سلسلة
#دائرة_المعارف_المهدوية
💠الحلقة: (7)
✍️ الأبدال
🔖 وهو متعارف عند العلماء، وأنَّه يُراد به مجموعة من المؤمنين الذين ترفَّعوا عن الذنوب والأسواء، وطهَّروا نفوسهم بالعبادة والطاعة.
فقد روي عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عليه السلام)، قَالَ: «لَا بُدَّ لِصَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ مِنْ غَيْبَةٍ، وَلَا بُدَّ لَهُ فِي غَيْبَتِهِ مِنْ عُزْلَةٍ، وَنِعْمَ اَلمَنْزِلُ طَيْبَةُ، ومَا بِثَلَاثِينَ مِنْ وَحْشَةٍ» [الكافي: ج1، ص340، باب في الغيبة، ح16].
إذ يمكن القول: إنَّ هؤلاء الثلاثين هم الأبدال أنفسهم، كلَّما مات أحدهم أبدله الله تعالىٰ بغيره ليكون رفيقاً له (عجّل الله فرجه) زمن غيبته.
📚 المصدر: دائرة المعارف المهدوية/ الإصدار الأول: ص12، (22/ 22) الأبدال.
https://www.youtube.com/shorts/Db84Wjbmt3I
#دائرة_المعارف_المهدوية
💠الحلقة: (7)
✍️ الأبدال
🔖 وهو متعارف عند العلماء، وأنَّه يُراد به مجموعة من المؤمنين الذين ترفَّعوا عن الذنوب والأسواء، وطهَّروا نفوسهم بالعبادة والطاعة.
فقد روي عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عليه السلام)، قَالَ: «لَا بُدَّ لِصَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ مِنْ غَيْبَةٍ، وَلَا بُدَّ لَهُ فِي غَيْبَتِهِ مِنْ عُزْلَةٍ، وَنِعْمَ اَلمَنْزِلُ طَيْبَةُ، ومَا بِثَلَاثِينَ مِنْ وَحْشَةٍ» [الكافي: ج1، ص340، باب في الغيبة، ح16].
إذ يمكن القول: إنَّ هؤلاء الثلاثين هم الأبدال أنفسهم، كلَّما مات أحدهم أبدله الله تعالىٰ بغيره ليكون رفيقاً له (عجّل الله فرجه) زمن غيبته.
📚 المصدر: دائرة المعارف المهدوية/ الإصدار الأول: ص12، (22/ 22) الأبدال.
https://www.youtube.com/shorts/Db84Wjbmt3I
#عاشورائيات 1448
#مآتم_حسينية 1448
الليلة العاشرة
الشيخ فوزي ال سيف
https://youtu.be/kg_GvQMTuRA?si=KLZ6CIJGsv89uYAE
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
#مآتم_حسينية 1448
الليلة العاشرة
الشيخ فوزي ال سيف
https://youtu.be/kg_GvQMTuRA?si=KLZ6CIJGsv89uYAE
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
اصطحاب الأطفال لمجالس العزاء الحسيني
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز اصطحاب الأطفال لمجالس العزاء الحسيني بقصد التعليم، على الرغم من أن أفعالهم العفوية قد تسبب الإزعاج للبعض؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز مع أذن صاحب المجلس أو المتولي الشرعي، وننبّه إلى أهمية مراعاة هذه المجالس، والحفاظ على حرمتها، وتعليم الأولاد ذلك.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا بأس.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-اصطحاب الأطفال حسن؛ ليعتاد الطفل إلى أمثال هذه المجالس، والله العالم.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز، وعلى الآباء مراقبة الأبناء قدر الإمكان.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- جائز بالقدر المتعارف.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يكفي ذلك في حرمة اصطحاب الأطفال، لكن ينبغي مراعاة حال الكبار في هذه المجالس، والعمل على ضبط السيطرة على الأطفال، أو التقليل من اصطحابهم إذا لم تمكن السيطرة عليهم.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-اصطحاب الأطفال للمجالس الدينية أمر مفيد، وقد يكون لازمًا للتربية السليمة، وعلى المستمعين أن يتحمّلوا ما يصدر منهم، كما على الآباء أن يضبطوا الأبناء قدر الإمكان.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز اصطحاب الأطفال لمجالس العزاء الحسيني بقصد التعليم، على الرغم من أن أفعالهم العفوية قد تسبب الإزعاج للبعض؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز مع أذن صاحب المجلس أو المتولي الشرعي، وننبّه إلى أهمية مراعاة هذه المجالس، والحفاظ على حرمتها، وتعليم الأولاد ذلك.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا بأس.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-اصطحاب الأطفال حسن؛ ليعتاد الطفل إلى أمثال هذه المجالس، والله العالم.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز، وعلى الآباء مراقبة الأبناء قدر الإمكان.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- جائز بالقدر المتعارف.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يكفي ذلك في حرمة اصطحاب الأطفال، لكن ينبغي مراعاة حال الكبار في هذه المجالس، والعمل على ضبط السيطرة على الأطفال، أو التقليل من اصطحابهم إذا لم تمكن السيطرة عليهم.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-اصطحاب الأطفال للمجالس الدينية أمر مفيد، وقد يكون لازمًا للتربية السليمة، وعلى المستمعين أن يتحمّلوا ما يصدر منهم، كما على الآباء أن يضبطوا الأبناء قدر الإمكان.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
❤1
التشبيه في العزاء الحسيني
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم التمثيل والتشبيه في العزاء الحسيني؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-التمثيل جائز في العزاء الحسيني.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز تمثيل وتشبيه شخصية الإمام -عليه السلام- وكذلك أبناؤه وبناته..«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس بذلك في نفسه إذا لم يستلزم هتكًا أو محرمًا آخر .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-إذا لم يكن بنحو يوجب هتك الحرمة فلا إشكال فيه؛ إذ الأصل هو الجواز، والحكم بعدم الجواز يحتاج إلى دليل .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إذا روعيت فيه مستلزمات التعظيم والتبجيل، ولم يشتمل على ما يسيء إلى صورهم المقدسة في النفوس؛ فلا مانع. .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- التشبيه المذكور جائز، بل مستحب، وفيه أجر جزيل وثواب كبير؛ لأنه من الشعائر الحسينية التي تبعث على إحياء نهضة الإمام الحسين ـ سلام الله عليه ـ وأهدافه الإنسانية .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-مع مراعاة الضوابط الإسلامية فجائز، بل مستحبّ.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لا بأس بذلك في نفسه إذا لم يستلزم هتكًا أو محرمًا آخر.«مسائل وردود، ج ١، م ٢٨٠»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- لا بأس به، شريطة أن يكون مناسبًا لمقام أهل البيت (ع) وعظم شأنهم (ع) ولم يكن فيه مهانة لهم (ع)، أو وجود محرم آخر. وإلا لم يجز. «الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-جائز، ما لم يتضمّن هتكًا .
«الاستفتاءات، ج ١، ص ٣٣٢، س ١١٩٩»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم التمثيل والتشبيه في العزاء الحسيني؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-التمثيل جائز في العزاء الحسيني.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز تمثيل وتشبيه شخصية الإمام -عليه السلام- وكذلك أبناؤه وبناته..«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس بذلك في نفسه إذا لم يستلزم هتكًا أو محرمًا آخر .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-إذا لم يكن بنحو يوجب هتك الحرمة فلا إشكال فيه؛ إذ الأصل هو الجواز، والحكم بعدم الجواز يحتاج إلى دليل .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إذا روعيت فيه مستلزمات التعظيم والتبجيل، ولم يشتمل على ما يسيء إلى صورهم المقدسة في النفوس؛ فلا مانع. .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- التشبيه المذكور جائز، بل مستحب، وفيه أجر جزيل وثواب كبير؛ لأنه من الشعائر الحسينية التي تبعث على إحياء نهضة الإمام الحسين ـ سلام الله عليه ـ وأهدافه الإنسانية .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-مع مراعاة الضوابط الإسلامية فجائز، بل مستحبّ.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لا بأس بذلك في نفسه إذا لم يستلزم هتكًا أو محرمًا آخر.«مسائل وردود، ج ١، م ٢٨٠»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- لا بأس به، شريطة أن يكون مناسبًا لمقام أهل البيت (ع) وعظم شأنهم (ع) ولم يكن فيه مهانة لهم (ع)، أو وجود محرم آخر. وإلا لم يجز. «الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-جائز، ما لم يتضمّن هتكًا .
«الاستفتاءات، ج ١، ص ٣٣٢، س ١١٩٩»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:https://t.me/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
Telegram
جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
عاشوريات (١): تحقيق عبارة «وعلى أولاد الحسين» في زيارة عاشوراء
السؤال:
ورد في بعض نسخ زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) قول: «السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين»، بينما خلت نسخ أخرى من عبارة «وعلى أولاد الحسين». فأي النسختين أصح؟ وهل تجوز قراءة الزيادة المذكورة؟ ومَن المقصود بـ «علي بن الحسين» في هذه الزيارة؟
الجواب:
من المسائل التي يتداولها المؤمنون في مجالسهم وأدعيتهم اختلاف نسخ الزيارة المروية عن الإمام الحسين (عليه السلام) في اشتمالها على عبارة «وعلى أولاد الحسين» وعدم اشتمالها عليها. وقد انقسمت كلمات الفقهاء والمراجع في هذه المسألة بين مرجّح لعدم الزيادة، وبين مجوّز لقراءة أي من النسختين برجاء المطلوبية.
ونحن نعرض خلاصة ما انتهت إليه تحقيقاتهم، مع بيان الاحتمالات.
أولًا: أصل الإشكال
الزيارة المشار إليها وردت في المصادر الحديثية القديمة، ومن أقدمها مصباح الشيخ الطوسي (قدس سره).
والذي يسترعي الانتباه أن النسخة الأقدم لهذا المصباح خالية من عبارة «وعلى أولاد الحسين»(١)، في حين أن بعض النسخ المتداولة بين المؤمنين اشتملت على هذه الزيادة. وهذا الاختلاف هو منشأ السؤال عن أيّ النسختين أصحّ، وعن حكم قراءة الزيادة المشتملة على هذه العبارة.
ثانياً: آراء الفقهاء والمراجع
انقسمت كلمات الأعلام في تقييم هذه المسألة على قولين رئيسين:
القول الأوّل: ترجيح عدم الزيادة
ذهب بعض الأعلام إلى أن الأصل عدم الزيادة، وأن النسخة الوارد فيها عبارة «وعلى أولاد الحسين» هي الأولى والأحوط، استناداً إلى القاعدة الأصولية: «إذا تعارضت الزيادة والنقيصة فالأصل عدم الزيادة». ومنهم:
السيد صادق الشيرازي (دام ظله):
قال: «إذا تعارضت الزيادة والنقيصة فالأصل عدم الزيادة عند جمهرة من العلماء، فعلى ذلك عدم زيادة (أولاد الحسين) أولى»(٢).
القول الثاني: جواز قراءة أيّ من النسختين برجاء المطلوبية
ذهب جمع من الفقهاء والمراجع إلى أن كلا النصين محتمل، وأنه لا إشكال في قراءة الزيارة المتداولة المشتملة على عبارة «وعلى أولاد الحسين» برجاء المطلوبية، لا سيما في المستحبات التي يسع فيها الأمر. ومنهم:
١- الشيخ إسحاق الفياض (دام ظله):
قال: «كلا النصين محتمل، وإن كانت النسخة الأقدم لمصباح الشيخ الطوسي التي وردت فيها الزيارة لا يوجد فيها التسليم على الأولاد. فيمكن قراءة الزيارة المتداولة برجاء المطلوبية بلا إشكال»(٣).
٢- السيد محمد سعيد الحكيم (قدس سره):
قال: «يمكن أن تذكر هذا المقطع برجاء كونه واردًا»(٤).
٣- السيد محمد تقي المدرسي (دام ظله):
قال: «كلا النصين بدرجة واحدة أو متقاربة من الوثاقة، فأيهما قرأ الشخص مقبول إن شاء الله تعالى، ففي المستحبات سعة»(٥).
ثالثًا: تنبيه حول المقصود بـ «علي بن الحسين» في الزيارة
لما كانت الزيارة المذكورة واردة في سياق التسليم على الإمام الحسين (عليه السلام) والشهداء من أهل بيته وأصحابه، فإن جماعة من الأعلام يرون أن المقصود بـ «علي بن الحسين (عليهما السلام)» في هذه الزيارة هو علي الأكبر (عليه السلام) الذي استُشهد مع أبيه في كربلاء، لا الإمام زين العابدين (عليه السلام). وهذا ما صرح به:
١- السيد صادق الشيرازي (دام ظله):
قال: «الزيارة المذكورة حيث إنها وردت في حقّ الإمام الحسين (عليه السلام) والشهداء من أهل بيته وأصحابه، فيكون ذلك قرينة على أن المراد بـ علي بن الحسين (عليهما السلام) هو عليّاً الأكبر (عليه السلام)»(٦).
٢- السيّد علي السيستاني (دام ظلّه):
قال: «المقصود هو علي بن الإمام الحسين (عليهم السلام) الذي استشهد معه في كربلاء»(٧).
الخلاصة
أولًا: إن عبارة «وعلى أولاد الحسين» لم ترد في النسخة الأقدم من مصباح الشيخ الطوسي، وهو ما دعا بعض من الأعلام إلى القول بأن عدم الزيادة أولى، عملًا بقاعدة «الأصل عدم الزيادة» عند تعارض النصّين.
ثانيًا: إن البعض من الفقهاء أجازت قراءة الزيارة المتداولة المشتملة على العبارة برجاء المطلوبية.
ثالثًا: إن المقصود بـ «علي بن الحسين» في هذه الزيارة -عند من تعرض لتفسيرها- هو علي الأكبر (عليه السلام) الذي استُشهد مع أبيه في واقعة الطف.
الشيخ عادل آل جوهر
الهوامش والمصادر:
(١) نبه على ذلك الشيخ الفياض (دام ظله) في استفتائه حول المسألة.
(٢) السيد صادق الشيرازي (دام ظله)، استفتاء بتاريخ ٧/١/١٤٤١هـ.
(٣) الشيخ إسحاق الفياض (دام ظله)، استفتاء بتاريخ ١٧/١/١٤٤١هـ.
(٤) السيد محمد سعيد الحكيم (قدس سره)، استفتاء بتاريخ ٢٩/١/١٤٤١هـ.
(٥) السيد محمد تقي المدرسي (دام ظله)، استفتاء بتاريخ ٨/١/١٤٤١هـ.
(٦) السيد صادق الشيرازي (دام ظله)، الموقع الرسمي، قسم الاستفتاءات.
(٧) السيد علي السيستاني (دام ظله)، استفتاء من موقع مكتبه.
السؤال:
ورد في بعض نسخ زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) قول: «السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين»، بينما خلت نسخ أخرى من عبارة «وعلى أولاد الحسين». فأي النسختين أصح؟ وهل تجوز قراءة الزيادة المذكورة؟ ومَن المقصود بـ «علي بن الحسين» في هذه الزيارة؟
الجواب:
من المسائل التي يتداولها المؤمنون في مجالسهم وأدعيتهم اختلاف نسخ الزيارة المروية عن الإمام الحسين (عليه السلام) في اشتمالها على عبارة «وعلى أولاد الحسين» وعدم اشتمالها عليها. وقد انقسمت كلمات الفقهاء والمراجع في هذه المسألة بين مرجّح لعدم الزيادة، وبين مجوّز لقراءة أي من النسختين برجاء المطلوبية.
ونحن نعرض خلاصة ما انتهت إليه تحقيقاتهم، مع بيان الاحتمالات.
أولًا: أصل الإشكال
الزيارة المشار إليها وردت في المصادر الحديثية القديمة، ومن أقدمها مصباح الشيخ الطوسي (قدس سره).
والذي يسترعي الانتباه أن النسخة الأقدم لهذا المصباح خالية من عبارة «وعلى أولاد الحسين»(١)، في حين أن بعض النسخ المتداولة بين المؤمنين اشتملت على هذه الزيادة. وهذا الاختلاف هو منشأ السؤال عن أيّ النسختين أصحّ، وعن حكم قراءة الزيادة المشتملة على هذه العبارة.
ثانياً: آراء الفقهاء والمراجع
انقسمت كلمات الأعلام في تقييم هذه المسألة على قولين رئيسين:
القول الأوّل: ترجيح عدم الزيادة
ذهب بعض الأعلام إلى أن الأصل عدم الزيادة، وأن النسخة الوارد فيها عبارة «وعلى أولاد الحسين» هي الأولى والأحوط، استناداً إلى القاعدة الأصولية: «إذا تعارضت الزيادة والنقيصة فالأصل عدم الزيادة». ومنهم:
السيد صادق الشيرازي (دام ظله):
قال: «إذا تعارضت الزيادة والنقيصة فالأصل عدم الزيادة عند جمهرة من العلماء، فعلى ذلك عدم زيادة (أولاد الحسين) أولى»(٢).
القول الثاني: جواز قراءة أيّ من النسختين برجاء المطلوبية
ذهب جمع من الفقهاء والمراجع إلى أن كلا النصين محتمل، وأنه لا إشكال في قراءة الزيارة المتداولة المشتملة على عبارة «وعلى أولاد الحسين» برجاء المطلوبية، لا سيما في المستحبات التي يسع فيها الأمر. ومنهم:
١- الشيخ إسحاق الفياض (دام ظله):
قال: «كلا النصين محتمل، وإن كانت النسخة الأقدم لمصباح الشيخ الطوسي التي وردت فيها الزيارة لا يوجد فيها التسليم على الأولاد. فيمكن قراءة الزيارة المتداولة برجاء المطلوبية بلا إشكال»(٣).
٢- السيد محمد سعيد الحكيم (قدس سره):
قال: «يمكن أن تذكر هذا المقطع برجاء كونه واردًا»(٤).
٣- السيد محمد تقي المدرسي (دام ظله):
قال: «كلا النصين بدرجة واحدة أو متقاربة من الوثاقة، فأيهما قرأ الشخص مقبول إن شاء الله تعالى، ففي المستحبات سعة»(٥).
ثالثًا: تنبيه حول المقصود بـ «علي بن الحسين» في الزيارة
لما كانت الزيارة المذكورة واردة في سياق التسليم على الإمام الحسين (عليه السلام) والشهداء من أهل بيته وأصحابه، فإن جماعة من الأعلام يرون أن المقصود بـ «علي بن الحسين (عليهما السلام)» في هذه الزيارة هو علي الأكبر (عليه السلام) الذي استُشهد مع أبيه في كربلاء، لا الإمام زين العابدين (عليه السلام). وهذا ما صرح به:
١- السيد صادق الشيرازي (دام ظله):
قال: «الزيارة المذكورة حيث إنها وردت في حقّ الإمام الحسين (عليه السلام) والشهداء من أهل بيته وأصحابه، فيكون ذلك قرينة على أن المراد بـ علي بن الحسين (عليهما السلام) هو عليّاً الأكبر (عليه السلام)»(٦).
٢- السيّد علي السيستاني (دام ظلّه):
قال: «المقصود هو علي بن الإمام الحسين (عليهم السلام) الذي استشهد معه في كربلاء»(٧).
الخلاصة
أولًا: إن عبارة «وعلى أولاد الحسين» لم ترد في النسخة الأقدم من مصباح الشيخ الطوسي، وهو ما دعا بعض من الأعلام إلى القول بأن عدم الزيادة أولى، عملًا بقاعدة «الأصل عدم الزيادة» عند تعارض النصّين.
ثانيًا: إن البعض من الفقهاء أجازت قراءة الزيارة المتداولة المشتملة على العبارة برجاء المطلوبية.
ثالثًا: إن المقصود بـ «علي بن الحسين» في هذه الزيارة -عند من تعرض لتفسيرها- هو علي الأكبر (عليه السلام) الذي استُشهد مع أبيه في واقعة الطف.
الشيخ عادل آل جوهر
الهوامش والمصادر:
(١) نبه على ذلك الشيخ الفياض (دام ظله) في استفتائه حول المسألة.
(٢) السيد صادق الشيرازي (دام ظله)، استفتاء بتاريخ ٧/١/١٤٤١هـ.
(٣) الشيخ إسحاق الفياض (دام ظله)، استفتاء بتاريخ ١٧/١/١٤٤١هـ.
(٤) السيد محمد سعيد الحكيم (قدس سره)، استفتاء بتاريخ ٢٩/١/١٤٤١هـ.
(٥) السيد محمد تقي المدرسي (دام ظله)، استفتاء بتاريخ ٨/١/١٤٤١هـ.
(٦) السيد صادق الشيرازي (دام ظله)، الموقع الرسمي، قسم الاستفتاءات.
(٧) السيد علي السيستاني (دام ظله)، استفتاء من موقع مكتبه.