Forwarded from Vidim Books
▪️ купить на OZON (РФ)
▪️ купить на сайте «Просто книги» (РФ, РБ, Казахстан и др.)
а с доставкой почти по всему миру можно заказать:
▪️ на нашем сайте
▪️ на сайте «ЭХО.Книги»
во имя добра и мира
#vidimbooks
#vidim_уминский_лученко
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍10
Написал про ужасную биксониманию и почему никто не может чувствовать себя в безопасности
https://telegra.ph/Biksonimaniya-realna-i-ona-ugrozhaet-kazhdomu-iz-nas-05-16
https://telegra.ph/Biksonimaniya-realna-i-ona-ugrozhaet-kazhdomu-iz-nas-05-16
🔥9👍1
Обсуждаем с коллегами возможность прочтения в новом сезоне Книжного клуба Просветителя книги С.А. Иванова "Блаженные похабы" об истории юродства.
На полях сражения не могу не рассказать свой любимый вокруг неё анекдот.
Был, значит, такой российский историк общественных движений Иванов-Разумник. Этот псевдоним возник из того, что по паспорту его звали Разумник Васильевич Иванов. К папе его, чиновнику императорских железных дорог, у меня и поныне имеется ряд вопросиков. Род. 1887 Тифлис, ум 1946 Мюнхен.
А у Евгения Водолазкина есть замечательный роман "Соловьёв и Ларионов" (да, пока что вам кажется, что в огороде бузина, но не торопитесь), с большим отрывом лучший образец русского кампусного романа. Это как Стоунер, только на восемь голов выше и в плечах косая, а не как у Стоунера сажень. Это самая первая книга автора, ещё долаврической эры.
Там молодой учёный Соловьёв, наш современник, изучает биографию белого генерала Ларионова и находится в связи с этим с формально мёртвым генералом в сложных отношениях близости.
Изучая уже написанное о генерале, которого каждый из исследователей гнёт в свой бараний рог, он отдельно выделяет статью А.Я. Петрова-Похабника "Юродство генерала", опубликованную в журнале "Метафизика юродства" в Праге в 1932 году.
Сергей Аркадьевич Иванов, который по основной специальности византинист, с книгой "Блаженные похабы", конечно, залез на полянку изучения древнерусской литературы, по которой специалист как раз Вололазкин, ученик и наследник Дм.С.Лихачёва, автор исследования о древнерусских бестиариях. Дружеский приветик посредством романа С.А. получил и несколько лет очень хохотался
А насколько оные похабы (2005) оплодотворили собою Лавр (2012), это уже предмет исследований филологов будущего века
На полях сражения не могу не рассказать свой любимый вокруг неё анекдот.
Был, значит, такой российский историк общественных движений Иванов-Разумник. Этот псевдоним возник из того, что по паспорту его звали Разумник Васильевич Иванов. К папе его, чиновнику императорских железных дорог, у меня и поныне имеется ряд вопросиков. Род. 1887 Тифлис, ум 1946 Мюнхен.
А у Евгения Водолазкина есть замечательный роман "Соловьёв и Ларионов" (да, пока что вам кажется, что в огороде бузина, но не торопитесь), с большим отрывом лучший образец русского кампусного романа. Это как Стоунер, только на восемь голов выше и в плечах косая, а не как у Стоунера сажень. Это самая первая книга автора, ещё долаврической эры.
Там молодой учёный Соловьёв, наш современник, изучает биографию белого генерала Ларионова и находится в связи с этим с формально мёртвым генералом в сложных отношениях близости.
Изучая уже написанное о генерале, которого каждый из исследователей гнёт в свой бараний рог, он отдельно выделяет статью А.Я. Петрова-Похабника "Юродство генерала", опубликованную в журнале "Метафизика юродства" в Праге в 1932 году.
Сергей Аркадьевич Иванов, который по основной специальности византинист, с книгой "Блаженные похабы", конечно, залез на полянку изучения древнерусской литературы, по которой специалист как раз Вололазкин, ученик и наследник Дм.С.Лихачёва, автор исследования о древнерусских бестиариях. Дружеский приветик посредством романа С.А. получил и несколько лет очень хохотался
А насколько оные похабы (2005) оплодотворили собою Лавр (2012), это уже предмет исследований филологов будущего века
🔥14🗿3
Forwarded from Vidim Books
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
27 мая 19:00, Espace Bernanos
презентация книги Алексея Уминского и Ксении Лученко «Церковный автостоп»
▪️ билеты
ждём вас ❤️
во имя добра и мира
#vidimbooks
презентация книги Алексея Уминского и Ксении Лученко «Церковный автостоп»
▪️ билеты
ждём вас ❤️
во имя добра и мира
#vidimbooks
👍4
А вот Линор рассказывает про книжку, которая только что вышла в Vidim Books.
https://www.instagram.com/reel/DYj3ohism-R/?igsh=NzV2Y2hsMGVwdjFk
https://www.instagram.com/reel/DYj3ohism-R/?igsh=NzV2Y2hsMGVwdjFk
🔥12
В разговоре с Линор про балет, детей и математику смогли сформулировать, что проблема с Советским Союзом не там, где всем кажется: не социализм, не климат, а просто эта культура требует уебаться абсолютно обо всё, что попадает в руки.
Учишь ребёнка музыке — пусть уебётся об музыку. Пойдёт на гимнастику — пусть уебётся об гимнастику. Кто любит кататься, пусть уебётся об саночки.
Если Господь дал тебе мёду, уебись об мёд.
Учишь ребёнка музыке — пусть уебётся об музыку. Пойдёт на гимнастику — пусть уебётся об гимнастику. Кто любит кататься, пусть уебётся об саночки.
Если Господь дал тебе мёду, уебись об мёд.
👍21🔥15💯11👏3⚡2👎1
Forwarded from Премия «Просветитель»
Принесли вам еще экспертов, не благодарите.
В карточках — перевод части статьи The Guardian. Спокойной ночи!
Статья полностью.
Публикация.
В карточках — перевод части статьи The Guardian. Спокойной ночи!
Статья полностью.
Публикация.
🔥6👏2
В Париже в возрасте всего-навсего 56 лет скончалась Маржан Сатрапи, автор графического романа и анимационного фильма "Персеполис". Родные утверждают, что её смерть ускорило отчаяние после смерти мужа, умершего год назад.
По счастью, Персеполис хорошо переведён на русский и выпущен издательством Бумкнига. Мне кажется, сегодня это одна из самых важных книг для русского читателя. Напомню вкратце сюжет: Маржан растёт в Тегеране в прогрессивной, образованной семье. В детстве она застает падение шахского режима и сначала воспринимает революцию почти романтически: вокруг говорят о свободе, справедливости, героях сопротивления. Её семья действительно связана с политической историей Ирана: родственники сидели в тюрьмах, были репрессированы, некоторые погибли.
После революции власть быстро переходит к исламскому режиму. В школах вводят обязательные платки, меняют учебники, усиливается контроль над женщинами, поведением, одеждой, музыкой, бытом. Маржан взрослеет упрямой, резкой, любопытной, не желающей подчиняться абсурдным правилам. Она слушает западную музыку, спорит с учителями, наблюдает, как революционные лозунги превращаются в репрессии.
Затем начинается ирано-иракская война. Тегеран бомбят, люди гибнут, подростков посылают на фронт, в обществе растёт страх, лицемерие и жестокость. Семья Маржан всё больше понимает, что для неё в Иране становится опасно. Родители отправляют её учиться в Австрию.
В Вене Маржан оказывается свободной внешне, но внутренне одинокой. Она сталкивается с чужим языком, культурой, расизмом, поверхностным европейским левым радикализмом, бедностью, неудачной любовью, депрессией. Её иранская идентичность то вызывает стыд, то становится единственной опорой. После тяжёлого кризиса она возвращается в Иран.
Возвращение оказывается не спасением. Иран знакомый, но уже чужой: религиозный контроль, цензура, моральная полиция, двойная жизнь, страх. Маржан пытается учиться, влюбляется, выходит замуж, но постепенно понимает, что компромисс с системой и несчастливый брак её уничтожают. Она разводится.
В финале Маржан снова уезжает из Ирана, теперь уже окончательно — во Францию. Её отъезд связан с горьким пониманием: чтобы сохранить себя, ей нужно покинуть страну.
Для меня одна из самых сильных частей этой сюжетно яркой рисованной истории (при всей контрастной чёрно-белости изобразительного языка) это предельная персональность на фоне исторических потрясений. Маржан комикса не отвечает за исторические общности и не сливается ни с одной из предоставленных толп. Она человек — любящий, сомневающийся и свободный.
Любовь и свобода оставались с ней до конца и определяли её её жизнь и смерть.
По счастью, Персеполис хорошо переведён на русский и выпущен издательством Бумкнига. Мне кажется, сегодня это одна из самых важных книг для русского читателя. Напомню вкратце сюжет: Маржан растёт в Тегеране в прогрессивной, образованной семье. В детстве она застает падение шахского режима и сначала воспринимает революцию почти романтически: вокруг говорят о свободе, справедливости, героях сопротивления. Её семья действительно связана с политической историей Ирана: родственники сидели в тюрьмах, были репрессированы, некоторые погибли.
После революции власть быстро переходит к исламскому режиму. В школах вводят обязательные платки, меняют учебники, усиливается контроль над женщинами, поведением, одеждой, музыкой, бытом. Маржан взрослеет упрямой, резкой, любопытной, не желающей подчиняться абсурдным правилам. Она слушает западную музыку, спорит с учителями, наблюдает, как революционные лозунги превращаются в репрессии.
Затем начинается ирано-иракская война. Тегеран бомбят, люди гибнут, подростков посылают на фронт, в обществе растёт страх, лицемерие и жестокость. Семья Маржан всё больше понимает, что для неё в Иране становится опасно. Родители отправляют её учиться в Австрию.
В Вене Маржан оказывается свободной внешне, но внутренне одинокой. Она сталкивается с чужим языком, культурой, расизмом, поверхностным европейским левым радикализмом, бедностью, неудачной любовью, депрессией. Её иранская идентичность то вызывает стыд, то становится единственной опорой. После тяжёлого кризиса она возвращается в Иран.
Возвращение оказывается не спасением. Иран знакомый, но уже чужой: религиозный контроль, цензура, моральная полиция, двойная жизнь, страх. Маржан пытается учиться, влюбляется, выходит замуж, но постепенно понимает, что компромисс с системой и несчастливый брак её уничтожают. Она разводится.
В финале Маржан снова уезжает из Ирана, теперь уже окончательно — во Францию. Её отъезд связан с горьким пониманием: чтобы сохранить себя, ей нужно покинуть страну.
Для меня одна из самых сильных частей этой сюжетно яркой рисованной истории (при всей контрастной чёрно-белости изобразительного языка) это предельная персональность на фоне исторических потрясений. Маржан комикса не отвечает за исторические общности и не сливается ни с одной из предоставленных толп. Она человек — любящий, сомневающийся и свободный.
Любовь и свобода оставались с ней до конца и определяли её её жизнь и смерть.
💔14👍2🔥2