Forwarded from گفت‌وشنود
🔹 ایدئولوژی به‌مثابه ابزاری برای شستشوی مغزی!
پیام همراهان
کارل مارکس در تحلیل ساختارهای قدرت، ایدئولوژی را نه ابزار آگاهی، بلکه سازوکار آگاهی کاذب می‌دانست. از نظر او، طبقه‌ی حاکم با تحمیل ارزش‌ها و باورهای خود بر کل جامعه، این توهم را پدید می‌آورد که وضع موجود طبیعی، اخلاقی و غیرقابل تغییر است. این آگاهی کاذب، عاملی است که موجب می‌شود فرودستان، نه تنها علیه ستم سر برندارند، بلکه خود به بازتولید آن کمک کنند.
نظام‌های توتالیتر قرن بیستم، از جمله فاشیسم، استالینیسم و حکومت‌های دینی، بسیار خوب آموختند که سلطه‌ی پایدار، تنها با سرکوب فیزیکی ممکن نیست؛ بلکه مهندسی ذهن و تسخیر آگاهی مردم، کارآمدترین ابزار سلطه است. در این میان، جمهوری اسلامی ایران یکی از نمونه‌های برجسته بهره‌برداری سازمان‌یافته از ایدئولوژی در چارچوب دینی‌ـ‌سیاسی است.
بیایید ببینیم این بهره‌برداری چگونه و در چه سطوحی رخ می‌دهد:
۱. قدسی‌سازی قدرت سیاسی
در جمهوری اسلامی، نهاد ولایت فقیه به‌عنوان امتداد اراده‌ی الهی معرفی می‌شود. انتقاد از این ساختار، نه صرفاً مخالفت سیاسی، بلکه عدول از دین و اخلاق تلقی می‌شود. این مکانیسم، قدرت را فراتر از نقد قرار می‌دهد و با پیوند زدن میان مشروعیت الهی و اقتدار سیاسی، امکان هرگونه مقاومت مدنی را از درون سرکوب می‌کند.
۲. ساختن دشمن‌های دائمی و بازتولید ترس
از آغاز انقلاب تاکنون، گفتمان رسمی جمهوری اسلامی همواره بر دشمنانی چون «آمریکا»، «صهیونیسم»، «فتنه‌گران» و «جریان نفوذ» تأکید داشته است. این سازوکار، دو کارکرد اساسی دارد: نخست، انحراف توجه مردم از مسائل داخلی؛ دوم، بسیج روانی جامعه در اطراف قدرت. در چنین فضایی، حاکمیت خود را «سنگر مقاومت» در برابر تهدیدات معرفی می‌کند، و خواسته‌های اصلاح‌طلبانه، به‌سادگی در هیاهوی «دشمن» گم می‌شوند.
۳. استفاده از رسانه و آموزش برای تولید شبه آگاهی
رسانه‌های رسمی، نظام آموزشی، و تبلیغات دینی، به‌شکلی سیستماتیک در خدمت بازتولید گفتمان ایدئولوژیک قرار گرفته‌اند. کودکان از نخستین سال‌های تحصیل با مفاهیمی چون «شهادت»، «انتظار»، «استکبارستیزی» و «ولایت» مواجه می‌شوند. هدف، شکل دادن به ذهنیتی است که با نظم موجود نه‌تنها سازگار، بلکه همدل و وفادار باشد.
۴. معنابخشی ایدئولوژیک به فقر و سختی
نظام ایدئولوژیک جمهوری اسلامی، با بهره‌گیری از مفاهیم دینی مانند «زهد»، «صبر» و «جهاد»، تلاش می‌کند فقر و محرومیت را نه به‌عنوان پیامد سیاست‌های غلط، بلکه به‌عنوان امتحان الهی یا فضیلتی معنوی بازنمایی کند. در چنین دستگاهی، عدالت اجتماعی به تعویق می‌افتد و اعتراض به شرایط معیشتی، نوعی ناسپاسی تلقی می‌شود.
۵. وعده‌دادن رستگاری آینده برای توجیه رنج اکنون
یکی از مؤثرترین ابزارهای ایدئولوژیک نظام، ارجاع مداوم به ظهور منجی (امام زمان) و «عدالت موعود» است. این گفتمان، وضع ناعادلانه‌ی موجود را گذرا و مقدمه‌ای بر تحقق آرمان‌شهر دینی می‌نمایاند. نتیجه آن است که مردم، به جای اقدام برای تغییر، به انتظار و تسلیم سوق داده می‌شوند.
🔚 جمع‌بندی
جمهوری اسلامی از ایدئولوژی، نه صرفاً به عنوان مجموعه‌ای از باورهای دینی، بلکه به‌عنوان سازوکار حفظ قدرت بهره می‌گیرد. در این نظام، ایدئولوژی همچون پرده‌ای ضخیم، واقعیت‌های تلخ اجتماعی، سیاسی و اقتصادی را می‌پوشاند، و مردم را به پذیرش داوطلبانه سلطه سوق می‌دهد. این همان چیزی است که مارکس، با صراحت تمام، آگاهی کاذب می‌نامید؛ آگاهی‌ای که نه آگاه می‌کند، بلکه در خدمت تداوم ناآگاهی است.
#ایدئولوژی #حکومت_فقهی #قدسی سازی #دیگری_ستیزی #گفتگو_توانا
@Dialigue1402
پیام همراهان
کارل مارکس در تحلیل ساختارهای قدرت، ایدئولوژی را نه ابزار آگاهی، بلکه سازوکار آگاهی کاذب می‌دانست. از نظر او، طبقه‌ی حاکم با تحمیل ارزش‌ها و باورهای خود بر کل جامعه، این توهم را پدید می‌آورد که وضع موجود طبیعی، اخلاقی و غیرقابل تغییر است. این آگاهی کاذب، عاملی است که موجب می‌شود فرودستان، نه تنها علیه ستم سر برندارند، بلکه خود به بازتولید آن کمک کنند.
نظام‌های توتالیتر قرن بیستم، از جمله فاشیسم، استالینیسم و حکومت‌های دینی، بسیار خوب آموختند که سلطه‌ی پایدار، تنها با سرکوب فیزیکی ممکن نیست؛ بلکه مهندسی ذهن و تسخیر آگاهی مردم، کارآمدترین ابزار سلطه است. در این میان، جمهوری اسلامی ایران یکی از نمونه‌های برجسته بهره‌برداری سازمان‌یافته از ایدئولوژی در چارچوب دینی‌ـ‌سیاسی است.
بیایید ببینیم این بهره‌برداری چگونه و در چه سطوحی رخ می‌دهد:
۱. قدسی‌سازی قدرت سیاسی
در جمهوری اسلامی، نهاد ولایت فقیه به‌عنوان امتداد اراده‌ی الهی معرفی می‌شود. انتقاد از این ساختار، نه صرفاً مخالفت سیاسی، بلکه عدول از دین و اخلاق تلقی می‌شود. این مکانیسم، قدرت را فراتر از نقد قرار می‌دهد و با پیوند زدن میان مشروعیت الهی و اقتدار سیاسی، امکان هرگونه مقاومت مدنی را از درون سرکوب می‌کند.
۲. ساختن دشمن‌های دائمی و بازتولید ترس
از آغاز انقلاب تاکنون، گفتمان رسمی جمهوری اسلامی همواره بر دشمنانی چون «آمریکا»، «صهیونیسم»، «فتنه‌گران» و «جریان نفوذ» تأکید داشته است. این سازوکار، دو کارکرد اساسی دارد: نخست، انحراف توجه مردم از مسائل داخلی؛ دوم، بسیج روانی جامعه در اطراف قدرت. در چنین فضایی، حاکمیت خود را «سنگر مقاومت» در برابر تهدیدات معرفی می‌کند، و خواسته‌های اصلاح‌طلبانه، به‌سادگی در هیاهوی «دشمن» گم می‌شوند.
۳. استفاده از رسانه و آموزش برای تولید شبه آگاهی
رسانه‌های رسمی، نظام آموزشی، و تبلیغات دینی، به‌شکلی سیستماتیک در خدمت بازتولید گفتمان ایدئولوژیک قرار گرفته‌اند. کودکان از نخستین سال‌های تحصیل با مفاهیمی چون «شهادت»، «انتظار»، «استکبارستیزی» و «ولایت» مواجه می‌شوند. هدف، شکل دادن به ذهنیتی است که با نظم موجود نه‌تنها سازگار، بلکه همدل و وفادار باشد.
۴. معنابخشی ایدئولوژیک به فقر و سختی
نظام ایدئولوژیک جمهوری اسلامی، با بهره‌گیری از مفاهیم دینی مانند «زهد»، «صبر» و «جهاد»، تلاش می‌کند فقر و محرومیت را نه به‌عنوان پیامد سیاست‌های غلط، بلکه به‌عنوان امتحان الهی یا فضیلتی معنوی بازنمایی کند. در چنین دستگاهی، عدالت اجتماعی به تعویق می‌افتد و اعتراض به شرایط معیشتی، نوعی ناسپاسی تلقی می‌شود.
۵. وعده‌دادن رستگاری آینده برای توجیه رنج اکنون
یکی از مؤثرترین ابزارهای ایدئولوژیک نظام، ارجاع مداوم به ظهور منجی (امام زمان) و «عدالت موعود» است. این گفتمان، وضع ناعادلانه‌ی موجود را گذرا و مقدمه‌ای بر تحقق آرمان‌شهر دینی می‌نمایاند. نتیجه آن است که مردم، به جای اقدام برای تغییر، به انتظار و تسلیم سوق داده می‌شوند.
🔚 جمع‌بندی
جمهوری اسلامی از ایدئولوژی، نه صرفاً به عنوان مجموعه‌ای از باورهای دینی، بلکه به‌عنوان سازوکار حفظ قدرت بهره می‌گیرد. در این نظام، ایدئولوژی همچون پرده‌ای ضخیم، واقعیت‌های تلخ اجتماعی، سیاسی و اقتصادی را می‌پوشاند، و مردم را به پذیرش داوطلبانه سلطه سوق می‌دهد. این همان چیزی است که مارکس، با صراحت تمام، آگاهی کاذب می‌نامید؛ آگاهی‌ای که نه آگاه می‌کند، بلکه در خدمت تداوم ناآگاهی است.
#ایدئولوژی #حکومت_فقهی #قدسی سازی #دیگری_ستیزی #گفتگو_توانا
@Dialigue1402
❤21👍9💯4👌1
Forwarded from گفت‌وشنود
امام جمعه قم: یهودیان را به تبع قرآن لعنت می‌کنیم
هرچند در سال‌های گذشته برخی از مسئولان جمهوری اسلامی کوشیده‌اند نشان دهند که مواضع حکومت صرفاً معطوف به مخالفت با «صهیونیسم» است و به‌این‌ترتیب یهودی‌ستیزی را کتمان یا توجیه کنند، اما به‌ویژه پس از جنگ ۱۲ روزه، لحن مقامات جمهوری اسلامی در قبال یهودیان آشکارا صریح‌تر و بی‌پرده‌تر شده است. خطبه‌های اخیر محمد سعیدی گلپایگانی، امام جمعه قم، نمونه‌ای روشن از این چرخش است که در آن ادبیات سنتی شیعی ضدیهودی به‌طور مستقیم و آشکار به‌کار گرفته می‌شود و مرز میان انتقاد از سیاست‌های اسرائیل و دشمنی با یهودیان به‌طور کلی محو شده است.
محمد سعیدی گلپایگانی، نماینده خامنه‌ای در استان قم، در خطبه‌های نماز جمعه روز ۲۴ مرداد ۱۴۰۴ گفت: «قوم یهود به‌لحاظ اعتقادات باطل و از نظر عملکرد فاسد هستند.»
امام جمعه شهرستان قم افزود که یهودیان در قرآن کریم بارها مورد «لعنت و تقبیح» قرار گرفته‌اند و او نیز «به تبع قرآن کریم، آن‌ها را لعنت» می‌کند.
سعیدی گلپایگانی در بخش دیگری از خطبه‌هایش اظهار کرد: «ما امروز کاملاً با خباثت و جنایت آن‌ها آشنا هستیم و می‌بینیم که آن‌ها برای خدا، پیامبر خدا، کتاب‌های آسمانی، مساجد، مردم و هیچ‌چیز دیگری حرمت قائل نیستند.»
امام جمعه شهرستان قم همچنین گفت که مردم ایران نسبت به آن‌چه که او «وسوسه، فریب، مکر و تبلیغات پوچ، خائنانه و مزوّرانه قوم یهود» می‌خواند، آگاه هستند و برای «نجات مردم غزه» دعا می‌کنند.
#یهودی_ستیزی #دیگری_ستیزی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
امام جمعه قم: یهودیان را به تبع قرآن لعنت می‌کنیم
هرچند در سال‌های گذشته برخی از مسئولان جمهوری اسلامی کوشیده‌اند نشان دهند که مواضع حکومت صرفاً معطوف به مخالفت با «صهیونیسم» است و به‌این‌ترتیب یهودی‌ستیزی را کتمان یا توجیه کنند، اما به‌ویژه پس از جنگ ۱۲ روزه، لحن مقامات جمهوری اسلامی در قبال یهودیان آشکارا صریح‌تر و بی‌پرده‌تر شده است. خطبه‌های اخیر محمد سعیدی گلپایگانی، امام جمعه قم، نمونه‌ای روشن از این چرخش است که در آن ادبیات سنتی شیعی ضدیهودی به‌طور مستقیم و آشکار به‌کار گرفته می‌شود و مرز میان انتقاد از سیاست‌های اسرائیل و دشمنی با یهودیان به‌طور کلی محو شده است.
محمد سعیدی گلپایگانی، نماینده خامنه‌ای در استان قم، در خطبه‌های نماز جمعه روز ۲۴ مرداد ۱۴۰۴ گفت: «قوم یهود به‌لحاظ اعتقادات باطل و از نظر عملکرد فاسد هستند.»
امام جمعه شهرستان قم افزود که یهودیان در قرآن کریم بارها مورد «لعنت و تقبیح» قرار گرفته‌اند و او نیز «به تبع قرآن کریم، آن‌ها را لعنت» می‌کند.
سعیدی گلپایگانی در بخش دیگری از خطبه‌هایش اظهار کرد: «ما امروز کاملاً با خباثت و جنایت آن‌ها آشنا هستیم و می‌بینیم که آن‌ها برای خدا، پیامبر خدا، کتاب‌های آسمانی، مساجد، مردم و هیچ‌چیز دیگری حرمت قائل نیستند.»
امام جمعه شهرستان قم همچنین گفت که مردم ایران نسبت به آن‌چه که او «وسوسه، فریب، مکر و تبلیغات پوچ، خائنانه و مزوّرانه قوم یهود» می‌خواند، آگاه هستند و برای «نجات مردم غزه» دعا می‌کنند.
#یهودی_ستیزی #دیگری_ستیزی #حکومت_ایدئولوژیک #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
👎25💯1