تیغ دین بر گلوی آزادی

طرحی از شاهرخ حیدری

عالی‌ترین مفاهیم بشری در جمهوری اسلامی قربانی نامداراگری و تنگ‌نظری حاکمان مستبد شده است که در مسیر قربانی‌سازی آزادی، دین را نیز قربانی کرده‌اند.

لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/religion-against-freedom/

#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #حقوق_خداناباوران #آزادی_اندیشه

@dialogue1402

نام کریستوفر هیچنز به عنوان یک بازیگرِ اثرگذار در گفتمان اندیشه معاصر یادآور سخن‌ور – یا شاید بهتر است بگوییم مبارزِ – خستگی‌ناپذیری است که کارش به‌چالش‌کشیدن ایده‌های رایج بود. هیچنز یک بار خود گفته بود که نقد و مخالفت با شخصیت‌های معروف و قدرتمند کار ساده‌‌ای است که از هر کسی ساخته است اما نقد باورهایی که عامه مردم به آن باور دارند یا آن را عزیز می‌دارند، واقعا شهامت می‌خواهد. هیچنز استاد به‌کاربردن واژگان با دقتی بی‌نظیر بود.

او در تجزیه آنچه گفته می‌شد و تحلیل ایدئولوژی‌های نهفته در پشت ادعاها بسیار دقیق بود، اما این همه داستان نبود. کم‌تر کسی است که با دیدن او متوجه شور و شوق درونی او به نوشتن، به آزاداندیشی و به عدم تعهد به ایده‌های جزم‌آفرین نشده باشد. او شوقی بی‌انتها به نوشتن نیز داشت. هیچنز در ۱۳ آوریل ۱۹۴۹ در پورتسموث، انگلستان به دنیا آمد. هیچنز جوان به ادبیات و سیاست علاقه داشت. کنجکاوی سیری‌ناپذیر او برای دانستن، امری آشکار بود. او در هشت سالگی، بورسیه تحصیلی مدرسه معتبر لِیز (Leys School) در کمبریج را دریافت کرد، جایی که قدرت فکری او رشد کرد و مهارت‌های او در گفت‌وگو و مباحثه تقویت شد. دهه پرآشوب ۶۰ میلادی برای هیچنز مانند بسیاری از معاصرانش، نقطه آغازی برای فعالیت فکری بود.

کار هیچنز به‌ عنوان نویسنده و روزنامه‌نگار با همکاری با سوسیالیست‌های بین‌الملل آغاز شد؛ گروهی انقلابی که او در دوران تحصیل در دانشگاه آکسفورد به آن پیوسته بود. اما در دهه ۷۰ او چرخشی بزرگ انجام داد؛ از یک فعال چپ سیاسی به یک مدافع پرشور اومانیسم لیبرال تبدیل شد و مدافع ارزش‌های مبتنی بر فردگرایی، آزادی بیان و سکولاریسم گشت. این تحول نظری ایدئولوژیک، بهترین نمونه از آن چیزی است که هیچنز به آن شهره بود؛ فردی که بدون ترس از به‌چالش‌کشیدن هنجارهای پیشین، حتی چیزهایی که زمانی خودش از آن حمایت کرده بود، آنچه درست می‌پنداشت را به صراحت زبان می‌آورد.

در این پادکست با ما همراه باشید و درباره تاثیر هیچنز در شکل‌گیری گفت‌وشنود میان باورمندان و ناباورمندان بیشتر بشنوید.

لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/christopher-eric-hitchens/

لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=9Sc5WkpOJF8

#گفتگو_توانا #کریستوفر_هیچنز #حقوق_خداناباوران #آزادی_اندیشه

@dialogue1402

دین مستخدم سیاست نیست

در کتاب «ناباورمندان» که اخیرا توسط انتشارات «توانا» منتشر شده است در راستای تقویت گفتگو بین باورمندان و ناباورمندان است و نیز تقویت گفتگو بین افراد از سنت‌های دینی متفاوت.

نویسنده اما یکی از مسائلی را که بسیار برای تقویت این جنس گفتگوی مسالمت‌آمیز، زیان‌بار می‌داند، این است که دینداری در خدمت سازمان‌های دولتی قرار بگیرد.

او صراحتا می‌نویسد دین نباید: «تحت‌الشعاع جنگ قدرت میان جبهه‌های سیاسی قرار گیرد.
عمر نظام‌های سیاسی همواره کوتاه‌تر از عمر سنت‌های دینی بوده است و لاجرم، دینداران باید بتوانند صادقانه و به طور مستقل، با یکدیگر وارد گفتگو شوند».

نظر شما درباره این نگاه نویسنده چیست؟

پیشنهاد می‌کنیم نسخه پی‌دی‌اف کتاب «ناباورمندان» را دانلود کنید. دانلود آن رایگان و آسان است.

لینک دانلود:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2024/02/nonbelievers.pdf

#گفتگو_توانا #کتاب_تازه #حقوق_خداناباوران #ناباورمندان #دینداری

@Dialogue1402

اعدام محمد ثلاث، مرگ بهنام محجوبی در زندان، زندانی‌شدن آرش مرادی، محمد شریفی‌مقدم، کسری نوری امین علی‌زاده و دیگران، این سوال را به ذهن متبادر می‌کند که چرا جمهوری اسلامی در جنگ با درویشان است؟

«صوفیه و شاخه‌های متعدد آن، نه فقط بخش مهمی از تاریخ اجتماعی ایرانیان‌اند بلکه سهم مهمی در غنی‌کردن ادبیات منظوم و منثور فارسی
داشته‌اند. آنچه واضح است این است که جدالی میان فقها به عنوان متولیان شریعت و اهل تصوف از دیرباز وجود داشته که در ادبیات کلاسیک فارسی، بازتاب‌های آن دیده می‌شود.
همین جدال در دنیای معاصر، به‌ویژه بعد از انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ به تلاش حکومت مستقر برای حذف صوفیه از صحنه حیات اجتماعی منجر شده است.
در سال‌های ابتدایی انقلاب، بعضی مشایخ صوفی به طرز مشکوکی کشته شدند و آنها هم، مانند اقلیت‌های دینی دیگر غالبا ناگزیر به جلای وطن شده‌اند. صوفیه گنابادی از آن دسته از سازمان‌های صوفیه است که به ماندن در ایران اصرار داشته و هزینه‌های گزافی پرداخته است. آخرین نمونه برخورد خشن حکومت، حصر دکتر نورعلی تابنده، قطب درویشان سلسله گنابادی، در شمال تهران در خیابان گلستان هفتم بود که به زد و خورد خشونت‌آمیز منجر شد.»
از کتاب ناباورمندان
این کتاب را به رایگان دانلود کنید
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers/


#گفتگو_توانا #کتاب_تازه #حقوق_خداناباوران #ناباورمندان #دینداری

@Dialogue1402

خدای تو کیست؟ اگر پیش از انقلاب ۱۳۵۷ در یک خانواده‌ خداپرست بودی، خدای تو که بود؟ بعد چه شد؟ پس از جمهوری اسلامی، به نظر شما چه‌ خدایی مقبول خواهد بود؟

در این برنامه پاسخ به این سوالات را می‌شنویم و به تجریه شخصی شما درباره پرستش و خدا گوش می‌کنیم.

این برنامه ۲۵ بهمن ۱۴۰۱ با حضور شماری از شهروندان خداناباور و برخی از صاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-44/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/RNnK6-pPnE4

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/4fgSn

#گفتگو_توانا #انقلاب_۵۷ #حقوق_خداناباوران #خداپرستی

اگر مفهوم خدا، و به دنبال آن، دین، در محدوده شخصی و خصوصی هر کس باقی می‌ماند، و تبدیل به یک باور اجتماعی، یک ایدئولوژی و یک ابزار سیاسی نمی‌شد، البته که خداناباوری هم بحثی این‌قدر پیچیده نبود.

به عبارت دیگر، همان‌طور که در ابتدا گفتیم، در آن صورت نیازی نبود که باورنداشتن به خدا اثبات شود؛ ولی این اتفاق نیفتاده است.

زمانی که مفهوم خدا و دین، تبدیل به یه اصل شود، به‌ویژه وقتی که ابزار دست قدرت باشد، بالتبع باورنداشتن به این مفاهیم و مشخصا مفهوم خدا نه فقط یک گناه، که یه جرم و مستحق مجازات محسوب می‌شود.

مجازاتی که متأسفانه در جامعه ایران و برای بسیاری از ما ایرانی‌ها تبدیل به یک تجربه دردناک زیسته شده است.

در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/atheism/

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #مفهوم_خدا #آتئیسم

«قشری که خودشان را نواندیشان دینی معرفی می‌کنند، کسانی هستند که از مسائل مربوط به حد و مرز دریای خزر اظهار نظر می‌کنند تا مسائل مربوط به اسرائیل و تاریخ یهودیت و قطعنامه‌ها و مسئله هسته‌ای و مشابه آن، اما این موضوع جالب توجه است که چرا آن‌ها درباره جایی که به آن منتسب هستند، نظری نمی‌دهند و کاملا سکوت کرده‌اند؟ جایی که برخی شهروندان به دلیل آزادی بیان و عقیده به “مفسد فی‌الارض” متهم می‌شوند».

سخنان بهرنگ رهبری، روزنامه نگار، را در این برنامه بشنوید.

این برنامه بخشی از «بگو-بشنو – ۳۶» است با موضوع «حق من خداناباور چه شد؟» که ۲۲ آذر ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/silence-of-intellectualism/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/8Eofa91Szs0

لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/hfJDE

#گفتگو_توانا #نواندیشان_دینی #روشنفکری_دینی #فساد_سیاسی #حقوق_خداناباوران

@Dialogue1402

گفتمان صلح‌ در جمهوری اسلامی

طرحی از رضا عقیلی

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/islamicrepublic-and-peace/

صلح و رواداری، قبایی است که به تن مداراستیز جمهوری اسلامی بسیار گشاد است.

رفتار جمهوری اسلامی با خداناباوران، دین‌ناباوران و اقلیت‌های مذهبی و آزاداندیشان ایرانی شرم‌آور و انسان‌ستیزانه است.

چنین نظام سیاسی نمی‌تواند «برج بلند دموکراسی» باشد.

#گفتگو_توانا #صلح #حقوق_خداناباوران #اقلیت_مذهبی

@Dialogue1402

خداناباوران در ایران از حقوق انسانی محروم هستند

در جمهوری اسلامی افراد حتما باید مسلمان شیعه دوازده‌امامی اصولی و معتقد به ولایت فقیه باشند، اگر نباشند، از همه حقوق اساسی خود محروم هستند. و فاجعه‌بار این است که این اعتقاد را در قانون اساسی کشور هم مصوب کرده‌اند. یعنی تمام کسانی که به غیر خود آن‌ها هستند، خلاف قانون عمل کرده‌اند. برای مثال در اصل دوم قانون اساسی آمده است که «جمهوری اسلامی روی اصول اسلام شیعه‌ی مرجع‌تقلیدی بنا می‌شود.» و در اصل چهارم آمده است که «کلیه قوانین و مقررات مدنی، جزایی، مالی، اداری، فرهنگی، نظامی، سیاسی و…همه و همه باید بر اساس موازین اسلامی باشد. و این اصل برتمام اصول قانون اساسی و دیگر مقررات دیگر حاکم است و تشخیص آن با فقهای شورای نگهبان است…».

اینجا جایی ست که در آن خبری از حقوق بشر و منشور جهانی حقوق بشر نیست.

بخشی از سخنان پرویز دستمالچی، فعال سیاسی.

در این برنامه بیش‌تر بشنوید.

این برنامه بخشی از «بگو-بشنو – ۳۷» است با موضوع «آیا در ایران خداناباور داریم؟» که ۲۹ آذر ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/nonbelievers-in-iran/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/RQQKWjO-_XI

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/9i8Aa

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #ولایت_فقیه

@Dialogue1402

«من نه تنها از شهرم، بلکه از خانواده‌ام طرد شدم تنها به این دلیل که مثل آن‌ها فکر نمی‌کردم و یک خداناباور شده بودم.»

در این برنامه تجربه‌های تلخ نازی، شهروند خداناباور، را از طرد‌شدن از خانواده و ترک دیار خود می‌شنوید.

این برنامه قسمتی از بگو-بشنو -۳۷ با عنوان «آیا در ایران خداناباور داریم؟» است که ۲۹ آذر ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/expatriat/

لینک یوتیوب
https://youtu.be/93ATYlTgnxg

لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/UnpNZ

#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #همبستگی_ملی #مداراجویی

@Dialogue1402