دقائق_فقهية
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي
الرابع والعشرون [ 24 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #الإحتضار _))
الاحتضار، بمعنى حضور الموت وهو مصطلح فقهي، ويقال لمن يدنو منه الموت ويوشك أن تخرج روحه من بدنه (مُحتَضر)، ويوجد بعض التكاليف الفقهية الخاصة لمن يكون موجوداً عند الـ (مُحتَضر).
• تعريفه:
احتضار مصدر من باب افتعال من الحضور ضد الغيبة، وهو بالمعنى الديني بمعنى حضور الموت زمن خروج الروح من البدن.[١]
• أحكام الاحتضار :
للاحتضار أحكام منها واجبة، ومستحبة، ومكروهة:
الأحكام الواجبة:
يجب وجوبا كفائياً على جميع المسلمين توجيه المحتضر إلى القبلة فتكون قدماه باتجاه القبلة بحيث لو جلس لكان وجهه مقابلا ومواجها للقبلة ولا فرق فيه سواء كان رجلاً أو امراة صغيراً أو كبيراً، عبداً كان أو حراً.[٢]
الأحكام المستحبة:
يستحب تلقين الميت الشهادتين والإقرار بالنبي والأئمة المعصومين من بعده عند نزع الروح، ونقل المحتضر إلى مصلاه، وقراءة القرآن الكريم عنده ويستحب قراءة (یس)، (الصافّات) و(الأحزاب)، وقراءة دعاء العديلة،[٣] ویستحب تلقینه ببعض الأدعية ومنها: (اللهم اغفر لي الکثیر من معاصیك، واقبل مني الیسیر من طاعتك) و(یا من یقبل الیسیر ویعفو عن الکثیر، إقبل مني الیسیر واعف عني الکثیر، إنك أنت العفو الغفور).[٤]
الأحكام المكروهة:
حضور الجنب والحائض عند المحتضر، وترك المرأة وحدها مع المحتضر، ووضع شيء من الحديد على بطنه، البكاء والكلام الكثير بغير ذكر الله عنده.[٥]
.
.
* تنبيه هام :
( الاحكام والتوصيف أعلاه أحكام عامة متفق عليها عند أغلب المراجع والعلماء، وللتفصيل يتم الرجوع إلى المرجع المُقَلَد).
.
.
#الدرس_الفقهي_الاسبوعي
الدرس الإلحاقي
الرابع والعشرون [ 24 ]
········ عنوان الدرس ········
((_ #الإحتضار _))
الاحتضار، بمعنى حضور الموت وهو مصطلح فقهي، ويقال لمن يدنو منه الموت ويوشك أن تخرج روحه من بدنه (مُحتَضر)، ويوجد بعض التكاليف الفقهية الخاصة لمن يكون موجوداً عند الـ (مُحتَضر).
• تعريفه:
احتضار مصدر من باب افتعال من الحضور ضد الغيبة، وهو بالمعنى الديني بمعنى حضور الموت زمن خروج الروح من البدن.[١]
• أحكام الاحتضار :
للاحتضار أحكام منها واجبة، ومستحبة، ومكروهة:
الأحكام الواجبة:
يجب وجوبا كفائياً على جميع المسلمين توجيه المحتضر إلى القبلة فتكون قدماه باتجاه القبلة بحيث لو جلس لكان وجهه مقابلا ومواجها للقبلة ولا فرق فيه سواء كان رجلاً أو امراة صغيراً أو كبيراً، عبداً كان أو حراً.[٢]
الأحكام المستحبة:
يستحب تلقين الميت الشهادتين والإقرار بالنبي والأئمة المعصومين من بعده عند نزع الروح، ونقل المحتضر إلى مصلاه، وقراءة القرآن الكريم عنده ويستحب قراءة (یس)، (الصافّات) و(الأحزاب)، وقراءة دعاء العديلة،[٣] ویستحب تلقینه ببعض الأدعية ومنها: (اللهم اغفر لي الکثیر من معاصیك، واقبل مني الیسیر من طاعتك) و(یا من یقبل الیسیر ویعفو عن الکثیر، إقبل مني الیسیر واعف عني الکثیر، إنك أنت العفو الغفور).[٤]
الأحكام المكروهة:
حضور الجنب والحائض عند المحتضر، وترك المرأة وحدها مع المحتضر، ووضع شيء من الحديد على بطنه، البكاء والكلام الكثير بغير ذكر الله عنده.[٥]
.
.
* تنبيه هام :
( الاحكام والتوصيف أعلاه أحكام عامة متفق عليها عند أغلب المراجع والعلماء، وللتفصيل يتم الرجوع إلى المرجع المُقَلَد).
.
.
👍1
#الإحتضار
فصل في ما يتعلق بالمحتضر مما هو وظيفة الغير :
وهي أمور:
الأول:
توجيهه إلى القبلة بوضعه على وجه لو جلس كان وجهه إلى القبلة، ووجوبه لا يخلو عن قوة (1073)، بل لا يبعد وجوبه على المحتضر نفسه أيضاً، وإن لم يمكن بالكيفية المذكورة فبالممكن منها (1074)، وإلا فبتوجيهه جالساً، أو مضطجعاً على الأيمن أو على الأيسر مع تعذر الجلوس، ولا فرق بين الرجل والإمرأة، والصغير والكبير، بشرط أن يكون مسلماً (1075)، ويجب أن يكون ذلك (1076) بإذن وليه مع الإمكان، وإلا فالأحوط (1077) الاستئذان من الحاكم الشرعي، والأحوط مراعاة الاستقبال بالكيفية المذكورة في جميع الحالات (1078) إلى ما بعد الفراغ من الغسل، وبعده فالأولى وضعه بنحو ما يوضع حين الصلاة عليه إلى حال الدفن بجعل رأسه إلى المغرب (1079) ورجله إلى المشرق.
الثاني:
يستحب تلقينه الشهادتين والإقرار بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام وسائر الاعتقادات الحقة، على وجه يفهم، بل يستحب تكرارها إلى أن يموت، ويناسب قراءة العديلة.
الثالث:
تلقينه كلمات الفرج، وأيضاً هذا الدعاء (( اللهم اغفر لي الكثير من معاصيك، واقبل مني اليسير من طاعتك )) وأيضاً (( يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير اقبل مني اليسير واعف عني الكثير، إنك أنت العفو الغفور )) وأيضاً (( اللهم ارحمني فإنك رحيم )).
الرابع:
نقله إلى مصلاه إذا عسر النزع، بشرط أن لا يوجب أذاه.
الخامس:
قراءة سورة ( يس ) و ( الصافات ) لتعجيل راحته، وكذا آية الكرسي إلى (هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [ البقرة 2: 257 ]، وآية السخرة وهي: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ) [ يونس 10: 3 ]، إلى آخر الآية، وثلاث آيات من آخر سورة البقرة (لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ) [ البقرة 2: 284 ] إلى آخر السورة، ويقرأ سورة الأحزاب، بل مطلق قراءة القرآن.
• الهوامش :
(1073) (لا يخلو عن قوة): في القوة تأمل والاظهر عدم وجوبه على المحتضر نفسه وان كان احوط.
(1074) (فبالممكن منها): لا يجب ذلك ولا بقية الكيفيات، نعم يؤتى بها رجاءاً.
(1075) (ان يكون مسلماً): بل مؤمناً.
(1076) (يجب يكون ذلك): على الاحوط الا اذا علم برضا المحتضر نفسه به ولم يكن قاصراً فانه لا حاجة الى الاستئذان من الولي حينئذٍ.
(1077) (والا فالاحوط):
استحباباً وكذا فيما بعده.
(1078) (في جميع الحالات):
اي حالات كونه على الارض لا مطلقاً.
(1079) (بجعل رأسه الى المغرب):
فيما تكون قبلته في نقطة الجنوب والضابط جعل رأسه الى يمين المصلي ورجليه الى يساره كما سيجيء.
* تنبيه هام :
الأحكام أعلاه من فتاوي السيد علي السيستاني حفظه الله تعالى
المصدر [ التعليقة على العروة الوثقى ـ الجزء الاول ، الآلكتروني ].
.
فصل في ما يتعلق بالمحتضر مما هو وظيفة الغير :
وهي أمور:
الأول:
توجيهه إلى القبلة بوضعه على وجه لو جلس كان وجهه إلى القبلة، ووجوبه لا يخلو عن قوة (1073)، بل لا يبعد وجوبه على المحتضر نفسه أيضاً، وإن لم يمكن بالكيفية المذكورة فبالممكن منها (1074)، وإلا فبتوجيهه جالساً، أو مضطجعاً على الأيمن أو على الأيسر مع تعذر الجلوس، ولا فرق بين الرجل والإمرأة، والصغير والكبير، بشرط أن يكون مسلماً (1075)، ويجب أن يكون ذلك (1076) بإذن وليه مع الإمكان، وإلا فالأحوط (1077) الاستئذان من الحاكم الشرعي، والأحوط مراعاة الاستقبال بالكيفية المذكورة في جميع الحالات (1078) إلى ما بعد الفراغ من الغسل، وبعده فالأولى وضعه بنحو ما يوضع حين الصلاة عليه إلى حال الدفن بجعل رأسه إلى المغرب (1079) ورجله إلى المشرق.
الثاني:
يستحب تلقينه الشهادتين والإقرار بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام وسائر الاعتقادات الحقة، على وجه يفهم، بل يستحب تكرارها إلى أن يموت، ويناسب قراءة العديلة.
الثالث:
تلقينه كلمات الفرج، وأيضاً هذا الدعاء (( اللهم اغفر لي الكثير من معاصيك، واقبل مني اليسير من طاعتك )) وأيضاً (( يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير اقبل مني اليسير واعف عني الكثير، إنك أنت العفو الغفور )) وأيضاً (( اللهم ارحمني فإنك رحيم )).
الرابع:
نقله إلى مصلاه إذا عسر النزع، بشرط أن لا يوجب أذاه.
الخامس:
قراءة سورة ( يس ) و ( الصافات ) لتعجيل راحته، وكذا آية الكرسي إلى (هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [ البقرة 2: 257 ]، وآية السخرة وهي: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ) [ يونس 10: 3 ]، إلى آخر الآية، وثلاث آيات من آخر سورة البقرة (لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ) [ البقرة 2: 284 ] إلى آخر السورة، ويقرأ سورة الأحزاب، بل مطلق قراءة القرآن.
• الهوامش :
(1073) (لا يخلو عن قوة): في القوة تأمل والاظهر عدم وجوبه على المحتضر نفسه وان كان احوط.
(1074) (فبالممكن منها): لا يجب ذلك ولا بقية الكيفيات، نعم يؤتى بها رجاءاً.
(1075) (ان يكون مسلماً): بل مؤمناً.
(1076) (يجب يكون ذلك): على الاحوط الا اذا علم برضا المحتضر نفسه به ولم يكن قاصراً فانه لا حاجة الى الاستئذان من الولي حينئذٍ.
(1077) (والا فالاحوط):
استحباباً وكذا فيما بعده.
(1078) (في جميع الحالات):
اي حالات كونه على الارض لا مطلقاً.
(1079) (بجعل رأسه الى المغرب):
فيما تكون قبلته في نقطة الجنوب والضابط جعل رأسه الى يمين المصلي ورجليه الى يساره كما سيجيء.
* تنبيه هام :
الأحكام أعلاه من فتاوي السيد علي السيستاني حفظه الله تعالى
المصدر [ التعليقة على العروة الوثقى ـ الجزء الاول ، الآلكتروني ].
.
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#الاحتضار
حقيقة حضور الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام عند المؤمن وقت الاحتضار ،،،
.
.
.
.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
حقيقة حضور الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام عند المؤمن وقت الاحتضار ،،،
.
.
.
.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯
❤1👍1