#دقائق_فقهية
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي السابع عشر [ 17 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #الحدود _))
* تنبيه هام :
( تعتبر هذه المقالة أحكاماً عامة متفق عليها عند أغلب المراجع وتوصيفاً لمفهوم فقهي، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية لكل مرجع ).
الحدود :
(جمع: حدّ) وهي العقوبة الخاصّة التي حدّدها الشرع، حيث إنها تتعلّق بإيلام البدن بسبب اقتراف المكلّف معصية خاصّة، وقد ذُكرت الحدود في القرآن الكريم والسنة الشريفة، ومنها: حد الزنا، وحد اللواط، وحد السرقة، وغيرها.
ذكر الفقهاء أنَّ الحدود تثبت إما بالبينة أو بالإقرار أو بعلم القاضي، يوجد عدة أنواع للحدود بحسب المعصية، ومنها: القتل، الرجم، والجلد، اختلف الفقهاء في جواز إقامة الحدود في عصر الغيبة فرأى بعضهم أنَّ إقامتها تكون للمعصوم عليه السلام فقط.
• تعريفها :
الحدّ هو الحاجز بين الشيئين، ويُقال أيضا للمنع، ومنه قيل للبوّاب حدّاد، وشرعا هو إيقاع عقوبة قدّرها الشارع للمكلّف على ارتكاب معصية.
• مشروعيتها :
استدل الفقهاء على مشروعية الحدود بالقرآن الكريم كقوله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم﴾، وآيات أخرى كثيرة، وبالسنة الشريفة كما روي عن حنان بن سدير عن أبيه عن الإمام الباقر ع : حد يُقام في الأرض أزكى فيها من مطر أربعين ليلة وأيامها، وغيرها من الروايات.
• خصوصياتها :
ذكر الفقهاء بعض الخصوصيات للحدود التي تميزها باقي العقوبات الشرعية كالقصاص والتعزيرات، ومنها:
1- غير قابلة للصلح والمعاوضة.
2- غير قابلة للعفو.
3- غير قابلة للشفاعة باستثناء القذف.
4- لا يحق لغير المعصوم ع أو نائبه إقامة الحدود إلا في ساب النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام .
5- إقامتها غير متوقف على وجود دعوى قضائية إلا في السرقة والقذف.
6- الحدود كلها من حق الله تعالى إلا القذف والسرقة.
7- نوع ومقدار وكيفية إجراء الحدود محددة من قبل الشرع..
• طرق إثباتها :
* الإقرار:
يثبت الحد على المكلف إذا أقر وأعترف بنفسه وبدون إجبار على ما اقترفه من معصية، ويختلف شكل وكيفية الإقرار من قضية إلى أخرى فقد ذهب أكثر فقهاء الإمامية إلى اشتراط الإقرار أربع مرات في كل من الزنا، واللواط، والمساحقة، ومرتين لإثبات كل من شرب المسكر، والقذف، والقيادة.
* البينة الشرعية:
يثبت الحد بشهادة أشخاص على المعصية التي يتعلق بها الحد وتختلف شروط الشهود وعددهم من قضية لأخرى، ومن الأمثلة على ذلك إنَّ إثبات اللواط والسحاق لابدَّ أن يكون بشهادة أربعة رجال عدول، ولكن لإثبات الزنا يكفي شهادة أربعة رجال عدول، أو ثلاثة رجال وامرأتان، وفي بعض الموارد رجلان وامرأتان.
* علم القاضي:
يجوز للقاضي أن يقيم الحد على الجاني إذا علم بما اقترفه الجاني من معصية يستحق عليه الحد.
• نقص الشهادات:
إذا لم يكتمل عدد الشهود لا يمكن إثبات الواقعة المشهود عليها ولا يُقام الحد على المشهود عليه، ويُقام حد القذف على الشهود الذين لم تُقبل شهادتهم لعدم اكتمال عددهم، ولا يجب الصبر من أجل اكتمال العدد، ومن أمثلتها ما لو شهد ثلاثة شهود على الزنا ولم يأتِ الشاهد الرابع، فإنَّ الزنا لا يثبت ويُقام حد القذف على الشهود الثلاثة.
• حد المريض:
إذا كان المحكوم عليه بالحد جلدا مريضا ولا يمكن تأخير الحد حتى يُشفى حكم الفقهاء بأنه يُضرب بالضغث: وهو قبضة الحشيش المختلط رطبها ويابسها، ويُشترط أن تكون أعواد الضغث مساوي لعدد الحد فمثلا لو كان الحد مائة جلدة فلابدَّ أن تكون أعواد الضغث مائة أيضا، ولا يشترط أن تصل الأعواد عند إقامة الحد إلى بدن الشخص الذي أقيم عليه الحد، ويجوز تقسيم الأعواد لعدة أقسام.
• أسبابها :
العقوبة الشرعية تارة تكون حدا وأخرى تعزيرا، ويجب الحدّ عند ارتكاب محرمات معينة، وهي:
1/ الزنا.
2/ اللواط.
3/ سب النبي ص أو بضعته الطاهرة ع أو أحد الأئمة ع.
4/ تزويج ذمية على مسلمة بغير إذنها.
5/ تقبيل المحرم غلاما بشهوة.
6/ السحق.
7/ القيادة.
8/ القذف.
9/ دعوى النبوة.
10/ السحر.
11/ شرب المسكر.
ا12/ لسرقة.
13/ بيع الحر.
14/ المحاربة والإفساد.
15/ الارتداد.
• أنواع الحدود :
1) القتل
2) الرجم
3) الجلد
4) قطع الأعضاء
5) النفي
6) الجلد + الرجم
7) الجلد + النفي + الجز
8) الصلب
9) الإحراق بالنار
10) الدحرجة من شاهق
11) الضرب بالسيف + الإحراق بالنار
ولكل نوع من هذه الأنواع من الحدود فيه تفصيل ليس هنا محله حرصا على عدم الإطالة ويطلب في فتاوي والرسائل العلمية لكل مرجع .
.
.
👇
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي السابع عشر [ 17 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #الحدود _))
* تنبيه هام :
( تعتبر هذه المقالة أحكاماً عامة متفق عليها عند أغلب المراجع وتوصيفاً لمفهوم فقهي، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية لكل مرجع ).
الحدود :
(جمع: حدّ) وهي العقوبة الخاصّة التي حدّدها الشرع، حيث إنها تتعلّق بإيلام البدن بسبب اقتراف المكلّف معصية خاصّة، وقد ذُكرت الحدود في القرآن الكريم والسنة الشريفة، ومنها: حد الزنا، وحد اللواط، وحد السرقة، وغيرها.
ذكر الفقهاء أنَّ الحدود تثبت إما بالبينة أو بالإقرار أو بعلم القاضي، يوجد عدة أنواع للحدود بحسب المعصية، ومنها: القتل، الرجم، والجلد، اختلف الفقهاء في جواز إقامة الحدود في عصر الغيبة فرأى بعضهم أنَّ إقامتها تكون للمعصوم عليه السلام فقط.
• تعريفها :
الحدّ هو الحاجز بين الشيئين، ويُقال أيضا للمنع، ومنه قيل للبوّاب حدّاد، وشرعا هو إيقاع عقوبة قدّرها الشارع للمكلّف على ارتكاب معصية.
• مشروعيتها :
استدل الفقهاء على مشروعية الحدود بالقرآن الكريم كقوله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم﴾، وآيات أخرى كثيرة، وبالسنة الشريفة كما روي عن حنان بن سدير عن أبيه عن الإمام الباقر ع : حد يُقام في الأرض أزكى فيها من مطر أربعين ليلة وأيامها، وغيرها من الروايات.
• خصوصياتها :
ذكر الفقهاء بعض الخصوصيات للحدود التي تميزها باقي العقوبات الشرعية كالقصاص والتعزيرات، ومنها:
1- غير قابلة للصلح والمعاوضة.
2- غير قابلة للعفو.
3- غير قابلة للشفاعة باستثناء القذف.
4- لا يحق لغير المعصوم ع أو نائبه إقامة الحدود إلا في ساب النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام .
5- إقامتها غير متوقف على وجود دعوى قضائية إلا في السرقة والقذف.
6- الحدود كلها من حق الله تعالى إلا القذف والسرقة.
7- نوع ومقدار وكيفية إجراء الحدود محددة من قبل الشرع..
• طرق إثباتها :
* الإقرار:
يثبت الحد على المكلف إذا أقر وأعترف بنفسه وبدون إجبار على ما اقترفه من معصية، ويختلف شكل وكيفية الإقرار من قضية إلى أخرى فقد ذهب أكثر فقهاء الإمامية إلى اشتراط الإقرار أربع مرات في كل من الزنا، واللواط، والمساحقة، ومرتين لإثبات كل من شرب المسكر، والقذف، والقيادة.
* البينة الشرعية:
يثبت الحد بشهادة أشخاص على المعصية التي يتعلق بها الحد وتختلف شروط الشهود وعددهم من قضية لأخرى، ومن الأمثلة على ذلك إنَّ إثبات اللواط والسحاق لابدَّ أن يكون بشهادة أربعة رجال عدول، ولكن لإثبات الزنا يكفي شهادة أربعة رجال عدول، أو ثلاثة رجال وامرأتان، وفي بعض الموارد رجلان وامرأتان.
* علم القاضي:
يجوز للقاضي أن يقيم الحد على الجاني إذا علم بما اقترفه الجاني من معصية يستحق عليه الحد.
• نقص الشهادات:
إذا لم يكتمل عدد الشهود لا يمكن إثبات الواقعة المشهود عليها ولا يُقام الحد على المشهود عليه، ويُقام حد القذف على الشهود الذين لم تُقبل شهادتهم لعدم اكتمال عددهم، ولا يجب الصبر من أجل اكتمال العدد، ومن أمثلتها ما لو شهد ثلاثة شهود على الزنا ولم يأتِ الشاهد الرابع، فإنَّ الزنا لا يثبت ويُقام حد القذف على الشهود الثلاثة.
• حد المريض:
إذا كان المحكوم عليه بالحد جلدا مريضا ولا يمكن تأخير الحد حتى يُشفى حكم الفقهاء بأنه يُضرب بالضغث: وهو قبضة الحشيش المختلط رطبها ويابسها، ويُشترط أن تكون أعواد الضغث مساوي لعدد الحد فمثلا لو كان الحد مائة جلدة فلابدَّ أن تكون أعواد الضغث مائة أيضا، ولا يشترط أن تصل الأعواد عند إقامة الحد إلى بدن الشخص الذي أقيم عليه الحد، ويجوز تقسيم الأعواد لعدة أقسام.
• أسبابها :
العقوبة الشرعية تارة تكون حدا وأخرى تعزيرا، ويجب الحدّ عند ارتكاب محرمات معينة، وهي:
1/ الزنا.
2/ اللواط.
3/ سب النبي ص أو بضعته الطاهرة ع أو أحد الأئمة ع.
4/ تزويج ذمية على مسلمة بغير إذنها.
5/ تقبيل المحرم غلاما بشهوة.
6/ السحق.
7/ القيادة.
8/ القذف.
9/ دعوى النبوة.
10/ السحر.
11/ شرب المسكر.
ا12/ لسرقة.
13/ بيع الحر.
14/ المحاربة والإفساد.
15/ الارتداد.
• أنواع الحدود :
1) القتل
2) الرجم
3) الجلد
4) قطع الأعضاء
5) النفي
6) الجلد + الرجم
7) الجلد + النفي + الجز
8) الصلب
9) الإحراق بالنار
10) الدحرجة من شاهق
11) الضرب بالسيف + الإحراق بالنار
ولكل نوع من هذه الأنواع من الحدود فيه تفصيل ليس هنا محله حرصا على عدم الإطالة ويطلب في فتاوي والرسائل العلمية لكل مرجع .
.
.
👇
#دقائق_فقهية
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي السابع عشر [ 17 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #الحدود _))
الحدود :
ما تعتقده الشيعة الامامية الاثنا عشرية من الحدود هي :
1- من وطأ امرأة لا يحل له وطأها شرعا عالما عامدا فحده مائة جلدة، ويرجم بالحجارة ان كان محصنا، وفي بعض يجلد ثم يحلق رأسه وينفى عن البلد سنة.
2- ومن زنى بإحدى محارمه أو اكره امرأة على الزنا فحده القتل، ولا تحد الحامل حتى تضع ولا المريض حتى يبرأ ، ولإثباته شروط وقواعد مذكورة في الفقه.
3- أما حد اللائط احد امور يتخير ولي الأمر فيها 1- القتل 2- الرجم 3- الالقاء من شاهق تنكسر عظامه 4- الاحراق بالنار، ويقتل المفعول به أيضا ان كان بالغا ويعزر ان كان صغيرا.
4- واما في السحق فتجلد كل من الفاعلة والمفعولة مائة جلدة، ولا يبعد الرجم مع الإحصان.
5- وأما القواد فيجلد خمسة وسبعين جلدة ويحلق رأسه ويشهر وينكر.
6- ومن قذف مسلما بالغا عاقلا بما فيه حد كالزنا واللواط والخمر- الخ، فيحد بثمانين جلدة.
7- وأما من سب النبي (صلى الله عليه واله) فحكمه القتل، وكذلك فاطمة الزهراء بنت النبي أو احد الأئمة الاثني عشر عليهم السلام.
8- وأما حد من شرب الخمر او الفقاع او ما اشبهها من المسكرات فهو ثمانين جلدة عاريا على ظهره وكتفه، ولو تكرر الحد يقتل في الرابعة.
9- وأما شارب الخمر مستحلا فهو مرتد وحكمه القتل.
10- وأما بائع الخمر مستحلا فهو مرتد وحكمه القتل.
11- وحد السارق قطع اصابعه الأربع من يده اليمنى، وان عاد قطعت رجله اليسرى من وسط القدم، فإن عاد خلد في السجن، فان سرق فيه قتل.
12- وحد المحارب وغيره من كل من جرد السلاح للإخافة برا او بحرا ليلا او نهارا تخير الامام بين قتله وصلبه وقطعه مخالفا ونفيه، ولو تاب قبل القدرة عليه سقط الحد دون حقوق الناس، ولو تاب بعدها لم يسقط، واذا نفي كتب الى كل بلد بالمنع من معاملته ومجالسته الى أن يتوب.
13- واللص محارب يدفع مع غلبة السلامة، فان قتل فهدر.
14- ومن كابر امرأة على عرضها او غلاما فلهما دفعه، فان قتلاه فهدر.
15- ومن دخل دار قوم فزجروه فلم ينزجر لم يضمن بتلفه او بتلف بعض اعضائه، واما المختلس والمستلب والمحتال بشهادة الزور وغيرها فيعزرون.
16- وكذا يعزر من استمنى بيده أو وطأ بهيمة.
17- ومن زنى بميتة فهو كمن زنى بحية في الحد واعتبار الاحصان، ويغلظ هنا العقوبة، ولو كانت الميتة زوجته أو مملوكته عزر، وحكم اللائط بالميت حكم اللائط بالحي ويغلظ عقوبته.
18- ومن اطلع على دار قوم فزجروه فلم ينزجر فرموه بحصاة او عود فجنى عليه فهو هدر.
[ المصدر : عقائد الإمامية الإثني عشرية: ج1 ، 288- 2901 - المؤلف : السيد إبراهيم الموسوي الزنجاني النجفي ]
.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي السابع عشر [ 17 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #الحدود _))
الحدود :
ما تعتقده الشيعة الامامية الاثنا عشرية من الحدود هي :
1- من وطأ امرأة لا يحل له وطأها شرعا عالما عامدا فحده مائة جلدة، ويرجم بالحجارة ان كان محصنا، وفي بعض يجلد ثم يحلق رأسه وينفى عن البلد سنة.
2- ومن زنى بإحدى محارمه أو اكره امرأة على الزنا فحده القتل، ولا تحد الحامل حتى تضع ولا المريض حتى يبرأ ، ولإثباته شروط وقواعد مذكورة في الفقه.
3- أما حد اللائط احد امور يتخير ولي الأمر فيها 1- القتل 2- الرجم 3- الالقاء من شاهق تنكسر عظامه 4- الاحراق بالنار، ويقتل المفعول به أيضا ان كان بالغا ويعزر ان كان صغيرا.
4- واما في السحق فتجلد كل من الفاعلة والمفعولة مائة جلدة، ولا يبعد الرجم مع الإحصان.
5- وأما القواد فيجلد خمسة وسبعين جلدة ويحلق رأسه ويشهر وينكر.
6- ومن قذف مسلما بالغا عاقلا بما فيه حد كالزنا واللواط والخمر- الخ، فيحد بثمانين جلدة.
7- وأما من سب النبي (صلى الله عليه واله) فحكمه القتل، وكذلك فاطمة الزهراء بنت النبي أو احد الأئمة الاثني عشر عليهم السلام.
8- وأما حد من شرب الخمر او الفقاع او ما اشبهها من المسكرات فهو ثمانين جلدة عاريا على ظهره وكتفه، ولو تكرر الحد يقتل في الرابعة.
9- وأما شارب الخمر مستحلا فهو مرتد وحكمه القتل.
10- وأما بائع الخمر مستحلا فهو مرتد وحكمه القتل.
11- وحد السارق قطع اصابعه الأربع من يده اليمنى، وان عاد قطعت رجله اليسرى من وسط القدم، فإن عاد خلد في السجن، فان سرق فيه قتل.
12- وحد المحارب وغيره من كل من جرد السلاح للإخافة برا او بحرا ليلا او نهارا تخير الامام بين قتله وصلبه وقطعه مخالفا ونفيه، ولو تاب قبل القدرة عليه سقط الحد دون حقوق الناس، ولو تاب بعدها لم يسقط، واذا نفي كتب الى كل بلد بالمنع من معاملته ومجالسته الى أن يتوب.
13- واللص محارب يدفع مع غلبة السلامة، فان قتل فهدر.
14- ومن كابر امرأة على عرضها او غلاما فلهما دفعه، فان قتلاه فهدر.
15- ومن دخل دار قوم فزجروه فلم ينزجر لم يضمن بتلفه او بتلف بعض اعضائه، واما المختلس والمستلب والمحتال بشهادة الزور وغيرها فيعزرون.
16- وكذا يعزر من استمنى بيده أو وطأ بهيمة.
17- ومن زنى بميتة فهو كمن زنى بحية في الحد واعتبار الاحصان، ويغلظ هنا العقوبة، ولو كانت الميتة زوجته أو مملوكته عزر، وحكم اللائط بالميت حكم اللائط بالحي ويغلظ عقوبته.
18- ومن اطلع على دار قوم فزجروه فلم ينزجر فرموه بحصاة او عود فجنى عليه فهو هدر.
[ المصدر : عقائد الإمامية الإثني عشرية: ج1 ، 288- 2901 - المؤلف : السيد إبراهيم الموسوي الزنجاني النجفي ]
.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#دقائق_فقهية
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي السابع عشر [ 17 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #الحدود _))
اشكالية إقامة الحدود الشرعية عند الشيعة الإثنا عشرية ،،،
.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي السابع عشر [ 17 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #الحدود _))
اشكالية إقامة الحدود الشرعية عند الشيعة الإثنا عشرية ،،،
.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
❤1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#دقائق_فقهية
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي السابع عشر [ 17 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #الحدود _))
" اقامة الحدود في حقوق المعبود "
.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي السابع عشر [ 17 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #الحدود _))
" اقامة الحدود في حقوق المعبود "
.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
👍1