محکومیت شیوا شاه‌سیاه، فعال حقوق زنان، به ۶ سال و سه ماه حبس

شیوا شاه‌سیاه، فعال حقوق زنان به اتهام «اجتماع و تبانی» به سه سال و شش ماه و یک روز حبس و همچنین به اتهام «عضویت در گروه» به دوسال و هفت ماه و ۱۶ روز حبس محکوم شد.

به گزارش بیدارزنی، شیوا شاه‌سیاه متولد ۱۳۷۱ فارغ‌التحصیل کارشناسی ‏طراحی صحنه و‌ لباس تئاتر از پردیس هنرهای زیبا دانشگاه تهران است. وی تصویرساز و طراح گرافیک و ساکن لاهیجان است. شیوا شاه‌سیا علاقه‌مند و فعال در حوزه مطالعات زنان و مطالعات جنسیت است.

شیوا شاه‌سیاه در تاریخ ۲۵ مرداد ۱۴۰۲ به همراه ۱۱ نفر از فعالان زنان با یورش ماموران امنیتی در منزل خود بازداشت شد. وی پس از گذراندن دوران بازجویی در انفرادی اداره اطلاعات، پس از ۱۱ روز حبس در تاریخ ۵ شهریور ماه ۱۴۰۲ از زندان لاکان رشت آزاد شد.


#شیوا_شاه_سیاه #زندان
#زندانی
#حقوق_زنان
#یاری_مدنی_توانا
#نه_به_جمهورى_اسلامى
@Tavaana_TavaanaTech

«آیا مصرف بیت‌المال یا خزانه عمومی کشور، برای نقض حقوق اساسی ایرانیان، حلال است؟»

مصطفی دانشگر، پژوهشگر، در برنامه بگو-بشنو، ۴۹، با موضوع آزارگری آتش‌به‌اختیارها علیه زنان، به این پرسش، پاسخ می‌دهد. مصطفی دانشگر، پژوهشگر، در این برنامه گفت: «فقه اسلامی نسبت به حقوق زنان دگم است».

این برنامه ۲۳ اسفند ۱۴۰۲ با حضور صاحبنظران، خداناباوران و حقوق‌دانان در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/islam-women-s-rights/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/Yd0T8BfQGoY

#گفتگو_توانا #حکومت_دینی #فقه_اسلامی #حقوق_زنان

@Dialogue1402

زهرا رهنورد:
حجاب مورد نظر حکومت دستور دیکتاتوری و قانونی من‌درآوری است
این فعال سیاسی که از سال ۱۳۸۸ تاکنون در حصر خانگی‌ست، در بیانیه‌ای رفتار حکومت را زن‌کشی دانست و اضافه کرد:
"حاکمیت هم‌زمان با کتک‌زدن زنان و دستگیری و سرکوب جوانان و اعدام و قتل آنان، برای فلسطینی‌ها اشک تمساح می‌ریزد۔"

زهرا رهنورد بیانیه خود را با طرح این پرسش به پایان رساند:
"آیا حاکمان دریافته‌اند که لحظات سقوط‌شان فرا رسیده، که چنین شهر را به هم ریخته‌اند؟"

#نه_به_جمهوری_اسلامی
#یاری_مدنی_توانا
#بیانیه
#حقوق_زنان
@Tavaana_TavaanaTech

کارشناس صداوسیمای جمهوری اسلامی در برنامه‌ای گفت:
«تشویق زنان به سواد، توطئه برای کاهش جمعیت است.»
علاوه بر دشمنی و جنگ جمهوری اسلامی با آگاهی و دانش، در این جمله زن‌ستیزی آشکاری می‌بینیم. جمهوری اسلامی زن را تنها وسیله‌ای برای رفع نیازهای جنسی و فرزندآوری می‌بیند.

رویای افزایش جمعیت در جمهوری اسلامی با چه هدفی انجام می‌گیرد؟
جمهوری اسلامی فرزندآوری را بر رفاه و حق انتخاب زنان اولویت می‌دهد. خامنه‌ای خواهان افزایش جمعیت کشور به حدود ۲۰۰ میلیون نفر شده است در حالی که برای همین جمعیت کنونی هم امکانات اولیه زندگی فراهم نیست..
سالانه ایرانیان بی‌شماری را اعدام می‌کند تعداد زیادی از هم‌وطنان‌مان در حوادث جاده‌ای به قتل می‌رسند تعداد بیشتری به دلیل ابتلا به انواع بیماری‌ها و در دسترس‌نبودن امکانات بهداشتی جان خود را از دست می‌دهند گروهی از هم‌وطنان‌مان هم دست به خودکشی می‌زنند یا به دلیل حوادث ناشی از کار به کام مرگ فرو می‌روند.

#یاری_مدنی_توانا
#فرزندآوری
#حقوق_زنان
#نه_به_جمهورى_اسلامى
@Tavaana_TavaanaTech

شهلا شفیق؛ نویسنده‌ی برجسته‌ی ایرانی مدال «شایستگی ملی» فرانسه را دریافت کرد

بنا به گزارش بی‌بی‌سی فارسی، خانم شهلا شفیق، نویسنده‌ی شناخته‌شده‌ی ایرانی در مرامی در پاریس، «مدال شایستگی ملی (در سطح افسر)» را دریافت کرد. جایزه‌ای که در خانه نویسندگان هنرهای نمایشی پاریس به خانم شفیق به واسطه‌ی آثار پژوهشی و هنری ایشان به او اهدا شد.

بنا به همین گزارش، خانم شفیق پیش از این نیز مدال شوالیه «لژیون دونور» را دریافت کرده بود.

مدال «شایستگی ملی» از آن دست مدال‌هایی است که از جانب شخص رییس‌جمهور فرانسه یا وزرای مرتبط با آن حوزه‌ها، به فرد برگزیده اعطا می‌شود.

بنا به همین گزارش این مدال باید به دست شخصی که قبلا سطح بالاتری از مدال شایستگی ملی دریافت کرده بود به فرد برگزیده اعطا شود که بر این اساس: «در مراسم شب گذشته، کاترین ویدال، نویسنده و نوروبیولوژیست نام‌آشنا، مدال شایستگی ملی را بر سینه‌ شهلا شفیق قرار داد که خود دارنده همین مدال (در سطح «فرمانده») است».

خانم شفیق در بخشی از سخنرانی خود به مناسبت دریافت این جایزه چنین گفتند: «این مدال‌ها و نشان‌ها مزایای مادی ندارند و اهمیت آن‌ها در معنا و ارزش معنوی آنهاست، چرا که تبلور ارزش‌های بشردوستانه‌‌‌ی جهان‌شمول هستند که جمهوری فرانسه را بنا نهاده‌اند».

- صفحه‌ی گفت‌وشنود کسب این جایزه را به سرکار خانم شهلا شفیق شادباش می‌گوید و برای ایشان آرزوی کامیابی بیشتر در حوزه‌های پژوهشی و نوشتاری دارد.

#گفتگو_توانا #شهلا_شفیق #جمهوری_فرانسه #حقوق_زنان

@Dialogue1402

تداوم ایستادگی زنان علیه جنگ تمام عیار جمهوری اسلامی
✍️مطهره گونه‌ای

مطهره گونه‌ای، فعال مدنی و دانشجوی تعلیقی و تبعیدی دندان‌پزشکی دانشگاه تهران، با توجه به تداوم فشارهای جمهوری اسلامی بر فعالان حقوق زنان، مطلبی را به صورت رشته توییت در شبکه اجتماعی ایکس منتشر کرده است، متن کامل نوشته مطهره به شرح زیر است:

فعالان مدنی گیلان، تنها به علت دفاع از حقوق زنان و مقابله با استبداد اسلام فقاهتی، با احکام سنگین حبس روبرو شدند و نهایتا در کمال ناباوری و سکوت مجامع بین‌المللی و نهادهای مدنی برای اجرای احکام ناعادلانه روانه‌ی زندان شدند.
شریفه محمدی، فعال سندیکایی و کارگری نیزصرفا به دلیل فعالیت مدنی و دفاع از حقوق کارگران، با اتهام سنگین "بغی" و حکم غیر انسانی اعدام روبرو شده است. 
هفته‌هاست که کمپین ‎#جنگ_علیه_زنان شخص علی خامنه‌ای و تمامیت و اصل جمهوری اسلامی را نشانه رفته است. جنگی که از اسفند ۵۷ آغاز شد و تا به امروز و حتی با تغییر دولت‌ها ادامه دارد.
از خانه و خیابان که حق قیمومیت و سرپرستی یک مرد برای زنان، طبق قانون محدودیت‌های اساسی ایجاد می‌کند و یا ناموس‌کشی و خون بس و زن‌کشی که فقط گوشه‌‌ای از فجایع زن‌ستیزی است که به وسیله‌ی قانون اساسی و دستگاه قضا عاملیت پیدا می‌کند و یا روتوش می‌شود تا سیستم آجر به آجر و تا بن دندان مردسالار جمهوری اسلامی به حیات خود ادامه دهد.
چرا که اگر مرد اختیاراتش در مورد این "شیء" محدود شود، راه زنان برای گشودن افقی جهت آزادی‌های حداقلی نیز میسر خواهد شد.
عقد نکاح رایج اسلامی، که با مدرنیزاسیون دستخوش بزک و نه تغییر شده، (مثلا جاری شدن عقد آریایی در کنار انعقاد عقد اسلامی) نوعی قرارداد کالاانگارانه میان دو مرد است. یکی پدر یا سرپرست و قیم و صاحب "کالا" و دیگری، خریدار و خواستار آن.
بنابراین ازدواج اسلامی، نه قرارداد میان زوجین و دو انسان برابر، که معامله‌ای بین دو مرد است و زن به عنوان کالا در برابر مَهر به فروش می‌رسد.
درواقع اسلام فقاهتی شاید در ظاهر امر، "زن" را به عرصه بیاورد و از او در جهت پیشبرد اندیشه‌های زن ستیزانه‌‌ی خود بهره ببرد، ولی در بطن و اساس آن، همچنان باید پشت پرده و مایملک یک مرد باقی بماند تا حق حیاتش را حفظ کند.
اصل غائله‌ی مسجد گوهرشاد و کشف حجاب (عبارت مصطلح دستگاه پروپاگاندای جمهوری اسلامی) نیز به ورود تمام عیار زنان به عرصه‌ی اجتماعی باز می‌گردد.
.
گرچه دعوای گوهرشاد بیشتر بر سر کلاه پهلوی بود تا چادر و برقع زنان، اما تا پیش از آن، زنان در حرمسراها و اندرونی‌ها و بدون حق تحصیل و حضور در اجتماعات "مردانه" روزگار می‌گذراندند.
اما با القای مدرنیسم اجباری توسط پهلوی اول، این امر، یعنی دستیابی به "حضور بی قید و شرط زنان در سپهر اجتماعی و حتی سیاسی"، سهل‌الوصول‌تر شد.

گرچه سایه‌ی مردسالاری هیچ‌گاه از سر زن ایرانی رخت برنبست و حتی با انقلاب سفید و اعطای ملوکانه حق رای زنان، حوزه به بلبشو و هیاهو افتاد، اما گام‌های موثری در جهت حضور هرچه بیشتر زنان و حق ایشان در تعیین سرنوشت خود برداشته شد.

انجمن‌های زنان و ظهور شاعران و نویسندگان زن و حضور پررنگ آنها در جمع‌های ادبی و سیاسی در دهه‌های ۳۰ تا ۵۰ نشان‌دهنده‌ی تلاش خستگی‌ناپذیر زنان برای احقاق این حق است.
روند کمرنگ شدن مردسالاری در ایران، با انقلاب ۵۷ متوقف و حتی به عقب رانده شد.

گرچه فعالان برجسته‌ی زن با شعارهای نوفل لوشاتویی خمینی مثل پوشش اختیاری و یا حق برابر زنان با مردان و... با جریان انقلابیون همراهی کردند، اما در اسفند ۵۷ پس از تصمیم به اجباری شدن حجاب و لغو قانون حمایت از خانواده (محدودیت چندهمسری و حق طلاق زن و... ) زنان علیه این بدویت شوریدند که به لغو موقت این تصمیم منتج شد.

اما بعد از رفراندوم و تثبیت نظام جمهوری اسلامی، پروژه‌ی "جنگ علیه زنان" قوت گرفت.
حالا ولی مطلقه فقیه، سرپرست زنان در سپهر اجتماعی و سیاسی بود که بنا بر فقه، حتی حق تنبیه بدنی آنها را در صورت تخطی از فرامین و دستورات صادر می‌کرد. (مثلا حکم شلاق برای بدحجابی)
در دانشگاه همراه با انقلاب شوم فرهنگی، تمامی کادر و بدنه دانشگاهی اعم از استاد و دانشجو تصفیه شدند و معیار این غربالگری تنها یک چیز بود: "انقلابی بودن"!

انقلابی بودن، زنان را نه تصفیه بلکه به طور کلی حذف کرد. به عنوان نمونه، چهره زنان در تلویزیون جدید نباید زیبا دیده می‌شد. قوانین سختگیرانه‌ای نیز برای حجاب و برخورد با بیحجابی تنظیم و ابلاغ و اجرا شد که در اثر آن، صدها زن از ادارات و دانشگاه‌ها و موسسات اخراج و ناگزیر به مهاجرت اجباری یا انزوا شدند.

ادامه را اینجا بخوانید:
https://tinyurl.com/Zmgu03

#زنان #مقاومت_مدنی #مطهره_گونه_ای #حقوق_زنان #یاری_مدنی_توانا


@Tavaana_TavaanaTech

ششم مردادماه سال ۱۳۴۰ صدیقه دولت‌آبادی، پیشگام مبارزان حقوق زنان در ایران در سن ۸۰ سالگی در تهران درگذشت.

«صدیقه دولت‌آبادی بارها تهدید و دستگیر شد. در یکی از همین دستگیری‌ها رئیس نظمیه به او می‌گوید خانم شما صد سال زود به دنیا آمدی و او می‌گوید صد سال دیر به دنیا آمدم و گرنه اجازه نمی‌دادم زنان چنین خوار و خفیف و در زنجیر باشند.
از شنبه‌هایی که "زبان‌زنان" در اصفهان با تیراژ باورنکردنی ۲۵۰۰ نسخه چاپ می‌شد، صد سال می‌گذرد. از تاسیس مدرسه دختران و نقشش در شکل‌گیری انجمن مخدرات وطن صد‌وده سال.
در این صد سالی که رئیس نظمیه صدیقه دولت‌آبادی را ناموقع می‌دانست، استخوان‌هایش را شبانه از گور بیرون کشیده‌اند و در دره جاجرود ریخته‌اند. سنگ قبرش را چند متری دورتر انداخته‌اند و شاید هزاران رهگذر بر آن نشسته‌اند و پنداشته‌اند سنگی برای نشستن است نه نشانه‌ای برای برخاستن.
‌ ‌
ده‌ها زن همچون صدیقه دولت‌آبادی صد سال زودتر به دنیا آمدند تا چنین خوار و خفیف و در بند نباشیم. مریم عمید، محترم اسکندری، ماهرخ گوهرشناس، مهرتاج رخشان، مستوره افشار، افضل وزیری، زندخت شیرازی، روشنک نوعدوست، شهناز آزاد، فخرآفاق پارسا، طوبا آزموده، جمیله صدیقی، سکینه شبرنگ، شوکت روستا، قدسیه مشیری، هایده افشار، کبرا چنانی، نصرت مشیری، عصمت‌الملوک شریفی، نورالهدی منگنه، طوبا بقایی، فخرعظما ارغون، عباسه پایور، ملکه ابوالفتح‌زاده تنها شماری از این زنان‌اند. زنانی که حتا نام‌شان‌ را هم از یادمان برده‌اند تا بی‌تاریخ بمانیم و خواسته‌های صد سال پیش زنان، همچنان بزرگ و دست نایافتنی و ناموقع و‌ رادیکال جلوه کند. ما موظف به زنده کردن یاد و فعالیت‌های مادربزرگ‌هایمان هستیم، زنانی که تلاش کردند تا زنجیری بر پای ما نباشد.»

- این متن را پیش‌تر مسعود سلطانی در صفحه فیسبوک‌ش منتشر کرده بود.

درباره صدیقه دولت‌آبادی در صفحه ۲۹ «کتاب سیر تحول حقوق زنان در ایران معاصر» بخوانید:
https://tavaana.org/women-right-in-iran/

#حقوق_زنان #زنان #صدیقه_دولت_آبادی #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

زن‌ها دوباره زندگی را به جامعه بازگردانده‌اند

«رهبر جمهوری اسلامی حجاب را هم حرام شرعی می‌داند و هم حرام سیاسی. زمانی که می‌گوید حرام سیاسی موضوع از منظر قدرت است. الان به یک دوره تاریخی رسیده‌ایم که آشکار می‌کند حذف زندگی در ۴۵ سال گذشته، جامعه را دچار فرسودگی کرده است.»

گزیده‌ای از برنامه بگو_بشنو ۵۵ با موضوع جنگ با زنان؛ چرا؟ را شنیدید. در این قسمت صدرا عبدالهی، نویسنده و کارگردان، می‌گوید: «زن‌ها دوباره زندگی را به جامعه بازگردانده‌اند.»

این برنامه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور زرین محی‌الدین، فعال حقوق بشر، صدرا عبدالهی، نویسنده و کارگردان و برخی صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/women-revitalize-iran/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/9A6JPciPIFk

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/eomqa7TA6Bzu9GSm8

#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #حقوق_زنان #حجاب_اجباری

@Dialogue1402

ایستادگی زنان باعث پیشرفت آن‌ها در جامعه شده

«اگر شما می‌بینید دانشجویان و کارمندان زن داریم به دلیل مقاومت و مبارزه خود زنان است. زنان امروز ثابت کرده‌اند مسئولیت‌های مهم را به نحواحسن انجام می‌دهند. جنگ استبداد دینی علیه زنان دو شاخه است؛ یکی جنگ سنتی‌ها و مذهبی‌ها ست و دیگری جنگ قدرت است.»

گزیده‌ای از برنامه بگو_بشنو ۵۵ با موضوع جنگ با زنان؛ چرا؟ را شنیدید. در این قسمت علی کاکاوند، نویسنده، می‌گوید: «ایستادگی زنان باعث پیشرفت آن‌ها در جامعه شده است.»

این برنامه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور زرین محی‌الدین، فعال حقوق بشر، صدرا عبداللهی، نویسنده، و کارگردان و برخی صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/women-s-perseveranceand-their-progress/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/QNxxXh5DRBs

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/Mpgd3nt2oBjmmJEZA

#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #حقوق_زنان #حقوق_شهروندی

@Dialogue1402

چرا روحانیون با فعالیت زنان در جامعه مخالف هستند؟

«با لحن بی‌ادبانه‌ای گفت من هاشمی‌رفسنجانی هستم. بعد از دو ساعتی دوباره تماس گرفت و گفت: … شما زن‌ها را گذاشته‌اند آنجا، تمام مملکت از دست شما ویران می‌شه.»

گزیده‌ای از برنامه بگو_بشنو ۵۵ با موضوع «جنگ با زنان؛ چرا؟» را شنیدید.

در این قسمت زرین محی‌الدین فعال حقوق‌بشر در پاسخ به پرسش «چرا روحانیون با فعالیت زنان در جامعه مخالف هستند؟» دو خاطره تعریف می‌کند.

این برنامه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور زرین محی‌الدین، فعال حقوق بشر، صدرا عبداللهی، نویسنده و کارگردان و برخی صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/mollas-woman-iran/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/8LBn1P31TrY

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/DPQkqPidaLVYqYnM6

#گفتگو_توانا #بگو_بشنو #حقوق_زنان #حجاب_اجباری

‌
محمد عبادی‌زاده، نماینده علی خامنه‌ای در هرمزگان و امام جمعه بندرعباس در خطبه‌های نماز جمعه این شهر با اشاره به آمار بیکاری مردان و انتقاد از انتصاب زنان به سمت‌های دولتی گفت: «شاغل بودن زنان به هیچ وجه منطقی نیست.»

عبادی‌زاده گفت که: دولت در به‌کارگیری افراد برای اشتغال باید اولویت‌بندی داشته باشد. نمی‌شود وقتی که مردان ما که نفقه بر آن‌ها واجب است بیکار هستند، فرصت‌ها را در اختیار بانوان قرار داد.

این که این سخنان نظر امام جمعه و نماینده علی خامنه‌ای در هرمزگان، بیان سیاست ایدولوژیک جمهوری اسلامی است بر کسی پوشیده نیست و در تمام این سال‌ها شاهد تلاش حکومت برای به حاشیه راندن زنان توانمند ایرانی از عرصه‌های مختلف اجتماعی بوده ایم.

https://dialog.tavaana.org/mollas-woman-iran/

#حقوق_زنان #گفتگو_توانا #حقوق_بشر #زنان
@dialogue1402

‌
در جمهوری اسلامی ایران، حق اشتغال زنان به دلیل نگاه ایدئولوژیک محدود شده و این موضوع تأثیرات گسترده‌ای بر نیمی از جمعیت کشور گذاشته است.
بر اساس این رویکرد، زنان به عنوان ناظران خانه و خانواده تعریف می‌شوند و مشارکت آن‌ها در جامعه و بازار کار به شدت تحت کنترل و محدودیت‌های فرهنگی و مذهبی قرار گرفته است.
بسیاری از فرصت‌های شغلی و مدیریتی برای زنان مسدود یا به گونه‌ای محدود می‌شوند که آن‌ها از حقوق اساسی خود برای انتخاب و مشارکت در اقتصاد محروم می‌مانند.
این نگاه ایدئولوژیک نه تنها حقوق فردی زنان را نقض می‌کند، بلکه باعث کاهش کارایی و بهره‌وری جامعه به‌طور کل می‌شود.
نادیده گرفتن توانایی‌ها و استعدادهای نیمی از جمعیت کشور، رشد اقتصادی و توسعه اجتماعی را محدود کرده و تضادهای اجتماعی را عمیق‌تر می‌کند.
در نتیجه، زنان همچنان برای دسترسی به حق اشتغال و مشارکت در جامعه با موانع جدی مواجه هستند که پیامدهای گسترده‌ای برای همه اعضای جامعه به دنبال دارد.

https://dialog.tavaana.org/islam-discrimination-against-women/
#حقوق_زنان #زنان #حکومت_مذهبی #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

صدیقه وسمقی، اسلام شناس و منتقد جمهوری اسلامی، در فایل صوتی که روز یکشنبه ۲۵ شهریور به مناسبت دومین سالگرد جان‌باختن مهسا امینی در اینستاگرام خود منتشر کرد، گفت: «در طول ۴۵ سال گذشته دائما بر پیکر زنان زخم زده شد و این زخم با ریختن خون مهسا سر باز کرد و سرآغاز جنبشی مهم در ایران شد که محور آن زن و حقوق زنان است.»

او با اشاره به اینکه زنان در طول تاریخ به خاطر «سرکوب‌ها و تبعیض‌ها زخم عمیقی بر تنشان بوده» افزود: «در طول ۴۵ سال گذشته دائما بر این زخم نیشتر زده شد تا اینکه سر این زخم با ریختن خون مهسا باز شد و بعد از آن هم خون‌های زیادی ریخته شد و دیگر این زخم التیام نخواهد یافت مگر اینکه زنان به حقوقشان دست پیدا کنند.»

https://dialog.tavaana.org/sedigheh-vasmaghi-letter/

#صدیقه_وسمقی #مهسا_امینی #ژینا #حقوق_زنان #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌
بر اساس گزارش صندوق کودکان ملل متحد، در سراسر جهان بیشتر از ۳۷۰ میلیون دختر پیش از ۱۸ سالگی قربانی تجاوز و یا آزار و اذیت جنسی شده اند. این رقم بر اساس ارزیابی داده‌های ملی و تحقیقات بین المللی از سال ۲۰۱۰ تا سال ۲۰۲۲ بدست آمده است./ دویچه‌وله

کاترین روسل، رئیس یونیسف گفته است: «خشونت جنسی علیه کودکان لکه شرم آوری برای وجدان اخلاقی ماست.» به قول وی، آزارها و تعرضات جنسی «تراومای عمیق و دوامدار» به جای می‌گذارند.

به گفته یونیسف، این اولین تخمین خشونت جنسی علیه دختران و زنان جوان در سراسر جهان است. به اساس گزارش این اداره سازمان ملل متحد، این اطلاعات بر اساس ارزیابی داده های ملی و تحقیقات بین المللی از سال ۲۰۱۰ تا سال ۲۰۲۲ بدست آمده و این ارقام به دلیل فقدان آمار، کامل نیستند.

#خشونت_علیه_زنان #تجاوز #آزار_جنسی #یونیسف #حقوق_زنان #گفتگو_توانا

@dialogue1402

‌
مای ساتو، گزارشگر ویژه سازمان ملل در مورد وضعیت حقوق بشر در ایران، با تاکید بر اینکه وضعیت زنان و دختران در ایران از لحاظ حقوق بشر «بدتر شده است»، از حکومت ایران خواست تا حقوق زنان و همچنین حق حیات را در اولویت قرار دهد.

خانم ساتو روز جمعه ۱۱ آبان با اشاره به نخستین گزارش خود که چندی پیش به کمیته حقوق بشر مجمع عمومی سازمان ملل ارائه کرد، تصریح کرد که به ویژه نگران واکنش حکومت ایران به جنبش «زن، زندگی، آزادی» و لایحه «حجاب و عفاف» است.

به نوشته گزارشگر ویژه سازمان ملل، تنها در ماه اوت سال جاری میلادی دست‌کم ۹۳ نفر در ایران اعدام شدند.

او همچنین به شمار زیادی از زندانیان اشاره کرده است که با اتهاماتی از قبیل بغی، افساد فی الارض و محاربه در معرض خطر احکام اعدام هستند.

ماموریت گزارشگر ویژه بررسی وضعیت حقوق بشر در ایران است.

با این حال جمهوری اسلامی در دهه‌های گذشته به گزارشگران حقوق بشر سازمان ملل اجازه سفر به به ایران و تهیه گزارش نداده است.

آخرین باری که یک گزارشگر سازمان ملل برای حقوق بشر در ایران به این کشور سفر کرد مربوط به دهه ۱۳۷۰ است.

#حقوق_بشر #حقوق_زنان #مای_ساتو #گفتگو_توانا

@dialogue1402

‌
بدن زن در ایران نمادی از مبارزه و مقاومت علیه فشارها و محدودیت‌های اجتماعی و حکومتی است.

برای سال‌ها، بدن زنان ایرانی به عنوان ابزاری برای سرکوب و کنترل توسط حکومت دیکتاتوری مذهبی استفاده شده است، اما در همین حال، به یکی از اصلی‌ترین ابزارهای مقاومت در برابر این فشارها تبدیل شده است.

مبارزات زنان ایرانی برای آزادی پوشش، حق انتخاب و حق بیان، نمادی از مبارزه وسیع‌تر علیه حکومتی است که تلاش می‌کند هویت و حقوق فردی را سرکوب کند.

زنان ایرانی از طریق تظاهرات، خیزش‌های اجتماعی و حتی هنر و ادبیات، پیام خود را برای آزادی و برابری به جهان مخابره کرده‌اند.

این مبارزه با وجود خطرات، مانند بازداشت، زندان و حتی جان‌سپاری، همچنان ادامه دارد.

زنان با شجاعت با باورها و هنجارهایی که بر آن‌ها تحمیل می‌شود مقابله کرده و به نمادی از ایستادگی و اراده برای تغییر تبدیل شده‌اند.

#دختر_علوم_تحقیقات #آهو_دریایی #حقوق_زنان #گفتگو_توانا
@dialogue1402

Les femmes en Iran. Jusqu’à quand ?

طرح از کارتونیست فرانسوی روزنامه لوموند


🔗 PLANTU Officiel (plantu)

#آهو_‌دریایی #دختر_علوم_تحقیقات #نه_به_پوشش_اجباری #نه_به_جمهورى_اسلامى #حقوق_زنان #یاری_مدنی_توانا

@Tavaana_TavaanaTech

‌
وضعیت زنان در ایران تحت تأثیر قوانین مذهبی و سنت‌های خانوادگی، بسیاری از جنبه‌های زندگی آنها را محدود کرده است.

این محدودیت‌ها شامل حوزه‌هایی چون پوشش، تحصیل، کار، و روابط اجتماعی می‌شود که نه‌تنها با قوانین حکومتی، بلکه با انتظارات سنتی و خانوادگی نیز تقویت می‌شوند.

در چنین فضایی، زنان به‌عنوان «ناموس» خانواده شناخته می‌شوند و کنترل بدن و زندگی آن‌ها به نوعی وسیله‌ای برای حفظ آبرو و ارزش‌های مذهبی تلقی می‌شود.

در سال‌های اخیر، جنبش آزادی‌خواهی زنان در ایران شکل تازه‌ای به خود گرفته است.

این جنبش نه‌تنها خواهان حقوق برابر، بلکه خواستار حق انتخاب، آزادی پوشش، و پایان کنترل‌های تحمیلی است.

از اعتراضات خیابانی تا تلاش‌های فرهنگی و هنری، زنان ایران در مقابل فشارهای ساختاری و نابرابری ایستاده‌اند و با شجاعت در راه احقاق حقوق خود تلاش می‌کنند.

این جنبش نشانگر امید و آرزوی نسل جدید برای رهایی از قیدوبندهای سنتی و مذهبی است.

#زنان #جنبش_زنان #حقوق_زنان #آهو_دریایی #گفتگو_توانا

@dialogue1402