Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Рим. 16. 12
«Трудящихся» - это перевод причастия настоящего
времени κοπιώσας (копиОсас). Если быть более точным то это слово означает не просто трудящихся а «усиленно трудящиеся; выполняющие тяжелую
работу, служащих до изнеможения».
Вот как это звучит в других переводах:
Новый русский перевод
Привет Трифене и Трифосе, женщинам, усердно трудящимся для Господа.
Под редакцией Кулаковых
Приветствуйте Трифену и Трифосу, усердствующих в Господе.
Cовременный перевод WBTC
Приветствуйте Трифену и Трифосу, женщин, которые усердно трудятся во славу Господа.
Читая так невозможно не заметить интересный контраст. Дело в том что имя Τρύφαιναν (трЮфайнан) означает «роскошная», а Трифоса Τρυφωσαν (трюфОсан) избалованная", "изнеженная! Эти сестры были знатного происхождения, но при этом трудились до изнеможения.
То есть Апостол пишет что Роскошная и Изнеженная служили Богу не жалея себя на пределе своих сил.
«Трудящихся» - это перевод причастия настоящего
времени κοπιώσας (копиОсас). Если быть более точным то это слово означает не просто трудящихся а «усиленно трудящиеся; выполняющие тяжелую
работу, служащих до изнеможения».
Вот как это звучит в других переводах:
Новый русский перевод
Привет Трифене и Трифосе, женщинам, усердно трудящимся для Господа.
Под редакцией Кулаковых
Приветствуйте Трифену и Трифосу, усердствующих в Господе.
Cовременный перевод WBTC
Приветствуйте Трифену и Трифосу, женщин, которые усердно трудятся во славу Господа.
Читая так невозможно не заметить интересный контраст. Дело в том что имя Τρύφαιναν (трЮфайнан) означает «роскошная», а Трифоса Τρυφωσαν (трюфОсан) избалованная", "изнеженная! Эти сестры были знатного происхождения, но при этом трудились до изнеможения.
То есть Апостол пишет что Роскошная и Изнеженная служили Богу не жалея себя на пределе своих сил.
Что общего у мемов и «золотых стихов Библии»?
Наверное вы знаете что такое мемы? Это картинка несущая в себе единицу информации, символ, идею!
То есть произошло какое то событие , случай, и вот из него вырезается какой то интересный фрагмент и подаётся как особый смысловой момент!
Используя такой приём мы получаем интернет мемы которые несут в себе запоминающийся но уже нередко совершенно новый отличный от первоначальной ситуации смысл!
Нечто подобное происходит когда мы точно также относимся к некоторым стихам Библии называя их золотыми!
Все вы помните маленькие книжечки в которых печатались определённые тексты из Писания или красивые картинки со стихами из Библии которые мы нередко сегодня видим в интернете !
И вроде бы это хорошо но опасность заключается в том что они могут сформировать «мемовое» отношение к Библии!
То есть мы можем не зная первоначального замысла Божьего , не потрудившись вникнуть в контекст начать вкладывать свой совершенно другой отличный смысл!
Со временем он так плотно входит в сознание христиан что становится очень сложно вернуться на нормальные рельсы)
Поэтому очень важно помнить этот момент и всегда воспитывать в себе критическое мышление!
Наверное вы знаете что такое мемы? Это картинка несущая в себе единицу информации, символ, идею!
То есть произошло какое то событие , случай, и вот из него вырезается какой то интересный фрагмент и подаётся как особый смысловой момент!
Используя такой приём мы получаем интернет мемы которые несут в себе запоминающийся но уже нередко совершенно новый отличный от первоначальной ситуации смысл!
Нечто подобное происходит когда мы точно также относимся к некоторым стихам Библии называя их золотыми!
Все вы помните маленькие книжечки в которых печатались определённые тексты из Писания или красивые картинки со стихами из Библии которые мы нередко сегодня видим в интернете !
И вроде бы это хорошо но опасность заключается в том что они могут сформировать «мемовое» отношение к Библии!
То есть мы можем не зная первоначального замысла Божьего , не потрудившись вникнуть в контекст начать вкладывать свой совершенно другой отличный смысл!
Со временем он так плотно входит в сознание христиан что становится очень сложно вернуться на нормальные рельсы)
Поэтому очень важно помнить этот момент и всегда воспитывать в себе критическое мышление!
Иоанн Златоуст
«Иное в Писании должно понимать так, как сказано, а иное в смысле переносном, – напр., когда говорится: "волк будет жить вместе с ягненком" (Ис.11:6). Мы не разумеем здесь ни волков, ни агнцев, ни пастбищ, ни вола, ни тельца, но под видом бессловесных представляем нравы людей» («Беседа на псалом 46», 1).
Волками называются жестокие людские нравы, а агнцами – благоразумные. Если кто утверждает, что здесь говорится не то, а только – о зверях, тот пусть объяснит, какой жезл произошел из корня Иессеева? Что здесь говорится о злых и добрых людях, помимо прочего, ясно из того, что другие переводчики утверждают это даже точнее. Один говорит: «будет странствовать», другой: «вместе будут обитать». О зверях этого понимать невозможно, тогда как польза странствования наблюдается в людях. Под волками, пасущимися с агнцами и друг другу не приносящими вреда, разумей солдат, диких умом, жестоких, сотников и полководцев, которые, вследствие благочестия и любви ко Христу, придя в себя, не будут обнаруживать гнева относительно смиренных и простых людей. «И барс будет лежать вместе с козленком»: и это Бог может легко сделать, да и мы можем, когда пожелаем.
Каждый из зверей оставит свой дикий нрав; это значит тоже, что сказано выше: «обличит язы́ки многие». Не то удивительно, что Он произнесет суд и обличит славных земли, но более удивительно то, что Он вложит в людей такие добродетели, что они станут подражателями небесных путников, и великих и малых подчинит тому же закону, чтобы никто не мог обижать бедных. Таковы дела Творца Бога.
«И малое дитя будет водить их». Они будут так согласны, что не будут нуждаться ни в законах, ни в чем-либо ином подобном, но каждый будет управлять только самим собою, как и говорится: «закон положен не для праведника» (1Тим.1:9). Если кто придет для управления христианским городом, где все следуют Христу, то, хотя бы он и весьма мало знал и даже был малым отроком, тем не менее, обещая направлять жизнь по христианским нравам, он тотчас поведет всех легко, и они своему явившемуся вождю никогда не причинят никакой неприятности.
Так как не только скромные, кроткие и добрые люди, но и свирепые и бесчеловечные, и нравами своими подобные волкам, львам и волам, должны были присоединиться к тем и все составить одну Церковь, то послушай, как пророк сказал о разнообразии этого стада: Тогда волк будет жить вместе с ягненком, - выражая этим простоту жизни царей.
«Иное в Писании должно понимать так, как сказано, а иное в смысле переносном, – напр., когда говорится: "волк будет жить вместе с ягненком" (Ис.11:6). Мы не разумеем здесь ни волков, ни агнцев, ни пастбищ, ни вола, ни тельца, но под видом бессловесных представляем нравы людей» («Беседа на псалом 46», 1).
Волками называются жестокие людские нравы, а агнцами – благоразумные. Если кто утверждает, что здесь говорится не то, а только – о зверях, тот пусть объяснит, какой жезл произошел из корня Иессеева? Что здесь говорится о злых и добрых людях, помимо прочего, ясно из того, что другие переводчики утверждают это даже точнее. Один говорит: «будет странствовать», другой: «вместе будут обитать». О зверях этого понимать невозможно, тогда как польза странствования наблюдается в людях. Под волками, пасущимися с агнцами и друг другу не приносящими вреда, разумей солдат, диких умом, жестоких, сотников и полководцев, которые, вследствие благочестия и любви ко Христу, придя в себя, не будут обнаруживать гнева относительно смиренных и простых людей. «И барс будет лежать вместе с козленком»: и это Бог может легко сделать, да и мы можем, когда пожелаем.
Каждый из зверей оставит свой дикий нрав; это значит тоже, что сказано выше: «обличит язы́ки многие». Не то удивительно, что Он произнесет суд и обличит славных земли, но более удивительно то, что Он вложит в людей такие добродетели, что они станут подражателями небесных путников, и великих и малых подчинит тому же закону, чтобы никто не мог обижать бедных. Таковы дела Творца Бога.
«И малое дитя будет водить их». Они будут так согласны, что не будут нуждаться ни в законах, ни в чем-либо ином подобном, но каждый будет управлять только самим собою, как и говорится: «закон положен не для праведника» (1Тим.1:9). Если кто придет для управления христианским городом, где все следуют Христу, то, хотя бы он и весьма мало знал и даже был малым отроком, тем не менее, обещая направлять жизнь по христианским нравам, он тотчас поведет всех легко, и они своему явившемуся вождю никогда не причинят никакой неприятности.
Так как не только скромные, кроткие и добрые люди, но и свирепые и бесчеловечные, и нравами своими подобные волкам, львам и волам, должны были присоединиться к тем и все составить одну Церковь, то послушай, как пророк сказал о разнообразии этого стада: Тогда волк будет жить вместе с ягненком, - выражая этим простоту жизни царей.
Иероним Стридонский
Когда Петру было открыто, чтобы он принял Корнилия из язычников, то велено было ему ничего не считать нечистым, что принимается с благодарностью и относительно чего он впоследствии услышал: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым (Деян. 10:15). Таким образом, по пришествии Господа, после торжественного воскресения Его и вознесения к Отцу, две стены соединены посредством краеугольного камня через Того, Кто из двух сделал одно. И ту, которая называлась непомилованною, Он назвал помилованною, и того, кто назывался не Моим народом, назвал Своим народом, и по примирении всего будут истреблены лук и меч, и война. Ибо не будет нужды в орудиях для воюющих, когда не будет воюющих. Израиль соединиться с язычниками, и исполнятся слова Второзакония: Веселитесь, язычники, с народом Его (Втор. 32:43), ибо ведом в Иудее Бог; у Израиля велико имя Его (Пс. 75:2).
Это кратко высказали мы для того, чтобы доказать, что наши иудействующие бредят в глубоком сне. По духу же животворящему понимание легко. Ибо волк — Павел, который сначала гнал и терзал церковь, о котором сказано: Вениамин — волк хищник, жил с ягненком, —или с Ананиею, которым был крещен (Быт. 19:27; Деян. 7), или с апостолом Петром, которому сказано: паси агнцы Моя (Ин. 21), и барс, который сначала не изменял пестрых пятен своих, омывшись в источнике, лежал с козленком, —не с тем что о шуюю, а с тем что закалается в пасху Госнодню. Следует заметить и то, что не ягненок и козленок будут жить и лежать с барсом и волком, а волк и барс будут подражать невинности ягненка и козленка. И лев, прежде животное самое свирепое, и овца и теленок будут жить вместе. Это мы постоянно видим в церкви,— что богатые и бедные, сильные и незнатные, цари и лица частные живут здесь вместе, и управляются в церкви малыми детьми, под коими мы разумеем апостолов и мужей апостольских, невежд словом, но не разумом. Когда они будут соединены между собою учением Господа, так что будут объединены и семейства их, тогда исполнится то, что детеныши их будут лежать вместе. И лев будет есть не мясо, а мякину, что, т.е., будет питаться простою пищею. И здесь нужно заметить, что не вол будет есть мясо, а лев будет есть мякину. Я полагаю, что в святых Писаниях под мякиною разумеются простые слова, а под пшеницею и внутренним зерном — смысл находимый в букве. И часто случается, что люди века, не зная таинственнаго, питаются простым чтением Писаний. И дитя — младенчествующий злобою —кладет руку в нору аспида, —из одержимых демонами тел человеческих изгоняет демонов. Отнятый же от груди не питается молоком детства, а употребляет уже твердую пищу. Он кладет руку на пещеру василиска; т.е. на жилище самого сатаны и извлекает его оттуда. Поэтому и апостолам дана власть наступать на змей и скорпионов и на всякую силу вражию (Лк. 10:19). И прежде ядовитые животные не будут причинять вреда и смерти тем, кои будут обитать в святой горе Божией, означающей Церковь, горе, о которой в Евангелии говорится: не может град укрытися вверху гори стоя (Мф. 5:14). И чтобы мы не думали, что, согласно с заблуждением Евреев, это говорится о горе Сионе, следующим стихом указываются тайны евангельской проповеди: ибо исполнилась земля ведения Господа, что есть тоже, о чем прикровеннее говорилось выше: будет жить волк с ягненком и барс будет лежать с козленком. И, по обычаю, пророческия слова в конце разъясняются: как воды, говорит, морския покрывающия. Как морские воды покрывают глубины морские, т.е. землю, которая покрыта волнами, так вся земля наполнится ведением Господа. И блаженный апостол Петр свидетельствует, что он видел такое соединение различных прежде нравов в сосуде полотняном, спустившимся с неба, имевшем четыре края, под коими мы разумеем четыре страны света, —видел в удостоверение того, что земля наполнилась боговедением, в каковом сосуде были и четвероногие и звери и гады и птицы небесныя, так что Церковь в мире представляет то же, что ковчег во время потопа.
Когда Петру было открыто, чтобы он принял Корнилия из язычников, то велено было ему ничего не считать нечистым, что принимается с благодарностью и относительно чего он впоследствии услышал: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым (Деян. 10:15). Таким образом, по пришествии Господа, после торжественного воскресения Его и вознесения к Отцу, две стены соединены посредством краеугольного камня через Того, Кто из двух сделал одно. И ту, которая называлась непомилованною, Он назвал помилованною, и того, кто назывался не Моим народом, назвал Своим народом, и по примирении всего будут истреблены лук и меч, и война. Ибо не будет нужды в орудиях для воюющих, когда не будет воюющих. Израиль соединиться с язычниками, и исполнятся слова Второзакония: Веселитесь, язычники, с народом Его (Втор. 32:43), ибо ведом в Иудее Бог; у Израиля велико имя Его (Пс. 75:2).
Это кратко высказали мы для того, чтобы доказать, что наши иудействующие бредят в глубоком сне. По духу же животворящему понимание легко. Ибо волк — Павел, который сначала гнал и терзал церковь, о котором сказано: Вениамин — волк хищник, жил с ягненком, —или с Ананиею, которым был крещен (Быт. 19:27; Деян. 7), или с апостолом Петром, которому сказано: паси агнцы Моя (Ин. 21), и барс, который сначала не изменял пестрых пятен своих, омывшись в источнике, лежал с козленком, —не с тем что о шуюю, а с тем что закалается в пасху Госнодню. Следует заметить и то, что не ягненок и козленок будут жить и лежать с барсом и волком, а волк и барс будут подражать невинности ягненка и козленка. И лев, прежде животное самое свирепое, и овца и теленок будут жить вместе. Это мы постоянно видим в церкви,— что богатые и бедные, сильные и незнатные, цари и лица частные живут здесь вместе, и управляются в церкви малыми детьми, под коими мы разумеем апостолов и мужей апостольских, невежд словом, но не разумом. Когда они будут соединены между собою учением Господа, так что будут объединены и семейства их, тогда исполнится то, что детеныши их будут лежать вместе. И лев будет есть не мясо, а мякину, что, т.е., будет питаться простою пищею. И здесь нужно заметить, что не вол будет есть мясо, а лев будет есть мякину. Я полагаю, что в святых Писаниях под мякиною разумеются простые слова, а под пшеницею и внутренним зерном — смысл находимый в букве. И часто случается, что люди века, не зная таинственнаго, питаются простым чтением Писаний. И дитя — младенчествующий злобою —кладет руку в нору аспида, —из одержимых демонами тел человеческих изгоняет демонов. Отнятый же от груди не питается молоком детства, а употребляет уже твердую пищу. Он кладет руку на пещеру василиска; т.е. на жилище самого сатаны и извлекает его оттуда. Поэтому и апостолам дана власть наступать на змей и скорпионов и на всякую силу вражию (Лк. 10:19). И прежде ядовитые животные не будут причинять вреда и смерти тем, кои будут обитать в святой горе Божией, означающей Церковь, горе, о которой в Евангелии говорится: не может град укрытися вверху гори стоя (Мф. 5:14). И чтобы мы не думали, что, согласно с заблуждением Евреев, это говорится о горе Сионе, следующим стихом указываются тайны евангельской проповеди: ибо исполнилась земля ведения Господа, что есть тоже, о чем прикровеннее говорилось выше: будет жить волк с ягненком и барс будет лежать с козленком. И, по обычаю, пророческия слова в конце разъясняются: как воды, говорит, морския покрывающия. Как морские воды покрывают глубины морские, т.е. землю, которая покрыта волнами, так вся земля наполнится ведением Господа. И блаженный апостол Петр свидетельствует, что он видел такое соединение различных прежде нравов в сосуде полотняном, спустившимся с неба, имевшем четыре края, под коими мы разумеем четыре страны света, —видел в удостоверение того, что земля наполнилась боговедением, в каковом сосуде были и четвероногие и звери и гады и птицы небесныя, так что Церковь в мире представляет то же, что ковчег во время потопа.
Ефрем Сирин
И пастись будут вместе волк с агнцем, то есть в Церкви. И рысь почиет со козлищем, то есть в Крещении. И телец и юнец и лев вместе пастись будут, то есть мудрые, хитрые, жестокие и простые вместе услышат благовествование. И отрок малый поведет их. Пастырь, по простоте подобный младенцу, будет их руководителем. И лев и вол есть будет траву. И праведные и грешники напитаются единым животворящим телом с жертвенника. Все пренебрегут воинским искусством, какому навыкли прежде, и все знание свое заключат в пределы чистого Евангелия.
И пастись будут вместе волк с агнцем, то есть в Церкви. И рысь почиет со козлищем, то есть в Крещении. И телец и юнец и лев вместе пастись будут, то есть мудрые, хитрые, жестокие и простые вместе услышат благовествование. И отрок малый поведет их. Пастырь, по простоте подобный младенцу, будет их руководителем. И лев и вол есть будет траву. И праведные и грешники напитаются единым животворящим телом с жертвенника. Все пренебрегут воинским искусством, какому навыкли прежде, и все знание свое заключат в пределы чистого Евангелия.
Амвросий Медиоланский
[С этим] по праву соотносится пророческое речение о святости Церкви: Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев и вол будет есть солому. Не удивительно, поскольку и в Церкви воды производят такое воздействие, что разбойники, омытые от своих грехов, уравниваются с невинными.
Григорий Великий
Мы, которые как бы облачены в религиозное одеяние, сходящиеся от разных состояний в мире, а также от различных несправедливостей, собраны в согласие святой Церкви так, что уже кажется, что открыто совершено то, что говорится через Исаию об обещании Церкви: Волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком. Ведь волк с ягненком живет по глубине святой любви, потому что те, кто были в миру с хищниками, с кроткими и мягкими в мире отдыхают. И барс с козленком лежит, потому что тот, кто был пестрым от пятен своих грехов, находится в согласии с тем, кто презирает себя и признается униженным грешником. Там и добавляется: Теленок и лев и ягненок будут вместе пребывать, потому что и тот, кто через измученное сердце приготовляет себя к обычному жертвоприношению Богу, и второй, который, словно лев, страшно свирепствовал из-за жестокости, и третий, который, как ягненок, в простоте своей невинности терпел, сошлись в ограде святой Церкви. Вот какова любовь, которая воспламеняет многообразие умов, разжигает, переплавляет и преображает словно в один образ золота.
[С этим] по праву соотносится пророческое речение о святости Церкви: Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев и вол будет есть солому. Не удивительно, поскольку и в Церкви воды производят такое воздействие, что разбойники, омытые от своих грехов, уравниваются с невинными.
Григорий Великий
Мы, которые как бы облачены в религиозное одеяние, сходящиеся от разных состояний в мире, а также от различных несправедливостей, собраны в согласие святой Церкви так, что уже кажется, что открыто совершено то, что говорится через Исаию об обещании Церкви: Волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком. Ведь волк с ягненком живет по глубине святой любви, потому что те, кто были в миру с хищниками, с кроткими и мягкими в мире отдыхают. И барс с козленком лежит, потому что тот, кто был пестрым от пятен своих грехов, находится в согласии с тем, кто презирает себя и признается униженным грешником. Там и добавляется: Теленок и лев и ягненок будут вместе пребывать, потому что и тот, кто через измученное сердце приготовляет себя к обычному жертвоприношению Богу, и второй, который, словно лев, страшно свирепствовал из-за жестокости, и третий, который, как ягненок, в простоте своей невинности терпел, сошлись в ограде святой Церкви. Вот какова любовь, которая воспламеняет многообразие умов, разжигает, переплавляет и преображает словно в один образ золота.
Почему православные и католики любят Клайва Стейплза Льюиса?
На всех православных и католических сайтах можно встретить книги протестанта Клайва Стейплза Льюиса. Возникает вопрос почему его так любят ?
Конечно же первая причина в том что Льюис гениальный христианский писатель !
Он написал потрясающие и глубокие по своей мысли произведения , которые прочитать нужно каждому !
Ну и второе, Льюис принадлежал к первой волне протестантизма и был членом англиканской консервативной церкви, а как вы знаете , англикане тогда правильно понимали вечерю и верили что это реальные Тело и Кровь Христа, сохранили священство (апостольскую преемственность) , крестят детей и верят в таинства т.д.
Поэтому конечно Льюис не пишет никакой ереси в своих книгах !
На всех православных и католических сайтах можно встретить книги протестанта Клайва Стейплза Льюиса. Возникает вопрос почему его так любят ?
Конечно же первая причина в том что Льюис гениальный христианский писатель !
Он написал потрясающие и глубокие по своей мысли произведения , которые прочитать нужно каждому !
Ну и второе, Льюис принадлежал к первой волне протестантизма и был членом англиканской консервативной церкви, а как вы знаете , англикане тогда правильно понимали вечерю и верили что это реальные Тело и Кровь Христа, сохранили священство (апостольскую преемственность) , крестят детей и верят в таинства т.д.
Поэтому конечно Льюис не пишет никакой ереси в своих книгах !
В книге пророка Аггея 2:9 есть интересное место где о втором храме сказано что он будет последним еврейским рукотворенным храмом:
Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего Аггея 2:9
Первый Храм видел просто еврейских помазанников, при чем каких - самого Соломона! А значит Второй, "Сей" Храм увидит нечто большее чем Соломон. Круче них может быть только главный помазанник, помазанник всех народов Миссия. В пророчестве Даниила говорится, что после этого помазанника-нагида храм будет разрушен. Это может быть только последний главный мессия, а не Зоровавель или ему подобный рядовой царь иудейский.
Иудеи христианам говорят, что здесь речь идет о третьем храме - мол при третьем храме придет мессия. Не верьте! Это иудеи говорят только христианам. Сами же иудеи для "внутреннего потребления" знают что речь идет о втором храме.
Чтобы это понять достаточно глянуть в иудейский перевод Библии на русский язык. Так называемый "Танах в переводе мосад рава Кук". Вот как перведен на русский язык фрагмент об этом храме. Пророк Аггей назван так по русски. На иврите его имя Хаггай Читаем вторую главу с 1 стиха:
1 было слово Господне через Хаггайя, пророка, сказано:
3 Кто остался меж вами видевший дом этот в славе его прежней? И каким видите вы его сейчас?
4 Ведь как ничто он в глазах ваших!
6 Ибо так сказал Господь Ц-ваот: еще одно (бедствие будет), и скоро; и сотрясу Я небо, и землю, и море, и сушу.
7 И сотрясу Я все народы, и придут они с сокровищами всех народов, и наполню дом этот великолепием, - сказал Господь Ц-ваот.
8 Мне - серебро, и Мне - золото, - слово Господа Ц-ваота.
9 Больше будет слава дома этого последнего (второго), чем первого, - сказал Господь Цеваот
Слово "второго" не я дописал, а оно вставлено в качестве иудейского комментария в сам текст перевода пророка Хаггая на русский язык. Зато в различных антихристианских брошюрах иудеи утверждают, что речь идет о третьем храме.
Третьего еврейского рукотворного храма не будет так как этот назван "последним".
На французский язык иудеи перевели тоже словом "второй" - "Second"
http://www.mechon-mamre.org/f/ft/ft2202.htm
Plus grande sera la splendeur de ce second temple que celle du premier, dit l'Eternel-Cebaot, et en ce lieu je ferai régner la paix, dit l'Eternel-Cebaot
Перевод на французский составлен под руководством некоего "Главного раввина Цадока Коэна":
Texte hébreu selon la version massorétique
Traduction française sous la direction du Grand-Rabbin Zadoc Kahn
http://www.mechon-mamre.org/f/ft/ft0.htm
Это очень важно иудеям. Ибо, согласно Талмуда, настоящий иудейский Миссия, построит земной третий храм.
Но, ведь, Хаггай назвал этот храм последним, а говорил он именно о втором. Действие книги происходит во время, когда первый храм был давно разрушен, а второй уже заложен и пора активизировать его строительство. И именно по этому поводу обращается Бог к пророку. Он не может призвать Хаггая строить третий храм, когда второй еще не построен. И поэтому говоря о храме, Бог говорит "этот", а не "тот" если бы он говорил о каком-то далеком будущем третьем храме.
Вот как подробно описан контекст событий в еврейской энциклопедии http://www.eleven.co.il/article/14394 :
КЕЭ, том 9, кол. 511–512
ХАГГА́Й (חַגַּי,
В книге Эзры упоминается важная роль Хаггая в восстановлении Иерусалимского храма.
Главная тема пророчеств Хаггая — обязанность жителей Иудеи восстановить разрушенный Храм.
Персидский царь дал разрешение на это, но работы по восстановлению не ведутся, потому что время для этого якобы еще не настало (по-видимому, не прошли еще 70 лет, на протяжении которых, согласно пророчеству Иеремии / Иер. 25:11–12; 27:4–7; ср. Зх. 1:12/, Храм будет лежать в развалинах).
Хаггай обращается к правителю Иудеи Зрубавелу и первосвященнику Иехошуа, а затем к народу с призывом не медлить и приступить к строительству (Хаг. 1:1–3).
Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего Аггея 2:9
Первый Храм видел просто еврейских помазанников, при чем каких - самого Соломона! А значит Второй, "Сей" Храм увидит нечто большее чем Соломон. Круче них может быть только главный помазанник, помазанник всех народов Миссия. В пророчестве Даниила говорится, что после этого помазанника-нагида храм будет разрушен. Это может быть только последний главный мессия, а не Зоровавель или ему подобный рядовой царь иудейский.
Иудеи христианам говорят, что здесь речь идет о третьем храме - мол при третьем храме придет мессия. Не верьте! Это иудеи говорят только христианам. Сами же иудеи для "внутреннего потребления" знают что речь идет о втором храме.
Чтобы это понять достаточно глянуть в иудейский перевод Библии на русский язык. Так называемый "Танах в переводе мосад рава Кук". Вот как перведен на русский язык фрагмент об этом храме. Пророк Аггей назван так по русски. На иврите его имя Хаггай Читаем вторую главу с 1 стиха:
1 было слово Господне через Хаггайя, пророка, сказано:
3 Кто остался меж вами видевший дом этот в славе его прежней? И каким видите вы его сейчас?
4 Ведь как ничто он в глазах ваших!
6 Ибо так сказал Господь Ц-ваот: еще одно (бедствие будет), и скоро; и сотрясу Я небо, и землю, и море, и сушу.
7 И сотрясу Я все народы, и придут они с сокровищами всех народов, и наполню дом этот великолепием, - сказал Господь Ц-ваот.
8 Мне - серебро, и Мне - золото, - слово Господа Ц-ваота.
9 Больше будет слава дома этого последнего (второго), чем первого, - сказал Господь Цеваот
Слово "второго" не я дописал, а оно вставлено в качестве иудейского комментария в сам текст перевода пророка Хаггая на русский язык. Зато в различных антихристианских брошюрах иудеи утверждают, что речь идет о третьем храме.
Третьего еврейского рукотворного храма не будет так как этот назван "последним".
На французский язык иудеи перевели тоже словом "второй" - "Second"
http://www.mechon-mamre.org/f/ft/ft2202.htm
Plus grande sera la splendeur de ce second temple que celle du premier, dit l'Eternel-Cebaot, et en ce lieu je ferai régner la paix, dit l'Eternel-Cebaot
Перевод на французский составлен под руководством некоего "Главного раввина Цадока Коэна":
Texte hébreu selon la version massorétique
Traduction française sous la direction du Grand-Rabbin Zadoc Kahn
http://www.mechon-mamre.org/f/ft/ft0.htm
Это очень важно иудеям. Ибо, согласно Талмуда, настоящий иудейский Миссия, построит земной третий храм.
Но, ведь, Хаггай назвал этот храм последним, а говорил он именно о втором. Действие книги происходит во время, когда первый храм был давно разрушен, а второй уже заложен и пора активизировать его строительство. И именно по этому поводу обращается Бог к пророку. Он не может призвать Хаггая строить третий храм, когда второй еще не построен. И поэтому говоря о храме, Бог говорит "этот", а не "тот" если бы он говорил о каком-то далеком будущем третьем храме.
Вот как подробно описан контекст событий в еврейской энциклопедии http://www.eleven.co.il/article/14394 :
КЕЭ, том 9, кол. 511–512
ХАГГА́Й (חַגַּי,
рожденный в праздник; в русской традиции Аггей), пророк, деятельность которого приходится на период после возвращения иудеев из пленения вавилонского. В книге Эзры упоминается важная роль Хаггая в восстановлении Иерусалимского храма.
Главная тема пророчеств Хаггая — обязанность жителей Иудеи восстановить разрушенный Храм.
Персидский царь дал разрешение на это, но работы по восстановлению не ведутся, потому что время для этого якобы еще не настало (по-видимому, не прошли еще 70 лет, на протяжении которых, согласно пророчеству Иеремии / Иер. 25:11–12; 27:4–7; ср. Зх. 1:12/, Храм будет лежать в развалинах).
Хаггай обращается к правителю Иудеи Зрубавелу и первосвященнику Иехошуа, а затем к народу с призывом не медлить и приступить к строительству (Хаг. 1:1–3).
В ниспосланном пророку видении грядущих времен Бог обещает, что Он «потрясет небо и землю, море и сушу и потрясет все народы», и их богатства стекутся в Храм, и «слава сего последнего Храма будет больше, нежели прежнего» (Хаг. 2:6–9).
Через три месяца, в 24-й день месяца кислев, был заложен фундамент Храма и Хаггай произнес пророчество о Зрубавеле.
Это пророчество, очевидно, связано с усилением в тот период сепаратистских тенденций, выразившихся в попытках восстановить местные царские династии в различных областях Персидской империи. Следует также отметить, что проклятие, возвещенное пророком Иеремией (Иер. 22:24–26) иудейскому царю Иехояхину («Если бы Иехояхин... был перстнем на правой руке Моей, то и отсюда Я сорву тебя и отдам в руки ищущих души твоей... в руки Навуходоносора... и выброшу тебя и твою мать... в чужую страну... и там умрете»), в пророчестве Хаггая сменяется благословлением Зрубавела, потомка Иехояхина.
Хаггай переосмысливает пророчество Иеремии (см. выше); в его книге содержатся аллюзии на пророчество Исайи о будущем почитании Храма народами мира (Ис. 60) и на пророчество Иехезкеля («И будет у них жилище Мое», Иех. 37:27). В вере в будущее величие Храма и величие Зрубавела Хаггай подобен своему современнику, пророку Зхарии (ср. Зх. 6:15, 8:20–23 и 3:8)
Итак, чью славу может увидеть второй храм больше чем слава Давида и Соломона? Только Славу Главного последнего Мессии, главнее Давида и Соломона. Второй храм назван последним, значит мессия уже побывал. Без Храма Мессии не бывает. Это сами иудеи признают, потому и ждут третьего храма, не обращая внимания на то, что второй назван последним.
Через три месяца, в 24-й день месяца кислев, был заложен фундамент Храма и Хаггай произнес пророчество о Зрубавеле.
Это пророчество, очевидно, связано с усилением в тот период сепаратистских тенденций, выразившихся в попытках восстановить местные царские династии в различных областях Персидской империи. Следует также отметить, что проклятие, возвещенное пророком Иеремией (Иер. 22:24–26) иудейскому царю Иехояхину («Если бы Иехояхин... был перстнем на правой руке Моей, то и отсюда Я сорву тебя и отдам в руки ищущих души твоей... в руки Навуходоносора... и выброшу тебя и твою мать... в чужую страну... и там умрете»), в пророчестве Хаггая сменяется благословлением Зрубавела, потомка Иехояхина.
Хаггай переосмысливает пророчество Иеремии (см. выше); в его книге содержатся аллюзии на пророчество Исайи о будущем почитании Храма народами мира (Ис. 60) и на пророчество Иехезкеля («И будет у них жилище Мое», Иех. 37:27). В вере в будущее величие Храма и величие Зрубавела Хаггай подобен своему современнику, пророку Зхарии (ср. Зх. 6:15, 8:20–23 и 3:8)
Итак, чью славу может увидеть второй храм больше чем слава Давида и Соломона? Только Славу Главного последнего Мессии, главнее Давида и Соломона. Второй храм назван последним, значит мессия уже побывал. Без Храма Мессии не бывает. Это сами иудеи признают, потому и ждут третьего храма, не обращая внимания на то, что второй назван последним.
Вы когда нибудь задумывались что одно из множества доказательств существования Бога является время .
Почему в неделе только 7 дней? Ни 10, ни 14 а 7?
Потому что Бог установил время которое Сам поделил и научил так считать его людей!
Бог сотворил мир в 6 дней а в 7 почил! С тех пор люди считают недели по 7 дней и даже само слово «неделя» происходит от заключительных дней субботы и воскресенья в которых ничего НЕ ДЕЛАют!
Даже в советском союзе когда боролись с верой в Бога суббота и воскресенье был выходной а христианские названия оставлены без изменений !
Христос совершил дело нашего спасения в 6-ом дне и умер в пятницу, а воскрес на 8 день!
Почему на 8 ? Потому что воскресенье вне времени! Оно выходит уже за его пределы!
Вот сколько интересного мы можем увидеть наблюдая за временем!
Почему в неделе только 7 дней? Ни 10, ни 14 а 7?
Потому что Бог установил время которое Сам поделил и научил так считать его людей!
Бог сотворил мир в 6 дней а в 7 почил! С тех пор люди считают недели по 7 дней и даже само слово «неделя» происходит от заключительных дней субботы и воскресенья в которых ничего НЕ ДЕЛАют!
Даже в советском союзе когда боролись с верой в Бога суббота и воскресенье был выходной а христианские названия оставлены без изменений !
Христос совершил дело нашего спасения в 6-ом дне и умер в пятницу, а воскрес на 8 день!
Почему на 8 ? Потому что воскресенье вне времени! Оно выходит уже за его пределы!
Вот сколько интересного мы можем увидеть наблюдая за временем!
Forwarded from 📍БОГОСЛОВ.RU / БОГОСЛОВЫ РОССИИ
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ И ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
Председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов рассказывает о роли Святейшего Патриарха Кирилла в деле становления современного духовного образования и о роли образования в жизни Предстоятеля Русской Православной Церкви.
Текст статьи читайте на портале Богослов.ру по ссылке: https://bogoslov.ru/article/6171113
Председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов рассказывает о роли Святейшего Патриарха Кирилла в деле становления современного духовного образования и о роли образования в жизни Предстоятеля Русской Православной Церкви.
Текст статьи читайте на портале Богослов.ру по ссылке: https://bogoslov.ru/article/6171113
Ярослав Терлецкий
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ И ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов рассказывает о роли Святейшего Патриарха Кирилла в деле становления современного духовного образования и о роли образования…
☝️Обратите внимание как в позитивном ключе говорят о важности образования священнослужителей в православной церкви! Никто не говорит что «нам и так Бог все откроет» или «наши братья страдали и поэтому они и так от Бога откровения получали». Образование очень важно !
В Тысячелетнем Царстве будет особое отношение к согрешившим .
Об этом говорят вот эти загадочные слова из пророка Исаии:
Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. Ис. 65.20
То есть мы видим что с одной стороны согрешить в тысячелетнем царстве будет все таки возможно (хотя сторонников тысячелетнего царства на земле смущает тот факт что мы живя сегодня в нем можем согрешать, и они задают вопрос почему вы говорите что сатана связан а грешите) )
Но при этом сказано если какой человек и согрешит то он будет доживать до ста лет и умирать с виду молодым
Вот как понимать эти слова и как это исполняются сегодня?
Эти слова говорят о милости и долготерпении Божьей которая будет проявляться в это время ко всем,
о времени благоприятном!
Смотрите!
Грешник который согрешил будет доживать до 100 лет
То есть если раньше он был бы сразу наказуем (мы знаем что если кто согрешал в Израильском народе
то его нужно было сразу побить камнями и истребить).
А тут Господь говорит удивительное!
Хотя это и будет Царство Христа, и казалось бы царство святости
Но в нем будет проявляться огромная милость Божья и долготерпение
грешник будет жить до ста лет!
И действительно мы видим что сегодня какой нибудь атеист или вообще хулитель Бога может жить себе припеваючи и никто его не наказывает
Вон например журналист Владимир Владимирович Познер прямо говорит я атеист а ему уже 87 лет!
То есть человек открыто говорит что он не верит в Бога но Бог милует его и ждет покаяния давая ему так долго жить!
И это Познер а есть же вообще хулители и гонители, ругатели всего святого, но мы не видим чтобы они были моментально наказуемы
То есть царство тысячелетнее это царство милости Божьей
Плевелы растут сегодня вместе с пшеницей и это долготерпение Божье!
А вторая часть стиха:
«А столетний будет умирать юношей»
А это как понимать ?
Это слова о том что во Христе даже пожилые и старые люди всегда молоды душой.
Помните мы читаем в Псалме сказано:
Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего;
они и в старости плодовиты, сочны и свежи Псалом 91 . 14-15
То есть во Христе вечная молодость! И здесь еще также указание на то что возраста сливаются.
Старец как молодой в сто лет
То есть в церкви все мы достигаем возраста Христова как пишет апостол Павел в послании к Ефеянам
«В меру возраста Христова ,возраста совершенного»!
Об этом говорят вот эти загадочные слова из пророка Исаии:
Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. Ис. 65.20
То есть мы видим что с одной стороны согрешить в тысячелетнем царстве будет все таки возможно (хотя сторонников тысячелетнего царства на земле смущает тот факт что мы живя сегодня в нем можем согрешать, и они задают вопрос почему вы говорите что сатана связан а грешите) )
Но при этом сказано если какой человек и согрешит то он будет доживать до ста лет и умирать с виду молодым
Вот как понимать эти слова и как это исполняются сегодня?
Эти слова говорят о милости и долготерпении Божьей которая будет проявляться в это время ко всем,
о времени благоприятном!
Смотрите!
Грешник который согрешил будет доживать до 100 лет
То есть если раньше он был бы сразу наказуем (мы знаем что если кто согрешал в Израильском народе
то его нужно было сразу побить камнями и истребить).
А тут Господь говорит удивительное!
Хотя это и будет Царство Христа, и казалось бы царство святости
Но в нем будет проявляться огромная милость Божья и долготерпение
грешник будет жить до ста лет!
И действительно мы видим что сегодня какой нибудь атеист или вообще хулитель Бога может жить себе припеваючи и никто его не наказывает
Вон например журналист Владимир Владимирович Познер прямо говорит я атеист а ему уже 87 лет!
То есть человек открыто говорит что он не верит в Бога но Бог милует его и ждет покаяния давая ему так долго жить!
И это Познер а есть же вообще хулители и гонители, ругатели всего святого, но мы не видим чтобы они были моментально наказуемы
То есть царство тысячелетнее это царство милости Божьей
Плевелы растут сегодня вместе с пшеницей и это долготерпение Божье!
А вторая часть стиха:
«А столетний будет умирать юношей»
А это как понимать ?
Это слова о том что во Христе даже пожилые и старые люди всегда молоды душой.
Помните мы читаем в Псалме сказано:
Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего;
они и в старости плодовиты, сочны и свежи Псалом 91 . 14-15
То есть во Христе вечная молодость! И здесь еще также указание на то что возраста сливаются.
Старец как молодой в сто лет
То есть в церкви все мы достигаем возраста Христова как пишет апостол Павел в послании к Ефеянам
«В меру возраста Христова ,возраста совершенного»!
Литургия святителя Иоанна Златоуста
Удостоившись Божественных Таин, вы соделались сотелесниками и единокровными Христу... Он некогда в Кане Галилейской претворил воду в... вино; что же невероятного, когда Он вино претворяет в кровь?.. Поэтому с уверенностью будем причащаться сего как Тела Христова и как Крови Христовой, потому что под образом хлеба дается тебе Тело и под образом вина дается тебе Кровь, чтобы, причастившись Тела и Крови Христовых, соделаться тебе сотелесником и единокровным Христу. Так делаемся мы христоносцами, потому что Тело и Кровь Христовы сообщены нашим членам. Так, по словам блаженного Петра, мы бываем «причастниками Божеского естества» (2Пет. 1:4).
Удостоившись Божественных Таин, вы соделались сотелесниками и единокровными Христу... Он некогда в Кане Галилейской претворил воду в... вино; что же невероятного, когда Он вино претворяет в кровь?.. Поэтому с уверенностью будем причащаться сего как Тела Христова и как Крови Христовой, потому что под образом хлеба дается тебе Тело и под образом вина дается тебе Кровь, чтобы, причастившись Тела и Крови Христовых, соделаться тебе сотелесником и единокровным Христу. Так делаемся мы христоносцами, потому что Тело и Кровь Христовы сообщены нашим членам. Так, по словам блаженного Петра, мы бываем «причастниками Божеского естества» (2Пет. 1:4).
azbyka.ru
Святитель Иоанн Златоуст - биография и авторства
Жизнеописание святителя Иоанна Златоуста. Также вашему вниманию предлагаются труды и сочинения автора, все или многие из которых можно скачать в форматах для электронных книг: epub, pdf.
Почему Давид приказал так жестоко относится к хромых и слепым?
«И пошел царь (Давид) и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", - это значило: "не войдет сюда Давид". Но Давид взял крепость Сион: это - город Давидов. И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом Господень». 2 Цар 5,6-8
Завоевывая Иерусалим, Давид приказал уничтожить не только воинов-йевусов, но и всех слепых и хромых города. Кажется, к чему такая жестокость к несчастным калекам? Разве они могли действительно хоть как-то помешать сильным воинам Давида?
Интересно что непонимание может возникнуть из-за не совсем точного перевода этого отрывка!
По синодальному переводу текста может сложится впечатление что когда царь Давид воевал с иевусеями за Иерусалим, то они сказали ему: "Ты не сможешь завоевать город так как, тебя прогонят даже его самые слабые жители - слепые и хромые".
Однако залоги тут могут быть расставлены иначе и поэтому перевод может быть таким:
«ты не войдешь сюда, пока не уберешь слепых и хромых»
То есть мысль примерно такая: Иевусеи говорят Давиду что ты не сможешь завоевать город потому, что нас защитят слепые и хоромые.
Но как, казалось бы, такие слабые люди «слепые и хромые» могли быть упованием Иевуссеев и защитой Иерусалима?
Дело в том что в древнем культе ханаанских народов увечные люди (слепые, хромые, карлики, пигмеи) имели определенный сакральный статус. Считалось что они могут иметь связь с миром мертвых. Такие люди нередко становились медиумами, служителями культов и соверщали свои чародейства под землей где Давид как мы и читаем предлагал своим воинам искать хромых и слепых "в (подземном) водопроводе" (евр. "бациннор", ст.8 ).
Иевуссеи вполне могли считать их калдовские силы надежной защитой от Давида и его Бога и потому хвастались что они отгонят его.
Но Давид чтобы показать, что Господь Израилев сильнее и что евреи находясь под Его охраной не бояться никакого проклятия приказал истреблять их!
При таком прочении становится и понятна фраза "слепые и хромые не войдут в Дом (Господень)" ! Она помещает повествование не в военный, а в культовый контекст.
Кроме того, ветхозаветные войны, конечно же были прообразами событий Нового Завета!
В послании к Ефесянам 4. 8-10 главе Апостол Павел сравнивает Иисуса Христа с Давидом.
Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам». А «восшёл» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё.
Как Давид спустился в подземелье Иерусалима, а потом взошел на крепость Сион и раздал награды воинам так и Иисус спускается с неба на землю, а после смерти на кресте и вовсе в ад и там побеждает силы тьмы а затем возносится на Небо и дает дары человекам Духом Святым!
Но помните кто был основным припятствием для Христа в Его служении?
Как раз «слепые» и «хромые» фарисеи и книжники. Их духовная слепота и сердечная хромата побуждала противится Христу, из-за чего Господь и переносил страдания и в конце концов был распят. Поэтому в общество Господе, Небесный Иерусалим не смогут войти такие слепые и хромые фарисеи.
«И пошел царь (Давид) и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", - это значило: "не войдет сюда Давид". Но Давид взял крепость Сион: это - город Давидов. И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом Господень». 2 Цар 5,6-8
Завоевывая Иерусалим, Давид приказал уничтожить не только воинов-йевусов, но и всех слепых и хромых города. Кажется, к чему такая жестокость к несчастным калекам? Разве они могли действительно хоть как-то помешать сильным воинам Давида?
Интересно что непонимание может возникнуть из-за не совсем точного перевода этого отрывка!
По синодальному переводу текста может сложится впечатление что когда царь Давид воевал с иевусеями за Иерусалим, то они сказали ему: "Ты не сможешь завоевать город так как, тебя прогонят даже его самые слабые жители - слепые и хромые".
Однако залоги тут могут быть расставлены иначе и поэтому перевод может быть таким:
«ты не войдешь сюда, пока не уберешь слепых и хромых»
То есть мысль примерно такая: Иевусеи говорят Давиду что ты не сможешь завоевать город потому, что нас защитят слепые и хоромые.
Но как, казалось бы, такие слабые люди «слепые и хромые» могли быть упованием Иевуссеев и защитой Иерусалима?
Дело в том что в древнем культе ханаанских народов увечные люди (слепые, хромые, карлики, пигмеи) имели определенный сакральный статус. Считалось что они могут иметь связь с миром мертвых. Такие люди нередко становились медиумами, служителями культов и соверщали свои чародейства под землей где Давид как мы и читаем предлагал своим воинам искать хромых и слепых "в (подземном) водопроводе" (евр. "бациннор", ст.8 ).
Иевуссеи вполне могли считать их калдовские силы надежной защитой от Давида и его Бога и потому хвастались что они отгонят его.
Но Давид чтобы показать, что Господь Израилев сильнее и что евреи находясь под Его охраной не бояться никакого проклятия приказал истреблять их!
При таком прочении становится и понятна фраза "слепые и хромые не войдут в Дом (Господень)" ! Она помещает повествование не в военный, а в культовый контекст.
Кроме того, ветхозаветные войны, конечно же были прообразами событий Нового Завета!
В послании к Ефесянам 4. 8-10 главе Апостол Павел сравнивает Иисуса Христа с Давидом.
Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам». А «восшёл» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё.
Как Давид спустился в подземелье Иерусалима, а потом взошел на крепость Сион и раздал награды воинам так и Иисус спускается с неба на землю, а после смерти на кресте и вовсе в ад и там побеждает силы тьмы а затем возносится на Небо и дает дары человекам Духом Святым!
Но помните кто был основным припятствием для Христа в Его служении?
Как раз «слепые» и «хромые» фарисеи и книжники. Их духовная слепота и сердечная хромата побуждала противится Христу, из-за чего Господь и переносил страдания и в конце концов был распят. Поэтому в общество Господе, Небесный Иерусалим не смогут войти такие слепые и хромые фарисеи.