دقائق_فقهية
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي العشرون [ 20 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #القضاء _))
.
القضاء هو الفصل بين النّاس في الخصومات التي تقع بينهم بالأحكام الشرعيّة الثابتة من الكتاب والسنّة، ويقسم القضاة إلى: القاضي المنصوب ، والقاضي الاضطراري، وقاضي التحكيم، وقاضي الأمر بالمعروف، ويشترط في القاضي مجموعة من الشروط وهي: البلوغ، العقل، الذكورة، الإيمان، طهارة المولد، العدالة، الرشد، الإجتهاد، ويوجد مجموعة من الوسائل التي حددها الشارع المقدس للقاضي ليعتمد عليها للإثبات في الدعاوى وحل الخصومة وهي: البينة الشرعية، اليمين، الإقرار، علم القاضي نفسه، القرعة، ولا يجوز للقاضي أخذ الأجرة على القضاء .
.
.
👇👇👇
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي العشرون [ 20 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #القضاء _))
.
القضاء هو الفصل بين النّاس في الخصومات التي تقع بينهم بالأحكام الشرعيّة الثابتة من الكتاب والسنّة، ويقسم القضاة إلى: القاضي المنصوب ، والقاضي الاضطراري، وقاضي التحكيم، وقاضي الأمر بالمعروف، ويشترط في القاضي مجموعة من الشروط وهي: البلوغ، العقل، الذكورة، الإيمان، طهارة المولد، العدالة، الرشد، الإجتهاد، ويوجد مجموعة من الوسائل التي حددها الشارع المقدس للقاضي ليعتمد عليها للإثبات في الدعاوى وحل الخصومة وهي: البينة الشرعية، اليمين، الإقرار، علم القاضي نفسه، القرعة، ولا يجوز للقاضي أخذ الأجرة على القضاء .
.
.
👇👇👇
* تنبيه هام :
( تعتبر هذه المقالة أحكاماً عامة متفق عليها عند أغلب المراجع وتوصيفاً لمفهوم فقهي، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية لكل مرجع )
#القضاء ( الفقه )
• مشروعيته:
استدل الفقهاء على مشروعية القضاء بالقرآن الكريم كقوله تعالى: ﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ﴾، وغيرها من الآيات الشريفة، والسنة الشريفة الفعلية منها: بعث رسول اللّه عليّا قاضيا إلى اليمن، وبعث عليّ عبد الله بن عباس قاضيا إلى البصرة، وقد دلت الكثير من الروايات على مشروعيته أيضا.
• حكمه:
ذكر الفقهاء أنَّ القضاء واجب كفائي، وذكروا أن حكم القاضي نافذ على الجميع ولا يجوز نقضه من قبل قاض آخر إلا مع فرض فقدان القاضي الأول للشروط المعتبرة في القاضي أو فرض مخالفة حكمه لما ثبت بنحو القطع من الكتاب والسنة الشريفين.
• فرقه عن الفتوى:
الفتوى
قال السيد الخوئي: الفرق بينه - أي: القضاء - وبين الفتوى أن الفتوى عبارة عن بيان الأحكام الكليّة من دون نظر إلى تطبيقها على مواردها وهي- أي الفتوى- لا تكون حجّة إلا على من يجب عليه تقليد المفتي بها، والعبرة في التطبيق إنما هي بنظره دون نظر المفتي.
وأما القضاء فهو الحكم بالقضايا الشخصية التي هي مورد الترافع والتشاجر، فيحكم القاضي بأن المال الفلاني لزيد أو أن المرأة الفلانية زوجة فلان وما شاكل ذلك، وهو نافذ على كل أحد حتى إذا كان أحد المتخاصمين أو كلاهما مجتهدا.
• القاضي وأحكامه:
ذكر الفقهاء عدة أحكام للقاضي، ومنها:
أقسام القضاة:
لقد أبدى الفقهاء أربعة طرق لفصل الخصومات وحلّ النازعات، بحسب أقسام القضاة، وهي:
1/ حكم القاضي المنصوب:
يعني: حكم الشخص الذي يعيّن من قبل الدولة الإسلاميّة، ووليّ أمر المسلمين (الإمام ) للقضاء، بنصب خاص أو عام، ويتولى هذا المنصب بصورة رسميّة شرعيّة، وقد فرضوا له صفات ومنها «الإجتهاد».
2/ حكم القاضي الاضطراري:
وهو الذي يتصدى للقضاء بين الناس فيما إذا تعذر الوصول إلى الفقيه (المجتهد) أو كان الوصول إليه حرجيّا، وهو المنصوب نسبيّا.
3/ حكم قاضي التحكيم:
يعني حكم من يختاره طرفا الدعوى للقضاء.
4/ حكم قاضي الأمر بالمعروف:
يعني من يتصدى لفصل الخصومة عن طريق الأمر بالمعروف، لا بصفة القاضي الرسمي.
• أخذ الأجرة على القضاء:
حرّم الفقهاء أخذ الأجرة على القضاء، والإقامة، والأذان. وجوزوا الرزق من بيت المال.
• الشروط اللازمة في القاضي:
يعتبر في القاضي أمور:
البلوغ
العقل
الذكورة
الإيمان
طهارة المولد
العدالة
الرشد
الاجتهاد
• من أحكامه:
وردت في كتب الفقه العديد من الأحكام المتعلقة بالقضاء، ومنها:
شروط سماع الدعوى
يلزم لسماع الدعوى من المدعي تحقق شروط، وهي:
1- البلوغ والعقل.
أن يكون جازما في دعواه لا ظانا أو محتملا.
2- أن تكون دعواه لنفسه أو لمن له الولاية أو الوكالة عنه.
3- أن يكون متعلق الدعوى أمرا سائغا فلا تسمع الدعوى من المسلم على غيره باشتغال ذمته بالخمر أو ما شاكله.
4- أن يكون المتعلق ذا أثر شرعي فلا تسمع دعوى الهبة أو الوقف من دون إقباض.
5- أن يكون المدعى به معلوما في الجملة.
• وسائل الإثبات:
الوسائل التي يعتمد عليها الحاكم للإثبات وحل الخصومة هي:
البينة
اليمين
الإقرار
علم الحاكم نفسه
القرعة
.
.
.
[ منقول : ويكي شيعة ]
.
( تعتبر هذه المقالة أحكاماً عامة متفق عليها عند أغلب المراجع وتوصيفاً لمفهوم فقهي، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية لكل مرجع )
#القضاء ( الفقه )
• مشروعيته:
استدل الفقهاء على مشروعية القضاء بالقرآن الكريم كقوله تعالى: ﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ﴾، وغيرها من الآيات الشريفة، والسنة الشريفة الفعلية منها: بعث رسول اللّه عليّا قاضيا إلى اليمن، وبعث عليّ عبد الله بن عباس قاضيا إلى البصرة، وقد دلت الكثير من الروايات على مشروعيته أيضا.
• حكمه:
ذكر الفقهاء أنَّ القضاء واجب كفائي، وذكروا أن حكم القاضي نافذ على الجميع ولا يجوز نقضه من قبل قاض آخر إلا مع فرض فقدان القاضي الأول للشروط المعتبرة في القاضي أو فرض مخالفة حكمه لما ثبت بنحو القطع من الكتاب والسنة الشريفين.
• فرقه عن الفتوى:
الفتوى
قال السيد الخوئي: الفرق بينه - أي: القضاء - وبين الفتوى أن الفتوى عبارة عن بيان الأحكام الكليّة من دون نظر إلى تطبيقها على مواردها وهي- أي الفتوى- لا تكون حجّة إلا على من يجب عليه تقليد المفتي بها، والعبرة في التطبيق إنما هي بنظره دون نظر المفتي.
وأما القضاء فهو الحكم بالقضايا الشخصية التي هي مورد الترافع والتشاجر، فيحكم القاضي بأن المال الفلاني لزيد أو أن المرأة الفلانية زوجة فلان وما شاكل ذلك، وهو نافذ على كل أحد حتى إذا كان أحد المتخاصمين أو كلاهما مجتهدا.
• القاضي وأحكامه:
ذكر الفقهاء عدة أحكام للقاضي، ومنها:
أقسام القضاة:
لقد أبدى الفقهاء أربعة طرق لفصل الخصومات وحلّ النازعات، بحسب أقسام القضاة، وهي:
1/ حكم القاضي المنصوب:
يعني: حكم الشخص الذي يعيّن من قبل الدولة الإسلاميّة، ووليّ أمر المسلمين (الإمام ) للقضاء، بنصب خاص أو عام، ويتولى هذا المنصب بصورة رسميّة شرعيّة، وقد فرضوا له صفات ومنها «الإجتهاد».
2/ حكم القاضي الاضطراري:
وهو الذي يتصدى للقضاء بين الناس فيما إذا تعذر الوصول إلى الفقيه (المجتهد) أو كان الوصول إليه حرجيّا، وهو المنصوب نسبيّا.
3/ حكم قاضي التحكيم:
يعني حكم من يختاره طرفا الدعوى للقضاء.
4/ حكم قاضي الأمر بالمعروف:
يعني من يتصدى لفصل الخصومة عن طريق الأمر بالمعروف، لا بصفة القاضي الرسمي.
• أخذ الأجرة على القضاء:
حرّم الفقهاء أخذ الأجرة على القضاء، والإقامة، والأذان. وجوزوا الرزق من بيت المال.
• الشروط اللازمة في القاضي:
يعتبر في القاضي أمور:
البلوغ
العقل
الذكورة
الإيمان
طهارة المولد
العدالة
الرشد
الاجتهاد
• من أحكامه:
وردت في كتب الفقه العديد من الأحكام المتعلقة بالقضاء، ومنها:
شروط سماع الدعوى
يلزم لسماع الدعوى من المدعي تحقق شروط، وهي:
1- البلوغ والعقل.
أن يكون جازما في دعواه لا ظانا أو محتملا.
2- أن تكون دعواه لنفسه أو لمن له الولاية أو الوكالة عنه.
3- أن يكون متعلق الدعوى أمرا سائغا فلا تسمع الدعوى من المسلم على غيره باشتغال ذمته بالخمر أو ما شاكله.
4- أن يكون المتعلق ذا أثر شرعي فلا تسمع دعوى الهبة أو الوقف من دون إقباض.
5- أن يكون المدعى به معلوما في الجملة.
• وسائل الإثبات:
الوسائل التي يعتمد عليها الحاكم للإثبات وحل الخصومة هي:
البينة
اليمين
الإقرار
علم الحاكم نفسه
القرعة
.
.
.
[ منقول : ويكي شيعة ]
.
دقائق_فقهية
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي العشرون [ 20 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #القضاء _))
.
• إذن الإمام للقاضي:
واعلم أنّه لا بُدّ مع اجتماع الشرائط من إذن الإمام (علیهالسّلام) بالقضاء لمستجمعها، خصوصاً أو عموماً، ولا يكفي مجرد اجتماعها فيه ولا ينعقد القضاء بنصب العوام له؛ نعم لو تراضى اثنان بواحد من الرعية فحكم بينهما لزم؛ ومع عدم الإمام ينفذ قضاء الفقيه من فقهاء أهل البيت (عليهم السلام) ، الجامع للصفات.
.
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي العشرون [ 20 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #القضاء _))
.
• إذن الإمام للقاضي:
واعلم أنّه لا بُدّ مع اجتماع الشرائط من إذن الإمام (علیهالسّلام) بالقضاء لمستجمعها، خصوصاً أو عموماً، ولا يكفي مجرد اجتماعها فيه ولا ينعقد القضاء بنصب العوام له؛ نعم لو تراضى اثنان بواحد من الرعية فحكم بينهما لزم؛ ومع عدم الإمام ينفذ قضاء الفقيه من فقهاء أهل البيت (عليهم السلام) ، الجامع للصفات.
.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
دقائق_فقهية
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي العشرون [ 20 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #القضاء _))
.
#القضاء
" القضاء في عهد سيد الأوصياء علي أمير المؤمنين عليه السلام وقوة استقلاله "
.
.
.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي العشرون [ 20 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #القضاء _))
.
#القضاء
" القضاء في عهد سيد الأوصياء علي أمير المؤمنين عليه السلام وقوة استقلاله "
.
.
.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
❤1
بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ الصَّادِقِ (عليه السلام) قَالَ:
«عَجِبتُ لِلمَرءِ المُسلِمِ لا يَقضِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيرًا لَهُ، وَإِن قُرِضَ بِالمَقَارِيضِ كَانَ خَيرًا لَهُ، وَإِن مَلَكَ مَشَارِقَ الأَرضِ وَمَغَارِبَهَا كَانَ خَيرًا لَهُ».
المصدر: الكافي (ط-دار الحديث)، الشيخ الكُلينيّ 3: 161.
#عجبت #المسلم #مسلم #القضاء #قضاء #خير #الخير #الملك
«عَجِبتُ لِلمَرءِ المُسلِمِ لا يَقضِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيرًا لَهُ، وَإِن قُرِضَ بِالمَقَارِيضِ كَانَ خَيرًا لَهُ، وَإِن مَلَكَ مَشَارِقَ الأَرضِ وَمَغَارِبَهَا كَانَ خَيرًا لَهُ».
المصدر: الكافي (ط-دار الحديث)، الشيخ الكُلينيّ 3: 161.
#عجبت #المسلم #مسلم #القضاء #قضاء #خير #الخير #الملك
بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ الصَّادِقِ (عليه السلام) قَالَ:
«عَجِبتُ لِلمَرءِ المُسلِمِ لا يَقضِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيرًا لَهُ، وَإِن قُرِضَ بِالمَقَارِيضِ كَانَ خَيرًا لَهُ، وَإِن مَلَكَ مَشَارِقَ الأَرضِ وَمَغَارِبَهَا كَانَ خَيرًا لَهُ».
المصدر: الكافي (ط-دار الحديث)، الشيخ الكُلينيّ 3: 161.
#عجبت #المسلم #مسلم #القضاء #قضاء #خير #الخير #الملك
«عَجِبتُ لِلمَرءِ المُسلِمِ لا يَقضِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيرًا لَهُ، وَإِن قُرِضَ بِالمَقَارِيضِ كَانَ خَيرًا لَهُ، وَإِن مَلَكَ مَشَارِقَ الأَرضِ وَمَغَارِبَهَا كَانَ خَيرًا لَهُ».
المصدر: الكافي (ط-دار الحديث)، الشيخ الكُلينيّ 3: 161.
#عجبت #المسلم #مسلم #القضاء #قضاء #خير #الخير #الملك
❤1