Forwarded from گفت‌وشنود
فاطمه مهاجرانی، سخنگوی دولت پزشکیان گفت: «به دنبال اجرای یک الگوی سوم از زنان در جهان هستیم که ضمن تقویت مسئولیت‌های اجتماعی، نقش‌آفرینی آنان در بنیان خانواده نیز تقویت شود.»
او اضافه کرد: «برخی جریان‌ها در دنیا همچون فمینیسم، به‌دنبال تضعیف جایگاه زن و محدود کردن آن است.»
اظهارات سخنگوی دولت پزشکیان درباره تلاش برای ارائه "الگوی سوم از زنان" در حالی مطرح می‌شود که زنان ایرانی همچنان با انواع تبعیض‌های قانونی، اجتماعی و شرعی مواجه هستند. طرح چنین اظهاراتی بدون پذیرش مسئولیت در قبال این نابرابری‌ها، نه‌تنها کمکی به بهبود وضعیت زنان نمی‌کند، بلکه تلاشی است برای منحرف کردن توجه افکار عمومی از مشکلات واقعی.
زنان ایرانی با حقوق نابرابر در قوانین خانواده، مانند حق طلاق، حق حضانت فرزندان و حق انتخاب محل سکونت مواجه‌اند.
حجاب اجباری نیز نمونه‌ای از نقض آزادی‌های فردی و اعمال فشار اجتماعی است که به جای تقویت نقش زنان، محدودیت‌های جدی بر آنها تحمیل می‌کند.
همچنین، تبعیض در دسترسی به فرصت‌های شغلی و مدیریتی، نابرابری در دیه و شهادت، و نبود حمایت کافی در موارد خشونت خانگی، نشان‌دهنده سیستماتیک بودن این تبعیض‌هاست.
نسبت دادن فمینیسم به تضعیف جایگاه زن نیز نشان‌دهنده عدم درک درست از این جنبش است.
فمینیسم به دنبال رفع نابرابری‌ها و دستیابی به حقوق برابر برای زنان است، نه محدود کردن آنان. به جای تلاش برای ایجاد یک "الگوی سوم" مبهم، دولت باید گام‌های عملی برای رفع این تبعیض‌ها بردارد و حقوق برابر و آزادی‌های اساسی زنان را تضمین کند، چیزی که با وجود شریعت و فقه شیعه امکان‌پذیرنیست.
#حقوق_زنان #فمینیسم #حکومت_ایدئولوژیک #حکومت_ضد_زن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
فاطمه مهاجرانی، سخنگوی دولت پزشکیان گفت: «به دنبال اجرای یک الگوی سوم از زنان در جهان هستیم که ضمن تقویت مسئولیت‌های اجتماعی، نقش‌آفرینی آنان در بنیان خانواده نیز تقویت شود.»
او اضافه کرد: «برخی جریان‌ها در دنیا همچون فمینیسم، به‌دنبال تضعیف جایگاه زن و محدود کردن آن است.»
اظهارات سخنگوی دولت پزشکیان درباره تلاش برای ارائه "الگوی سوم از زنان" در حالی مطرح می‌شود که زنان ایرانی همچنان با انواع تبعیض‌های قانونی، اجتماعی و شرعی مواجه هستند. طرح چنین اظهاراتی بدون پذیرش مسئولیت در قبال این نابرابری‌ها، نه‌تنها کمکی به بهبود وضعیت زنان نمی‌کند، بلکه تلاشی است برای منحرف کردن توجه افکار عمومی از مشکلات واقعی.
زنان ایرانی با حقوق نابرابر در قوانین خانواده، مانند حق طلاق، حق حضانت فرزندان و حق انتخاب محل سکونت مواجه‌اند.
حجاب اجباری نیز نمونه‌ای از نقض آزادی‌های فردی و اعمال فشار اجتماعی است که به جای تقویت نقش زنان، محدودیت‌های جدی بر آنها تحمیل می‌کند.
همچنین، تبعیض در دسترسی به فرصت‌های شغلی و مدیریتی، نابرابری در دیه و شهادت، و نبود حمایت کافی در موارد خشونت خانگی، نشان‌دهنده سیستماتیک بودن این تبعیض‌هاست.
نسبت دادن فمینیسم به تضعیف جایگاه زن نیز نشان‌دهنده عدم درک درست از این جنبش است.
فمینیسم به دنبال رفع نابرابری‌ها و دستیابی به حقوق برابر برای زنان است، نه محدود کردن آنان. به جای تلاش برای ایجاد یک "الگوی سوم" مبهم، دولت باید گام‌های عملی برای رفع این تبعیض‌ها بردارد و حقوق برابر و آزادی‌های اساسی زنان را تضمین کند، چیزی که با وجود شریعت و فقه شیعه امکان‌پذیرنیست.
#حقوق_زنان #فمینیسم #حکومت_ایدئولوژیک #حکومت_ضد_زن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
احمد علم‌الهدی، نماینده خامنه‌ای در خراسان رضوی با اشاره به قانون عفاف و حجاب گفت: «ما نباید در مقابل اجرای احکام الهی به مصلحت‌اندیشی مشغول شویم که بر اساس آن، نصرت الهی را از دست بدهیم.» او اضافه کرد: «ما باید در زندگی اجتماعی و نظام خود، سهم خداوند را در نظر بگیریم.»
⁉️پافشاری احمد علم‌الهدی و روحانیون افراطی بر اجرای سخت‌گیرانه‌ی قانون حجاب نشان‌دهنده‌ی نگاه ایدئولوژیکی آنان به دین و کنترل اجتماعی است.
چرا این افراد به جای پرداختن به مشکلات اساسی جامعه مانند فقر، فساد، و ناکارآمدی مدیریتی، تمام توان خود را بر سرکوب زنان و محدود کردن آزادی‌های فردی متمرکز کرده‌اند؟
آیا اصرار بر حجاب اجباری واقعاً نشانه‌ی دینداری است، یا ابزاری برای حفظ قدرت و کنترل جامعه؟
وقتی بسیاری از مردم، حتی دینداران، با اجبار در امور شخصی مخالف‌اند، چرا چنین روحانیون همچنان بر تحمیل دیدگاه خود اصرار دارند و اعتراضات مردمی را نادیده می‌گیرند؟
#حجاب_اسلامی #حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #شیعه_گری #حکومت_ضد_زن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
احمد علم‌الهدی، نماینده خامنه‌ای در خراسان رضوی با اشاره به قانون عفاف و حجاب گفت: «ما نباید در مقابل اجرای احکام الهی به مصلحت‌اندیشی مشغول شویم که بر اساس آن، نصرت الهی را از دست بدهیم.» او اضافه کرد: «ما باید در زندگی اجتماعی و نظام خود، سهم خداوند را در نظر بگیریم.»
⁉️پافشاری احمد علم‌الهدی و روحانیون افراطی بر اجرای سخت‌گیرانه‌ی قانون حجاب نشان‌دهنده‌ی نگاه ایدئولوژیکی آنان به دین و کنترل اجتماعی است.
چرا این افراد به جای پرداختن به مشکلات اساسی جامعه مانند فقر، فساد، و ناکارآمدی مدیریتی، تمام توان خود را بر سرکوب زنان و محدود کردن آزادی‌های فردی متمرکز کرده‌اند؟
آیا اصرار بر حجاب اجباری واقعاً نشانه‌ی دینداری است، یا ابزاری برای حفظ قدرت و کنترل جامعه؟
وقتی بسیاری از مردم، حتی دینداران، با اجبار در امور شخصی مخالف‌اند، چرا چنین روحانیون همچنان بر تحمیل دیدگاه خود اصرار دارند و اعتراضات مردمی را نادیده می‌گیرند؟
#حجاب_اسلامی #حجاب_اجبارى #پوشش_اختیاری #شیعه_گری #حکومت_ضد_زن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
خبرگزاری حوزه علمیه در مطلبی، به نقل از یک مدرس و کارشناس مذهبی نوشته است: «نشستن زنان بر زین موتور و یا دوچرخه فی‌نفسه اشکالی ندارد و مشابه نشستن بر صندلی است، اما موتورسواری زنان به دلیل دیده شدن توسط نامحرمان، موجب فساد است.»
این خبرگزاری در ادامه افزوده است: «فضاهایی در پارک‌ها و باغ‌ها برای موتورسواری یا دوچرخه‌سواری زنان در نظر گرفته شود.»
بیان این تفکیک عجیب بین "نشستن" و "راندن" سوژه طنز در فضای مجازی شده و همچنین بسیاری از کاربران اینگونه استدلال‌ها را نشانه‌ای از شکاف عمیق میان واقعیت‌های اجتماعی و نگاه رسمی به حضور زنان در فضاهای عمومی دانسته‌اند.
اینگونه تفکیک‌های عجیب میان "نشستن" و "راندن" نه تنها نگاه غیرواقع‌گرایانه به واقعیت‌های اجتماعی زنان دارد، بلکه نشان از تلاشی مستمر برای محدود کردن حقوق و آزادی‌های آنان با توجیهات دینی است.
وقتی دین به ابزاری برای کنترل فیزیکی و نمادین بدن زنان بدل می‌شود، نه تنها از کارکرد اخلاقی و انسانی خود فاصله می‌گیرد، بلکه شکاف عمیق میان نهادهای دینی و جامعه، به‌ویژه نسل جوان را آشکارتر می‌کند.
#آزادی_زنان #حکومت_ضد_زن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
این خبرگزاری در ادامه افزوده است: «فضاهایی در پارک‌ها و باغ‌ها برای موتورسواری یا دوچرخه‌سواری زنان در نظر گرفته شود.»
بیان این تفکیک عجیب بین "نشستن" و "راندن" سوژه طنز در فضای مجازی شده و همچنین بسیاری از کاربران اینگونه استدلال‌ها را نشانه‌ای از شکاف عمیق میان واقعیت‌های اجتماعی و نگاه رسمی به حضور زنان در فضاهای عمومی دانسته‌اند.
اینگونه تفکیک‌های عجیب میان "نشستن" و "راندن" نه تنها نگاه غیرواقع‌گرایانه به واقعیت‌های اجتماعی زنان دارد، بلکه نشان از تلاشی مستمر برای محدود کردن حقوق و آزادی‌های آنان با توجیهات دینی است.
وقتی دین به ابزاری برای کنترل فیزیکی و نمادین بدن زنان بدل می‌شود، نه تنها از کارکرد اخلاقی و انسانی خود فاصله می‌گیرد، بلکه شکاف عمیق میان نهادهای دینی و جامعه، به‌ویژه نسل جوان را آشکارتر می‌کند.
#آزادی_زنان #حکومت_ضد_زن #گفتگو_توانا
@Dialogue1402