¤يقول #إمامُنا_الكاظم "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
إنَّ رجلاً في بني إسرائيل عبد الله أربعينَ سنةً، ثُمَّ قَرّب قُرباناً، فلَم يُقبَل منهُ، فقال لنفسه:
"ما أُوتِيتُ إلّا منكِ، وما الذنب إلّا لكِ".
فأوحى اللهُ تباركَ وتعالى إليه:
ذمُّكَ لنفسكَ أفضلُ مِن عبادتك أربعين سنة.
[📚وسائل الشيعة ج ١٥]
✴ وقفة توضيحية؛
#القُربان : هُو ما يُتقرَّب بهِ إلى الله مِن ذَبيحةٍ أو غيرها..
وكانتْ عَلامةُ قَبول القُربان في بني إسرائيل أن تأتي نارٌ مِن السماء فتُحرقَهُ..
فهذا العابد المذكور في حديثِ إمامنا #الكاظم لم تُحْرق قُربانَه أيُّ نار، فعَلِمَ أنَّ قُربانهُ لم يُقبَل..
فعَنَّفَ نفسَهُ وأنَّبها، فقال لنفسه:
"ما أُوتيتُ إلّا منكِ" يعني مِن هُنا دَخل البلاءُ عليَّ مِنكِ يا نفس.. "
فقد أدركَ أنَّ قُربانَهُ لم يُقبَل لِتقصيرٍ في عملهِ، ونقْصٍ في نفسه، وعدم تأثير عبادتهِ التي استمرّتْ لأربعين سنة!
فأوحى الله تعالى إليه بأنَّ ذَمَّكَ لنفْسِكَ أفضلُ مِن عبادتكَ #أربعين_سنة.
☆هذا الشُعور بالتقصير، والشُعورُ بالذنب، والشُعور بالذِلّة والحقارة بين يدي الله سُبحانهُ وتعالى هُو الذي يفتحُ للعبد بابَ الّلطفِ والرحمة وبابَ العفو،
ولذلكَ كان إمامُنا #الباقرُ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" يدعو لجابر الجعفي وهُو مِن خَواصِّ أصحابهِ، يدعو لهُ بهذا الدُعاء، فيقول:
(يا جابر لا أخرجكَ اللهُ مِن حدّ النقص والتقصير)
فالإمامُ الباقر يدعو لجابر أن يعيشَ دائماً هذهِ الحالة: حالةَ النَقص والتقصير والشُعور بالذنب والصَغار والذِلّة بين يدي الله تعالى..
والسرُّ في ذلك يُمكن أن نُدرجه في عِدّة فوائد.
▪︎الفائدة الأولى : مِن فوائد الشُعور الصادق بحالة التقصير : أنَّه يكونُ سَبَباً باعثاً على انكسار القُلوب، وانكسارُ القُلوب يقودُ الإنسانَ شيئاً فشيئاً إلى دائرةِ العُبوديّة ويُخرجهُ مِن دائرةِ الطاغوتيّة والتجبُّر.
فالإنسان كلّما اقتربَ مِن دائرة التجبُّر كلّما اقتربَ مِن دائرة غضبِ الله وابتعدَ عن دائرةِ رحمتهِ الواسعة..
لكن حينما يستشعرُ الإنسان مَعاني التذلّل والانكسار والخضوع ومعاني الشُعور الحقيقي بالذنب والإساءة،
ومعاني عدم الطاعةِ الحقيقيّة لإمامِ زمانه وعدم أداء حقّ الإمام..
حينئذٍ سيكونُ قريباً مِن رضوان الباري عزَّ وجلَّ.
فحالة التقصير تطهر النفس الإنسانية من رذائلها
▪︎الفائدة الثانية: إن الإنسان حين يستشعر حالة التقصير يدفعهُ ذلك للشعور بالعجز وبالتالي سيبحث عن وسيلة تنقذهُ وتوصلهُ ( وابتغوا إليه الوسيلة. )
▪︎والفائدة الثالثة: هي ان هذه الحالة تجعل الإنسان يبحث عن الأفضل
الشعور بالتقصير يدفع الإنسان الى حالة نفسية من الحالات التي يحبها الله عز وجل مثل ( حالة المراقبة للنفس ، أو حالة المُحاسبة ، أو التوبة الصادقة ، أو حالة الندم .)
☆في الكافي الشريف :
عَنِ الْفَضْلِ بْنُ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال :
" أَكْثَرَ مِنْ أَنَّ تَقُولَ : اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِن المعارين ، وَلَا تُخْرِجْنِي مِنْ التَّقْصِيرِ ،
قَال : قُلْت : أَمَّا المعارون فَقَدْ عَرَفْت ، أَنَّ الرَّجُلَ يُعَار الدِّينِ ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهُ ،
فَمَا مَعْنَى : لَا تُخْرِجْنِي مِنْ التَّقْصِيرِ ؟
فَقَال : كُلِّ عَمَلٍ تُرِيدُ بِهِ اللَّهُ عزوجل فَكُن فِيه مُقَصِّرًا عِنْد نَفْسِك ،
فَإِنَّ النَّاسَ كُلِّهِمْ فِي أَعْمَالِهِمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ مُقَصِّرُون ، إلَّا مِنْ عَصَمَهُ اللَّهُ عزوجل " إلا من عصمهُ الله : يعني أهل البيت صلوات الله عليهم لأنهم هم وحدهم الذين عرفوا الله حق معرفته ولذلك عبدوه حق عبادته .
#الإمام_الكاظم
#الثقافة_الزهرائية
إنَّ رجلاً في بني إسرائيل عبد الله أربعينَ سنةً، ثُمَّ قَرّب قُرباناً، فلَم يُقبَل منهُ، فقال لنفسه:
"ما أُوتِيتُ إلّا منكِ، وما الذنب إلّا لكِ".
فأوحى اللهُ تباركَ وتعالى إليه:
ذمُّكَ لنفسكَ أفضلُ مِن عبادتك أربعين سنة.
[📚وسائل الشيعة ج ١٥]
✴ وقفة توضيحية؛
#القُربان : هُو ما يُتقرَّب بهِ إلى الله مِن ذَبيحةٍ أو غيرها..
وكانتْ عَلامةُ قَبول القُربان في بني إسرائيل أن تأتي نارٌ مِن السماء فتُحرقَهُ..
فهذا العابد المذكور في حديثِ إمامنا #الكاظم لم تُحْرق قُربانَه أيُّ نار، فعَلِمَ أنَّ قُربانهُ لم يُقبَل..
فعَنَّفَ نفسَهُ وأنَّبها، فقال لنفسه:
"ما أُوتيتُ إلّا منكِ" يعني مِن هُنا دَخل البلاءُ عليَّ مِنكِ يا نفس.. "
فقد أدركَ أنَّ قُربانَهُ لم يُقبَل لِتقصيرٍ في عملهِ، ونقْصٍ في نفسه، وعدم تأثير عبادتهِ التي استمرّتْ لأربعين سنة!
فأوحى الله تعالى إليه بأنَّ ذَمَّكَ لنفْسِكَ أفضلُ مِن عبادتكَ #أربعين_سنة.
☆هذا الشُعور بالتقصير، والشُعورُ بالذنب، والشُعور بالذِلّة والحقارة بين يدي الله سُبحانهُ وتعالى هُو الذي يفتحُ للعبد بابَ الّلطفِ والرحمة وبابَ العفو،
ولذلكَ كان إمامُنا #الباقرُ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" يدعو لجابر الجعفي وهُو مِن خَواصِّ أصحابهِ، يدعو لهُ بهذا الدُعاء، فيقول:
(يا جابر لا أخرجكَ اللهُ مِن حدّ النقص والتقصير)
فالإمامُ الباقر يدعو لجابر أن يعيشَ دائماً هذهِ الحالة: حالةَ النَقص والتقصير والشُعور بالذنب والصَغار والذِلّة بين يدي الله تعالى..
والسرُّ في ذلك يُمكن أن نُدرجه في عِدّة فوائد.
▪︎الفائدة الأولى : مِن فوائد الشُعور الصادق بحالة التقصير : أنَّه يكونُ سَبَباً باعثاً على انكسار القُلوب، وانكسارُ القُلوب يقودُ الإنسانَ شيئاً فشيئاً إلى دائرةِ العُبوديّة ويُخرجهُ مِن دائرةِ الطاغوتيّة والتجبُّر.
فالإنسان كلّما اقتربَ مِن دائرة التجبُّر كلّما اقتربَ مِن دائرة غضبِ الله وابتعدَ عن دائرةِ رحمتهِ الواسعة..
لكن حينما يستشعرُ الإنسان مَعاني التذلّل والانكسار والخضوع ومعاني الشُعور الحقيقي بالذنب والإساءة،
ومعاني عدم الطاعةِ الحقيقيّة لإمامِ زمانه وعدم أداء حقّ الإمام..
حينئذٍ سيكونُ قريباً مِن رضوان الباري عزَّ وجلَّ.
فحالة التقصير تطهر النفس الإنسانية من رذائلها
▪︎الفائدة الثانية: إن الإنسان حين يستشعر حالة التقصير يدفعهُ ذلك للشعور بالعجز وبالتالي سيبحث عن وسيلة تنقذهُ وتوصلهُ ( وابتغوا إليه الوسيلة. )
▪︎والفائدة الثالثة: هي ان هذه الحالة تجعل الإنسان يبحث عن الأفضل
الشعور بالتقصير يدفع الإنسان الى حالة نفسية من الحالات التي يحبها الله عز وجل مثل ( حالة المراقبة للنفس ، أو حالة المُحاسبة ، أو التوبة الصادقة ، أو حالة الندم .)
☆في الكافي الشريف :
عَنِ الْفَضْلِ بْنُ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) قَال :
" أَكْثَرَ مِنْ أَنَّ تَقُولَ : اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِن المعارين ، وَلَا تُخْرِجْنِي مِنْ التَّقْصِيرِ ،
قَال : قُلْت : أَمَّا المعارون فَقَدْ عَرَفْت ، أَنَّ الرَّجُلَ يُعَار الدِّينِ ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهُ ،
فَمَا مَعْنَى : لَا تُخْرِجْنِي مِنْ التَّقْصِيرِ ؟
فَقَال : كُلِّ عَمَلٍ تُرِيدُ بِهِ اللَّهُ عزوجل فَكُن فِيه مُقَصِّرًا عِنْد نَفْسِك ،
فَإِنَّ النَّاسَ كُلِّهِمْ فِي أَعْمَالِهِمْ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ مُقَصِّرُون ، إلَّا مِنْ عَصَمَهُ اللَّهُ عزوجل " إلا من عصمهُ الله : يعني أهل البيت صلوات الله عليهم لأنهم هم وحدهم الذين عرفوا الله حق معرفته ولذلك عبدوه حق عبادته .
#الإمام_الكاظم
#الثقافة_الزهرائية
❤3