دگرگون ساختن حقوق بشر از منظر فمنیستی, نوشته شارلوت بانچ

«اگر از زاویه تجربیات زندگی زنانه حقوق بشر را بررسی کنیم، سؤال‌های خاصی اهمیت پیدا می‌کنند: چه کسی از داشتن حقوق شهروندی محروم شده و شکل‌های محدود دموکراسی چگونه زندگی زنان را تحت تأثیر قرار داده است؟ تعریف‌های محدود از حقوق بشر چه تأثیری بر زنان داشته است؟ چرا آن‌همه تجربیات خفت‌بار زنان به عنوان مسائل حقوق بشری در نظر گرفته نشده است؟ جنسیت را باید در پیوند با سایر عوامل از جمله ملیت، نژاد، و طبقه اجتماعی بررسی کرد تا بتوان انواع مختلف نقض حقوق بشر را که زنان از آن رنج می‌برند، درک کرد.

زنان می‌پرسند چه تغییراتی در روابط انسانی و نظام‌های اجتماعی لازم است تا هم زنان و هم صدای همه آنهایی را که از منافع حقوق بشر، دموکراسی، و توسعه محروم مانده‌اند، به عرصه اجتماع راه داد. محرومیت هر گروهی –چه بر اساس جنسیت، طبقه اجتماعی، گرایش جنسی، مذهب، یا نژاد– به این معناست که در تعاریف فرهنگی آن جامعه اعضای آن گروه کمتر از یک انسان کامل محسوب می‌شوند. چنین تعریفی که برخی را کمتر از انسان کامل تلقی می‌کند و آنها را لایق حقوق بشر یا مشارکت کامل در جامعه نمی‌داند، مبنایی می‌شود که بر اساس آن خشونت علیه آن افراد تحمل شود و یا گاهی حتی حمایت دولتی دربرداشته باشد. از این گذشته، تا وقتی گروهی از حقوق انسانی‌شان محروم باشند، همه ما در معرض نقض حقوق بشر هستیم...»

آنچه خواندید بخش‌هایی از نوشتار «شارلوت بانچ» کنشگر سرشناس در زمینه حقوق زنان که عقیده خود را در باره نیاز به وارد کردن همه جانبه دیدگاه فمنیستی به همه جنبه های سیاستگذاری، حمایتگری و تعریف حقوق بشر توضیح می دهد. استدلال بانچ بر این پایه است که به جای محدودسازی حقوق بشری زنان تحت عنوان به اصطلاح "مسائل زنان" باید زنان در چارچوب بندی و شکل دهی به سیاستگذاری های جهانی در زمینه توسعه و حقوق بشر دخالت پیدا کنند تا این سیاست ها به نیازهای زنان پاسخ مناسبتری دهند.
goo.gl/Vo4Xe7
لینک دانلود کتاب:
http://bit.ly/2ce8pgm

کانال کتاب و کلاس توانا مختص کتاب ها و کلاس ها و مطالب آموزشی، برای کسانی که فقط به مطالب آموزشی علاقه دارند.
آرشیو مطالب آموزشی آموزشکده توانا:
@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

چرا باید حقوق کودک داشته باشیم؟

عمده‌ی کودک‌آزاری‌ها و حتا کودک‌کُشی‌ها به وسیله والدین صورت می‌گیرد!
goo.gl/2iXunK
ویدئوی کامل:
bit.ly/2tAE2Hy
فایل های وبینار حقوق کودک:
t.me/Tavaana/854

@tavaana

روند ضد اشتغال زنان در ایران
goo.gl/bMrntg
مهرانگیز کار در این ویدئو کوتاه به برخی از عوامل مانع اشتغال برابر زنان با مردان می‌پردازد.

ویدئو کامل :
bit.ly/2vJ8QaG
ویدئوی کل جلسات:
t.me/Tavaana/847

اسلام و #حقوق_بشر، اثر آن الیزابت مایر
goo.gl/3t2Acp

#ترجمه اختصاصی "اسلام و حقوق بشر" از موسسه توانا به زبان فارسی با پیش‌درآمدی تازه به قلم اَن اِلیزابت مِیِر٬ که تحلیلی از وضعیت این حقوق در ایران از انتخاب حسن روحانی به ریاست‌جمهوری به این سو می‌باشد، به علاقه‌مندان و دانشجویان ارائه می‌گردد.

این اثر استفاده ابزاری از سنت اسلامی برای مقاصد سیاسی توسط نظام‌ها و نهادهایی که به دنبال مشروعیت بخشیدن به سیاست‌های متخاصم با حقوق بشر بوده‌اند را کاوش‌گرانه به آزمون می‌گذارد. با به چالش کشیدن قالب‌واره‌های ذهنی (stereotypes) برخاسته از قرائتی یکپارچه از اسلام و ناسازگاری ذاتی و فرضی آن با حقوق بشر، مِیِر به کالبدشکافی انگیزه‌هایی سیاسی‌ می‌پردازد که در پشت دستچین برخی عناصر سنت اسلامی و بکارگیری آنها از سوی نیروهایی که در پی مشروعیت‌زدایی از خواست‌های دموکراتیک و حقوق بشری هستند، پنهان شده‌اند.

چاپ پنجم این اثر سیاست‌های حکومتی در قبال اسلام و کنشگری حقوق بشری و نحوه تأثیرگذاری آنها بر توسعه چندین کشور خاورمیانه‌ای را در چارچوبی به‌روزشده مورد ملاحظه قرار می‌دهد. چاپ جدید این کتاب همچنین موضوعات مهم دیگری را مورد بررسی قرار می‌دهد، از جمله: فشارهای روبه‌رشدی که در خاورمیانه برای احقاق حقوق بشر در جریان بوده و به بهار عربی منتهی شده‌اند؛ کارزار جاه‌طلبانه سازمان همکاری اسلامی (Organization of Islamic Cooperation) برای تأثیرگذاری بر سامانه حقوق بشری سازمان ملل از طریق اتحاد با کشورهای غیرمسلمان متخاصم با حقوق بشر؛ جدال‌های شدت‌یابنده در خاورمیانه در باره موضوعاتی همچون هویت جنسیتی (gender identity) و گرایش جنسی (sexual orientation)؛ و بالاخره، جدال در باره کاریکاتورهای دانمارکی و طرح سازمان همکاری اسلامی برای استفاده از قوانین بین‌المللی حقوق بشری به قصد کیفری کردن موارد "افترا به اسلام" در غرب.

لینک دانلود کتاب :
goo.gl/pzfMxx

برای دستیابی به آرشیو فایل های کلاس های آموزشی و کتاب های توانا سری به کانال کتاب و کلاس توانا بزنید:
@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

‏پاداش تلاش سالیان زنان برابری خواه تونس
پارلمان تونس با ۱۴۹رای به قانون لغو هرگونه تبعیض جنسیتی در این کشور رای مثبت داد.

خبر فوق طی چند روز گذشته در فضای مجازی منتشر شد. تونس موفق ترین کشور در بهار عربی بوده است. برای آنکه بیشتر با جنبش دموکراسی خواهی این کشور آشنا شوید، این ترجمه از توانا را بخوانید:
goo.gl/DPxo3D

ایجاد اجماع و آینده‌ای #دموکراتیک در تونس

«مردم سقوط رژیم را می‌خواهند!»
«بروید بیرون!»
«دولت خائن، استعفا!»

هزاران معترض در پایتخت تونس در اکتبر ۲۰۱۳ همان شعارهایی را می‌دادند که رژیم بن‌علی را دو سال قبل سرنگون کرده بود - اما اکنون خشم آن‌ها به سوی دولت دیگری بود. در پی وعده‌های آغازین بهار عربی، زادگاهش تونس، با خشونت، ناکارآمدی سیاسی، چالش‌های اقتصادی و نارضایتی عمیق عمومی ویران می‌شد.

همان‌طور که یکی از سیاست‌مداران اظهار داشت: «بحران در تونس شدید است. یا از طریق درست حل خواهد شد، که مجوز تونس برای حرکت به سمت استقرار #دموکراسی و حاکمیت #قانون است... یا، خدایی ناکرده، ما موفق به رسیدن به اجماع لازم نمی‌شویم. [پس از آن] تونس شاهد سال‌های تاریکی خواهد بود که فقط خدا می‌داند چقدر طول خواهد کشید.»

تا اواسط ۲۰۱۳، دولت تونس، به رهبری حزب اسلام‌گرای «نهضت»، اعتماد عمومی را از دست داد و در تهیه قانون اساسی برای کشور ناموفق بود. با این حال، پاسخش به هزاران معترض خواستار استعفای این حزب، بسیج حامیان در یک ضد #تظاهرات و ایجاد یک جبهه برای دفاع از مشروعیتش بود.تونس با یک بن‌بست سیاسی مواجه شده بود.

اتحادیه عمومی کارگران #تونس چالش پیدا کردن راهی رو به جلو را قبول کرد. به رهبری حسین عباسی، اتحادیه ائتلافی را به نام ائتلاف چهارگانه همراه با سه سازمان #جامعه_مدنی دیگر تشکیل داد: اتحادیه کارفرمایان تونس، کانون وکلای تونس، و انجمن #حقوق_بشر تونس. به این ترتیب، اتحادیه به عنوان شخص ثالث بی‌طرفی که می‌توانست بین دولت و مخالفان میانجی‌گری کند عمل کرد، که کشور را به سمت اجماع ‌برد.....
در پی دوران گذار از دوره بن‌علی، نهضت به عنوان سازمان‌یافته‌ترین حزب سیاسی تونس پدیدار شد. به هر حال، حزب تلاش کرد تا از موضع دفاعی تنگ‌نظرانه‌اش‌ و سوء‌ظن به غیرخودی‌ها، به شرکت در یک گفتگوی باز و شفاف گذار کند. تنش همچنین میان رهبری راهبردی ملی نهضت و پایگاه مردمی‌اش که انعطاف‌پذیری کم‌تری نسبت به مسائل اصولی مانند رفتار با اعضای رژیم گذشته داشتند به وجود آمد.

در نتیجه برای اتحادیه مهم بود تا اعتماد نهضت را با نشان دادن این‌که گفتگو صرفا تلاشی برای برکناری حزب نیست، جلب کند. اتحادیه به رهبران حزب اطمینان داد که نهضت به عنوان یک بخش تشکیل‌دهنده‌ از نظام سیاسی بعد از مذاکرات باقی خواهد ماند. خوشبختانه، غنوشی و سایر رهبران حزب، در حالی که در ابتدا مردد بودند، نشان دادند که با روی باز با سازش برخورد می‌کنند - بخش اعظمی به علت درک این مسئله بود که عدم گفتگو خطر ایجاد بحرانی نظیر آن‌چه در مصر اتفاق می‌افتاد را به همراه دارد. در نهایت، غنوشی برنامه را امضا کرد که نیاز داشت دولت نهضت استعفا دهد. پس از آن، طی روند تهیه قانون اساسی، نهضت موافقت کرد که ارجاع مناقشه‌برانگیز به قانون شریعت و همچنین ماده قانونی‌ای که وضعیت زنان را به جای برابر «مکمل مرد» می‌دانست، حذف شوند.

بیش‌تر بخوانید:
https://goo.gl/5XDdkt

تونس؛زادگاه و موفق‌ترین نمونه بهارعربی
bit.ly/1wFg5tF

از طریق کانال کتاب و کلاس توانا کتاب ها و منابع آموزشی توانا دسترسی می یابید:
@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

معرفی کتابی که دکتر کاظم علمداری آن را به کوشند جامعه مدنی ایران تقدیم کرده است.

دوم خرداد ۱۳۷۶ که خاتمی به عنوان رئیس‌جمهور بر سر کار آمد اصطلاح «جامعه‌ی مدنی» از یک واژه روشنفکری در کتاب‌های علوم اجتماعی و مجلات روشن‌فکری به عنوان یک شعار سیاسی از کتاب‌خانه‌ها به خانه‌ها آمد و از مجله‌ها به محله‌ها رسید.

بسیاری می‌پرسیدند این‌همه تاکید بر جامعه‌ مدنی برای چیست و اساسا به چه چیز می‌گویند جامعه‌ی مدنی و اگر آن طور که می‌گویند این جامعه مدنی تقویت بشود وضعیت آب و نان و معاش و حتا معاد شهروندان چه خواهد شد. میپرسیدند که در یک کلام آیا این جامعه‌ی مدنی برای ما آب و نان می‌شود یا نمی‌شود.
اگر این «جامعه مدنی» موجب می‌شود که وضعیت معیشت و آب و نان شهروندان بهتر بشود چرا نظام‌های دیکتاتوری و رژیم‌های غیردموکراتیک مانع از شکل‌گیری جامعه‌ی مدنی می‌شوند و مگر رژیم‌های توتالیتر دوست ندارند که مردم شان وضعیت اقتصادی بهتری داشته باشند و اگر جامعه مدنی ارتباطی با بهبود شرایط زندگی مردم ندارد چرا باید برای شکل‌گیری و توسعه‌ی جامعه‌ی مدنی بکوشیم؟

در کتاب ارزشمند «جامعه مدنی، گفتارها، زمینه‌ها و تجربه‌ها» دکتر کاظم علمداری، جامعه‌شناس می‌کوشد که بگوید جامعه‌ی مدنی چیست.
ایشان توضیح می‌دهند که چگونه در جوامع دموکراتیک، جامعه‌ی مدنی، حافظ دموکراسی و دیده‌بان عملکرد دولت و بخش خصوصی است و چگونه جامعه‌ی مدنی در نظام‌ها و جوامع غیردموکراتیک پیگیر حقوق شهروندی، مدنی و صنفی افراد و پشتیبان جنبش‌های اجتماعی است.

جامعه‌ی مدنی چیست و پیش‌زمینه‌ها و نقش جامعه مدنی به طور مشخص در جوامع در حال توسعه و غیردموکراتیک مانند جامعه‌ی کنونی ایران چیست؟

این کتاب به این پرسش‌ها و بسیاری از پرسش‌های دیگر در این حوزه پاسخ می‌دهد.
شهروندان با این آگاهی و شناخت در خواهند یافت که شکل‌گیری و بسط جامعه‌ی مدنی می‌تواند کدام گره از کار فروبسته‌شان بگشاید و چرا شکل‌گیری جامعه مدنی مهم است و چرا این بحث تنها یک بحث و گفتار آکادمیک نیست به کار محافل روشنفکرانه بیاد و از طرفی خواهیم دانست که چرا در جوامع غیردموکراتیک، نظام‌های اقتدارگرا تا این اندازه به کوچک‌شدن و کم‌رنگ‌شدن جامعه مدنی می‌کوشند.

این کتاب توسط آموزشکده توانا تهیه شده است و شما می‌توانید آن را به رایگان دانلود کرده و بخوانید و همین‌طور در اختیار دیگران قرار دهید.
goo.gl/RBy8Mt
کتاب «جامعه مدنی، گفتارها، زمینه‌ها و تجربه‌ها» - کاظم علمداری از لینک زیر دانلود کنید.
https://goo.gl/MYno65

سری به کانال کتاب و کلاس توانا بزنید، جایی که آرشیو مطالب آموزشی توانا است. برای آنها که تشنه دانستن و آگاهی بیشتر هستند.
@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

تنش آبی و جنگ آب در پیش است!؟
goo.gl/6iE3pU
لینک کامل برنامه:
bit.ly/2woV10j
بحران های محیط زیست ایران:
goo.gl/WBQPZn
فایل وبینارها در تلگرام:
t.me/Tavaana/632

@Tavaana_TavaanaTech

#جنگ_آب در پیش است.

بر اساس مطالعه‌ای که موسسه منابع جهانی انجام داده ما نه چندان دور وارد بحران جدی‌ای خواهیم شد و #تنش_آبی جدی خواهد بود.
goo.gl/6iE3pU
بین همه کشورها ۳۳ کشور اوضاع بسیار وخیمی خواهند داشت به این معنا که ۸۰ درصد منابع آب‌شان را از دست خواهند داد و ایران در این میان رتبه ۱۳ دارد. در این ویدئو کوتاه سام خسروی‌فرد، کارشناس #محیط_زیست سخن می‌گوید.
تنش آبی باعث بروز جنگ و خشونت می شود. در نسخه کامل تر این ویدئو سام خسروی فر در مورد تاثیر بحران آب در جنگ سوریه سخن می گوید، سوریه ای که میانگین بارش در آن در ده سال پیش از میانگین بارش کنونی در ایران وضع بهتری داشته است.
بحران آب را باید خیلی جدی گرفت و چاره‌ای اندیشید.
لینک کامل برنامه:
bit.ly/2woV10j

بحران های محیط زیست ایران:
goo.gl/WBQPZn
فایل وبینارها در تلگرام:
t.me/Tavaana/632

کلیه منابع آموزشی، کتاب ها و کلاس های توانا را در کانال کتاب و کلاس توانا ببینید:
@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

اعلامیه حقوق بشر به چه کار بشر می‌آید؟
goo.gl/3FLhMd
اعلامیه حقوق بشر و رعایت آن چه گرهی از کار بشر باز می‌کند؟

ویدئوی کامل:
bit.ly/2hGw7Ha
t.me/Tavaana/76

@Tavaana_TavaanaTech

اصلاح اندیشه اسلامی, نوشته نصر حامد ابوزید
مترجم یاسر میردامادی

توضیحات در این پست:
goo.gl/oTbhaH
لینک دانلود:
bit.ly/1JRhqJ8

کانال کتاب و کلاس توانا:
@tavaana

@Tavaana_TavaanaTech

آزادی از نگاه نیاکان و مقایسه آن با دیدگاه معاصران
اثر بنجامین کانستنت
goo.gl/jT5uGp

ترجمه‌ای از توانا

بنجامین کانستنت (۱۷۶۷-۱۸۳۰) نظريه‌پرداز سياسی فرانسوی-سوييسی، کنشگر سياسی و نويسنده‌ای بود که مدافع آزادی فردی در دوره‌ی پر فراز و نشیب انقلاب فرانسه، حکومت ناپلئون و بازگشت پادشاهی فرانسه بود. استدلال‌های او در دفاع از آزادی‌های فردی و دولت نماينده‌ی مردم هم بر انديشه‌ی کلاسيک ليبرال و هم بر سياست فرانسه اثر گذاشت. «آزادی قدما در مقایسه با آزادی متجددان» (۱۸۱۶) که يکی از مهم‌ترین مقالات کانستنت است، آزادی در روزگار قدیم را که به معنای آزادی‌های رسمی سياسی ولی نه به معنای آزادی‌های فردی بود با آزادی در عصر تجدد مقايسه می‌کند که محورش احترام گذاشتن به حقوق فردی، دولت نماينده‌ی مردم، حاکميت قانون و حق کسب و کار و تجارت است.

او در بخشی از این اثر خواندنی می‌آورد:

«آقایان، ابتدا از خود بپرسید که امروزه فردی انگلیسی، فرانسوی یا شهروندی در ایالات متحده آمریکا چه درک و دریافتی از واژه «آزادی» دارد. [با چشمپوشی از برخی تفاوتها] برای هرکدام از آنها آزادی به این معنی است که فقط ملزم به تبعیت از قانون باشد و اینکه بر اساس اراده مستبدانه هیچ فرد یا افرادی، بازداشت، زندانی، شکنجه و اعدام نشود.

برای آنان آزادی یعنی حق ابراز عقیده برای همگان، انتخاب شغل و پرداختن به آن، مدیریت و یا حتی سوءمدیریت دارایی خود؛ اینکه برای رفت و آمد به کسب اجازه نیاز نداشته باشند و به توضیح و توجیه انگیزه‌ها و مقاصدشان مجبور نباشند. آزادی یعنی حق همگان برای گردهمایی و همکاری با افراد دیگر، چه برای گفتگو درباره منافع، یا برای ابراز باورهای مذهبی، یا فقط برای وقت گذرانی به نحوی که دوست دارند و لذت میبرند. در نهایت، آزادی یعنی حق تاثیرگذاری بر دولت چه از طریق انتخاب مقامات مشخص و چه از طریق نمایندگان، دادخواهی و خواسته هایی که مقامات کمابیش مجبور به پاسخگویی به آنها هستند.
حال این آزادی را با آنچه در دوران باستان بود مقایسه کنید.

آزادی در دوران باستان بیشتر حقی جمعی انگاشته میشد و عبارت بود از مشارکت همگانی اما مستقیم در چندین بخش از کلیت حکومت: در رایزنیها، در میدانهای عمومی و درباره جنگ و صلح، در شکل گیری اتحادها با دولتهای خارجی، در رای دادن به قوانین، در قضاوتها، در بررسی حسابها، رفتارها و نظارت مقامات، در احضار آنها برای حضور در برابر اجتماع مردم، در متهم کردن، محکوم کردن و تبرئه کردن آنان. اما اگر در عهد باستان آزادی این گونه تعریف میشد، آنان همراه این آزادی جمعی، فرد را کاملا تحت انقیاد جامعه قرار میدادند.

در آن دوره تقریبا هیچ کدام از لذات آزادیهای دوران مدرن را مشاهده نمیکنید. تمام رفتارهای خصوصی تحت نظارت شدید قرار داشت. استقلال فردی اساسا به رسمیت شمرده نمیشد، نه در زمینه عقاید، نه در کار و نه در مذهب. حق انتخاب دین که ما آن را یکی از مهمترین حقوق میدانیم در دوران باستان جرم و کفر تلقی می‌شد.»

متن کامل را از لینک زیر دانلود کنید:
https://goo.gl/6u3fjc

به آرشیو کتاب ها و کلاس های توانا در کانال کتاب و کلاس توانا سر بزنید:
@tavaana

@Tavaana_Tavaanatech

چرا توجه به هولوکاست مهم است؟
goo.gl/ABZ4qM
هولوکاست جدا از موافق یا مخالف‌بودن با کشور اسرائیل،پدیده‌ی تاریخی اسفباری است.توجه به آن برای جلوگیری ازتکرارش در ابعاد حتی کوچکتر ضروری است.
goo.gl/Gqs1NZ

چرا مهم است که کودک تعریف شود؟
goo.gl/4zTmHA
اعدام کودکان ممنوع است.در پیمان‌نامه جهانی کودک افراد زیر ۱۸سال را کودک می‌دانند.
ویدئو کامل:
goo.gl/1cFkt5
و اینجا:
t.me/Tavaana/857

@Tavaana_TavaanaTech