#ایران همواره در خطر #خشکسالی بوده!
طرح و متن از اسد بیناخواهی
@assadbinakhahi
#برق #اینترنت #هوا #آب #دارو #امنیت #آخوند #جنگ #جمهوری_اسلامی #ایران #حکومت_حسین_قلی_خانی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
طرح و متن از اسد بیناخواهی
@assadbinakhahi
#برق #اینترنت #هوا #آب #دارو #امنیت #آخوند #جنگ #جمهوری_اسلامی #ایران #حکومت_حسین_قلی_خانی #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👍28❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سید محمد میرباقری، عضو خبرگان و رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم، از نظریهپردازان تندروی حکومتی است.
او طرفدار اسلامیسازی علوم، جنگ آخرالزمانی، محدودیت فضای مجازی، ولایت مطلقه فقیه و مخالف مثنوی مولوی است.
او در برنامههای سیمای جمهوری اسلامی در مهر ماه ۱۴۰۳ مدعی شده است که خدا یک طرح بزرگ برای مردم جهان دارد و آن عبارت از جنگ میان کافران و مؤمنان است که از آغاز خلقت تا پایان جهان ادامه دارد.
جنگ میان کافران و مؤمنان برای خالصسازی است تا صف مؤمنان از کافران جدا شود. مقصد این جنگ قرب خداست.
برای رسیدن به این مقصد حتی اگر نصف مردم جهان کشته شوند، میارزد؛ لذا کشته شدن ۴۲ هزار نفر از مردم غزه در قبال آن مقصد بزرگ اهمیت ندارد! او میگوید البته کشته شدن شکست نیست؛ بلکه احدی الحسنیین است و در هر حال، پیروزی است
او با تاکید بر موضوع امت جهانی اسلام در گفتگویی گفته است که ما میخواهیم با تشکیل جبهۀ متحد پیروان ادیان الهی و مسلمانان نظم جهانی جدیدی را در منطقۀ خاورمیانه پدید بیاوریم و آن محوریت داشته باشد.
ـ چنین افکاری تنها در حد نظریه نیست، متاسفانه چنین افرادی در راس امور و زمامدار کشور هستند. میرباقری فردی است که در حکومت پیروانی دارد و حتی او را به عنوان کاندیدای جانشینی خامنهای مطرح کردهاند. حاصل چنین دیدگاهی این است که جان انسانها فاقد ارزش است و برای رسیدن به آن مقصد ایدئولوژیک ناکجاآبادی، خود را مجاز میدانند که فجایعی چون هفتم اکتبر را ایجاد کنند و نتایجش حتی اگر به کشته شدن نیمی از مردم دنیا بینجامد میارزد. نیمی از حدود هشت میلیارد نفر، تنها در صورت وقوع یک جنگ هستهای کشته میشوند و سخنان میرباقری یعنی ابایی نداریم که جهان را به چنین جنگی بکشانیم!
برای چنین تفکری، ایران، ایرانی و منافع ملی فاقد ارزش است و اصل همان اهداف ایدئولوژیک است.
#میرباقری #جنگ #اسلام_سیاسی #ج_ا_یعنی_جنگ #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
او طرفدار اسلامیسازی علوم، جنگ آخرالزمانی، محدودیت فضای مجازی، ولایت مطلقه فقیه و مخالف مثنوی مولوی است.
او در برنامههای سیمای جمهوری اسلامی در مهر ماه ۱۴۰۳ مدعی شده است که خدا یک طرح بزرگ برای مردم جهان دارد و آن عبارت از جنگ میان کافران و مؤمنان است که از آغاز خلقت تا پایان جهان ادامه دارد.
جنگ میان کافران و مؤمنان برای خالصسازی است تا صف مؤمنان از کافران جدا شود. مقصد این جنگ قرب خداست.
برای رسیدن به این مقصد حتی اگر نصف مردم جهان کشته شوند، میارزد؛ لذا کشته شدن ۴۲ هزار نفر از مردم غزه در قبال آن مقصد بزرگ اهمیت ندارد! او میگوید البته کشته شدن شکست نیست؛ بلکه احدی الحسنیین است و در هر حال، پیروزی است
او با تاکید بر موضوع امت جهانی اسلام در گفتگویی گفته است که ما میخواهیم با تشکیل جبهۀ متحد پیروان ادیان الهی و مسلمانان نظم جهانی جدیدی را در منطقۀ خاورمیانه پدید بیاوریم و آن محوریت داشته باشد.
ـ چنین افکاری تنها در حد نظریه نیست، متاسفانه چنین افرادی در راس امور و زمامدار کشور هستند. میرباقری فردی است که در حکومت پیروانی دارد و حتی او را به عنوان کاندیدای جانشینی خامنهای مطرح کردهاند. حاصل چنین دیدگاهی این است که جان انسانها فاقد ارزش است و برای رسیدن به آن مقصد ایدئولوژیک ناکجاآبادی، خود را مجاز میدانند که فجایعی چون هفتم اکتبر را ایجاد کنند و نتایجش حتی اگر به کشته شدن نیمی از مردم دنیا بینجامد میارزد. نیمی از حدود هشت میلیارد نفر، تنها در صورت وقوع یک جنگ هستهای کشته میشوند و سخنان میرباقری یعنی ابایی نداریم که جهان را به چنین جنگی بکشانیم!
برای چنین تفکری، ایران، ایرانی و منافع ملی فاقد ارزش است و اصل همان اهداف ایدئولوژیک است.
#میرباقری #جنگ #اسلام_سیاسی #ج_ا_یعنی_جنگ #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
👎28❤6
سخنگوی نیروی انتظامی از دستگیری ۲۱ هزار «مظنون» در جنگ ۱۲ روزه خبر داد. این در حالی است که قوه قضائیه پیشتر اعلام کرده بود که در جریان جنگ ۱۲ روزه و پس از آن، حدود ۲ هزار نفر دستگیر شدند که اکثر آنها در فاصله کوتاهی آزاد شدند.
سعید منتظرالمهدی، سخنگوی فرماندهی انتظامی جمهوری اسلامی ایران، روز سهشنبه ۲۱ مرداد اعلام کرد که در جریان جنگ ۱۲ روزه حدود ۲۱ هزار نفر به عنوان «مظنون» دستگیر شدند.
او مدعی شد که در جریان جنگ تماس با مرکز ۱۱۰ پلیس ۴۱ درصد افزایش یافت و این «مشارکت مردمی» منجر به به دستگیری «حدود ۲۱ هزار مظنون» شد.
سخنگوی نیروهای انتظامی در مورد وضعیت کنونی ۲۱ هزار نفر بازداشتشده اطلاعات بیشتری ارائه نداد.
رقم اعلامشده از سوی منتظرالمهدی، بالاترین آمار بازداشتشدگان در طول جنگ ۱۲ روزه محسوب میشود و با ارقام اعلامشده از سوی قوه قضائیه در تعارض است.
نکته قابل توجه اینکه افرادی که توسط جمهوری اسلامی با چنین اتهاماتی بازداشت میشوند، عمدتا از حق دسترسی به وکیل محروم هستند و محاکمه آنها عادلانه نیست.
#یاری_حقوقی_توانا #جنگ #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
سخنگوی نیروی انتظامی از دستگیری ۲۱ هزار «مظنون» در جنگ ۱۲ روزه خبر داد. این در حالی است که قوه قضائیه پیشتر اعلام کرده بود که در جریان جنگ ۱۲ روزه و پس از آن، حدود ۲ هزار نفر دستگیر شدند که اکثر آنها در فاصله کوتاهی آزاد شدند.
سعید منتظرالمهدی، سخنگوی فرماندهی انتظامی جمهوری اسلامی ایران، روز سهشنبه ۲۱ مرداد اعلام کرد که در جریان جنگ ۱۲ روزه حدود ۲۱ هزار نفر به عنوان «مظنون» دستگیر شدند.
او مدعی شد که در جریان جنگ تماس با مرکز ۱۱۰ پلیس ۴۱ درصد افزایش یافت و این «مشارکت مردمی» منجر به به دستگیری «حدود ۲۱ هزار مظنون» شد.
سخنگوی نیروهای انتظامی در مورد وضعیت کنونی ۲۱ هزار نفر بازداشتشده اطلاعات بیشتری ارائه نداد.
رقم اعلامشده از سوی منتظرالمهدی، بالاترین آمار بازداشتشدگان در طول جنگ ۱۲ روزه محسوب میشود و با ارقام اعلامشده از سوی قوه قضائیه در تعارض است.
نکته قابل توجه اینکه افرادی که توسط جمهوری اسلامی با چنین اتهاماتی بازداشت میشوند، عمدتا از حق دسترسی به وکیل محروم هستند و محاکمه آنها عادلانه نیست.
#یاری_حقوقی_توانا #جنگ #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Tavaana_TavaanaTech
💔15👎2❤1
سانسور و جنگ روایتها
در گزارش اندیشکده هنری جکسون فصل پنجم به نقش رسانهها و فضای مجازی در تثبیت قدرت رژیم ایران میپردازد. در این فصل آمده است: «رژیم ایران پس از مسدود کردن تلگرام در سال ۲۰۱۸، اینستاگرام را به ابزار اصلی سیاسی خود بدل کرد.» اهمیت این پلتفرم نه تنها سیاسی که اقتصادی هم هست: «اینستاگرام تنها در داخل ایران بین ۷۰۰ میلیون تا یک میلیارد دلار درآمد ایجاد میکند.»
اما مهمترین کارکرد آن، کنترل افکار عمومی و تخریب مخالفان است. نویسنده مینویسد: «رژیم ایران از رسانههای اجتماعی برای هدف قرار دادن مخالفان استفاده میکند؛ از طریق جمعآوری اطلاعات از حسابهای کاربری و شناسایی فعالان، چه در داخل و چه در خارج کشور.» افزون بر این، حکومت به شکل سیستماتیک روایتهای جعلی تولید میکند. «کارزارهای دروغپراکنی شامل ‘پخش شایعهٔ نفوذ میان معترضان’، ‘بیاهمیت جلوهدادن مطالبات آنها’ یا ‘افشای وابستگی رهبران اعتراضات’ است.»
نمونههای دیگر نیز ذکر شده است: «رژیم کارزاری به راه انداخت که مدعی بود برخی از چهرههای مشهور مردم را به اعتراض فرا میخوانند تا برای گرفتن گرینکارت آمریکا واجد شرایط شوند. یا کمپینی به راه افتاد که زنان بیحجاب را ‘بیماران روانی’ معرفی میکرد.» این اقدامات با هدف «از بین بردن امید به وجود یک بدیل سیاسی» انجام میشود.
به نوشتهٔ گزارش، رژیم همچنین «با استفاده از مزارع ترول و حسابهای جعلی، ضدروایتها را سازماندهی میکند.» به این ترتیب، نه تنها مخالفان بیاعتبار میشوند، بلکه حتی امید اجتماعی به تغییر هم در نطفه خفه میشود.
جمعبندی این فصل هشدار میدهد که دستگاه تبلیغاتی جمهوری اسلامی ترکیبی از سانسور، اطلاعات نادرست و حمله به اعتبار مخالفان است. به همین دلیل، «هرگونه امکان سازماندهی اپوزیسیون از طریق فضای مجازی با موجی از دروغپراکنی و تهدید مواجه میشود.» به باور گزارش، تا زمانی که این چرخه برقرار باشد، «اعتماد عمومی به رسانهها و چشمانداز تغییر سیاسی به شدت تضعیف خواهد شد.»
#نه_به_جمهورى_اسلامى #تحریف_واقعیت #ارتش_سایبری #جنگ_روایت #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
در گزارش اندیشکده هنری جکسون فصل پنجم به نقش رسانهها و فضای مجازی در تثبیت قدرت رژیم ایران میپردازد. در این فصل آمده است: «رژیم ایران پس از مسدود کردن تلگرام در سال ۲۰۱۸، اینستاگرام را به ابزار اصلی سیاسی خود بدل کرد.» اهمیت این پلتفرم نه تنها سیاسی که اقتصادی هم هست: «اینستاگرام تنها در داخل ایران بین ۷۰۰ میلیون تا یک میلیارد دلار درآمد ایجاد میکند.»
اما مهمترین کارکرد آن، کنترل افکار عمومی و تخریب مخالفان است. نویسنده مینویسد: «رژیم ایران از رسانههای اجتماعی برای هدف قرار دادن مخالفان استفاده میکند؛ از طریق جمعآوری اطلاعات از حسابهای کاربری و شناسایی فعالان، چه در داخل و چه در خارج کشور.» افزون بر این، حکومت به شکل سیستماتیک روایتهای جعلی تولید میکند. «کارزارهای دروغپراکنی شامل ‘پخش شایعهٔ نفوذ میان معترضان’، ‘بیاهمیت جلوهدادن مطالبات آنها’ یا ‘افشای وابستگی رهبران اعتراضات’ است.»
نمونههای دیگر نیز ذکر شده است: «رژیم کارزاری به راه انداخت که مدعی بود برخی از چهرههای مشهور مردم را به اعتراض فرا میخوانند تا برای گرفتن گرینکارت آمریکا واجد شرایط شوند. یا کمپینی به راه افتاد که زنان بیحجاب را ‘بیماران روانی’ معرفی میکرد.» این اقدامات با هدف «از بین بردن امید به وجود یک بدیل سیاسی» انجام میشود.
به نوشتهٔ گزارش، رژیم همچنین «با استفاده از مزارع ترول و حسابهای جعلی، ضدروایتها را سازماندهی میکند.» به این ترتیب، نه تنها مخالفان بیاعتبار میشوند، بلکه حتی امید اجتماعی به تغییر هم در نطفه خفه میشود.
جمعبندی این فصل هشدار میدهد که دستگاه تبلیغاتی جمهوری اسلامی ترکیبی از سانسور، اطلاعات نادرست و حمله به اعتبار مخالفان است. به همین دلیل، «هرگونه امکان سازماندهی اپوزیسیون از طریق فضای مجازی با موجی از دروغپراکنی و تهدید مواجه میشود.» به باور گزارش، تا زمانی که این چرخه برقرار باشد، «اعتماد عمومی به رسانهها و چشمانداز تغییر سیاسی به شدت تضعیف خواهد شد.»
#نه_به_جمهورى_اسلامى #تحریف_واقعیت #ارتش_سایبری #جنگ_روایت #یاری_مدنی_توانا
@Tavaana_TavaanaTech
💯15👍9🕊4❤1
Forwarded from گفتوشنود
درخشش «باشو» در ونیز؛
تقدیر جشنواره از بهرام بیضایی پس از چهار دهه
در هشتاد و دومین جشنواره فیلم ونیز که شامگاه شنبه ۱۵ شهریور ۱۴۰۴ برگزار شد، سینمای ایران با موفقیتهای تازهای مورد توجه قرار گرفت.
فیلم ماندگار «باشو، غریبه کوچک» ساخته بهرام بیضایی توانست در بخش کلاسیک، جایزه بهترین فیلم ترمیمشده جشنواره را دریافت کند.
پیام بهرام بیضایی پس از اعلام این جایزه، توسط محمد رسولاف در مراسم پایانی قرائت شد. بیضایی در بخشی از پیام خود نوشت:
«درست چهل سال از فیلمبرداری این فیلم در شمال و جنوب ایران میگذرد. با این فیلم، همکاران ریشه کار مرا در کانون زدند. فیلم نزدیک به چهار سال کنار گذاشته شد، ولی امروز بعد از چهل سال با کمال فروتنی به همه قربانیان آن جنگ هشتساله بیمعنا درود میفرستم.»
بهرام بیضایی (زادهٔ ۱۳۱۷ در تهران) نمایشنامهنویس، کارگردان تئاتر و سینما، پژوهشگر و نویسنده برجسته ایرانی است که از او بهعنوان یکی از مهمترین و تأثیرگذارترین هنرمندان معاصر یاد میشود. او در طول بیش از پنج دهه فعالیت، آثاری ماندگار چون رگبار، باشو، غریبه کوچک و مسافران را خلق کرده و همواره جایگاه ویژهای در تاریخ سینمای ایران داشته است. بیضایی افزون بر کارگردانی، پژوهشهای ارزشمندی در حوزه اسطوره، نمایش و فرهنگ ایرانی انجام داده است. او از خانوادهای بهایی برخاسته و در سالهای پس از انقلاب اسلامی با محدودیتها و فشارهای سیاسی و اجتماعی روبهرو شد؛ شرایطی که سرانجام به مهاجرتش به خارج از ایران و ادامه فعالیت در دانشگاههای معتبر جهان انجامید.
#باشو #بهرام_بیضایی #جنگ #سینما #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
درخشش «باشو» در ونیز؛
تقدیر جشنواره از بهرام بیضایی پس از چهار دهه
در هشتاد و دومین جشنواره فیلم ونیز که شامگاه شنبه ۱۵ شهریور ۱۴۰۴ برگزار شد، سینمای ایران با موفقیتهای تازهای مورد توجه قرار گرفت.
فیلم ماندگار «باشو، غریبه کوچک» ساخته بهرام بیضایی توانست در بخش کلاسیک، جایزه بهترین فیلم ترمیمشده جشنواره را دریافت کند.
پیام بهرام بیضایی پس از اعلام این جایزه، توسط محمد رسولاف در مراسم پایانی قرائت شد. بیضایی در بخشی از پیام خود نوشت:
«درست چهل سال از فیلمبرداری این فیلم در شمال و جنوب ایران میگذرد. با این فیلم، همکاران ریشه کار مرا در کانون زدند. فیلم نزدیک به چهار سال کنار گذاشته شد، ولی امروز بعد از چهل سال با کمال فروتنی به همه قربانیان آن جنگ هشتساله بیمعنا درود میفرستم.»
بهرام بیضایی (زادهٔ ۱۳۱۷ در تهران) نمایشنامهنویس، کارگردان تئاتر و سینما، پژوهشگر و نویسنده برجسته ایرانی است که از او بهعنوان یکی از مهمترین و تأثیرگذارترین هنرمندان معاصر یاد میشود. او در طول بیش از پنج دهه فعالیت، آثاری ماندگار چون رگبار، باشو، غریبه کوچک و مسافران را خلق کرده و همواره جایگاه ویژهای در تاریخ سینمای ایران داشته است. بیضایی افزون بر کارگردانی، پژوهشهای ارزشمندی در حوزه اسطوره، نمایش و فرهنگ ایرانی انجام داده است. او از خانوادهای بهایی برخاسته و در سالهای پس از انقلاب اسلامی با محدودیتها و فشارهای سیاسی و اجتماعی روبهرو شد؛ شرایطی که سرانجام به مهاجرتش به خارج از ایران و ادامه فعالیت در دانشگاههای معتبر جهان انجامید.
#باشو #بهرام_بیضایی #جنگ #سینما #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤17👍5
حاکمیت ایران سالهاست که به جای تمرکز بر توسعه داخلی و رسیدگی به مشکلات معیشتی مردم، سیاست دیگریستیزی و گسترش تنش و جنگ در منطقه را در پیش گرفته است. این رویکرد نه تنها منجر به انزوای بینالمللی و فشارهای اقتصادی بر کشور شده، بلکه هزینههای سنگینی را نیز بر دوش شهروندان گذاشته است. در حالی که مردم ایران بیش از هر زمان دیگری نیازمند آرامش، رفاه و بهبود شرایط زندگی هستند، حاکمان با دامنزدن به بحرانهای خارجی تلاش میکنند توجه افکار عمومی را از بحرانهای داخلی منحرف کنند. در همین زمینه، وزارت امور خارجه آمریکا متنی در حساب کاربری خود منتشر کرده که بر لزوم تغییر رویکرد حکومت ایران و تمرکز بر نیازهای واقعی مردم تأکید دارد.
در این متن آمده است:
رژیم ایران باید به جای لفاظی های جنگ ویرانگر، بر رسیدگی به نیازهای مردم خود تمرکز کند. پس از سال ها سختی اقتصادی و انزوای بین المللی، مردم ایران شایسته صلح و رفاه هستند. مقامات ارشد رژیم تصمیم گرفته اند با القای ترس از تهدیدات خارجی، توجه خود را از چالش های داخلی منحرف کنند. رهبری ایران باید اقداماتی را در اولویت قرار دهد که ثبات اقتصادی را احیا کند، شرایط زندگی را بهبود بخشد، و اعتماد را با شهروندان خود و جامعه بین المللی بازسازی کند.
@usabehfarsi
#ایالات_متحده_آمریکا #ایران #دیگری_ستیزی #جنگ_طلبی #صلح
@Tavaana_TavaanaTech
حاکمیت ایران سالهاست که به جای تمرکز بر توسعه داخلی و رسیدگی به مشکلات معیشتی مردم، سیاست دیگریستیزی و گسترش تنش و جنگ در منطقه را در پیش گرفته است. این رویکرد نه تنها منجر به انزوای بینالمللی و فشارهای اقتصادی بر کشور شده، بلکه هزینههای سنگینی را نیز بر دوش شهروندان گذاشته است. در حالی که مردم ایران بیش از هر زمان دیگری نیازمند آرامش، رفاه و بهبود شرایط زندگی هستند، حاکمان با دامنزدن به بحرانهای خارجی تلاش میکنند توجه افکار عمومی را از بحرانهای داخلی منحرف کنند. در همین زمینه، وزارت امور خارجه آمریکا متنی در حساب کاربری خود منتشر کرده که بر لزوم تغییر رویکرد حکومت ایران و تمرکز بر نیازهای واقعی مردم تأکید دارد.
در این متن آمده است:
رژیم ایران باید به جای لفاظی های جنگ ویرانگر، بر رسیدگی به نیازهای مردم خود تمرکز کند. پس از سال ها سختی اقتصادی و انزوای بین المللی، مردم ایران شایسته صلح و رفاه هستند. مقامات ارشد رژیم تصمیم گرفته اند با القای ترس از تهدیدات خارجی، توجه خود را از چالش های داخلی منحرف کنند. رهبری ایران باید اقداماتی را در اولویت قرار دهد که ثبات اقتصادی را احیا کند، شرایط زندگی را بهبود بخشد، و اعتماد را با شهروندان خود و جامعه بین المللی بازسازی کند.
@usabehfarsi
#ایالات_متحده_آمریکا #ایران #دیگری_ستیزی #جنگ_طلبی #صلح
@Tavaana_TavaanaTech
❤15🥰1
۴۵ سال از آغاز جنگ ویرانکننده ایران و عراق میگذرد. سیمین بهبهانی چه خوش گفت:
«در آتش دو دیوانه / دو قطعه شد دو ویرانه»
به امید دادخواهی جنایتکاران جنگی که هماکنون در صدر حکومت جمهوری اسلامی هستند. عملیاتهایی که به قتل جوانان و کودکان ایرانی انجامید جنگی که بیدلیل ادامه یافت و خاکی که ویران شد و هنوز نفس نمیکشد.
ویرانههای جنگ در خرمشهر و آبادان و مهران و بخشهای دیگری از وطنمان هنوز پابرجاست!
کودکی و نوجوانی بسیاری از ما آمیخته با صدای آژیر خطر، سنگر در مدرسه، تاریکی و وحشت، پنجرههایی که با چسب محکم شده بودند ...
آیا شما هم خاطرهای از ۸ سال جنگ ایران و عراق دارید؟
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #جنگ #ایران
@Tavaana_TavaanaTech
«در آتش دو دیوانه / دو قطعه شد دو ویرانه»
به امید دادخواهی جنایتکاران جنگی که هماکنون در صدر حکومت جمهوری اسلامی هستند. عملیاتهایی که به قتل جوانان و کودکان ایرانی انجامید جنگی که بیدلیل ادامه یافت و خاکی که ویران شد و هنوز نفس نمیکشد.
ویرانههای جنگ در خرمشهر و آبادان و مهران و بخشهای دیگری از وطنمان هنوز پابرجاست!
کودکی و نوجوانی بسیاری از ما آمیخته با صدای آژیر خطر، سنگر در مدرسه، تاریکی و وحشت، پنجرههایی که با چسب محکم شده بودند ...
آیا شما هم خاطرهای از ۸ سال جنگ ایران و عراق دارید؟
#یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #جنگ #ایران
@Tavaana_TavaanaTech
👍30💔9
Forwarded from گفتوشنود
مسلمانان خونریز نبودهاند اما مغولها خونریز!
چگونه از دو جنگ و خونریزی، یکی رهاییبخش تلقی میشود و دیگری قتل و غارت؟
تاریخ تنها ثبت وقایع نیست؛ بلکه بازنمایی و روایت آنهاست. همین مسئله باعث میشود یک رویداد خونین «نجاتبخش» و دیگری «فاجعه» به نظر برسد. نمونه بارز این دوگانگی، حمله مسلمانان عرب و حمله مغولان به ایران است.
حمله مسلمانان عرب در قرن هفتم میلادی با کشتار و ویرانی همراه بود، اما روایت غالب آن را به «نور»، «توحید» و «نجات» تعبیر کرده است. منابعی مانند طبری بیشتر به گسترش اسلام و اصلاح اجتماعی پرداخته و خشونتها را حاشیهای میدانند. در مقابل، حمله مغولان چنگیز خان با همان شدت ویرانگری رخ داد، اما منابعی مانند جهانگشای جوینی، آن را «قتل، غارت و تاریکی» تصویر میکنند.
این تفاوت در بازنمایی، نه فقط به وقایع تاریخی، بلکه به انتخاب واژهها و اهداف فرهنگی-سیاسی قدرتها بازمیگردد. روایتها ذهن جمعی را شکل میدهند و باعث میشوند برخی رویدادها «قهرمانانه» و برخی دیگر «ویرانگر» جلوه کنند.
در ایران معاصر، جمهوری اسلامی نیز با ساخت و بازتکرار روایتهای تاریخی و سیاسی ذهن جمعی را شکل داده است. کتابهای درسی و منابع رسمی بارها جنگ مسلمانان عرب را قهرمانانه و جنگ مغول را ویرانگر تصویر کردهاند. همین روند در سیاست و رسانهها ادامه دارد:
دخالت ایران در سوریه «مستشاری نظامی» و حمایت از مظلومان خوانده میشود، اما حضور آمریکا در عراق یا افغانستان «تهاجم و اشغال» نامیده میشود.
برخورد با معترضان داخلی «برخورد با فتنهگران» تعبیر میشود، اما در جای دیگر همان رفتارها «سرکوب» یا «نقض حقوق بشر» هستند.
گاهی خشونت در ایران «امر به معروف و حفاظت از ارزشهای دینی» است و در نقاط دیگر همان رفتارها «خشونت» و «تجاوز» نامیده میشود.
برای آگاهی واقعی، باید تاریخ و سیاست را از منابع مختلف مطالعه کنیم، روایتهای متفاوت را مقایسه کنیم و پرسشگری را در اولویت قرار دهیم. تنها با این رویکرد میتوانیم تفاوت میان آنچه رخ داده و آنچه گفته شده را تشخیص دهیم و ذهن خود را از روایتهای یکطرفه رها کنیم.
تاریخ و سیاست، صحنه حوادث نیستند فقط؛ محل فهم و بازخوانی معنا هستند، و این ما هستیم که با دقت میان نور و تاریکی تمایز میگذاریم.
مطالعه بیشتر :
https://dialog.tavaana.org/bloodshed-mongols-or-muslims/
#جنگ #اسلام #صلح #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
مسلمانان خونریز نبودهاند اما مغولها خونریز!
چگونه از دو جنگ و خونریزی، یکی رهاییبخش تلقی میشود و دیگری قتل و غارت؟
تاریخ تنها ثبت وقایع نیست؛ بلکه بازنمایی و روایت آنهاست. همین مسئله باعث میشود یک رویداد خونین «نجاتبخش» و دیگری «فاجعه» به نظر برسد. نمونه بارز این دوگانگی، حمله مسلمانان عرب و حمله مغولان به ایران است.
حمله مسلمانان عرب در قرن هفتم میلادی با کشتار و ویرانی همراه بود، اما روایت غالب آن را به «نور»، «توحید» و «نجات» تعبیر کرده است. منابعی مانند طبری بیشتر به گسترش اسلام و اصلاح اجتماعی پرداخته و خشونتها را حاشیهای میدانند. در مقابل، حمله مغولان چنگیز خان با همان شدت ویرانگری رخ داد، اما منابعی مانند جهانگشای جوینی، آن را «قتل، غارت و تاریکی» تصویر میکنند.
این تفاوت در بازنمایی، نه فقط به وقایع تاریخی، بلکه به انتخاب واژهها و اهداف فرهنگی-سیاسی قدرتها بازمیگردد. روایتها ذهن جمعی را شکل میدهند و باعث میشوند برخی رویدادها «قهرمانانه» و برخی دیگر «ویرانگر» جلوه کنند.
در ایران معاصر، جمهوری اسلامی نیز با ساخت و بازتکرار روایتهای تاریخی و سیاسی ذهن جمعی را شکل داده است. کتابهای درسی و منابع رسمی بارها جنگ مسلمانان عرب را قهرمانانه و جنگ مغول را ویرانگر تصویر کردهاند. همین روند در سیاست و رسانهها ادامه دارد:
دخالت ایران در سوریه «مستشاری نظامی» و حمایت از مظلومان خوانده میشود، اما حضور آمریکا در عراق یا افغانستان «تهاجم و اشغال» نامیده میشود.
برخورد با معترضان داخلی «برخورد با فتنهگران» تعبیر میشود، اما در جای دیگر همان رفتارها «سرکوب» یا «نقض حقوق بشر» هستند.
گاهی خشونت در ایران «امر به معروف و حفاظت از ارزشهای دینی» است و در نقاط دیگر همان رفتارها «خشونت» و «تجاوز» نامیده میشود.
برای آگاهی واقعی، باید تاریخ و سیاست را از منابع مختلف مطالعه کنیم، روایتهای متفاوت را مقایسه کنیم و پرسشگری را در اولویت قرار دهیم. تنها با این رویکرد میتوانیم تفاوت میان آنچه رخ داده و آنچه گفته شده را تشخیص دهیم و ذهن خود را از روایتهای یکطرفه رها کنیم.
تاریخ و سیاست، صحنه حوادث نیستند فقط؛ محل فهم و بازخوانی معنا هستند، و این ما هستیم که با دقت میان نور و تاریکی تمایز میگذاریم.
مطالعه بیشتر :
https://dialog.tavaana.org/bloodshed-mongols-or-muslims/
#جنگ #اسلام #صلح #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍19❤4👌1
Forwarded from گفتوشنود
خمینی:
«جنگ نباشد انسان خمود و کسل میشود!»
این جمله نه یک لغزش ساده، بلکه نماد رویکردی بود که در جمهوری اسلامی، جنگ را از یک «شرّ ناگزیر» به یک «نعمت» و «رحمت» بدل کرد.
بیتردید، در سال ۱۳۵۹ دفاع از کشور در برابر تجاوز صدام ضرورتی حیاتی بود. هیچ جامعهای نمیتواند در برابر تهاجم خارجی سکوت کند. اما مشکل آنجاست که در جمهوری اسلامی، «دفاع» بهتدریج جای خود را به «تقدیس جنگ» داد. رهبران نظام بارها جنگ را «نعمت» نامیدند و پس از پایان آن نیز شعارهایی همچون «ما ملت شهادتیم» یا «در باغ شهادت را نبندید» سر داده شد؛ گویی مرگ و خونریزی نه یک فاجعه، بلکه یک فرصت الهی است.
این نگاه پیامدهای سنگینی داشت. در فرهنگ رسمی، روایتهای اندوه و ویرانی جایی نیافتند و تنها فیلمها و کتابهای حماسی مجال انتشار پیدا کردند. در میدان جنگ نیز، تقدیس شهادت راه را برای تصمیمهای غیراخلاقی گشود: از ترغیب نوجوانان برای خنثیکردن میدانهای مین با دست خالی، تا عملیاتهای فاجعهباری همچون کربلای ۴. این عملیات، با وجود لو رفتن کامل، اجرا شد و هزاران نفر قربانی شدند. پرسش این است: جز با منطق تقدیس جنگ و قربانیسازی مقدس، چگونه میتوان چنین تلفات انسانی را توجیه کرد؟
در نتیجه، هزینههای واقعی جنگ ــ صدها هزار کشته، میلیونها آواره، شهرهای ویران و نسلهایی با زخمهای روانی ــ زیر سایه شعارهای مقدسنمایانه نادیده گرفته شد. وقتی جنگ «نعمت» معرفی میشود، هر صدای منتقد یا هر تلاشی برای صلح، خیانت به حساب میآید.
اما حقیقت روشن است: جنگ هرگز خیر مطلق نیست. حتی اگر دفاع لازم باشد، باید با اندوه و حسرت به آن تن داد، نه با شادی و افتخار. افتخار واقعی در صلح، بازسازی و پاسداشت زندگی است، نه در تقدیس مرگ و قربانیسازی بیپایان.
#جنگ #صلح #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
خمینی:
«جنگ نباشد انسان خمود و کسل میشود!»
این جمله نه یک لغزش ساده، بلکه نماد رویکردی بود که در جمهوری اسلامی، جنگ را از یک «شرّ ناگزیر» به یک «نعمت» و «رحمت» بدل کرد.
بیتردید، در سال ۱۳۵۹ دفاع از کشور در برابر تجاوز صدام ضرورتی حیاتی بود. هیچ جامعهای نمیتواند در برابر تهاجم خارجی سکوت کند. اما مشکل آنجاست که در جمهوری اسلامی، «دفاع» بهتدریج جای خود را به «تقدیس جنگ» داد. رهبران نظام بارها جنگ را «نعمت» نامیدند و پس از پایان آن نیز شعارهایی همچون «ما ملت شهادتیم» یا «در باغ شهادت را نبندید» سر داده شد؛ گویی مرگ و خونریزی نه یک فاجعه، بلکه یک فرصت الهی است.
این نگاه پیامدهای سنگینی داشت. در فرهنگ رسمی، روایتهای اندوه و ویرانی جایی نیافتند و تنها فیلمها و کتابهای حماسی مجال انتشار پیدا کردند. در میدان جنگ نیز، تقدیس شهادت راه را برای تصمیمهای غیراخلاقی گشود: از ترغیب نوجوانان برای خنثیکردن میدانهای مین با دست خالی، تا عملیاتهای فاجعهباری همچون کربلای ۴. این عملیات، با وجود لو رفتن کامل، اجرا شد و هزاران نفر قربانی شدند. پرسش این است: جز با منطق تقدیس جنگ و قربانیسازی مقدس، چگونه میتوان چنین تلفات انسانی را توجیه کرد؟
در نتیجه، هزینههای واقعی جنگ ــ صدها هزار کشته، میلیونها آواره، شهرهای ویران و نسلهایی با زخمهای روانی ــ زیر سایه شعارهای مقدسنمایانه نادیده گرفته شد. وقتی جنگ «نعمت» معرفی میشود، هر صدای منتقد یا هر تلاشی برای صلح، خیانت به حساب میآید.
اما حقیقت روشن است: جنگ هرگز خیر مطلق نیست. حتی اگر دفاع لازم باشد، باید با اندوه و حسرت به آن تن داد، نه با شادی و افتخار. افتخار واقعی در صلح، بازسازی و پاسداشت زندگی است، نه در تقدیس مرگ و قربانیسازی بیپایان.
#جنگ #صلح #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
❤13👍7🕊4
Forwarded from گفتوشنود
پرزیدنت ترامپ: امیدوارم ایران در آینده به توافق ابراهیم بپیوندد
دونالد ترامپ، رییسجمهوری ایالات متحده، در کنفرانس خبری مشترک با بنیامین نتانیاهو گفت امروز روزی تاریخی برای صلح است. من و بنیامین نتانیاهو بهتازگی دیداری مهم درباره مسائل حیاتی از جمله ایران، تجارت، گسترش توافقهای ابراهیم و مهمتر از همه پایان جنگ غزه داشتیم.
او افزود: توافقهای ابراهیم فوقالعاده هستند. جرد کوشنر و تیمش این کار را انجام دادند در حالیکه هیچکس باور نداشت ممکن باشد. چهار کشور به آن پیوستند.
رییس جمهور آمریکا اضافه کرد فکر میکنم این روند ممکن است به پاکستان هم برسد و چه بسا ایران هم روزی عضو توافقهای ابراهیم شود. امیدواریم بتوانیم با ایران کنار بیاییم و روزی ایران عضو این توافق باشد زیرا به نفع آنها خواهد بود.
ترامپ افزود: تصور نمیکردم این موضوع چنین مسیری بگیرد. این همان تغییری بود که ما با بمبافکنهای بی-۲ انجام دادیم.
دونالد ترامپ گفت نتانیاهو یک جنگجو است و اسرائیل خوششانس است که او را دارد.
#پیمان_ابراهیم #صلح #جنگ #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
پرزیدنت ترامپ: امیدوارم ایران در آینده به توافق ابراهیم بپیوندد
دونالد ترامپ، رییسجمهوری ایالات متحده، در کنفرانس خبری مشترک با بنیامین نتانیاهو گفت امروز روزی تاریخی برای صلح است. من و بنیامین نتانیاهو بهتازگی دیداری مهم درباره مسائل حیاتی از جمله ایران، تجارت، گسترش توافقهای ابراهیم و مهمتر از همه پایان جنگ غزه داشتیم.
او افزود: توافقهای ابراهیم فوقالعاده هستند. جرد کوشنر و تیمش این کار را انجام دادند در حالیکه هیچکس باور نداشت ممکن باشد. چهار کشور به آن پیوستند.
رییس جمهور آمریکا اضافه کرد فکر میکنم این روند ممکن است به پاکستان هم برسد و چه بسا ایران هم روزی عضو توافقهای ابراهیم شود. امیدواریم بتوانیم با ایران کنار بیاییم و روزی ایران عضو این توافق باشد زیرا به نفع آنها خواهد بود.
ترامپ افزود: تصور نمیکردم این موضوع چنین مسیری بگیرد. این همان تغییری بود که ما با بمبافکنهای بی-۲ انجام دادیم.
دونالد ترامپ گفت نتانیاهو یک جنگجو است و اسرائیل خوششانس است که او را دارد.
#پیمان_ابراهیم #صلح #جنگ #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👍18👎2❤1🕊1