#معلومة_فقهية
،،،
،،


#استفتاءات



هل التيمم بدل غسل الحيض يكفي عن الوضوء؟



============
باب: التيمم
============



السيد علي الحسيني السيستاني
الأحوط الأولى الإتيان بالوضوء.
المصدر: المنهاج م387.
============


السيد الخوئي
يجب الوضوء معه.
المصدر: تعليقة العروة ج1 ص359.
============


الشيخ الفياض
إذا كان التيمم بدلا عن الحدث الأكبر غير الجنابة كمس الميت - مثلا - لم يكف عن الوضوء.
المصدر: المنهاج م377.
============


الشيخ زين الدين
يكفي على الأقوى.
المصدر: التقوى م909.
============


السيد المدرسي
على المختار من كفاية كل غسل عن الوضوء يكفي تيمم واحد للغسل والوضوء.
المصدر: تعليقة العروة.
============


السيد صادق الشيرازي
يجب أن يتوضّأ.
المصدر: المسائل م765.
============


السيد محمد الشيرازي
يجب أن يتوضأ على الأحوط.
المصدر: تعليقة العروة ج1 ص359.



============
عن طريق تطبيق جامع الأحكام
رابط الايفون
https://goo.gl/nyY2nD
رابط الاندرويد
https://goo.gl/5wMHB3
============



لا اجيز لاحد التصرف في مضمون الرسالة.
الشيخ علي الناصر



.
..

.


#معلومة_فقهية
،،،
،،

#استفتاءات
،،


إذا أجنب في بيت يخجل ان يغتسل فيه فهل يجوز له التيمم؟


============
باب: التيمم
============



السيد علي الحسيني السيستاني
إذا كان بحيث يقع في حرج من ذلك بحيث يصعب تحمله ولا سبيل له غير ذلك إلى الغسل جاز التيمم.
المصدر: الفوائد الفقهية ج١ م٢٩٤
============


السيد الخوئي
إذا كان الغسل والحالة هذا حرجيا عليه فلا بأس.
المصدر: صراط النجاة ج٢ م٤١٣
============


الشيخ الفياض
لا يكفي مجرد ذلك لجواز التيمم مالم يصل لحد الحرج الذي لا يتحمل عادة.
المصدر: استفتاء
============


السيد الحكيم
لا يصح منه التيمم في مفروض السؤال.
المصدر: استفتاء
============


السيد المدرسي
إذا وصلت الحالة إلى حد الحرج يجوز التيمم، وإلا فلا حياء في الدين. وبعد ارتفاع الحرج يغتسل.
المصدر: استفتاء
============


السيد صادق الشيرازي
لا يجوز التيمم بدل الغسل الاّ إذا كان الغسل موجبا للحرج الشديد الذي لا يتحمّل عادة.
المصدر: استفتاء



============
عن طريق تطبيق جامع الأحكام
رابط الايفون
https://goo.gl/nyY2nD
رابط الاندرويد
https://goo.gl/5wMHB3
============



لا اجيز لاحد التصرف في مضمون الرسالة.
الشيخ علي الناصر

#معلومة_فقهية
،،،

#استفتاءات
،،،
،،
،

هل يشترط طهارة مواضع التيمم؟


============
باب: التيمم
============



السيد علي الحسيني السيستاني
لا تعتبر طهارة الممسوح.
المصدر: المنهاج م٣٦٦
============


السيد الخوئي
لا يعتبر في صحة التيمم طهارة مواضعه.
المصدر: صراط النجاة م١٦٦ ج٢
============


الشيخ الفياض
الظاهر عدم اعتبار الطهارة في الماسح والممسوح مطلقا.
المصدر: المنهاج م٣٦١
============


الشيخ زين الدين
الأحوط اعتبار طهارة الماسح والممسوح مع الاختيار.
المصدر: التقوى م٨٨٩
============


السيد المدرسي
الأحوط إستحبابـاً أن يكون الماسح والممسوح، من أعضاء التيمم، طاهراً.
المصدر: احكام العبادات
============


السيد صادق الشيرازي
يجب أن تكون الجبهة وباطن الكفّين وظهرهما طاهرة.
المصدر: المسائل م٧٤٨
============


السيد محمد الشيرازي
يجب على الاحوط أن تكون الجبهة وباطن الكفين وظهرهما طاهرة.
المصدر: تعليقة العروة ج١ ص٣٥٣
============


السيد الخميني
لو كانت النجاسة على الاعضاء الممسوحة و تعذر التطهير و الازالة مسح عليها.
المصدر: تحرير الوسيلة م٢



============
عن طريق تطبيق جامع الأحكام
رابط الايفون
https://goo.gl/nyY2nD
رابط الاندرويد
https://goo.gl/5wMHB3
============



لا اجيز لاحد التصرف في مضمون الرسالة.
الشيخ علي الناصر

#معلومة_فقهية
،،،

#استفتاءات
،،،
،،
،


هل تكفي ضربة واحدة للتيمم بدل الغسل أم لا بد من التعدد؟


============
باب: التيمم
============


السيد علي الحسيني السيستاني
تكفي ضربة واحدة
المصدر: المنهاج م ٣٦٦.
============


السيد الخوئي
الأظهر كفاية ضربة واحدة في التيمم بدلاً عن الغسل، أو الوضوء
المصدر: المنهاج م ٣٦٦.
============


الشيخ الوحيد
الأظهر كفاية ضربة واحدة في التيمم بدلاً عن الغسل، أو الوضوء
المصدر: المنهاج م ٣٦٦.
============


الشيخ الفياض
الأظهر اعتبار تعدّد الضرب في التيمم بأن يضرب ضربة للوجه وضربة للكفين، بلا فرق في ذلك بين أن يكون التيمم بدلاً عن الغسل أو بدلاً عن الوضوء
المصدر: المنهاج م ٣٦٠.
============


الشيخ زين الدين
يكفي في التيمم -على الأقوى- أن يضرب على الأرض ضربة واحدة للوجه واليدين، سواء كان التيمم بدلاً عن الوضوء أم عن الغسل
المصدر: التقوى م٨٩٤.
============


السيد الحكيم
الظاهر أنه يكفي ضرب الكفين مرة واحدة للوجه والكفين في التيمم، كما سبق، سواء كان التيمم بدلاً عن الوضوء أم عن الغسل
المصدر: المنهاج م ٣٧٦.
============


السيد الخامنئي
لا بد من التعدُّد سواء بدل الوضوء أم الغسل
المصدر: فتاوى وأحكام ص ٧٥.
============


السيد المدرسي
يكفي في التيمم أن يضرب يده الأرض مرة واحدة ويمسح بها الأعضاء
المصدر: أحكام العبادات ص 77.
============


الشيخ العصفور
تكفي ضربة واحدة
المصدر: السداد ص ٨٣.
============


الشيخ الأحقاقي
لا بد من ضربتين
المصدر: أحكام الشريعة م ١٢٨٢.
============


السيد صادق الشيرازي
يجب على الأحوط أن يضرب كفّيه على التراب مرة ثانية ويمسح بهما ظهر كفّيه
المصدر: المسائل م ٧٤٤.
============


السيد محمد الشيرازي
يجب على الأحوط أن يضرب كفّيه على التراب مرة ثانية ويمسح بهما ظهر كفّيه
المصدر: المسائل م ٧٤٤.



============
عن طريق تطبيق جامع الأحكام
رابط الايفون
https://goo.gl/nyY2nD
رابط الاندرويد
https://goo.gl/5wMHB3
============



لا اجيز لاحد التصرف في مضمون الرسالة.
الشيخ علي الناصر








•

#معلومة_فقهية
،،،
#استفتاءات
،،،
،،
،



هل يشترط في صحة التيمم علوق شيء في اليد عند التيمم؟



============
باب: التيمم
============



السيد علي الحسيني السيستاني
الأحوط لزوماً اعتبار علوق شيء مما يتيمم به باليد، فلا يجزئ التيمم على مثل الحجر الأملس الذي لا غبار عليه.
المصدر: المنهاج
============


السيد الخوئي
لا يعتبر علوق شئ منه باليد.
المصدر: المنهاج
============


الشيخ الفياض
لا يعتبر علوق شيء منه باليد، فيصح التيمم بحجر نقي مصقول يابسا أم رطبا.
المصدر: المنهاج
============


الشيخ زين الدين
لا يعتبر علوق شيء باليد.
المصدر: التقوى م٨٥١
============


السيد الحكيم
يصح بكل ما يسمى أرضاً وإن كان صلباً لا يعلق منه شيء بالكف عند ضربها به.
المصدر: المنهاج
============


السيد صادق الشيرازي
يستحب أن يكون في الشيء الذي يتيمم به غبار يعلق بالكف.
المصدر: المسائل م ٧٤١
============


السيد محمد الشيرازي
يستحب أن يكون في الشيء الذي يتيمم به غبار يعلق بالكف.
المصدر: المسائل م ٧٤١



============
عن طريق تطبيق جامع الأحكام
رابط الايفون
https://goo.gl/nyY2nD
رابط الاندرويد
https://goo.gl/5wMHB3
============



لا اجيز لاحد التصرف في مضمون الرسالة.
الشيخ علي الناصر

.
.




•
•
•
•

#شارك_بالنشر_تؤجر
🍃

[ 💡 منشورات القناة كلها متاحة ومُباحة للنشر والاستفادة، مع أو بدون ذكر المصدر والقناة ]

.
.




╭─────────◉
➤ @ t.me/al_najeeb ‏࿐
╰─────────◉

👁

#معلومة_فقهية
،،،،،
#استفتاءات
،،،
،،
،

السؤال___________

هل يصح التيمم بالغبار المتجمع على القماش؟



============
باب: التيمم
============



السيد علي الحسيني السيستاني
الغبار المجتمع على الثوب ونحوه إذا عدّ تراباً دقيقاً بأن كان له جرم بنظر العرف جاز التيمم به، وإن كان الأحوط إستحباباً تقديم غيره عليه وإذا كان الغبار كامناً في الثوب مثلاً وأمكن نفضه وجمعه بحيث يصدق عليه التراب تعين ذلك إذا لم يتيسر غيره .
المصدر: المنهاج م360.
============



السيد الخوئي
إذا عجز عن التيمم بالأرض يتيمم بالغبار المجتمع على ثوبه أو نحوه وإذا أمكنه نفض الغبار وجمعه على نحو يصدق عليه التراب تعين ذلك.
المصدر: المنهاج م360.
============



الشيخ الوحيد
إذا عجز عن التيمم بالارض يتيمم بالغبار المجتمع على ثوبه أو نحوه وإذا أمكنه نفض الغبار وجمعه على نحو يصدق عليه التراب تعين ذلك.
المصدر: المنهاج م360.
============



الشيخ الفياض
إذا عجز عن التيمم بالأرض وجب التيمم بالغبار المجتمع على ثوبه أو غيره إذا كان غبار ما يصح التيمم به وإذا أمكنه نفض الغبار وجمعه على نحو يصدق عليه التراب تعين ذلك.
المصدر: المنهاج م354.
============



الشيخ زين الدين
الغبار الذي يكون في الثياب أواللبد أو في الفراش إن أمكن تجميعه بالنفض ونحوه حتى يكون ترابا فيجب ويصح التيمم به إختيارا وإذا لم يمكن ذلك لم يتيمم به إلا إذا فقد جميع أقسام وجه الأرض، ويقدم ما غباره أكثر على الأحوط.
المصدر: التقوى م851.
============



السيد الحكيم
إذا عجز عن التيمم بالأرض فإن أمكنه جمعُ الغبار من ثيابه وفراشه وغيرهما بحيث يصدق عليه الأرض وجب وتيمم به. وإن لم يمكنه ذلك وجب التيمم بالغبار الموجود في ثوبه أو فراشه أو عُرف دابته أو غيرها وإن قل.
المصدر: المنهاج م368.
============



السيد المدرسي
مع فقد الأرض يتيمم بغبار الثوب أو اللبد ونحوهما مما فيه غبار إن لم يمكن جمعه تراباً بالنفض وإلا وجب.
المصدر: تعليقة العروة.
============



السيد صادق الشيرازي
إذا فقد التراب والرمل والمدر والحصى والحجر، يجب أن يتيمم بالغبار العالق بالفراش أو اللباس وما شابه.
المصدر: المسائل م728.
============


السيد محمد الشيرازي
إذا فقد التراب والحصى والمدر والحجر، يجب أن يتيمم بالغبار العالق بالفراش أو اللباس وما شابه.
المصدر: المسائل م729.



============
عن طريق تطبيق جامع الأحكام
رابط الايفون
https://goo.gl/nyY2nD
رابط الاندرويد
https://goo.gl/5wMHB3
============



لا اجيز لاحد التصرف في مضمون الرسالة.
الشيخ علي الناصر






•
•
•
•

#شارك_بالنشر_تؤجر
🍃

[ 💡 منشورات القناة كلها متاحة ومُباحة للنشر والاستفادة، مع أو بدون ذكر المصدر والقناة ]

.
.




╭─────────◉
➤ @ t.me/al_najeeb ‏࿐
╰─────────◉

👁

.
.

#الخشوع_في_الصلاة


.
.


#استفتاءات


الاستفتاءات » 
الصلاة

#الخشوع_في_الصلاة



١- السؤال:
ما هي الوسائل الكفيلة بان يخشع الانسان في صلاته وزياراته لمراقد الائمة الاطهار (عليهم السلام)؟

الجواب:
يحصل الخشوع - ببعض مراتبه – اذا توجه حين القيام الى الصلاة الى عظمة الرب (تبارك وتعالى) وانه عبد شأنه أن يفتقر الى ربه في جميع شؤونه الدنيوية والاخروية وانه يريد الوفودعليه والمثول بين يديه والتكلم معه مع الالتفات الى معاني ما يتلوه من الذكر الحكيم وغيره من الاذكار والادعية وهكذا في زيارته لمراقد النبي والائمة الاطهار (عليهم السلام) اذا استذكر ما تحمّلوه من المصائب والالام في سبيل الله وترويج دينه ومواقفهم في التضرع الى الله والتخشع له فربما رق قلبه وخشع ولا يخشع القلب كما ينبغي – الا اذا صفا – كما اشار اليه امير المؤمنين (عليه السلام) في بعض كلماته.


٢- السؤال:
ذهبت إلي مكان فيه ضجيج وقد انتبهت الى أنّ وقت صلاتي المغرب والعشاء سينتهي بعد خمس دقائق فصليت بسرعة ولكنني لم أخشع في الصلاة كما يجب فهل تجب علي إعادتها؟

الجواب:
لا تجب الاعادة لما ذكر.


* منقول__
موقع السيد علي السيستاني حفظه الله

.
.

╭─────────◉
➤ @ t.me/al_najeeb ‏࿐
╰─────────◉

👁

#إستفتاءات_الاسبوع :

- السؤال: ما هو حكم المراة اذا كانت تغسل نصفها الايمن من الراس الى الاسفل طولاً ثم تغسل نصفها الاخر مع نصف البدن الاخر في الحيض والجنابة وكانت تعتقد ـ بغض النظر عن منشأ هذا الاعتقاد ـ بصحة عملها ولذا لم تسال؟
الجواب: اذا كان جهلها بالترتيب مستنداً الي تقصيرها في التعلم فالغسل باطل علي الاحوط وكذلك الصلوات التي أتت بها في هذا الحال دون الصيام فانه محكوم بالصحة، واما اذا لم تكن مقصرة كما لو تعلمت كيفية الغسل ممّن من شأنه التعلم منه وقد ثقت بقوله فالاقرب صحة غسلها.

- السؤال: هل تُعدّ الاجزاء الدهنية التي يفرزها الجسد من العوازل فيجب ازالتها قبل الغسل او لا؟ و ما هو حكم البياض الذي يعلو البشرة نتيجة الغسل بالصابون؟
الجواب: الافرازات الدهنية اذا عدّت دسومة محضة لم يجب ازالتها في الغسل والوضوء وكذلك البياض اذا لم يمنع من وصول الماء الى البشرة.

- السؤال: امرأة كانت منذ ٨ سنوات تغتسل ابتداءً بالجانب الايسر ثم الجانب الايمن ثم الرأس فما يترتب عليها؟
الجواب: اذا اخلت بالترتيب بين الراس والرقبة وسائر الجسد عن جهل قصوري فلا شيء عليها واما مع كونها مقصّرة في التعلّم فتلزمها اعادة كلّ ما صلته بالغسل المذكور على الأحوط وجوباً.

- السؤال: ما حكم من اغتسل احدى الاغسال الواجبة وبعد الانتهاء من الغسل او بعد مضي عدة ساعات وجد حاجباً عن الماء على اصبع يده او رجله اليسرى، فهل يجب عليه ان يعيد غسل الجانب الايسر كله؟ ام يمكنه الاكتفاء بغسل ذلك الموضع فقط بنية الغسل؟
الجواب: يكتفي بغسل ذلك الموضع فقط والاحوط لزوماً ضم الوضوء اليه ان احدث بالأصغرخلال تلك الفترة.

- السؤال: اذا كانت وظيفته الغسل الواجب غير غسل مس الميت وكان بدنه متنجّسا فهل يجب عليه تطهير البدن قبل الغسل ام يكفي تطهير كل عضو بغسلة الغسل نفسها علما أن عين النجاسة غير متميزة؟
الجواب: يكفي التطهير بنفس غسلة الغسل ان كان الماء معتصماً.

- السؤال: كيف يُغسل القميص المكتوب عليه اسم الجلالة؟
الجواب: يغسل كبقية الملابس و لكن يحرم تنجيسه.

- السؤال: هل يجب مسح كامل الجسد باليدين عند الغسل؟
الجواب: لا يجب و لكن يجب ايصال الماء الى جميع البدن.

- السؤال: هل السائل الذي ينزل من المرأة المتزوجة بمجرد التقبيل أو اللمس بدون شهوة أو بشهوة و لكن بدون الدخول هل يوجب الغسل أم لا؟
الجواب: ما يخرج من المرأة عند بلوغ الذروة في التهيج الجنسي نجس وموجب للجنابة وكذا علي الاحوط مايخرج منها قبل ذلك اذا كان كثيراً واما البلل الموضعي الذي يحصل بادني تهيج جنسي ولا يتجاوز الفرج فهو طاهر ولا يوجب الغسل بلا فرق في ذلك بين حالتي اليقظة والمنام.

- السؤال: ما هو الحكم اذا خرج من المرأة سائل دون شهوة، فهل يجب عليها شيء؟
الجواب: كلاّ.

- السؤال: هناك بعض من أنواع الدهون الذي يضعها الرجال على رؤوسهم ما يسمى (بالجل) فما حكمه؟ وهل يمكن أن نصلي وهوعلى شعرنا أم يجب علينا الاغتسال والطهارة؟
الجواب: لا مانع منه ولكن اذا كنت تحتمل كونه مانعاً من وصول الماء الى البشرة حين المسح فيجب ابقاء مقدار المسح الواجب وهومسماه من دون ان تضع عليه الجل، ويمكن الصلاة فيه ما لم تعلم بانه مأخوذ من حيوان غير مذكى. والا فلابد من ازالته للصلاة.

السؤال: إذا أحسّ بان المني سيخرج ثم حبسه فهل يجب الغسل؟
الجواب: لا يجب.

- السؤال: هل يشترط في الغسل ان يكون الجسم ناشفاً (اي غير مبلل)؟
الجواب: كلاّ.

- السؤال: هل يجوز غسل الملابس المكتوب عليها اسماء المعصومين ورمي الماء في المجاري؟
الجواب: لا مانع منه.

- السؤال: هل تجب ازالة الاوساخ تحت اظفار اليد والقدم في حالة الوضوء، وفي حالة الغسل؟
الجواب: إذا كان الوسخ غير مرئي بالظاهر لم يجب وإلاّ وجب إن كان مانعاً من وصول الماء إلى البشرة.

- السؤال: هل يشترط في الغسل الترتيب بين الجانبين؟
الجواب: لا يجب وانما يجب على الأحوط تقديم غسل الرأس والرقبة على بقية البدن فقط.

- السؤال: هل يوجد اشكال في الغسل بالصابون المحتوي علي شحم الخنزير؟ واذا غسل شخص بدنه بمثل هذا الصابون فما هي وظيفته شرعاً؟
الجواب: يجوز ولكن يجب تطهير الجسم بعد ذلك من اجل الصلاة.

- السؤال: هل تعتبرمساحيق التنظيف (التايد والصابون والزاهي)طاهرة ويمكن استخدامها في تنظيف الطباخ و الكاونتر وغيرهم من دون تطهيرها بالماء؟
الجواب: نعم هي طاهرة.

- السؤال: هل يكفي الغسل بماء(التانكي)لمرة واحدة ام يجب الغسل ثلاث مرات وإن كان بحجم ماء الكر؟
الجواب: يكفي الغسل به ولا يشترط في الغسل التثليث إلاّ في تطهير الآنية النجسة على الأحوط.

- السؤال: هل يجب الغسل بسبب خروج السائل الذي ينزل من المرأة المتزوجة بمجرّد التقبيل او اللمس مع الشهوة او من دونها ولكن من دون الدخول؟
الجواب: البلل الموضعي الذي يحصل بأدنى تهيّج جنسي ولا يتجاوز الفرج هو طاهر ولا يوجب الغسل بلا فرق في ذلك بين حالتي اليقظة والمنام.

.
.

#إستفتاءات_الاسبوع :


* تنبيه هام : الاحكام التالية خاصة بفتاوي سماحة السيد علي السيستاني حفظه الله تعالى بالخصوص، فأرجو مراعاة ذلك.
ومن أراد الاستفتاء عن أي حكم لأي مرجع مراسلتنا هنا في القناة للفائدة الجماعية
او على الخاص لنا أو للأستاذة الكريمة " الأمتنان" ونحن جميعا في خدمتكم .

1- السؤال: لقد اغتسلت من الجنابة وكنت غافلاً عن الوقت بعد انتهائي من الغسل شككت في ان وقت الصلاة قد انتهي ثم رايت الساعة ولم ينته الوقت ثم صليت صلاة الفجر وقد انتهى وقت اثناء ادائي الصلاة فهل وقع غسلي صحيحاً؟
الجواب: نعم.

2- السؤال: ما الحكم اذا ضاق الوقت من غسل الجنابة وتطهير الملابس والبدن عن النجاسة معاً أو ضاق الوقت عن تطهير الملابس او البدن فقط؟
الجواب: اذا ضاق الوقت عنهما جميعاً يتيمم بدلاً عن الغسل ولا يضره نجاسة بدنه وثيابه نعم اذا تمكن من تطهير بعض بدنه او التقليل من لبس الثياب المتنجسة لزمه ذلك، واما اذا ضاق الوقت عن احدهما دون الاخر فليغتسل عن الجنابة وتصح صلاته في الثوب المتنجس علي ما تقدم في الصورة الاولي.

3- السؤال: اذا كان الشخص مجنباً واغتسل غسل الجبيرة ثم برئ من الكسر او غيره فهل يجب عليه اعادة الغسل؟
الجواب: كلا على الأقوى.

4- السؤال: اذا لم يكن غسل الجنابة مصحوباً بالنية فهل تبطل بقية الاعمال المشروطة به؟
الجواب: نعم تبطل.

5- السؤال: اذا توفي المجنب قبل ان يغتسل، فهل يجب تغسيله غسل الجنابة اولاً ثم يغسّل الاغسال الثلاثة، ام يكفي تغسيله بالاغسال الثلاثة فقط؟
الجواب: لايغسل غسل الجنابة.

6- السؤال: اذا كان الانسان لا يعلم بوجوب غسل الجنابة ولا يعرف كيفيته بل كان يغسل راسه وجسمه ويتوضاً ويصلي ويصوم علي هذا النحو فهل يجب عليه قضاء صلاته وصيامه بعد علمه بوجوب الغسل وبكيفيته المقررة شرعاً؟
الجواب: اذا كان ينوي بغسل راسه وجسمه الغسل الشرعي وكان الماء يستوعب جميع البشرة ولو مع الاخلال بالترتيب عن جهل قصوري فلا شيء عليه واما مع عدم نية الغسل او عدم استيعاب الماء لجميع البدن فعليه قضاء الصلوات التي اتي بها في حال الجنابة.

7- السؤال: بعد اتمام غسل الجنابة راي المكلف وجود عازل للماء في بقعة معينة علي الجسم، فهل يغسل المنطقة المعزولة فقط بعد ازالة العازل، ام يغسل تمام البدن المتبقي بعد العازل وحسب الترتيب المتبع في الغسل؟
الجواب: يغسل ذلك الموضع فقط الا اذا كان العازل في الراس او الرقبة فان الاحوط وجوباً ان يغسل الموضع ثم يغسل الجسم وبعده.

8- السؤال: هل يجوز الغسل الواجب بان يغسل الراس والرقبة مع الكتف ثم الجسم كاملاً من دون تحديد ام يجب البداية باليمين ثم اليسار؟
الجواب: يكفي غسل الراس والرقبة اولاً ثم الجسم كاملاً والكتف من الجسم لا من الرقبة.

9- السؤال: اذا شك الشخص في الاحتلام فهل يجب الغسل؟
الجواب: إذا تحرك المني عن محله بالاحتلام و لم يخرج إلى الخارج، فلا يجب الغسل.

10 - سؤال: هل يجوز لي عندما اغتسل غسل الجنابة او اسبح في الحمام ان ارجع و البس نفس ملابسي قبل الجنابة؟
الجواب: نعم يجوز.

11- السؤال: إذا كان الجنب يغتسل فترة طويلة خطأ وذلك بغسل نصف الرأس الايمن مع نصف البدن ثم نصف الرأس الايسر مع نصف البدن ما حكم صلاته وصيامه؟
الجواب: صيامه صحيح وكذلك صلاته إذا كان جهله بالترتيب عن قصور لا عن تقصير والا لزمه قضاء الصلوات السابقة .

12- لسؤال: هل يجب تجفيف الشعر بعد غسله بالشامبو عند غسل الجنابة؟
الجواب: لا يجب.

13- السؤال: أنا أغتسل الجنابة بغسل الرأس والرقبة أولا ثم امسك (الدوش) وأمرّره علي الجانب الأيمن من جسمي ثم الجانب الايسر فهل هذا صحيح؟
الجواب: نعم صحيح.

14- السؤال: ما حكم الماء الساقط اثناء غسل الجنابة؟
الجواب: هو طاهر.

15- السؤال: لم اعلم ان الجنابة تؤدي الى الغسل و كنت جاهلاً بذلك فما هو حكم صلاتي و صومي؟
الجواب: عليه قضاء ما فاته من الصلوات و الصيام بالمقدار المتيقن منها.

16- السؤال: كيف يصح غسل اظفار اليد من الجهة السفلية في غسل الجنابة؟
الجواب: لا يجب غسل غير الظاهر من البدن بما في ذلك اظفار.

17- السؤال: ما هي كيفية غسل الجنابة للمشلول على كرسي الاستحمام خصوصاً انه لا يمكن للماء الوصول الى جزاء من الاجزاء السفلى من جسمه اثناء الجلوس على الكرسي؟
الجواب: اذا كان هناك من يساعده لايصال الماء وجب الطلب منه وإلاّ تعيّن التيمم.

18- السؤال: اذا اغتسلت من الجنابة ولكن لم اتبول قبله فما حكم الغسل؟
الجواب: الغسل صحيح ولكن اذا خرج مع البول اوقبله رطوبة يحتمل كونها من بقايا المني بطل الغسل.

19- السؤال: اذا تيمم المكلف بدلا عن غسل الجنابة لعذر مثل ضيق الوقت فهل يجب عليه الغسل بعد ذلك؟
الجواب: نعم يجب بعد ارتفاع العذر للصلاة ونحوها.

20- السؤال: هل يبطل غسل الجنابة حينما لا يتسع الوقت للغسل والصلاة معاً؟
الجواب: لا يبعد صحة غسله وان كان آثماً بالتاخير ان تعمده.

.

»»»»»» تابع »»»»»


#إستفتاءات_الاسبوع :

1- السؤال: هل يجب الغسل اذا لمست الميت وهو مغطا بقماش؟
الجواب: لايجب.

٢- السؤال: اني اعمل في المستشفى وفي بعض المرات تحصل حالة وفاة للأطفال والكبار وعملنا يحتاج إلى ملامسة المريض فما هو الحكم علينا بالنسبة للطهارة والصلاة ؟
الجواب: لابدّ من تحصيل الطهارة بالغُسل إذا كان مسّه بعد برده ، ولا يجب ذلك إذا كان قبل برده نعم مع الرطوبة المسرية يتنجس العضو الماسّ .

٣- السؤال: جمجمة الميت او عظامه التي يستعملونها بالدراسة عليها، هل يجب غسل مسّ الميت بمسّها؟
الجواب: لا يجب غسل مسّ الميت بلمس بعض عظامه المتفرقة.

٤- السؤال: من مسِ ميتاً بعد برده وقبل تغسيله فعليه الغسل، ولكن هل يجب الغسل ايضاً على من يمسّ ذلك الماسّ للميت في موضع التلامس، ثم هل يجب على هذا الماس الثاني ان يطهر يده اذا كان التلامس بينه وبين الماسّ الاول برطوبة او بدون رطوبة؟
الجواب: انما يجب غسل مسّ الميت على من مسّ الميت مباشرة واما من يمسّ الماسّ فليس عليه شيء.

٥- السؤال: اذا كانت وظيفته الغسل الواجب غير غسل مس الميت وكان بدنه متنجّسا فهل يجب عليه تطهير البدن قبل الغسل ام يكفي تطهير كل عضو بغسلة الغسل نفسها علما ان عين النجاسة غير متميزة ؟
الجواب: يكفي التطهير بنفس غسلة الغسل ان كان الماء معتصماً.

٦- السؤال: أنا طالب كلية الطب المرحلة الأولى أتعامل مع الجثة يومياً تقريباً فهل يجب عليّ الغسل علما أننا طلبة أقسام داخلية والماء لا يتوفر بعض الأحيان والجثة مجهولة الديانة؟
الجواب: لا يجب الغسل إذا كان المس مع الحائل كالكفوف أو كانت الجثة متفرقة بحيث لا يصدق على مسّّ بعضها مسّ الميت.

٧- السؤال: اذا خرج الجنين ميتا ولم يكمل اربعة أشهر فهل يجب عليها غسل مس الميت؟
الجواب: لا يجب الغسل اذا لم تلجه الروح والا فالاحوط وجوبا ً يجب الغسل .

٨- السؤال: لو تبين بعد الاسقاط قبل الاربعة اشهر ان الجنين قد ولجته الروح، فهل يتعامل معه معاملة ما بعد الاربعة اشهر لجهة التجهيز ماعدا الصلاة ولزوم الغسل بمسه؟
الجواب: المناط في وجوب الغسل والكفن والدفن ليس اكمال ولوج الروح بل الاحوط انه لا يعتبر اكمال اربعة اشهر فلو اكتملت خلقته فالاحوط وجوباً تجهيزه كاملاً ما عدا الصلاة.

٩- السؤال: مس القطع المبانة من الحي أو الميت لاتوجب الغسل ، وإن اشتملت على اللحم والعظم اما لو لم يتبق من الميت إلا صدره وظهره ، فهل يوجب مسهما الغسل ؟
الجواب: لا يجب .

١٠- السؤال: هل يجوز من عليه غسل مس الميت ان يدخل المسجد ؟
الجواب: يجوز لمن عليه غسل المس دخول المساجد والمشاهد والمكث فيها وقراءة العزائم، نعم لا يجوز له مسّ كتابة القرآن ونحوها مما لا يجوز للمحدث ، ولا يصح له كل عمل مشروط بالطهارة كالصلاة الا بالغسل ـ والأحوط استحباباً ـ ضم الوضوء اليه إذا كان محدثاً بالأصغر.

11- السؤال: ماذا يترتّب على من مسَّ الميّت؟
الجواب: يترتب عليه:‏
‌‏١ ـ وجوب الغُسل لما يشترط في صحّته الطهارة كالصلاة، فاذا أراد أن يصلّي يجب عليه أن يغتسل أوّلاً‏.
٢ ـ حرمة مسِّ كتابة القرآن الكريم، وكلّ ما حرم على المحدث مسُّه‏.

١٢- السؤال: نحن طلاب ندرس الطب البشري في دولة ليست بمسلمة، وطبيعة الدراسة توجب لمس الجثث التي قضت سنين داخل المشرحة سواءاً ذكر أو أنثي وهي جثث لأشخاص ليسوا بكتابيين فضلاً عن كونهم مسلمين، فهل يجب علينا الغسل بعد لمس هذه الجثث التي قضت سنين داخل المشرحات؟
وماذا عن لمس أعضاء جسم الانسان على انفراد بشكل مجرد؟ وأيضا ماذا عن لمس العظام وهي مجردة من اللحم هل توجب الغسل «مع العلم بانها حفظت لسنين داخل محاليل كيميائية»؟
الجواب:
١ ـ نعم عليك‌ غسل المس بمس الميت مسلماً كان أو كافراً.
٢ ـ مس الأعضاء أو العظام لا يوجب الغسل، نعم لو كانت متشتتة ومسها جميعاً أو مس معظمها وجب الغسل.


13- السؤال: غسل المولود ـ الذي يعد من الاغسال المستحبة ـ هل يجري فيه التخيير بين الترتيبي والارتماسي؟ وهل يعتبر في صحته اذن الولي؟
الجواب: يجري فيه التخيير المذكور ويعتبر فيه اذن مَن له حق الحضانة من الأبوين او غيرهما.

14- السؤال: هل يصح التيمم مع العجز عن الغسل للمستحبات؟
الجواب: في بدليته عن الأغسال المستحبّة والوضوءات المستحبّة حتّى للمتطهر من الحدث إشكالٌ بل منع.

15- السؤال: هل يغني غسل زيارة الامام الحسين (عليه السلام) عن الوضوء؟
الجواب: يؤتى به رجاءً ولا يغني عن الوضوء.

16- السؤال: غسل الاحرام هل هو مستحب ام واجب؟ وهل يجزي عن الوضوء؟
الجواب: هو مستحب ويجزي عن الوضوء.

17- السؤال: ما حكم غسل التوبة ؟ وهل يجزي عن الوضوء؟
الجواب: لا يجب بل لم يثبت استحبابه، فيؤتى برجاء المطلوبية، ولا يجزي عن الوضوء.

18- السؤال: ما هو وقت غسل الجمعة؟
الجواب: من طلوع الفجر من يوم الجمعة إلى غروب الشمس.

19- السؤال: إذا اغتسل للجمعة ليلة السبت فماذا تكون النيّة وهل يجزي عن الوضوء؟
الجواب: يقصد القضاء ويجزي عن الوضوء.

»»» تابع »»»



#إستفتاءات_الاسبوع :
* تنبيه هام : الاحكام التالية خاصة بفتاوي و الأحكام الفقهية المقررة لدى السيد السيستاني حفظه الله فقط .


1- السؤال: كيف يتم المسح على الشعر عند زراعته وذلك لوجود ضرر عند المسح او خوف لتساقط الشعر المزروع أو كانت هناك بقايا دم على الرأس؟
الجواب:
الشعر المزروع اذا لم يكن ينمو بعد الزرع فهو لا يعد جزءاً من بدن المزروع له سواء أكان طبيعياً او صناعياً وسواء كان تم زرعه باستخدام مادة صمغية ام لا. وعلى ذلك فهو مانع من صحة الغسل لاشغاله حيزاً من ظاهر البشرة، وكذلك لا يصح المسح عليه في الوضوء والاقدام على ما يوجب تعذر الطهارة المائية والاضطرار الى الطهارة الترابية لفترة طويلة، محل اشكال.

٢- السؤال: ما هي الاشياء التي يصحّ التيمم بها؟
الجواب:
يصحّ التيمم بالتراب ، والرمل ، والحجر، والمدر إذا كانت طاهرة، والجصّ والنورة ، والآجر، والخزف، والغبار المجتمع إذا عدّ تراباً دقيقاً عرفاً .

٣- السؤال: متى يجب على الفرد التيمّم ؟
الجواب:
في الموارد التالية يجب التيمّم بدلاً عن الوضوء أو الغسل:
١- عدم وجود الماء ، أوعدم إمكان الوصول إليه .
٢- حصول الضرر من استعمال الماء ، كحصول المرض مثلاً ، واشتداده، أوزيادته ، أوتأخّر الشفاء والبرء منه.
٣- الخوف فيما لواستعمل الماء في الوضوء أوالغسل على نفسه ، أوعلى غيره ممّن يرتبط به ويكون من شأنه التحفّظ عليه والاهتمام بشأنه ، ولومن غير النفوس المحترمة ، إنساناً كان أوحيواناً.
٤- استلزام الحرج والمشقّة إلى حدّ يصعب تحمّله عليه ، سواء أكان في تحصيل الماء ، كما إذا توقف على الاستيهاب الموجب لذلّه وهوانه ، أوعلى شرائه بثمن يضرّ بحاله - وإلاّ وجب الشراء وإن كان بأضعاف قيمته - أم في نفس استعماله لشدة برودته ، أولتغيّره بما يتنفّر طبعه منه ، أم فيما يلازم استعماله كما لوكان قليلاً لا يكفي للجمع بين استعماله في الوضوء وبين تبليل الرأس به مع فرض حاجته إليه لشدة حرارة الجو- مثلاً- ، بحيث يقع لولاه في الحرج والمشقّة.
٥- ما إذا استلزم تحصيل الماء أواستعماله وقوع الصلاة أوبعضها خارج الوقت .
٦- أن يكون مكلّفاً بواجب أهمّ ، مساوٍ يستدعي صرف الماء الموجود فيه ، كإزالة الخبث عن المسجد ، فإنه يجب عليه التيمم وصرف الماء في تطهيره وكذا إذا كان بدنه أولباسه متنجّساً ولم يكف الماء الموجود عنده للطهارة الحدثيّة والخبثيّة معاً ، فإنه يتعيّن صرفه في إزالة الخبث ، وإن كان الاولى فيه أن يصرف الماء في إزالة الخبث أوّلا ، ثم يتيمّم بعد ذلك.
٤- السؤال: اذا تيمم المكلف بدلا عن غسل الجنابة لعذر مثل ضيق الوقت فهل يجب عليه الغسل بعد ذلك؟
الجواب:
نعم يجب بعد ارتفاع العذر الاغتسال للصلاة ونحوها.

٥- السؤال: إذا لم يبقَ شيء على انتهاء وقت الصلاة ولا مجال للوضوء فماذا نصنع؟
الجواب:
اذا صادفتك مثل هذه الحالة كما لو استيقظت قبل طلوع الشمس ولا مجال للوضوء فعليك في هذه الحالة أن تتيمم بدلاً عن الوضوء وتصلي. هكذا الحكم اذا كان عليك غسل واجب.

٦- السؤال: يدي مضمّدة بسبب حرق ولا يسمح لي بأن أجعل الماء يمّس الحرق فالجأ إلى وضوء الجبيرة لانني لا استطيع تقبّل التيمم فما الواجب في حالة الغسل علماً إنني؟ استطيع ازالة الضماد والغسل ولكن اريد راي الشرع في هذا ؟
الجواب:
اذا امكنك غسل جميع الجسم ما عدا موضع الضماد ثم المسح بيدك المرطوبة على موضع الضماد فانت مخيّر بين الغسل كذلك والتيمم والا فعليك التيمم بيد واحدة.

٧- السؤال: اذا احتلم انسان في شهر رمضان قبل اذان الصبح ولم يكن هناك متسع من الوقت كي يغتسل ، لأنه اذا ذهب للغسل ربما يأذنّ وهو في الغسل، فماذا يفعل في تلك الحالة؟
الجواب:
يتيمم ، ثم يغتسل للصلاة .

8- السؤال: تيممت للصلاة بدلاً من الغسل لأني كنت أظن أن الوقت لا يكفي للغسل ، وبعد الفراغ من الصلاة تبين أن الوقت يكفي فهل عليّ إعادة الصلاة؟
الجواب:
نعم على الأحوط وجوباً .

٩- السؤال:
١ - إذا كنت مجنباً وتيممت بدلاً عن الغسل لعذر شرعي وهو الخوف من المرض أو لوجودي في غير بيتي مما يسبب لي حرجاً في الغسل فهل يجب علي تبديل ملابسي قبل أن اصلي فيها؟
٢ - إذا حصل ذلك وصليت فهل تقع صلاتي صحيحة وإذا كان لا يجوز فهل هي باطلة؟
الجواب:
١ - مع تنجّسها بالبول أو المني يجب تطهيرها أو تبديلها لأجل الصلاة .
٢ - إذا كان جهلك بلزوم التطهير أو التبديل عن قصور فصلاتك صحيحة وإلاّ بطلت على الأحوط .

١٠- السؤال: هل تلحق الرّضوض بالكسور في احكام الجبيرة؟ وهل تلحق الحروق بالجروح؟
الجواب:
اما في الرّض فان كان الموضع مكشوفاً ولكن كان يتضرر باستعمال الماء فالمتعين هو التيمم وان كان مستوراً بالدواء فيكفي الوضوء الجبيرة، وهكذا حكم الحروق مع عدم صدق الجروح او القروح عليها.

»»»»» تابع »»»»

#إستفتاءات_الاسبوع الركــوع :
* تنبيه هام : الاحكام التالية خاصة بفتاوي و الأحكام الفقهية المقررة لدى السيد السيستاني حفظه الله فقط .


1- السؤال: اذا شككت بانك هل ركعت ام لا وانت في حال السجود؟
الجواب: لا تعنني بالشك.

٢- السؤال: ما هو حد الركوع الذي بتجاوزه يكون المصلي قد زاد ركوعاً حين الرفع منه؟
الجواب: لا تحصل الزيادة في الركوع بالانحناء ازيد من المقدار المسموح به الذي يخرج به عن حدّ الركوع عرفاً، وانما تبطل الصلاة بتعمده من جهة الاخلال بالانتصاب بعد الركوع.

٣- السؤال: ايهما أفضل للمصلّي الاخفات أو الجهر في الركوع والسجود والتشهد والتسليم؟
الجواب: هو مخير بينهما في غير القراءة المفروضة في الاوليين حسب المدون في الرسالة ولعل إطلاق الرواية في سنّة الجهر في صلاة الليل وسنّة الاخفات في صلاة النهار ويشمل الاذكار ايضاً.

٤- السؤال: هل تؤثر حركة الساق والجذع النسبية في اثناء الركوع دون زحف القدم نفسه؟
الجواب: العبرة باستقرار بدن المصلي حال الركوع وهو يتنافي مع حركة الساق.

٥- السؤال: ورد في منهاج الصالحين ـ العبادات في واجبات الركوع:
(الثالث : المكث مقدمة للذكر الواجب بمقداره)
أ ـ فما مقدار مدة المكث المطلوبة؟
أيكفي مجرد المكث و لو للحظة؟ أم لا بد أن تكون مساوية لمدة الذكر؟
ب ـ هل تجب الطمأنينة خلال المكث المزبور؟ بمعنى ألا يكفي المصلي احتساب مدة المكث منذ بلوغه حد الركوع و إن لم يستقر؟
الجواب: يجب المكث بمقدار الذكر الواجب لا أكثر وهو صريح العبارة وتجب الطمأنينة (اي الاستقرار ) حال الذكر.

٦- السؤال: الذكر في الركوع و السجود أمر مستحب و لكن هل يجب تحديد الذكر الواجب؟
الجواب: الواجب فيه هو التسبيح أو التحميد أو التكبير أو التهليل و يجزي في التسبيح (سبحان ربي العظيم وبحمده في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده في السجود) مرة واحدة أو (سبحان الله) ثلاث مرات و لو اختار غير التسبيح ـ فالأحوط وجوبا ـ أن يكون بقدر الثلاث الصغريات من التسبيح (سبحان الله) ولايعتبر الاتيان بالذكر الواجب بقصد وجوبه.

٧- السؤال: ما معنى قولكم في المسائل المنتخبة في المسأله رقم ٢٩٧ : (يعتبر المكث في حال الركوع بمقدار أداء الذكر الواجب)؟
الجواب: معناه أن لا يأتي بذكر الركوع في حال رفع الرأس منه أو الهبوط اليه.

٨- السؤال: هل يجب في الركوع أن تكون راحتا اليدين على الركبتين بالنسبة الى الرجل والمرأة على حد سواء؟
الجواب: لا يجب ذلك، نعم هو مستحب في الرجال، وأما النساء فلا يستحب لهن الانحناء بأزيد من مقدار ما تصل أطراف الأصابع إلى الركبتين.

٩- السؤال: هل تبطل الصلاة بالنظر إلى ما بين الركبتين في حال الركوع؟
الجواب: كلا لا يبطل .

١٠- السؤال: هل يجب رفع الركبتين اثناء التجافي؟
الجواب: نعم يجب.
" التجافي: حالة بين القعود والقيام، يكون فيها الشخص جالسا وباطن كفيه على الأرض وركبتاه مرفوعتان كأنه يريد القيام".

11- السؤال: هل يضر تحريك القدمين أو رفع إحدى اليدين أو كلتيهما أو حك الركبتين أثناء الركوع سواء بدأ في الذكر أو لم يبدأ أو انتهى منه؟
الجواب: لا يضر ذلك ما لم يكن كثيراً منافياً لحالة المصلي.

١٢- السؤال: نسيت الركوع في صلاة المغرب في الركعة الثانية، وسجدت و في أثناء السجود تذكرت انني لم أركع ولم أعرف ما افعل فأتممت الصلاة فهل يجب عليّ أن أقضي الصلاة؟
الجواب: يجب اعادتها في الوقت وقضاؤها بعد الوقت.

١٣- السؤال: هل يجوز في الركوع قراءة (سبحان الله) مرة واحدة؟
الجواب: نعم يجوز له ذلك في حال الاضطرار، كما يجوز ذلك للمريض وفي ضيق الوقت وسائر موارد الضرورة. ولا يجوز في حال الاختيار على الأحوط.

١٤- السؤال: ما حكم مَن نسي الركوع فهوى الى السجود؟
الجواب: يرجع إلى القيام ثم يركع، وكذلك إن ذكره بعد ذلك قبل الدخول في السجدة الثانية، والأحوط استحباباً حينئذٍ إعادة الصلاة بعد الإتمام، وإن ذكره بعد الدخول في السجدة الثانية أعاد صلاته على الأحوط لزوماً.



»»» يتبع »»»

»»»»» تابع »»»»

#إستفتاءات_الاسبوع السجـــود :
* تنبيه هام : الاحكام التالية خاصة بفتاوي و الأحكام الفقهية المقررة لدى السيد السيستاني حفظه الله فقط .

1- السؤال: إذا تحرك إبهام رجلي وانا ساجدة ورفعت رأسي فهل صلاتي باطلة؟
الجواب: يعتبر استقرار المساجد السبعة في محالها ولايجوز ماذكر في حال الاختيار نعم إذا كان ذلك عن سهو ولا عن اختيار فلا يضر بالصلاة وإذا كان الإخلال بالاستقرار عن جهل قصوري فالصلاة صحيحة.

٢- السؤال: لماذا لا يجوز السجود على تربتين ( الواحدة فوق الأخرى ) ؟
الجواب: لا مانع من السجود على تربتين في التربة التي يملكها الشخص او في بيت صديق او غيره ، ولكن في التربة الموقوفة على المساجد والمشاهد المشرفةوالحسينيات ونحوها إذا أحرز شمول المنفعة المسبّلة في مثلها لترفيع المسجد فلا إشكال ، وإن لم يحرز كان الأحوط وجوباً تركه ، وكذا الحال في المُمَّلَكة للمساجد وأمثالها إذا لم يحرز كون الهبة مطلقة غير مشروطة بالاستفادة للعبادة ونحوها.

3- السؤال: وهل يجوز السجود على الاسفلت او التبليط؟
الجواب: لايجوز السجود علي الاسفلت في حال الاختيار.

4- السؤال: شخص كان دائماً ينقص من صلاته سجدة واحدة لجهله بالحكم عن قصور، فما حكم صلاته؟
وكذلك لو فرضنا انه كان لا يقضي السجدة بعد الصلاة اذا فاتته لجهله القصوري ايضاً، وماذا لو كان ذلك عن جهل تقصيري في كلتا الصورتين؟
الجواب: اذا كان جاهلاً قاصراً صحت صلاته وان كان مقصراً فعليه الاعادة، ووجوب قضاء السجدة المتروكة في الصورة الاولى خال عن الدليل ـ لاختصاصه بالناسي ـ وان كان الاحوط القضاء، ولايضر الفصل بينها وبين الصلاة بالمنافي على الاظهر.

5- السؤال: اذا ذكرت في سجودي غير الذكر الواجب سهواً ثم اعدت السجدة ذاكرة الذكر الواجب فهل تعتبر اعادة السجدة زيادة مبطلة للصلاة؟
الجواب: الاحوط وجوباً اعادة الصلاة اذا لم تكن الزيادة لجهل قصوري.

6- السؤال: اذا كان الانسان لا يستطيع السجود على الاعضاء السبعة لمرض في مفاصل الركبة او كسر في الركبة او الساق ولايمكن له السجود فهل تكون وظيفته الايماء للسجود او وضع شيء مرتفع ويسجد عليه مثلاً يضع خشبة مرتفعة ويسجد عليها؟
الجواب: اذا كان يصلي عن جلوس ويتمكن من الانحناء بما يصدق معه السجود ولو على مرتفع (بمقدار شبر مثلاً) لزمه ذلك، واما الانحناء بما دون الصدق العرفي فلا عبرة به بل تنتقل وظيفته الى الايماء والاحوط الاولى ان يضع الجبهة على ما يصح السجود عليه وكذا يضع ما يمكن من سائر المساجد على محالها.

7- السؤال: احيانا وانا في الصلاة ياخذ طفلي مني التربة فماذا افعل ولا احد بجانبي؟
الجواب: حاول الوصول الى ما يصح السجود عليه ولو بالمشي قليلا بحيث لا ينافي الصلاة ولاتتحول عن القبلة فان لم يمكن جاز السجود على السجاد او على اي شيء طاهر وإن كان الأحوط استحبابا تقديم الثوب مطلقا.

8- السؤال: ما هو حكم من كان يضع ظاهر قدمه على الارض، في حالة السجود، بدلاً من وضع ابهامي قدميه، ردحاً من الزمن، جهلاً منه بالحكم، قاصراً او مقصراً هل يجب عليه الاعادة في الوقت والقضاء في خارجه؟
الجواب: اذا لم يكن مما وضعه على الارض من ظاهر قدميه ظاهر الابهامين لم تصح صلاته الا اذا كان جاهلاً قاصراً فانه لا شيء عليه.

9- السؤال: هل يجوز السجود على الأحجار الكريمة مثل العقيق والياقوت والفيروز ودر النجف وامثالها اذا كانت مساحتها تفي بمقدار السجود؟
الجواب: يجوز على الاظهر.

10- السؤال: ان لم يتوفر ما يسجد عليه فهل يجوز السجود على ظفر المصلي؟
الجواب: اذا لم يتمكن المصلي من السجود على ما يصح السجود عليه حتى القير (الذي يجوز السجود عليه عندنا في حال الاضطرار) فالاحوط الاولى ان يسجد على ثوبه فان لم يتمكن منه ايضاً سجد على غيره مما لا يجوز السجود عليه اختياراً كالذهب والفضة او سجد على ظهر كفه.

11- السؤال: ما هو حكم من شك في عدد السجود عند الجلوس تقريباً في جميع الصلوات اليومية؟
الجواب: هذا كثير الشك فلا يعتني بشكه بل يبني على انه اتى بهما.

12- السؤال: هل يجوز الصلاة في المساجد بدون ان يوجد ما يصح السجود عليه ؟
الجواب: اذا كان هناك ما يقتضي التقية او المداراة جاز الصلاة وجاز السجود على السجاد ان لم يكن معك ما يصح السجود عليه من دون مخالفة للتقية كسجاد الحصير ولم يكن في المسجد ايضاً موضع غير مفروش يمكن السجود على حجر مثلاً من دون تقية.

13- السؤال: بعد فترة طويلة من السجود المتكرر على التربة الحسينية يتغير لون التربة الى لون غامق نتيجة المادة المتبقية من عرق الجبهة عليها، فهل يوجد اشكال في السجود عليها باعتبارها تكون طبقة عازلة عن التراب، ام ان العرق يختلط بجزئيات التراب بنسبة معينة بحيث يصدق عليها انها تراب ولا اشكال فيها؟
الجواب: اذا شكّل طبقة عازلة لم يجز السجود عليها.

»»»»» تابع »»»»

#إستفتاءات_الاسبوع ( التشهد ):

1- السؤال: ما هو المطلوب اذا تذكر في حال الوقوف بعد الركعة الثانية ونسيان التشهد في الصلاة ؟
الجواب: اذا نسي التشهد الاول وذكره قبل أن يدخل في الركوع الذي بعده لزمه الرجوع لتداركه ، واذا تذكره بعد الدخول في الركوع مضى في صلاته وعليه أن يأتي بسجدتي السهو بعدها والأحوط إستحبابا أن يقضي التشهد بعد الصلاة .

2- السؤال: ما حكم الشك في الاتيان بالتشهد في الصلاة ؟
الجواب: اذا كان شكه حال النهوض للقيام أو حال القيام أو بعده فلا يعتنى به.

3- السؤال: ما حكم من كان يترك التشهد الاول او الثاني في الصلاة لجهله؟ وهل تجب عليه اعادة هذه الصلوات التي صلاها من دون تشهد؟
الجواب: اذا كان ذلك عن جهل قصوري كما لو اعتمد في تعلم الصلاة علي اخبار من وثق بمعرفته بها ثم تبين الخلاف فلا شيء عليه، واما الجاهل المقصر فعليه الاعادة.

4- السؤال: هل تعد الصلاة علي محمد (ص) وآله الواقعة بعد التشهد في الصلاة الواجبة جزءاً من التشهد؟ ماذا لو لم يأت بها المصلي عمداً او سهواً أو جهلاً او غفلة منذ ان تعلم الصلاة في الصغر غير ملتفت اليها مطلقاً، فما حكم الصلوات التي قضاها في جميع الافتراضات المشار اليها؟
الجواب: اذا تركها متعمداً بطلت صلاته وان تركها جاهلاً بالحكم عن تقصير كان كذلك علي الاحوط واما الجاهل القاصر والساهي والغافل فلاشيء عليهم.

5- السؤال: امراة تصلي لكنها كانت تأتي بالتشهد بهذه الصيغة (اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمداً رسول الله وعلياً ولي الله) لسنوات عديدة فما حكم صلواتها؟
الجواب: ان كان جهلها قصورياً فلا قضاء عليها وان كان تقصيرياً قضت تلك الصلوات علي الاحوط لزوماً.

6- السؤال: لو نسي المصلي التشهد الاوسط وتذكر بعد الركوع فانه يكمل صلاته وبعد الصلاة يسجد سجدتي السهو والاحوط استحباباً قضاء التشهد، فهل يجوز قضاء التشهد بعد الصلاة مباشرة قبل سجدتي السهو ام بعد سجدتي السهو لانه لا يجوز الفصل بالمنافي بين سجدتي السهو وبين الصلاة وقضاء التشهد مستحب وليس واجب؟
الجواب: يجوز له قضاء التشهد احتياطاً قبل الاتيان بسجدتي السهو ولا يعد من الفصل بالمنافي.

7- السؤال: هل يجب في جملة (اشهد ان لا اله الا الله) ادغام النون في اللام بعدها ام ان المكلف مخيّر بين الادغام وعدمه في التشهد؟
الجواب: لايجب الادغام في مثله وان كانت مراعاته احوط.

8- السؤال: يستحب بعد قراءة التشهد في الركعة الثانية قول (وتقبّل شفاعته وارفع درجته) فهل يجوز قلب اليدين اثناء قراءتها بحيث تصبح الكف تجاه السماء وذلك بنية الدعاء؟
الجواب: يجوز ولكن لا بقصد الورود شرعاً.

9- السؤال: هل يجب الوصل في التشهد بين (اشهد ان اله الا الله) وبين (وحده لا شريك له)؟
الجواب: لا يجب.

10- السؤال: شخص كان يقرأ في التشهد (أشهد أن لا اله إلا...) بالتشديد (أنَ) فما حكم صلاته؟
الجواب: لا تجب عليه إعادة الصلاة .

11- السؤال: هل يجب عند نسيان التشهّد في الركعة الثانية قضاء الأجزاء المنسيّة مع سجدتي السهو؟
الجواب: يكفي في نسيان التشهد سجدتا السهو فقط.

12- السؤال: قرأت في التشهد الأول سهواً جملة (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) ، فهل تبطل الصلاة بذلك ؟
الجواب: صلاتك صحيحة وعليك سجدتا السهو ـ على الأحوط وجوباً ـ .

13- السؤال: هل يجب مد الالف في (لا) الموجودة في التسبيحات الاربع في الصلاة وكذلك في (إلا) الموجودة في التشهد؟ وهل تجب الغنة للميم في التشهد؟
الجواب: لا يجب شيء من ذلك.

14- السؤال: احياناً اشك في اني تشهدت بعد الركعة الثانية من الصلاة الواجبة فاسجد سجود السهو بعد الصلاة فهل هذا صحيح؟
الجواب: لا يجب الاتيان بهما.

15- السؤال: ما حكم اسقاط التشهد من الركعة الثالثة في المغرب ومن الركعة الرابعة في الصلاة الرباعية والاكتفاء بالتسليم، جهلاً بوجوبه في هذا الموضع؟
الجواب: تبطل الصلاة الا اذا كان معذوراً في جهله.

16- السؤال: هل تصح الصلاة اذا نسي المصلي التشهد الاول؟
الجواب: اذا لم يتذكر الا بعد الدخول في الركوع تصح الصلاة وعليه سجدتا السهو.

17- السؤال: اذا نسي المصلي التشهد الاول وتذكر بعد ان انتصب لقراءة التسبيحات فماذا عليه أن يفعل؟
الجواب: يجلس ويتشهد ثم يقوم.

»»»»» تابع »»»»

#إستفتاءات_الاسبوع ( التسليم او السلام ):

1- السؤال: هل يستحب إيماء المصلي برأسه إلي يمينه ويساره بعد انتهاء التسليم ؟
الجواب: يستحب للمنفرد والإمام الايماء بالتسليم الاخير إلى يمينه بمؤخر عينه أو بأنفه أو غيرهما على وجه لا ينافي الاستقبال ، وأما المأموم فإن لم يكن على يساره أحد فكذلك ، وإن كان على يساره بعض المأمومين فيأتي بتسليمة اخرى مومئا إلى يساره ، ويحتمل استحباب تسليم آخر للمأموم بقصد الإمام فيكون ثلاث مرات.

2- لسؤال: ماهي الصيغة الصحيحة لتسليم في الصلاة ؟
الجواب: تسليم صيغتان ، الأولى : (( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين )) والثانية : (( السلام عليكم )) بإضافة (( ورحمة الله وبركاته )) على الأحوط الأولى ، والأحوط لزوما عدم ترك الصيغة الثانية وإن أتى بالأولى ، ويستحب الجمع بينهما ولكن إذا قدم الثانية اقتصر عليها ، وأما قوله (( السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته )) فليس من صيغ السلام ، ولا يخرج به عن الصلاة ، بل هو مستحب.

٣- السؤال: هل يجب التسليم باللغة العربية؟
الجواب: يجب الإتيان بالتسليم على النهج العربي.

٤- السؤال: ما حكم من يشك في قول (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) فيكررها ؟
الجواب: إذا كان الشك من الشكوك التي لا يُعتنى بها مثل الشك بعد الفراغ فلا يجوز له تكرار قول (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) على الاحوط بل يذكر السلام الأخير الذي هو مجزٍ على أية حال.

٥- السؤال: يقوم البعض بعد التسليم في آخر الصلاة بضرب الفخذ و يقولون (الله اكبر) ثلاثاً فهل هذا العمل صحيح في الصلاة ؟
الجواب: نعم هو صحيح.

٦- السؤال: ما حكم من يقول (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) مرتين في التسليم ؟
الجواب: لا يضر.

٧- السؤال: هل يكون قولي عند السلام (السلام عليكم (جميعا) ورحمة الله وبركاته) يضراً؟
الجواب: نعم فلا بد من تركه.

٨- السؤال: هل يجوز في التسليم ان اقرا (بسم الله وبالله وخيرالاسماء الحسنى كلها لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله وتقبل شفاعته في امته وارفع درجته السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي على محمد وال محمد) ونقول (الله اكبر) ثلاث مرات بوضع اليد على الفخذين ورفعهما؟
الجواب: يصح ان تقول (بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) ويصح ان تكتفي بالقول (اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم )و قول (الله اكبر) ثلاث مرات ليس من الصلاة بل من التعقيب.

٩- السؤال: لقد قرأت في الفتاوى الميسرة جواز أن أقول: (السلام عليكم) بدون قول (ورحمة الله وبركاته) فهل هذا صحيح؟
الجواب: نعم يكفي الإتيان بـ (السلام عليكم) وإن كانت صيغة (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) هي الاحوط الأولى.

يتبع »»»»»

»»»»» تابع »»»»

#إستفتاءات_الاسبوع ( القنوت ):

1- السؤال: هل يوجد ذكر مخصوص في القنوت؟
الجواب: لا يعتبر في القنوت ذكر مخصوص ، ويكفي فيه كل دعاء أو ذكر، والأولى ان يجمع فيه بين الثناء على الله والصلاة على النبي وآله والدعاء لنفسه وللمؤمنين، نعم قد وردت اذكار خاصة في بعض النوافل فلتطلب من مظانها.

٢- السؤال: هل يجوز قول كلمة (آمين) في القنوت؟
الجواب: اذا كانت ضمن الدعاء فلا مانع منه.

٣- السؤال: يقوم بعض المؤمنين أثناء الصلاة وفي حال القنوت بتدوير الخاتم إلى جهة الأعلى، فهل لهذا الفعل منشأ شرعي؟
الجواب: لم يثبت.

٤- السؤال: هل يجب قضاء القنوت إذا نسيه المصلّي؟
الجواب: كلاّ ولكن يستحب اذا تذكر بعد الركوع ان يقنت ولو مختصراً، وإذا تذكّره بعد السجود يستحب أن يأتي به بعد الصلاة.

٥- السؤال: ما حكم ترك القنوت عمداً؟
الجواب: القنوت مستحب وليس واجباً، فيجوز تركه عمداً.

٦- السؤال: هل يجزي قول (اللهم صل علي محمد وآل محمد) في القنوت؟
الجواب: نعم، يجزي.

٧- السؤال: هل يجوز الدعاء وطلب الحاجة أثناء القنوت باللغة غير العربية، إذا كان الطلب لقضية مشروعة؟ وهل يجوز ذلك في الصلاة الواجبة أو المستحبة؟
الجواب: نعم يجوز وفي القنوت يكون بعد الدعاء بالعربية وإلاّ فلا تؤدّى وظيفة القنوت.

٨- السؤال: هل تجب في القنوت مراعاة النطق بمخارج الحروف بالشكل الصحيح؟
الجواب: كلا.

٩- السؤال: ما هو المستحب في القنوت؟
الجواب: يستحب التكبير، ورفع اليدين حال التكبير، ووضعهما ثم رفعهما حيال الوجه، وقال بعض الفقهاء (رض) ويستحب بسطهما جاعلاً باطنهما نحو السماء وظاهرهما نحو الأرض، وأن تكونا منضمتين مضمومتي الأصابع إلاّ الابهامين، وأن يكون نظره إلى كفيه.

١٠- السؤال: هل تؤدى وظيفة القنوت بالدعاء بغير العربية؟
الجواب: كلاّ على الأحوط لزوماً، وإن كان لا يقدح ذلك في صحة الصلاة.

١١- السؤال: يقوم بعض المصلين بتدوير الخاتم أثناء القنوت ليكون حجر الخاتم الي باطن الكف فهل هذا جائز؟ وهل هو من السنة الشريفة؟
الجواب: لم يثبت استحبابه ولا بأس به رجاءً.

١٢- السؤال: هل يجوز القنوت بعد الركوع مباشرة؟
الجواب: نعم يجوز إذا نسيه.


_ انتهى درس اليوم ___

نسألكم الدعاء


#قناة_النجيب_™

╭➢ @ https://t.me/almusttashar‏࿐
╰━━━━━━━━━━━❍ ••

»»»»» تابع »»»»

#إستفتاءات_الاسبوع " مبطلات_الصلاة ":

1- السؤال:
هل تجب المصافحة لو مدّ لي ـ حال الصلاة ـ رجل يده قاصداً السلام او المصافحة في حد ذاتها؟ وهل توجد كراهة في قبول المصلي للمصافحة ام ان الكراهة علي المريد للمصافحة؟
الجواب: لا تجب المصافحة في حال الصلاة ولا في غيرها اذا لم يُعدّ تركها اهانة لمن تحرم اهانته، واما الكراهة فغير ثابتة لها بعنوانها.

٢-السؤال:
اذا خرج من الانسان دم جرح او قرح قبل الصلاة أو في اثنائها وكان أقل من الدرهم ولم يكن تطهيره حرجيّاً، فهل يلزم التطهير ام يعفي عنه لانه اقل من الدرهم؟
الجواب: يُعفي عنه في مفروض السؤال مطلقاً بل يعفي عنه اذا كان اكثر من الدرهم ايضاً بشرط ان يكون للجرح او القرح ثبات واستقرار.

٣-السؤال:
اذا سقط الانسان أثناء صلاته الي الارض، فهل يجوز له القيام واتمام صلاته من حيث وصل قبل السقوط، ام انها تبطل ويجب عليه الاستئناف؟ وهل يختلف الحكم فيما اذا كان سقوطه عن حالة مرضية مزمنة، ام كان سقوطه عن حالة مفاجئة لم يسبقه مثلها؟
الجواب: السقوط في اثناء الصلاة في حد ذاته مما لا يمنع عن اكمالها.

٤- السؤال:
اذا خطر ببال المصلي ان يقطع الصلاة لكنه سرعان ما عَدَل عن ذلك ومضي في صلاته فهل يخل ذلك بالصلاة؟
الجواب: لا يخّل بها، ولكن اذا اتي ببعض الافعال قبل ان يعود الي نية الصلاة وكان مما تُخلّ زيادته ولو بغير قصد الجزئية ـ كالركوع ـ بطلت صلاته.

٥- السؤال:
اذا عَطَس المصلي اثناء الصلاة وخرجت من فمه لفظة (اشهد) فهل تكون هذه اللفظة مبطلة للصلاة؟
الجواب: كلا.
٦- السؤال:
في اثناء الصلاة اقتربت منها المصلي حشرة فقتلتها فما حكم الصلاة؟
الجواب: اذا لم يوجب ذلك استدباره عن القبلة او توجه وجهه الي اليمين او اليسار بما يوجب بطلان الصلاة او لم يعدّ شغلاً كثيراً صحت صلاته.

٧- السؤال:
اذا دق ّ جرس الهاتف، او طرق باب الدار، ولم يكن هناك احد يلبي الطلب غير شخص وهو في اثناء الصلاة اليومية الواجبة، فهل يجوز له ان يقطع صلاته للاجابة علي الهاتف اولفتح باب الدار؟
الجواب: نعم يجوز وان كان الاحوط تركه.

٨- السؤال:
هل يجوز قطع الصلاة المستحبة او النوافل لسبب معين؟
الجواب: يجوز.

9- السؤال:
ما حكم قوله (الله اكبر) نسياناً في غير موضعها في الصلاة كأن يقولها بين الفاتحة والسورة؟
الجواب: لايضر.

10- السؤال:
ماحكم صلاة من كان يترك التسبيحات الاربع في الركعتين الثالثة والرابعة في صلاة الجماعة، متصوراً ان الامام يتحملها من المأموم كما يتحمله عنه قراءة الحمد والسورة في الركعتين الاوليين؟
الجواب: اذا كان جاهلاً قاصراً فلا شيء عليه واذا كان مقصراً لزمته الاعادة ومع مضي الوقت يجب القضاء.

11- السؤال:
من كان يترك التشهد الاول او الثاني في الصلاة لجهله هل تجب عليه اعادة الصلوات التي صلاها من دون تشهد؟
الجواب: اذا كان ذلك عن جهل قصوري ــ كما لو اعتمد في تعلم الصلاة على اخبار من وثق بمعرفته لها ثم تبين الخلاف ــ فلا شيء عليه، واما إذا كان عن جهلٍ تقصيري فعليه الاعادة.

12- السؤال:
شخص كان دائماً ينقص من صلاته سجدة واحدة لجهله بالحكم عن قصور، فما حكم صلاته؟ وكذلك لو فرضنا انه لا يقضي السجدة بعد الصلاة اذا فاتته لجهله القصوري ايضاً؟ وماذا لو كان ذلك عن جهل تقصيري في كلتا الصورتين؟
الجواب: اذا كان جاهلاً قاصراً صحت صلاته واذا كان مقصراً فعليه الاعادة، ووجوب قضاء السجدة المتروكة في الصورة الاولي خال عن الدليل ـ لاختصاصه بالناسي ـ وان كان الاحوط القضاء، ولايضر الفصل بينها وبين الصلاة بالمنافي علي الاظهر.

13- السؤال:
هل توجد ضابطة كلية يمكن الاعتماد عليها في مقام الاخلال بالواجبات غير الركنية بحيث يمكننا من خلال تطبيقها الحكم بصحة الصلاة او فسادها؟
الجواب: الاخلال بالشروط والاجزاء غير الركنية عن عذر ـ كالنسيان والجهل القصوري ـ لا يوجب البطلان، بخلاف غيره كالجهل التقصيري فانه يوجبه. نعم الاخلال بالجهر والاخفات (ولو عن جهل تقصيري) لا يضر بالصحة.

14- السؤال:
ماحكم صلاة من كان يتلفظ بالنيّة بعد تكبيرة الاحرام،ويقول (اصلي صلاة الصبح قربة الى الله تعالى) مثلاً،ثم يبدأ بقراءة الفاتحة والسورة؟ وهل يجب عليه اعادتها او قضاؤها، اذا صدر منه ذلك عن جهل؟
الجواب: اذا كان جاهلاً مقصراً فعليه الاعادة او القضاء واذا كان قاصراً صحت صلاته ولا تلزمه سجدتا السهو علي الاصح.

15-السؤال:
اذا أتيت في سجودي بغير الذكر الواجب سهواً ثم اعدت السجدة مع الذكر الواجب فهل تعتبر اعادة السجدة زيادة مبطلة للصلاة؟
الجواب: الاحوط وجوباً اعادة الصلاة اذا لم تكن الزيادة لجهل قصوري.

16- السؤال:
امراة تصلي ولسنوات عديدة كانت تأتي بالتشهد على هذه الصفة (اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمداً رسول الله وعلياً ولي الله) فما حكم صلواتها؟
الجواب: اذا كان جهلها قصورياً فلا قضاء عليها واذا كان تقصيرياً قضت تلك الصلوات على الاحوط لزوماً.

#استفتاءات
❖ أداء الدیون فوراً قبل الوفاة

❓سؤال:
شخص يرى في نفسه علامات الموت وعليه دين مؤجل، فهل يلزم عليه في هذه الحالة سداده فورا؟

✍️الإجابة:

إذا كان يخشى ألا يؤدي ورثته دينه للدائن، فعليه أن يمهّد، بأحسن وجه ممكن، لأداء الدين إلى صاحبه، من قبيل الوصية أو استشهاد الشهود أو التسجيل الرسمي للدَين.

📚استفتاءات (باللغة الفارسیّة)، ج1، ص 217-218.
@ar_shobeiryzanjani

السؤال: هل يحرم الرياء في المستحبات؟ وهل الرياء في خصوص المشاركة في مجالس الإمام الحسين (عليه‏ السلام) محرّم أو لا؟
الجواب: الرياء حرام في مطلق موارده، نعم قد يكون هناك داعٍ إلى اطّلاع الآخرين على ممارسة العمل ويكون هذا الداعي غاية قربية فحينئذ يكون خارجاً عن الرياء والسمعة إمّا موضوعاً أو حكماً.

#استفتاءات
#مكتب سماحة السيد (دام ظله)