در خبرها آمده است که حوزه علمیه قم برای صرفه‌جویی در مصرف انرژی یک‌شنبه‌ها را تعطیل کرده است. می‌توان پرسید که در مقایسه با کارخانه‌ها، مدارس و ادارات دولتی، تعطیلی حوزه علمیه، یک یا دو روز در هفته، چه خللی در زندگی مردم ایجاد می‌کند؟ اگر چند روز تعطیل شود چه؟!

همه می‌دانیم که در حکومت اسلامی، گل بودجه کشور به همین مراکز تبلیغاتی و ترویجی می‌رسد. این در حالی‌ست که بسیاری از مردم این کشور دین‌دار نیستند یا مسلمان شیعه نیستند اما از محل مالیاتی که می‌پردازند، شعبات مختلف حوزه‌های علمیه شیعه در سراسر کشور اداره می‌شود. در مقایسه با بودجه کلانی که این نوع کارخانه‌های بازتولید ایدئولوژی می‌خورند، چه بازدهی برای جامعه مستقل از کارکرد سیاسی دارند؟

آیا اگر ردیف بودجه این نوع کارخانه‌ها به نفع کارخانه‌ها و کارگاه‌های دیگر که کالا و خدمات تولید می‌کنند، به کلی حذف شود، برای کشور بهتر نیست؟!

و اگر در حکومت ولایی تعطیلی کامل این حوزه‌های علمیه ممکن نیست، می‌توان پرسید که تعطیلی یک یا دو روز در هفته حوزه‌های علمیه، اساسا ارزش خبری دارد!؟

صفحه گفت‌وشنود از دریافت نظرات و نکته‌سنجی‌های شما استقبال می‌کند.

#گفتگو #رواداری #پروپاگاندا
@dialogue1402

نام این پیرمرد سرد و گرم روزگار چشیده را عمو حبیب گفته‌اند؛ خیلی روشن و رسا شعر زیبایی می‌خواند با مضمون رواداری دینی و آیینی…

من به این علت ندارم دین و کیش
تا نریزم خون همنوعان خویش

خیلی جالب است که لایه‌هایی از جامعه ما آماده بوده‌اند که به دلایل مذهبی خون بریزند و در عین حال از دیرباز قالب شعر کلاسیک فارسی پذیرای مضامین روادارانه تا حد توجیه و ستایش از بی‌دینی و بی‌ایمانی هم بوده است.

آیا زمانی فراخواهد رسید که این لایه‌های روادار جامعه ما از سنگر شعر و شاعری خارج شده و بتوانند یک نظم سیاسی فراگیر و روادار تاسیس کنند؟ یا چنین سخنانی همواره ماهیت شاعرانه خواهد داشت؟

شما چه فکر می‌کنید؟
گفت‌شنود تمایل دارد که نظرات بی‌پرده و سانسورنشده شما را منعکس کند.

#گفتگو #رواداری #دین #جزمیت_اندیشی
‏ @dialogue1402

‏@dialogue1402

«حکمت تمدنی»
معرفی کتاب
اثر احسان یارشاطر

ابوریحان بیرونی در کتاب آثارالباقیه فهرستی از پادشاهان کلدانی (ملوک‌الکلدانیین) ارائه می‌دهد که از بختنصر اول شروع می‌شود و به اسکندر ختم می‌شود! یعنی کلیه پادشاهان بابل قدیم را ذکر می‌کند تا به کوروش و داریوش برسد و نام تمامی پادشاهان هخامنشی را هم درست ذکر می‌کند و به اسکندر که می‌رسد به عنوان بنیان‌گذار حکومت بعدی (سلوکیان) فهرست را می‌بندد!

این فهرست از این حیث جالب است که زیر نام کلی «پادشاهان کلدانی» قرار می‌گیرد. کلدانیان قومی بودند در جنوب عراق امروز (جنوب بین‌النهرین/ میاندورود) که پادشاهان بزرگ بابل از این قوم برخاسته‌اند؛ قومی سامی‌نژاد که زبانشان هم از خانواده زبان‌های سامی‌ست و تمدن بابل که گهواره تمدن در کل سیاره نامیده شده است، تا حد زیادی مرهون این قوم و پادشاهان این قوم بوده است. برای ما ایرانیان این سوال پیش می‌آید که چطور پادشاهان پارس با زبان پارسی باستان که هیچ ربطی به سامی‌ها نداشته‌اند، می‌توانند پادشاهان یک اقلیم، یعنی پادشاهان بابل محسوب شوند!؟

بیرونی تصریح می‌کند که این اسامی را با تحقیق از اهالی بابل به دست آورده است. همه ما می‌دانیم که اهالی بابل در دوران باستان، چه استقبال پرشوری از کوروش کرده بودند. بنابراین دور نیست که در پاسخ به پرسش بیرونی، نام پادشاهان هخامنشی را به عنوان پادشاهان خود ذکر کرده باشند.

ما ایرانیان اگر به خاطر آوریم که تاریخ بنیان‌گذاری حکمرانی سنتی ایرانی را تاریخ فتح بابل به دست کوروش می‌دانیم، انگاه شاید به فهرستی که بیرونی می‌دهد بتوانیم نگاهی دوباره بیاندازیم. مفهوم این یادمان تاریخی که برای ما نیز محترم است این است که از چشم‌انداز تمدن کهن این ناحیه، پادشاهان پارس پس از فتح بابل بود که به ویژه راه خود را به تاریخ کلان سیاره بازکرده‌اند و تا پیش از آن، پادشاهان محلی (به ویژه در ناحیه انشان تا کرمان امروزی)‌ محسوب می‌شده‌اند که با همسایگان خود، زد و خوردی داشته‌اند. این واقعیت مزید را هم اگر مدنظر بگیریم که نام پادشاهان هخامنشی هیچ انعکاسی در افسانه‌های ملی ما ایرانیان ندارد، آنگاه شاید به سیالیت هویت‌های سیاسی و حتی ملی پی ببریم!…

برای مطالعه ادامه متن به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

https://dialog.tavaana.org/hekmat-tmaddoni-ehsan-yarshater/

#حکمت #تمدن #رواداری #مدارا #هویت #هویت_ملی #هویت_دینی #هویت_سیال

@dialogue1402

@dialogue1402

بر مزار او کسی دعا نخواند. چون پیش از آن‌که به قتل برسد، در یک برنامه‌ تلویزیونی گفته بود که مایل است بر سنگ قبرش فقط سه کلمه بنویسند: «یک زن»، «یک مادر» و «یک مادر بزرگ»! او همین را برای معرفی خود کافی می‌دانست و به هیچ خدایی باور نداشت.

مادلین ماری اوهیر (Madelyn Murray O’Hair) یکی از شناخته‌شده‌ترین فعالان خداناباور آمریکایی بود. او در ۱۳ آوریل ۱۹۱۹ در پیتسبورگ، پنسیلوانیا به دنیا آمد و نقشی اساسی در جنبش خداناباوری و جدایی دین از دولت در ایالات متحده ایفا کرد. اوهیر در دانشگاه تولین تحصیل کرد و مدرک حقوق گرفت، هرچند که وکالت را به عنوان حرفه خود انتخاب نکرد. او همچنین در دانشگاه هوارد حضور یافت و ابتدا در دوران جنگ جهانی دوم به عنوان یک افسر ارتش در بخش زنان خدمت کرد. 

مادلین اوهیر بیش از همه به خاطر نقش خود در پرونده تاریخی ماری علیه کرلت (Murray v. Curlett) در سال ۱۹۶۳ شناخته می‌شود؛ جایی که او شکایتی برای حذف نیایش‌های مذهبی از مدارس عمومی آمریکا ثبت کرد. شاید برای ما باورپذیر نباشد که خوانش سطرهایی از انجیل، به عنوان برنامه‌ صبحگاهی در مدارس، در ایالات متحده آمریکا در دهه شصت میلادی اجباری بوده است. مادلین که خود را بی‌اعتقاد به مسیحیت و ناباور به وجود خداوند معرفی می‌کرد، تصمیم گرفت به این نوع اجبار اعتراض کند. اولین‌ بار در مجادله‌ای با معلم جوان مدرسه‌ای در بالتیمور که فرزندش را به آن‌جا می‌فرستاد، توضیح داد که اجبار برنامه‌های دینی به دانش‌آموزان، خلاف قانون اساسی‌ست؛ وقتی معلم در پاسخ گفت که اگر حق با شماست، پس چرا اولیاء مدرسه را تحت تعقیب قانونی قرار نمی‌دهید، مادلین کار خود را دلیرانه شروع کرد.

این پرونده در نهایت به دیوان عالی ایالات متحده رفت و منجر به صدور حکمی شد که نیایش اجباری در مدارس عمومی را نقض حقوق متمم اول قانون اساسی دانست. در میان پیام‌های تهدیدآمیز و حتی تهدید به قتل، نگاه‌های عصبانی همسایگان و فشارهایی که برخی از اعضای خانواده‌ خود او بر او می‌آوردند، اوهیر تسلیم نشد. او که به حکم مطالعات دانشگاهی خود از قانون اساسی کشورش مطلع بود، با اطمینان می‌گفت که اولین قانون از متمم قانون اساسی ایالات متحده، آزادی ادیان را تضمین می‌کند و این آزادی شامل بر عدم باور به ادیان هم هست. مادلین تاکید داشت که…

برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-o-hair/

#رواداری #گفتگو #خداناباوری #خداباوری #نقد_دین #سکولاریسم

@dialogue1402

‏ https://www.youtube.com/watch?v=LwyKwiCH4Mg

روز جهانی مدارا
برگزارشده در کلاوب‌هاوس توانا

مجمع عمومی سازمان ملل متحد، در سال ۱۹۹۶، با صدور قطعنامه‌ای،۱۶ نوامبر را به عنوان «روز جهانی مدارا» اعلام کرده است. در سال ۱۹۹۵ نیز کشورهای عضو یونسکو طی اعلامیه‌ای همین روز را به همین عنوان اعلام کرده بودند. این اعلامیه تأیید و تأکید می‌کند که مدارا تنها ضامن بقای جوامع مختلط جهان است. نه زیاده‌روی ست و نه بی‌تفاوتی؛ بلکه احترام و قدردانی است از تنوع غنی فرهنگ‌های بشری، شکل‌های متفاوت بیان و بروز آن و روش‌های مختلف انسان‌بودن ماست.
در این ویژه‌برنامه، مفهوم رواداری و مدارا و عوامل تقویت کننده آن را بررسی می‌کنیم و درباره موضوعات پیرامونش چون ریشه‌های مدارا در فرهنگ-تاریخ ایرانی، کارآمدی آن در آینده‌ی ایران، رابطه‌ رواداری با جنبش زن-زندگی-آزادی و چگونگی پرورش رواداری در شخص «خود»، حتی در دوران خودکامگی و تمامیت‌خواهی حکومت به گفت‌وگو می‌نشینیم.

این برنامه ۲۶ آبان ۱۴۰۳ با حضور شماری از کارشناسان و پژوهشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

#مدارا #گفتگو #رواداری
@dialogue1402

ملائکه از سگ می‌گریزند!…

در گفتگویی در تلویزیون ترکیه، در مورد حکم شرعی نجس بودن سگ صحبت می‌شود. آنچه در این ویدئو جالب است نظر کارشناسی‌ست که اجماع علمای شافعی‌مذهب را به محک عقل می‌گذارد و در واقع در برابر آن یک استدلال عقلی ترتیب می‌دهد. او می‌گوید که اگر ملائکه به علت نجس بودن سگ، نزول نمی‌کنند، بنابراین در سراسر زمین امکان نزول ندارند چون سگ‌ها همه‌جا هستند!

او ادامه می‌دهد که اگر سگ، ملائکه را فراری می‌دهد، پس چه کسی اعمال ما را یادداشت می‌کند!؟

معلوم نیست که اگر قرار باشد همه محتوای سنت دینی به این شکل سنجیده شود، چه اتفاقی می‌افتد. اما این رویکرد که محتوای احادیث باید به محک عقل هم گذاشته شود در میان منتقدان دین در ایران، به ویژه منتقدان تشیع سابقه داشته است. حیدرعلی قلمداران و ابوالفضل برقعی دو تن از نویسندگان منتقد شیعه بوده‌اند که در آثار خود چنین می‌کرده‌اند.

برقعی - به عنوان نمونه - تاثیرات جادویی نسبت داده شده به دعای جوشن کبیر را با این استدلال که یاران پیامبر در جنگ‌ها شهید می‌شده‌اند رد می‌کند. برای مطالعه پرونده ابوالفضل برقعی به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

https://dialog.tavaana.org/abolfazl-borghaei/

قلمداران - به عنوان نمونه - برای نشان دادن ماهیت غیراسلامی «زیارت» می‌گوید که قبر ابراهیم تنها فرزند پیامبر در دوران نبوت و قبر حمزه، عموی پیامبر، هرگز به مکانی برای زیارت تبدیل نشد. برای مطالعه پرونده حیدرعلی قلمداران به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

https://dialog.tavaana.org/heydarali_ghalamdaran/

#عقلانیت #نقد_دین #دین #رواداری #گفتگو

@dialogue1402

علم‌الهدی، امام جمعه مشهد در مراسمی به مناسبت ولادت حضرت فاطمه زهرا گفته است: «در جامعه‌ای همچون جامعه دینی ما قابل قبول نیست که عده‌ای فضای خصوصی و اتاق خوابی‌شان را در خیابان به مردم نشان بدهند؛ این کار آرامش همه خانواده‌ها را به‌هم می‌زند و در مقابل دستگاه‌های ما نیز بی‌تفاوت باشند. این درست است!؟»

علم‌الهدی با نقل روایاتی در ستایش از مقام حضرت فاطمه سخن می‌گفت و در بخش‌هایی سنت ایرانی گرامی‌داشت شب یلدا را هم تفسیر کرد و آن را «یک ارزش تمدنی برای اهمیت دادن به خانواده» دانست. اگرچه مقامات جمهوری اسلامی گاهی با نظر مثبت به سنت‌های ایرانی نگاه می‌کنند، اما به نظر می‌رسد اصل را فرهنگ اسلامی در نسخه شیعی می‌گیرند و از باب محکم‌کاری گاهی هم به سنت‌های ایرانی به تفسیر خودشان ارجاع می‌دهند.

مساله زنان و به ویژه پوشش آنها همواره بهانه مقامات جمهوری اسلامی برای حاکم کردن فضای امنیتی بر شهر بوده است و سرکوب‌های گاه خونین در کارنامه خود بجاگذاشته‌اند که در آخرین مورد آن در جریان خیزش مهسا امینی، حتی به کور کردن دختران جوان هم مبادرت کردند.

معلوم نیست مقصود این روحانی حکومتی از آوردن «فضای اتاق خواب به خیابان» چیست؛ اما نقدناپذیری و عدم انعطاف روحانیتی که ابزارهای قدرت را بیش از چهار دهه در دست دارد ظاهرا مانع از این می‌شود که مناسبات جنسیتی را در بافت اجتماعی خود بازنگری کنند.

علم‌الهدی در حالی از عدم ابلاغ شبه‌قانون موسوم به «عفاف و حجاب» انتقاد کرد که بحران شدید اقتصادی به همراه فساد و اختلاس و ارتشاء تمامی شئون کشور را تحت‌الشعاع قرار داده و حتی فضای تنفس شهروندان را هم مسموم ساخته است.

#رواداری #مدارا #گفتگو #زنان #حقوق_شهروندی

@dialogue1402

‌
مردم ایران طی سال‌های گذشته توجه بیشتری به کریسمس داشته و برخی این رویداد دینی را فارغ از باورهایشان جشن می‌گیرند.

البته باید در نظر داشت در کشورهای دیگر هم بسیاری از مردم این رویداد را به همین ترتیب بدون باور به مسیحیت بعنوان یک رویداد سنتی گرامی می‌دارند.

جشن کریسمس در تهران نشان‌دهنده‌ی احترام مردم به ادیان دیگر و همزیستی مسالمت‌آمیز اقوام مختلف در ایران و برخلاف تبلیغات منفی حکومتی و نشان از نیاز جامعه خصوصا نسل جوان به شادی دارد.

#کریسمس #رواداری #مسیحیت #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

«کافر یک مفهوم نفرت‌انگیز است؛ از آن استفاده نکنیم»

زیر پستی که پیام یکی از همراهان را منعکس کرده بود، مخاطبی چنین نوشته بود و اضافه کرده بود که «کافر ریشه در مفهوم کفر دارد و اگر به معنای کفر دقت کنید معنای منفی دارد. کفر یعنی ناسپاسی کردن و یعنی عدم اعتنا به نعمت. یعنی اگر یک فردی قبول نکند به دین اسلام یا مسیحیت گرایش پیدا کند، ناسپاس قلمداد می‌شود و به او کافر می‌گویند.»

این هموطن قاطعانه نوشته بود که «کافر و باغی و مخصوصا «محارب» بایستی برای همیشه از زبان و ادبیات به طور کل پاک گردد.»

در این ویدئوی کوتاه شما مروری خواهید داشت بر این مفاهیم.

#رواداری #گفتگو #زبان #مدارا

‏ @dialogue1402

مظاهر حیدری از درویشان گنابادی که در ماجرای حمله به درویش‌ها در گلستان هفتم بازداشت شده بود و در خیزش مهسا امینی در سال ۱۴۰۱ هم بار دیگر به زندان افتاده بود، با انتشار این ویدئو سال نوی مسیحی را به هموطنان مسیحی تبریک گفته و ابراز امیدواری کرده است که سال ۲۰۲۵ میلادی با اخبار خوبی همراه باشد.

او سال ۲۰۲۵ را سال پیروزی خواند.

#گفتگو #رواداری #آزادی
@dialogue1402