جامعه مدرسین حوزه قم در بیانیه‌ای که به مناسبت آغاز سال تحصیلی در حوزه‌های علمیه منتشر کرد به نکته‌ای پرداخت که به نظر می‌رسد قلب حقیقت است و این قلب حقیقت بایستی فاش شود.

در آن بخش از بیانیه، جامعه مدرسین مدعی شد:

«امروزه دشمنان اسلام تمام نیروی خود را برای اثبات ناکارآمدی فقه اجتماعی اسلام به کار بسته و با ترویج سکولاریسم (عرفی گرایی) تلاش می‌کنند دین را به حوزه احکام فردی تقلیل دهند».

درواقع، مدرسین حوزه قم که تصویر آنان را در بالا مشاهده می‌کنید مدعی شده است مروجان سکولاریسم دشمنان اسلام هستند. این دروغ است. بسیاری از کسانی که به ضرورت سکولاریسم سیاسی باورمند هستند از قضا خود باورمند مذهبی هستند.

نظر شما درباره این مسئله چیست؟

#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #حوزه_قم #جامعه_مدرسین_حوزه_قم

@Dialogue1402

یکی از نکات بسیار جالب توجه در انقلاب مشروطه ایران در ۱۲۸۵ خورشیدی - نزدیک به ۱۲۰ سال پیش - حضور نگاه مداراجویانه در آن است.

درواقع می‌توان گفت انقلاب مشروطه یک انقلاب سکولار در یک جامعه دینی بود. وجه جالب توجه ماجرا اینجاست بسیاری از روحانیون و باورمندان خود حامی این انقلاب سکولار و پیشران آن بودند.

یعنی کسانی که این انقلاب را پیروز کردند، آدم‌های باورمند بودند اما باور خود را در انقلاب مشروطه دخیل نکردند؛ بسیاری از شخصیت‌های محبوب مشروطیت اساسا مسلمان نیستند.

یپرم خان ارمنی که پس از فتح تهران توسط مشروطه‌خواهان، رییس نظمیه (شهربانی) تهران شد و بسیاری از ایرانیان مسلمان نیز او را «هایریک» می‌خواندند که به زبان ارمنی، «پدر» می‌شود. هیچ کس متعرض نشد که چرا یک ارمنی رییس نظمیه تهران شده است.

یا می‌توان از هوارد باسکرویل نام برد که یک شخصیت جوان آمریکایی است که در زمان انقلاب مشروطه معلم آمریکاییِ مدرسهٔ مموریال در تبریز بود و در جریان محاصره تبریز پابه‌پای مشروطه‌خواهان آذربایجان جنگید و کشته شد و شخصیتی بسیار محبوب میان ایرانیان است. چنان که از او به عنوان «شهید آمریکایی مشروطه ایران» یاد می‌شود.

به نظر می‌رسد این چنین نگاه مداراجویانه‌ای ریشه در نگاه ایران‌دوستانه دارد که ایران را فراتر از یک مذهب و باور خاص می‌بینید. این نگاه است که سکولاریسم سیاسی را برای کشور ضروری می‌بینید.

اتفاقا این در بیان مشروطه‌پژوهان نیز آمده است؛ به عنوان نمونه، فریدون آدمیت در کتاب نهضت مشروطیت می‌نویسد:«نهضت ملی مشروطیت از نوع جنبش‌های آزادیخواهی طبقه متوسط شهرنشین بود. مهم‌ترین عناصر تعقل اجتماعی و ایدئولوژی آن نهضت را دموکراسی سیاسی یا لیبرالیسم پارلمانی می‌ساخت».

نظر شما چیست؟ به نظر شما مدارای ملی در انقلاب مشروطیت می‌تواند الگوی امروز ما باشد؟

#گفتگو_توانا #انقلاب_مشروطیت #سکولاریسم_سیاسی #دولت_ایران

@Dialogue1402

راهنمای تبیین ارزش و مدافعه از جدایی دین و دولت و تاثیر متقابل آن با برقراری گفت‌گوهای اعتقادی در ایران

سکولارها و غیر سکولارها منافع مشترکی در همکاری و گفت‌و‌گو دارند. آن‌ها در یک کشتی در دریای مواج خاورمیانه، پر از چالش زندگی می‌کنند و برای صلح و توسعه و امنیت به زندگی مسالمت‌آمیز در درون کشور نیاز دارند. از همین جهت باید ببینند منافع مشترک آن‌ها چیست؛ بدون همکاری و گفت‌و‌گو در همه زمینه‌ها این منافع مشترک مشخص نمی‌شود.

این کتاب راهنما، اثر مجید محمدی، در دوازده بخش و دو بخش معرفی منابع، تنظیم شده است. فصل اول به ضرورت گفت‌و‌گوی میان مومنان و غیرمومنان در جوامع سکولار و غیرسکولار اختصاص داده شده است. در فصل دوم از نقش گفت‌و‌گوی باور-محور در رفع چهار سوء‌فهم رایج در مورد سکولاریسم سخن گفه می‌شود. فصل سوم به تبیین فواید تفکیک نهاد‌های دینی و دولتی برای رفاه و زندگی اجتماعی مومنان و غیرمومنان اختصاص دارد. مزایای جدایی نهاد‌های دینی و دولتی برای دفاع از حقوق بشر برای همه ایرانیان و دفاع از این ایده در ایران با تاکید بر جامعه مدنی موضوع فصول چهارم و پنجم هستند. به‌‌‌رسمیت‌‌شناخته‌شدن سکولاریسم و نهاد‌های مستقل مدنی، اجزای تفکیک‌ناپذیر برای هر گونه تغییر مدنی در ایران هستند. بنا به باور نویسنده زمینه‌های مساعد و عرفی برای حمایت از گفت‌وگوی دین‌-محور در ایران فراهم است که در فصل ششم به آن پرداخته شده است. نقش نهاد‌های جامعه مدنی سکولار و غیرسکولار در بهبود گفت‌و‌گوی باور-محور در این میان جدی است. از این نقش در فصل هفتم سخن به میان می‌آید. چالش‌‌های رویکرد‌های سکولاریستی و اسلام‌گرایانه برای گفت‌و‌گو میان مومنان و غیرمومنان موضوع فصل هشتم است. چارچوب‌ها و کارزار‌های لازم برای گفت‌و‌گوی باور-محور میان سکولارها و غیرسکولارها و چگونگی توسعه این چارچوب‌ها و کارزارها موضوع دو فصل نهم و دهم این راهنما هستند. در فصل یازدهم نیز دستورالعمل‌های کاربردی این کار ارائه شده است که این دستورالعمل‌ها با توجه به شرایط ایران در سال ۱۴۰۱ و محدودیت‌هایی که وجود دارد تنظیم می‌شوند. در فصل دوازدهم سوالات اساسی پیشنهادی برای استفاده اداره‌کنندگان گفت‌وگو‌های محتمل و کارزارها پیشنهاد می‌شوند. این سوالات می‌توانند مسیر کنش را تعیین کنند. در پایان نیز متونی برای استخراج پرسش‌های بیش‌تر برای ایده‌گرفتن جهت راه‌اندازی برخی کارزارها در این موضوع مطرح می‌شود.

کتاب را از اینجا دانلود کنید:
dialog.tavaana.org/religion-and-state/

#گفتگو_توانا #کتاب #مجید_محمدی #سکولاریسم

@tavaana

@Dialogue1402

راهنمای تبیین ارزش و مدافعه از جدایی دین و دولت و تاثیر متقابل آن با برقراری گفت‌گوهای اعتقادی در ایران

نوشته دکتر مجید محمدی

dialog.tavaana.org/religion-and-state/

#گفتگو_توانا #کتاب #مجید_محمدی #سکولاریسم

@tavaana

@Dialogue1402

سکولارها و غیر سکولارها منافع مشترکی در همکاری و گفت‌و‌گو دارند. آن‌ها در یک کشتی در دریای مواج خاورمیانه‌ی پر از چالش زندگی می‌کنند و برای صلح و توسعه و امنیت به زندگی مسالمت‌آمیز در درون کشور نیاز دارند. از همین جهت باید ببینند منافع مشترک آن‌ها چیست؛ بدون همکاری و گفت‌و‌گو در همه زمینه‌ها این منافع مشترک مشخص نمی‌شود.

در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، در گفت‌وگو با مجید محمدی، خالق کتاب، «راهنمای تبیین ارزش و مدافعه از جدایی دین و دولت و تاثیر متقابل آن با برقراری گفت‌گوهای اعتقادی در ایران»، به معرفی این کتاب پرداخته است.

این کتاب به ضرورت گفت‌و‌گوی میان مومنان و غیرمومنان در جوامع سکولار و غیرسکولار اختصاص دارد و در آن به موضوعاتی چون سوء‌فهم رایج در مورد سکولاریسم، فواید تفکیک نهاد‌های دینی و دولتی برای رفاه و زندگی اجتماعی مومنان و غیرمومنان، به‌‌‌رسمیت‌‌شناخته‌شدن سکولاریسم و نهاد‌های مستقل مدنی، نقش نهاد‌های جامعه مدنی سکولار و غیرسکولار در بهبود گفت‌و‌گوی باور-محور و چالش‌‌های رویکرد‌های سکولاریستی و اسلام‌گرایانه برای گفت‌و‌گو میان مومنان و غیرمومنان پرداخته شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/book-religion-state/

لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=GpjPaRT5-2w

لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/nrmqlvimxoz1

لینک دانلود کتاب:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2023/11/religion-and-state.pdf

#گفتگو_توانا #ارزش_مدارا #مجید_محمدی #سکولاریسم_سیاسی

@dialogue1402

- اردشیر: ساقی! ساقی! شراب بیار.
‏نِحِمیا می‌رسد و شراب می‌ریزد.  

‏- اردشیر: غمگینی! چهره‌ات را این‌قدر ناشاد ندیده بودم. 
‏- نِحِمیا: شاه شاهان تا ابد بپاید. غمگینم چون خبرهای بدی از سرزمینم شنیده‌ام. امید اینکه عفو کنید. جبران می‌کنم.

‏- اردشیر: چه خبرهایی شنیده‌ای؟ مگر اهل کجا هستی؟
‏- نحمیا: برادرانم از اورشلیم خبرهای ناگواری به پارسه آورده‌اند. اورشلیم را سوزانده‌اند و دروازه‌هایش را خراب کرده‌‌اند…

‏برای خواندن متن کامل اپیزود دهم دیگری‌نامه با نام «از ساسانیان تا سکولاریسم» به صفحه گفت و شنود در:

‏⁦ https://dialog.tavaana.org/podcast_others_10/ ⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل آن در یوتیوب به:

‏⁦ https://youtu.be/IvkB1aHgJrs?si=AnI2Nu5hgVvHAHQv ⁩

‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در کست‌باکس به:

https://castbox.fm/vb/653021894
‏⁦ ⁩
‏و برای شنیدن نسخه‌ی کامل در ساوندکلود به:

‏⁦ https://on.soundcloud.com/Y7FFm ⁩

‏رجوع کنید.

‏⁧ #ساسانیان ⁩ ⁧ #شاهنشاهی ⁩ ⁧ #رواداری ⁩ ⁧ #مسیحیت ⁩ ⁧ #سکولاریسم ⁩ ⁧ #کلیسای_ایرانی ⁩ ⁧ #سکولار ⁩ ⁧ #جهان‌وطنی ⁩ ⁧ #جهان‌وطنی‌گرایی ⁩

‏⁦ @Dialogue1402 ⁩

به پارچه‌نوشته‌های بالای سر سخنران نگاه‌کنید

حتی در فقه شیعه نیز طرفداران و باورمندان به اسلام سیاسی و ولایت فقیه بسیار کم است و خمینی تا قبل از رسیدن به قدرت و سرکوب روحانیان منتقد خود، اصولا فردی غیرمحبوب در میان مراجع تقلید بود.

اما بعد از رسیدن به قدرت بود که دیگر مباحثات فقهی و عقلی و مذهبی داور نبود و قدرت عریان بود که سایر فقیهان را به تسلیم در برابر او واداشت.

نتیجه‌ی اسلام خمینی هم اظهر من الشمس است و گمان نمی‌کنیم کمتر شهروند ایران اعم از معمم یا غیر معمم این موضوع را بتواند نفی کند که حکومت اسلامی در ایران باعث گریزان‌شدن مردم از اسلام و مذهب شده‌است!


#خمینی #روحانیت_شیعه #سکولاریسم #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

دکتر حسن باقری‌نیا در این ویدیو این ادعای پروپاگاندای جمهوری اسلامی را به چالش می‌کشد که تبلیغ می‌کنند که افرادی که دیندار نباشد، اخلاق‌مدار هم نیست.
این استاد ممنوع‌الکار شده دانشگاه حکیم سبزواری، در این ویدیو به این سوالات پاسخ می‌دهد:
آیا می‌توان اخلاقی و معنوی بود اما دیندار نبود؟
آیا شرط لازم اخلاقی زیستن، دینداری است؟
اخلاق سکولار چه تفاوتی با اخلاق دینی دارد؟
چرا تربیت دینی گاهی اوقات شستشوی مغزی است؟
جنبش «فلسفه برای کودکان» چگونه می‌تواند به دور از خرافه‌ها و اسطوره‌ها به آموزش ارزش‌های اخلاقی کمک کند؟

- در اغلب صداوسیما دستگاه‌های رسمی جمهوری اسلامی اغلب در فیلم‌ها افراد خلاف‌کار، بی‌دین معرفی می‌شوند، ولی آیا واقعیت چنین است؟ کم افراد دیندار داریم که کارهای غیراخلاقی می‌کنند؟ اینهمه فساد، اختلاس، تجاوز، جنایت، کور کردن چشم، کشتار و ... مگر توسط افراد مدعی دینداری انجام نمی‌شود؟
از طرف دیگر چه بسا افراد غیر دینداری که اخلاقی زندگی می‌کنند...

#سکولاریسم #دینداری #اخلاق #پروپاگاندا #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

جلسه‌ی «شورای مهدویت شرکت آب و فاضلاب» و چکیده‌ی جلسه را در تصویر ببینید!

- چرا چنین شورایی در دل یک اداره‌ی تخصصی تاسیس شده و فایده‌ی آن چیست؟

- کارمندان اداره آب و فاضلاب هم بخشی از جامعه هستند و حق دارند مناسک دینی خود را دنبال کنند، اما خارج از ساعات اداری و به صورت داوطلبانه و از منابعی که خود تمایل دارند.

- بودجه‌ی چنین شوراهایی از چه منابعی تامین می‌شود؟ چقدر در سال است؟ کجا می‌تواند صورتحساب‌ها و گردش مالی و سایر موارد اینچنینی را دید؟

- این بلعیدن همه‌ی کشور توسط نهادهای مذهبی و غیرشفاف، نه دین برای مردم می‌گذارد و نه دنیا!

- نظر شما چیست؟

#سکولاریسم #گفتگو_توانا #شورای_مهدویت

@Dialogue1402

https://www.ddinstagram.com/p/C2K_qOtuWfk/?igsh=MWN3dmN1N2JrZ3gwcA==

اطلاع‌رسانی #بگو_بشنو ۴۰

*موضوع: آیا از ماست که برماست؟

*زمان: چهارشنبه ۱۷ ژانویه ۲۰۲۴ ساعت۲۱ (به وقت ایران)

*با حضور آرش جودکی (پژوهشگر فلسفه، نویسنده و مترجم) و محسن بنائی (پژوهشگر تاریخ اسلام و ایران)

*محل: کلاب‌هاوس #توانا
https://www.clubhouse.com/invite/QK7f2ZRBw8DkjgbgBDvZpbwW15voF760LJ1:uYJMblSTUhlqVVmmFxtS3SD0eXUlj-EQDZqrOFluyq4

*پرسش‌های محوری:
-مشکلات رایج در یک جامعه، آیا عمدتا فرهنگی است یا حکومتی؟

-#مسئولیت و سهم ِ سیستم سیاسی در عصر حاضر برای #فرهنگ‌‌_سازی چیست؟ (مثلا: رفع هرگونه تبعیض در قوانین رسمی، به‌سامان داشتن نظام آموزشی، اراده بر آگاهی‌رسانی، میدان‌دادن یا احترام به تنوع رسانه‌های مستقل، تضمین آزادی بیان برای ناقدان و ناشران و هنرمندان، … و؟)

-آیا می‌توان بدون #آزادی ، #سکولاریسم و # پلورالیسم به فرهنگ ِ زندگی #مسالمت‌_آمیز رسید؟

-آیا چون مشکلات فرهنگی نیز داریم، سزاوار جمهوری اسلامی هستیم؟

-چه‌کنیم که بر سر اعتقادات مذهبی خود، به هم‌دیگر خشونت نورزیم؟

-یک فرد شهروند، چه‌طور می‌تواند به ترویج #مداراگری و نهادینه‌کردن آداب ِ #گفت‌وگو کمک کند؟

-شما چه فکر می‌کنید؟

*نظرات خود را می‌توانید به گروه #گفت_و_شنود آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی #توانا بفرستید.
@tavaana
@Dialogue1402
https://t.me/Dialogue1402

#بگو_بشنو نیز زیر مجموعه‌ی #گفتگو_توانا ست؛ #مکالمه به قصد #مفاهمه، بین دین‌داران و بی‌دینان، برای گسترش #رواداری، با نگاه به #ایران آینده‌، و گذار سالم به #دموکراسی و بازسازی #جامعه.


#خداناباور
#حقوق_بشر
#فرهنگ #سیاست