‍ ‍امروز‌‌دراین‌آیه‌‌تدبر‌‌می‌کنیم
👇به نام خدا

فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجرَ المُحسِنينَ ‍
خداوند پاداش نیکوکاران را ضایع نخواهد کرد
هود/۱۱۵
@Tafakkor
࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅

آزادی، به‌عنوانِ یک اصل، هیچ کاربردی در آن وضعیتی ندارد که انسان‌ها هنوز به مرحله‌ای نرسیده‌اند که بتوانند از راهِ گفت‌وگویِ آزاد و برابر، بهبود یابند.

جان استوارت میل
@Tafakkor

گره‌زدن معیشت و توسعه پایدار یک ملت به یک پروژه راهبردی پرچالش در حالی که جهان در حال گذار سریع به الگوهای نوین انرژی و تعاملات اقتصادی است، پرسشی بنیادین پیرامون اولویت‌بندی منافع ملی در برابر سیاست‌گذاری‌های کلان ایجاد می‌کند؛ در واقع، تطویل بی‌سابقه تنش‌های دیپلماتیک بر سر پرونده هسته‌ای، فراتر از ابعاد فنی، پرسشی از جنس حکمرانی و «عقلانیت استراتژیک» است که در آن، تقابل میان آرمان‌های سیاسی و واقعیت‌های اقتصادی به قیمت فرسایش توان زیستی چندین نسل تمام شده و این نقد را به همراه دارد که چرا استمرار یک سیاست در شرایطی که کارکرد عینی آن به جای توسعه، به «بحران مزمن» تبدیل شده، همچنان بر منافع ملموس مردم و ثبات معیشتی آن‌ها مقدم شمرده می‌شود.
زهرا مهر
@Tafakkor

وقتی یک رژیم سیاسی "ناخواستنی" می‌شود، گرفتن جان انسان‌های بیگناه برای او
"خواستنی" می‌شود.

مصطفی مهرآیین
@Tafakkor

مولانا عضدالدین را پرسیدند: چونست در زمان خلفا، ادعای خدایی و پیمبری بسیار بود و کنون نه؟
گفت: مردم این روزگار چنان در ظلم و گرسنگی‌اند که نه خدا به یاد آید نه پیغمبر.
@Tafakkor

به احترام تمام کسانی که می‌بینند، می‌پرسند و روایت می‌کنند؛
آنهایی که حقیقت را در قاب کلمات و تصویر ثبت می‌کنند و اجازه نمی‌دهند واقعیت فراموش شود.

خبرنگاری در ایران امروز، بیش از آنکه یک حرفه باشد، نوعی کنشگری مسئولانه در میانه فشارهای ساختاری، محدودیت‌های قانونی است که رسالت بنیادین «جست‌وجوی حقیقت» و «اطلاع‌رسانی شفاف» را به امری پرهزینه تبدیل کرده است. در چنین فضایی، رسالت واقعی خبرنگار نه تنها انعکاس رویدادها، بلکه ایستادگی بر اصول اخلاق حرفه‌ای برای تبدیل شدن به صدای مطالبات واقعی جامعه و دیده‌بانِ شفافیت در برابر ساختارهای قدرت است. رسالتی که با وجود تنگناهای موجود، همچنان یگانه ابزار برای صیانت از منافع عمومی و پویایی فضای گفتمانی کشور محسوب می‌شود و تداوم آن مستلزم ترکیبی از شجاعت مدنی و پایبندیِ توأم با مهارت به اصول فنی روزنامه‌نگاری است.
زهرا مهر
@Tafakkor
روز ِ خبرنگار بر بند بند ِ زندان‌ها مبارک

‍ ‍ ‍ ‍امروز‌‌دراین‌آیه‌‌تدبر‌‌می‌کنیم
👇به نام خدا

وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
و جز به آنچه انجام می‌دادید کیفر داده نمی‌شوید
صافات/٣٩
@Tafakkor
࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅

ذهنِ جزئی و سطحی نگر چگونه می‌تواند برای شناخت خدا تلاش کند؟

کریشنامورتی
@Tafakkor

سقوط قدرت‌های مطلق نتیجه‌ی رسیدن جامعه به خودآگاهی است.
اتحاد مردم فقط تجمع فیزیکی نیست؛ لحظه‌ای است که جامعه می‌فهمد مشکل من شخصی نیست، ساختاری است.
این فهم مشترک، مشروعیت دیکتاتور را از ریشه می‌خشکاند، حتی قبل از سقوط رسمی

هگل
@Tafakkor

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ

و چون به ايشان گويند كه به آنچه خدا نازل كرده است و به پيامبر روى آوريد، گويند: آن آيينى كه پدران خود را بدان معتقد يافته‌ايم ما را بس است. حتى اگر پدرانشان هيچ نمى‌دانسته‌اند و راه هدايت نيافته بوده‌اند؟


#سوال

همین برخورد و رویکرد هم اکنون برای مسلمینی که موروثی مسلمان هستند مجاز است؟
یا این تنها برای پیامبر مجاز بوده برای استهزاء مخالفینش و تبلیغ و باز کردنِ راهی برای عرضه‌ی مطالب خود؟
رویکردِ یک مسلمانِ شیعه وقتی از او بپرسید چرا مسلمانید و بگوید پدران ما غلام حیدر کرار و سید الشهدا بودند و مادرانمان کنیز حضرت زهرا س، اگر خدا بخواهد ما هم اینگونه شویم و بهشتی، با مشرکین قریش چه توفیری دارد؟
@Tafakkor

سری نشست‌های بررسی كتب دينی (قرآن)
مجموع نقد و تحليل‌هاي معاصر

دکتر محمد جواد عظیمی
@Tafakkor

انسان به جامعه نپیوست تا وضعیت بدتری نسبت به قبل از پیوستن داشته باشد، بلکه به جامعه پیوست تا حقوق بیشتری به دست بیاورد. حقوق طبیعی او اساس همهٔ حقوق مدنی اوست.
حقوق طبیعی به حق حیات و موجودیت او تعلق دارد اما حقوق مدنی به حق انسان به مثابهٔ عضوی از جامعه تعلق می‌گیرد. هر حق مدنی در شالودهٔ خود حقی را در بر دارد که به طور طبیعی به هر فرد تعلق دارد، اما برای کامیابی در زندگی فردی در همه‌ی موارد وافی به مقصود نیست.
حقوقی که به امنیت و صیانت شخص مربوط می‌شوند از این دست هستند.
هر حق مدنی از حق طبیعی ناشی می‌شود یا به عبارت دیگر جایگزین حق طبیعی شده است.
قدرت مدنی از تجمیع آن دسته از حقوق طبیعی تشکیل می‌شود که از لحاظ قدرت برای فرد ناقص است و وافی به مقصود فرد انسانی نیست، اما وقتی در کانون متمرکز بشود برای مقصود هر فرد کافی و وافی است.

حقوق انسان/توماس پین
@Tafakkor

‍ ‍ امروز‌‌دراین‌آیه‌‌تدبر‌‌می‌کنیم
👇به نام خدا

إِذا مَرّوا بِاللَّغوِ مَرّوا كِرامًا ‍
هنگامی که با لغو و بیهودگی برخورد کنند، بزرگوارانه از آن می‌گذرند.
فرقان/۷۲
@Tafakkor
࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅

ما برای امروز زندگی می‌کنیم، غصه‌ی فردا را فردا می‌خوریم.

ژوزه ساراماگو
@Tafakkor

کافر قرآنی، کافر فقهی

کافر قرآنی غیر از کافر فقهی است. کافر در زبان قرآن کسی است که حقانیت عقیده/ادعا/سخنی را درک کرده و می‌داند که آن عقیده، ادعا، سخن، حق است و در عین حال از سر هوی و هوس یا تعصب و عناد و لجبازی و حسادت و خودپرستی و دنیاپرستی آن را انکار میکند. کفر ورزیدن در قرآن به معنای پوشاندن «
حقی است که حقانیتِ آن بر انکار کننده روشن و معلوم است.

و لذا انکار حقی که حقانیت آن بر انکار کننده پوشیده است، یا دلیل معتبری بر ناحق بودن آن گواهی می‌دهد، از نظر قرآن کفر نیست. و نیز ابراز شک و تردید در حقی که حقانیت آن بر شخص پوشیده است و دلیل قانع کننده‌ای به سود آن در دسترس او نیست، کفر نخواهد بود. کسی که به استناد دلیل موجه و از سر حقیقت طلبی، نه از سر تعصب و هوی و هوس و خودپرستی و دنیاپرستی عقیده یا آموزه ای را که واقعا حق است نمی‌پذیرد، از نظر قرآن نه تنها کافر نیست که مستحق ثواب و پاداش است.

دکتر ابوالقاسم فنائی اخلاق دین‌شناسی
@Tafakkor

قرائت قلبی قرآن
جلسه‌ی چهل‌و هفتم
عبدالکریم سروش
@Tafakkor

آزادی در شرق تنها به مفهومِ رهایی از قیدِ استعمار و استثمارِ بیگانگان شناخته شده، و حال آن که این یک بند است (گرچه بندی گران)؛ شرق بندهای دیگری بر پای دارد که باید بگسلد تا بتواند به آزادی برسد؛
بندِ فقر، بندِ جهل، بندِ اوهام و تعصّب.

دکتر اسلامی ندوشن
@Tafakkor

همدلی، صرفاً رفتاری نرم یا اخلاقی نیست، بلکه معنایش توان ِماندن در مواجهه با آسیب‌پذیریِ دیگری‌ست، بی‌آن‌که فوراً به دفاع‌هایی مثل بی‌اعتنایی، نصیحت، کنترل یا عقب‌نشینی پناه ببریم.
@Tafakkor

‍ ‍امروز‌‌دراین‌آیه‌‌تدبر‌‌می‌کنیم
👇به نام خدا

فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا
اگر آن دو با صلح و سازش اختلاف خود را برطرف کنند، مانعی نیست.
نساء/۱۲۸
@Tafakkor
࿐ྀུ༅࿇༅═‎┅

ذهن آدمی چون باوری را پذیرفت، همه چیز را چنان می‌بیند که با باورش سازگار باشد.

فرانسیس بیکن
@Tafakkor

اگر آدمیان همیشه می‌توانستند امور خود را با تشخیصی مطمئن رتق و فتق کنند، یا اگر بخت همیشه بر آنان لبخند می‌زد، آنگاه هرگز به دام هیج خرافاتی نمی‌افتادند. اما از آنجا که مردم اغلب دچار چنان تنگناهایی می‌شوند که از رسیدن به قضاوتی محکم درمی‌مانند و از آنجا که نمی‌توان روی خوبی‌های بخت که ایشان برای‌شان اشتهایی سیری ناپذیر دارند چندان حساب کرد، در میان بیم و امید اسیر تلاطم می‌شوند. از همین رو است که بیشتر مردم آماده‌اند تا به هرچیزی ایمان بیآورند. هنگامی که ذهن دستخوش شک شود خفیف‌ترین رانشی، آن را به آسانی به هر سو خواهد کشید، به ویژه آن زمان که میان بیم و امید به دست‌وپا زدن افتاده باشد، گرچه در دیگر اوقات به خود مطمئن، و سرشار از غرور و تکبر باشد.

اسپینوزا
رساله‌ی الهیاتی-سیاسی
@Tafakkor

نهاد ولایت فقیه بزرگ‌ترین مشکل این مملکت است.

مصطفی مهرآیین
@Tafakkor

در شرایطی که شکاف‌های اجتماعی، بحران اعتماد عمومی و فرسایش سرمایه‌ی نمادینِ نهادهای رسمی به‌وضوح قابل مشاهده است، انتصاب حسین طائب را باید نه صرفاً یک جابه‌جایی اداری، بلکه نشانه‌ای از غلبه‌ی منطق امنیتی بر منطق حکمرانی دانست. کارنامه‌ی او در سال‌های گذشته، به‌ویژه در حوزه‌ی اطلاعاتی و کنترلی، این برداشت را تقویت می‌کند که اولویت اصلی ساخت قدرت، مهار نارضایتی و مدیریت جامعه از مسیر نظارت سخت‌گیرانه است، نه بازسازی رابطه‌ی دولت-ملت از طریق اعتماد، شفافیت و اصلاح نهادی. از این منظر، این انتخاب بیش از آنکه پیام آمادگی در برابر تهدید بیرونی باشد، بیانگر حساسیت فزاینده نسبت به جامعه‌ی داخل و هراس از گسترش اعتراض و بی‌اعتمادی در درون است.
زهرا مهر
@Tafakkor