‌
شلاق با هیچ منطق و معیاری به عنوان یک «مجازات» در دنیای امروز پذیرفته شده نیست.

اما در قانون مجازات اسلامی در جمهوری اسلامی وجود دارد و بسیاری از ایرانیان به بهانه نقض «احکام شریعت» طعم شلاق را بر بدن خود چشیده‌اند.

وجود مجازات شلاق نتیجه نگاه تبعیض‌آمیز به جامعه و کشور را یک موجودیت یکدست مذهبی - معرفتی پنداشتن است.

ایرانیان همه مسلمان نیستند و همه مسلمانان ایرانی، شیعه نیستند و همه شیعیان به احکام فقهی فقها باور ندارد و همه باورمندان به فقه، به اجرای آن توسط یک حکومت اسلامی باور ندارند.

بر اساس قوانین فعلی، در ایران دو نوع مجازات شلاق اعمال می‌شود: «شلاق حدی» و «شلاق تعزیری»

شلاق حدی، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط احکام کیفری شرعی تعیین‌ می‌شود و قاضی اختیار هر گونه تغییر از نوع کاهش یا افزایش میزان آن را ندارد، مانند شلاق حدی مصرف مشروبات الکلی که در شرع و قانون ۸۰ ضربه تعیین‌شده است.

اما شلاق تعزیری، مجازاتی است که میزان و کیفیت آن توسط قانون‌گذار تعیین‌ و قاضی نیز برای تغییر میزان آن اختیار دارد، مانند شلاق تعزیری جرم «اخلال در نظم عمومی» که میزان آن تا حداکثر ۷۴ ضربه توسط قاضی تعیین می‌شود.

آن چه که در عرف عمومی با عنوان خرید شلاق شناخته می‌شود، تنها معطوف به شلاق تعزیری است و بنا بر قانون امکان تبدیل مجازات شلاق حدی به جریمه نقدی وجود ندارد.

شرایط تبدیل مجازات شلاق تعزیری به جریمه نقدی تابع همان شرایط عمومی جهات تخفیف در مجازات‌ها (ماده ۳۸ قانون مجازات اسلامی) است و دادگاه در پذیرش آن مخیر بوده و الزامی در تبدیل مجازات ندارد.

صدور رای مجازات شلاق در ایران به تبعیت از احکام کیفری اسلامی، در حالی انجام می‌شود که امروزه در قریب به اتفاق همه کشورها صدور و اجرای مجازات‌های بدنی مانند شلاق منسوخ شده است.

بنا بر قوانین بین‌المللی حقوق بشری، اعمال مجازات‌های بدنی مانند شلاق مصداق اعمال شکنجه بوده و ممنوع است».

#گفتگو_توانا #مجازات_اسلامی #جمهوری_اسلامی #شکنجه #حکومت_فقهی #مهدی_یراحی #شلاق
@Dialogue1402

نبویان دلواپس تضعیف نظام با تجمع برای اجرای قانون حجاب
فقه قدرت یا چراغ راهنمایی نظام!


محمود نبویان، نماینده مجلس و از چهره‌های شاخص جریان پایداری که از طراحان و مدافعان «لایحه عفاف و حجاب» بوده، حالا از توقف اجرای آن دفاع می‌کند.

او می‌گوید «اگر تصویب لایحه عفاف و حجاب، موجب ایجاد دو قطبی و تضعیف و ضربه به نظام شود، باید موقتا کنار گذاشته شود.» به گفته نبویان تا زمانی که اجرای قانون حجاب به ضرر نظام جمهوری اسلامی باشد، این وقفه ادامه خواهد داشت.

حامیان اجرای قانون موسوم به حجاب و عفاف حدود دو هفته است که مقابل مجلس شورای اسلامی تجمع می‌کنند.

این مورد از دو منظر ویژه قابل تامل است، یک اینکه نماینده تندرو جریان پایداری در دفاع از عدم اجرای این لایحه و با تأکید بر خطر از دست‌رفتن نظام در دو قطبی موافق و مخالف اجرای قانون حجاب با چرخشی شفاف از مواضع به ظاهر فقهی در امر حجاب نشان می‌دهد قوانین فقهی و شرعی بر مبنای دین تنها وسیله حفظ نظام و خالی از ارزش دینی است، دوم و مهم نشان از پیروزی مقاومت و مبارزه مدنی زنان ایران و بويژه جنبش مهسا و مطالبات زنان در مورد آزادی‌های مدنی است.

در مجموع می‌توان نتیجه گرفت، وقتی پای حفظ قدرت وسط باشد، احکام فقهی هم مثل چراغ راهنمایی می‌شوند؛ بسته به مصلحت، گاهی سبز می‌شوند، گاهی قرمز، و اگر لازم شد، کلاً خاموش!

حالا نماز و روزه که جای خود دارد، مهم این است که فرمان حکومت نلرزد، حتی اگر به قیمت تغییر همان چیزی باشد که به اسمش حکومت می‌کنند.

#حکومت_فقهی #حکومت_ایدئولوژیک #شیعه_گری #حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #گفتگو_توانا

@Dialogue1402