
▪︎ فلا يزال الداعي ينقل مدعوه من درجة إلى أخرى حتى يحط عنه جميع التكاليف الشرعية ويقع ذلك من المستجيب موقع الاتفاق والموافقة لأنه مذهب الراحة والإباحة يريحهم مما تلزمهم الشرائع من طاعة الله ويبيح لهم ما حظر عليهم من محارم الله.
قال تعالى :
((قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)
📚كشف أسرار الباطنية للحمادي ص ( ١١-١٢)
..........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️