توضیح درباره یک خبر:
سه روز قبل خبری با عنوان «شوی لباس دانشگاه الزهرا سبب خشم رسانه‌های دولتی شد» در فیسبوک آموزشکده توانا منتشر شد. لینک خبر: on.fb.me/1TeZIBt
یکی از طراحان شوی لباس با ارسال پیامی خواستار رفع شبهه درباره ای این برنامه شدند. متن پیام دریافتی به شرح زیر است:
«اين اتفاق طى #ژوژمان درسى به نام ارائه مد که جزو دروس اصلى و پايانى رشته طراحى لباس است و به طراحى لباس خلاق تعلق دارد,است.
لباس هاى اين درس طبق موضوعات و کانسپت هاى اصيل #ايرانى مانند,ترنج,چل گيس,سيمرغ,تخت جمشيد و... و طبق شئونات اسلامى, #حجاب کامل اسلامى,بدون استفاده از هرگونه پارچه هاى حرير و... به انجام رسيد.
گريم کارها همه طبق موضوعات انتخابى بوده و هيچگونه وجهه #ضدايرانى,به هيچ عنوان ندارند.
دراين درس تنها و تنها #خلاقيت دانشجو,طبق اصول و پايبندى هاى کشور و اسلام سنجيده ميشد,لازم به ذکر است شرکت کننده ها و ميهمانان فقط و فقط بانوان بودند.
ما به دنبال حواشى نبوديم,تنها قدمى.فراتر در اعتلاى #صنعت #مد کشور و #بازسازى #سنتها و داستانهاى عزيز کشورمان پرداختيم...
خلاقيتمان تلاش و دلسوزى مان را زيرسوال نبريد و مارا همراهى کنيد تا از انتشار اخبار نادرست جلوگيرى کنيم.
باتشکر يکى از طراحان.»
@Tavaana_Tavaanatech
سه روز قبل خبری با عنوان «شوی لباس دانشگاه الزهرا سبب خشم رسانه‌های دولتی شد» در فیسبوک آموزشکده توانا منتشر شد. لینک خبر: on.fb.me/1TeZIBt
یکی از طراحان شوی لباس با ارسال پیامی خواستار رفع شبهه درباره ای این برنامه شدند. متن پیام دریافتی به شرح زیر است:
«اين اتفاق طى #ژوژمان درسى به نام ارائه مد که جزو دروس اصلى و پايانى رشته طراحى لباس است و به طراحى لباس خلاق تعلق دارد,است.
لباس هاى اين درس طبق موضوعات و کانسپت هاى اصيل #ايرانى مانند,ترنج,چل گيس,سيمرغ,تخت جمشيد و... و طبق شئونات اسلامى, #حجاب کامل اسلامى,بدون استفاده از هرگونه پارچه هاى حرير و... به انجام رسيد.
گريم کارها همه طبق موضوعات انتخابى بوده و هيچگونه وجهه #ضدايرانى,به هيچ عنوان ندارند.
دراين درس تنها و تنها #خلاقيت دانشجو,طبق اصول و پايبندى هاى کشور و اسلام سنجيده ميشد,لازم به ذکر است شرکت کننده ها و ميهمانان فقط و فقط بانوان بودند.
ما به دنبال حواشى نبوديم,تنها قدمى.فراتر در اعتلاى #صنعت #مد کشور و #بازسازى #سنتها و داستانهاى عزيز کشورمان پرداختيم...
خلاقيتمان تلاش و دلسوزى مان را زيرسوال نبريد و مارا همراهى کنيد تا از انتشار اخبار نادرست جلوگيرى کنيم.
باتشکر يکى از طراحان.»
@Tavaana_Tavaanatech
Facebook
شوی لباس دانشگاه الزهرا سبب خشم... - Tavaana: E-Learning Institute for Iranian Civil Society توانا: آموزشکده جامعه مدنی ایران…
شوی لباس دانشگاه الزهرا سبب خشم رسانه‌های دولتی شد
برگزاری یک شوی لباس در دانشگاه “الزهرا”ی تهران، خشم رسانه‌های نزدیک به حکومت ایران را برانگیخته است....
برگزاری یک شوی لباس در دانشگاه “الزهرا”ی تهران، خشم رسانه‌های نزدیک به حکومت ایران را برانگیخته است....
«هنر نزد ایرانیان است»
معرفی #هنر #فیروزه‌کوبی، هنری نه آن‌قدرها قدیمی
فيروزه‌کوبی يکی از معدود رشته‌های #صنايع_دستی است که سابقه #تاريخی چندانی ندارد و در حال حاضر هم توليد محدودی دارد و همين امر باعث شده تا فيروزه‌کوبی آنگونه که بايد شناخته شده نباشد.
قدمت فيروزه‌کوبی به حدود ۷۰ سال قبل می‌رسد. در آن زمان صنعت‌گری به‌نام «يوسف حکيمان» معروف به محمدرضا در مشهد کار فيروزه‌کوبی بر روی زينت‌آلاتی نظير دستبند، گل سينه، گوشواره و غیره را شروع کرد. و حدود ۲۰ سال بعد اين صنعت توسط صنعت‌گر ديگری به‌نام «حاج داداش» از مشهد به اصفهان برده شد.
در اصفهان فيروزه کوبی صرفن‌ظر از جواهرات در ظروفی مانند بشقاب، ليوان، کاسه و گلاب پاش و غیره نيز مورد استفاده قرارمی‌گيرد. يکی از کارهای جنبی صنعت فيروزه‌کوبی تهيه «زيرساخت» است که در کارگاه زرگری و به طور جداگانه صورت می‌گيرد.
در حال حاضر #صنعت دستی فیروزه‌کوبی در اصفهان رایج است و صنعت‌گران شاغل در این رشته محدود و منحصر به تعدادی انگشت‌شمار می‌شود.
به امید آنکه این صنعت رونق بیش‌تری یابد و به محاق نرود.
@Tavaana_TavaanaTech
معرفی #هنر #فیروزه‌کوبی، هنری نه آن‌قدرها قدیمی
فيروزه‌کوبی يکی از معدود رشته‌های #صنايع_دستی است که سابقه #تاريخی چندانی ندارد و در حال حاضر هم توليد محدودی دارد و همين امر باعث شده تا فيروزه‌کوبی آنگونه که بايد شناخته شده نباشد.
قدمت فيروزه‌کوبی به حدود ۷۰ سال قبل می‌رسد. در آن زمان صنعت‌گری به‌نام «يوسف حکيمان» معروف به محمدرضا در مشهد کار فيروزه‌کوبی بر روی زينت‌آلاتی نظير دستبند، گل سينه، گوشواره و غیره را شروع کرد. و حدود ۲۰ سال بعد اين صنعت توسط صنعت‌گر ديگری به‌نام «حاج داداش» از مشهد به اصفهان برده شد.
در اصفهان فيروزه کوبی صرفن‌ظر از جواهرات در ظروفی مانند بشقاب، ليوان، کاسه و گلاب پاش و غیره نيز مورد استفاده قرارمی‌گيرد. يکی از کارهای جنبی صنعت فيروزه‌کوبی تهيه «زيرساخت» است که در کارگاه زرگری و به طور جداگانه صورت می‌گيرد.
در حال حاضر #صنعت دستی فیروزه‌کوبی در اصفهان رایج است و صنعت‌گران شاغل در این رشته محدود و منحصر به تعدادی انگشت‌شمار می‌شود.
به امید آنکه این صنعت رونق بیش‌تری یابد و به محاق نرود.
@Tavaana_TavaanaTech
آموزشکده توانا
این روحانی که به «حاج آقا دانشمند» شهرت دارد در این ویدئو در مورد انتخابات در ایران سخن می‌گوید. شما چه فکر می‌کنید؟ استانداردهای انتخابات آزاد و منصفانه http://bit.ly/2iaG2Ej @Tavaana_TavaanaTech
«حاج آقا دانشمند» و صنعت در عبارت*
سهند ایرانمهر
۱- کثیفی دنیای #سیاست و «پدر مادر نداشتن سیاست»، جملات آشنایی هستند که هرچند بیانش موقع حرف‌‌های به اصطلاح « پای کرسی» احساس خوشایند و فیگور « هوشیاری مطلق» را نصیب آدم می‌کند، در واقع اما بیانگر تقلای ناخودآگاه شهروندانی است که وضعیت بد جامعه را محصول فریب خوردنی جمعی می‌دانند و با این بیان تلاش می‌کنند خود را که جزیی از این جامعه هستند، استثناء کنند حال آنکه « بی پدر و‌مادر یا کثیف » بودن می‌تواند ویژگی هر پدیده دیگری از روابط روزمره انسانی( عشق و نفرت گرفته تا تجارت و امثالهم) باشد.
#عبیدزاکانی حکایت جالبی با این مضمون دارد که:
«غلامباره‌ای را گفتند چون است که راز دزد و زناکار نهان ماند، و تو رسوا گردی؟ گفت: کسی را که راز با بچه افتد، چون رسوا نگردد؟!».
قصه بدنام شدن «سیاست» به « کثیف بودن» هم چنین قصه‌ای است. سیاست چون غلامبارگان راز دل و توجه خود را به موجودی فاش‌گو و ماجراساز به نام « #قدرت» معطوف کرده و لامحاله وقتی سروکارت با مطبوع‌ترین و خواستنی‌ترین چیز عالم غرایز باشد، رسوایی‌اش هم بیشتر است وگرنه اینطور نیست که « کثافت» مورد اشاره حاج آقا دانشمند منحصر در سیاست باشد و چه بسا عزلت گزیده از سیاست که به روایت تواریخ منجمله #تاریخ_جهانگشای_جوینی ، نماد عینی کثافتند:
« و خلق از گزند مغولان به عارفی پناه بردند که راهی بنما؟! گفت: از من دور شوید که من غرق باد استغنایم!».
۲- این راست است که در مقام اجراء و‌مسئولیت نباید همه چیز را با شاقول سیاست سنجید و از این منظر سیاست‌بازی مذموم است، این هم درست است که بی‌اخلاقی و هتاکی در اتمسفر سیاسی ما حدیقف ندارد اما معنی سیاستمدار و سیاسی در انتخاباتی مثل انتخاب ریاست جمهور، منحصر به منتسبین #راست و #چپ نیست که مردم را دلالت به غیرسیاسی دهیم.
هرکس، ولو در «استغناء غرق شده »ترین افراد که همچون محمود احمدی‌نژاد کارش را با فحش به پدر و‌مادر راست و‌چپ آغاز کند و‌دم از استقلال مطلق بزند، مادامیکه پا در پروسه کسب قدرت می‌نهد یک « سیاسی» است و اگر قرار باشد، عوامفریبانه لعن و‌نفرینی خیرات سیاسیون کنیم و مشکل زنادادن زنان شوهردار را به خیک آنان ببندیم، لامحاله، سهم و‌نصیبی می‌برد و ادعای سیاسی نبودن، کفایت خیرات نمی‌کند!
۳- استفاده از ادبیات زننده‌ای که در آن پدر و‌مادر افراد وجه‌المصالحه خشم و‌غضب ما می‌شوند اولین نشانه کلام سخیف و عوامفریبانه است و سالبه به انتفاء موضوع، بالاخص وقتی که واعظی با داعیه اخلاق، بر سر منبر می‌‌رود.
۴- جنگ لفظی بین سیاسیون در همه جای دنیا و در همه ازمنه تاریخ سیاست حتا در تاریخ صدر اسلام بوده است. معضلات اجتماعی و اقتصادی مورد اشاره حاج آقا دانشمند هم نه صرفن به خاطر این مجادله هاست و‌نه راه حلش، اعتماد به « غیرسیاسی» که آمده و می‌گوید:« می‌خواهم خدمت کنم».
ملت ایران تجربه ۸ ساله چنین به اصطلاح غیرسیاسیونی که گفته‌اند:« می‌خواهم خدمت کنم!» و آفتابه‌ای را هم به چپ و راست گرفته‌اند، داشته و‌چشیده و به قول #ایرج_میرزا رسیده اند که ترس از آنکه « همشیره‌ات خطاب کند» بیشتر از کسی باید باشد که « خانم» خطابت می‌کند!
مشکل جامعه ما، نافهمی مقوله سیاست و‌قواعد زمینی آن از یک سو و تلقی غلط از مفهوم قدرت است. مادامیکه سیاست و اجزای آن ابتنای بر خرد و‌توافق جمعی نداشته باشد، مادامیکه تاویلات و‌مکاشفات متافیزیکی مبنای عمل سیاسی باشد، مادامیکه قدرت، تداعی گر مفهوم غریزی استیلا و استعلاء و نه مسئولیت و پاسخگویی باشد، مادامیکه در فقدان شفافیت و عقلانیت، همه چیز با توجیه « مصلحت» و «امور خفیه» به عالم ماسوا احاله شود، مادامیکه اخلاق، ضمانت خود را از قوه قهریه و تخویف خلق الناس و نه کاربردی بودن و اقناع شهروندان بگیرد و مادامیکه مرجع فکری مردم نه متخصصان و نه داده‌های محققانه علمی که شور و هیجان توام با تحریف امثال حاج‌آقا دانشمند باشد، هیچ کس و هیچ چیز حتا غیرسیاسی، صحیح‌النسب، آماده به خدمت و ماخوذ به حیا، قادر به حل مشکلات منجمله روسپیگری زنان شوهردار -مورد اشاره حاج آقا دانشمند- نخواهند بود و با وجود همه مشکلات و کاستی‌ها باز هم حرکت در همین پروسه نیم بند رایج در عالم سیاست و‌مشارکت در فرآیندهای سیاسی و انتخاباتی، زمینه لازم برای اصلاح تدریجی جامعه را فراهم خواهد کرد والا فلا!
سهند ایرانمهر
*حدیث عشق ز #حافظ شنو نه از واعظ
اگر چه #صنعت بسیار در عبارت کرد
https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ
سهند ایرانمهر
۱- کثیفی دنیای #سیاست و «پدر مادر نداشتن سیاست»، جملات آشنایی هستند که هرچند بیانش موقع حرف‌‌های به اصطلاح « پای کرسی» احساس خوشایند و فیگور « هوشیاری مطلق» را نصیب آدم می‌کند، در واقع اما بیانگر تقلای ناخودآگاه شهروندانی است که وضعیت بد جامعه را محصول فریب خوردنی جمعی می‌دانند و با این بیان تلاش می‌کنند خود را که جزیی از این جامعه هستند، استثناء کنند حال آنکه « بی پدر و‌مادر یا کثیف » بودن می‌تواند ویژگی هر پدیده دیگری از روابط روزمره انسانی( عشق و نفرت گرفته تا تجارت و امثالهم) باشد.
#عبیدزاکانی حکایت جالبی با این مضمون دارد که:
«غلامباره‌ای را گفتند چون است که راز دزد و زناکار نهان ماند، و تو رسوا گردی؟ گفت: کسی را که راز با بچه افتد، چون رسوا نگردد؟!».
قصه بدنام شدن «سیاست» به « کثیف بودن» هم چنین قصه‌ای است. سیاست چون غلامبارگان راز دل و توجه خود را به موجودی فاش‌گو و ماجراساز به نام « #قدرت» معطوف کرده و لامحاله وقتی سروکارت با مطبوع‌ترین و خواستنی‌ترین چیز عالم غرایز باشد، رسوایی‌اش هم بیشتر است وگرنه اینطور نیست که « کثافت» مورد اشاره حاج آقا دانشمند منحصر در سیاست باشد و چه بسا عزلت گزیده از سیاست که به روایت تواریخ منجمله #تاریخ_جهانگشای_جوینی ، نماد عینی کثافتند:
« و خلق از گزند مغولان به عارفی پناه بردند که راهی بنما؟! گفت: از من دور شوید که من غرق باد استغنایم!».
۲- این راست است که در مقام اجراء و‌مسئولیت نباید همه چیز را با شاقول سیاست سنجید و از این منظر سیاست‌بازی مذموم است، این هم درست است که بی‌اخلاقی و هتاکی در اتمسفر سیاسی ما حدیقف ندارد اما معنی سیاستمدار و سیاسی در انتخاباتی مثل انتخاب ریاست جمهور، منحصر به منتسبین #راست و #چپ نیست که مردم را دلالت به غیرسیاسی دهیم.
هرکس، ولو در «استغناء غرق شده »ترین افراد که همچون محمود احمدی‌نژاد کارش را با فحش به پدر و‌مادر راست و‌چپ آغاز کند و‌دم از استقلال مطلق بزند، مادامیکه پا در پروسه کسب قدرت می‌نهد یک « سیاسی» است و اگر قرار باشد، عوامفریبانه لعن و‌نفرینی خیرات سیاسیون کنیم و مشکل زنادادن زنان شوهردار را به خیک آنان ببندیم، لامحاله، سهم و‌نصیبی می‌برد و ادعای سیاسی نبودن، کفایت خیرات نمی‌کند!
۳- استفاده از ادبیات زننده‌ای که در آن پدر و‌مادر افراد وجه‌المصالحه خشم و‌غضب ما می‌شوند اولین نشانه کلام سخیف و عوامفریبانه است و سالبه به انتفاء موضوع، بالاخص وقتی که واعظی با داعیه اخلاق، بر سر منبر می‌‌رود.
۴- جنگ لفظی بین سیاسیون در همه جای دنیا و در همه ازمنه تاریخ سیاست حتا در تاریخ صدر اسلام بوده است. معضلات اجتماعی و اقتصادی مورد اشاره حاج آقا دانشمند هم نه صرفن به خاطر این مجادله هاست و‌نه راه حلش، اعتماد به « غیرسیاسی» که آمده و می‌گوید:« می‌خواهم خدمت کنم».
ملت ایران تجربه ۸ ساله چنین به اصطلاح غیرسیاسیونی که گفته‌اند:« می‌خواهم خدمت کنم!» و آفتابه‌ای را هم به چپ و راست گرفته‌اند، داشته و‌چشیده و به قول #ایرج_میرزا رسیده اند که ترس از آنکه « همشیره‌ات خطاب کند» بیشتر از کسی باید باشد که « خانم» خطابت می‌کند!
مشکل جامعه ما، نافهمی مقوله سیاست و‌قواعد زمینی آن از یک سو و تلقی غلط از مفهوم قدرت است. مادامیکه سیاست و اجزای آن ابتنای بر خرد و‌توافق جمعی نداشته باشد، مادامیکه تاویلات و‌مکاشفات متافیزیکی مبنای عمل سیاسی باشد، مادامیکه قدرت، تداعی گر مفهوم غریزی استیلا و استعلاء و نه مسئولیت و پاسخگویی باشد، مادامیکه در فقدان شفافیت و عقلانیت، همه چیز با توجیه « مصلحت» و «امور خفیه» به عالم ماسوا احاله شود، مادامیکه اخلاق، ضمانت خود را از قوه قهریه و تخویف خلق الناس و نه کاربردی بودن و اقناع شهروندان بگیرد و مادامیکه مرجع فکری مردم نه متخصصان و نه داده‌های محققانه علمی که شور و هیجان توام با تحریف امثال حاج‌آقا دانشمند باشد، هیچ کس و هیچ چیز حتا غیرسیاسی، صحیح‌النسب، آماده به خدمت و ماخوذ به حیا، قادر به حل مشکلات منجمله روسپیگری زنان شوهردار -مورد اشاره حاج آقا دانشمند- نخواهند بود و با وجود همه مشکلات و کاستی‌ها باز هم حرکت در همین پروسه نیم بند رایج در عالم سیاست و‌مشارکت در فرآیندهای سیاسی و انتخاباتی، زمینه لازم برای اصلاح تدریجی جامعه را فراهم خواهد کرد والا فلا!
سهند ایرانمهر
*حدیث عشق ز #حافظ شنو نه از واعظ
اگر چه #صنعت بسیار در عبارت کرد
https://t.me/joinchat/B5XELjvByQFyPHYQMdMTiQ