#دقائق_فقيهة

الدرس الفقهي الاسبوعي
الدرس 17
درسنا اليوم عن ( الصلاة )


⭕️ للتذكير
هذه الفقرة من الاحكام أحكام عامة متفق عليها لدى اغلب المراجع وتعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم فقهي، ولا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية للتفصيل فيها ويُراجع المرجع نفسه لكل مُقلِد .


* مقدمة :
الصلاة، هي عمل عبادي، يقف فيه المصلي متوجهاً إلى القبلة، ويقرأ فيها أذكار معيّنة، وتشتمل الصلاة على أفعال خاصة، كالقيام والركوع والسجود.
للصلاة أنواع وتقسيمات كثيرة أشهرها الصلوات الواجبة اليومية وهي خمس صلوات واجبة على كل مسلم مكلّف في أوقات معينة من الليل والنهار.
يتخير المصلي في أغلب صلواته بأن يصلي بشكل منفرد (صلاة فرادى) أو بشكل جماعي (صلاة الجماعة)، باستثناء بعض الصلوات كصلاة الجمعة التي لا تتم إلا جماعة.
الصلاة هي العبادة الأولى التي فرضها الله على المسلمين في مكة، وهي من العبادات الأساسية في الإسلام التي أكّد عليها القرآن والنصوص الدينية كثيراً، فقد أشير إلى الصلاة بأنها "عمود الدين"، وأنها "شرط لقبول سائر الأعمال".

* تاريخ الصلاة:
الصلاة من العبادات التي لم تخلُ شريعة من الشرائع السماوية منها، فكل شريعة لها صلاتها الخاصة بها، فقد ورد في القرآن الكريم أنّ أنبياء الله كانت الصلاة ضمن مناسكهم وعباداتهم. - إبراهيم (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ) (إبراهيم: 40)
- إسماعيل [وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ (مريم: 55)]
- موسى[فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي(طه: 14)]
- زكريا[فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ(آل عمران: 39)]
- عيسى[وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (مريم: 31)]
- شعيب[قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ(هود: 87)]
- لقمان الحكيم[يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ(لقمان: 17)]

وكذلك بيّن الله تعالى في كتابه العزيز أن الصلاة ليست مقتصرة على الإنسان بل أنّ كل من في السماوات والأرض له صلاته الخاصة قال تعالى:﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ ۖ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ﴾.

وفي السنين الأولى للإسلام وعندما كانت الدعوة سرية كان النبي (ص) والإمام علي (ع) والسيدة خديجة(ع) وكذلك جعفر الطيار يصلون منذ بداية البعثة النبوية، وقبل أن تفرض الصلاة على المسلمين، وهذا يستكشف من قول الإمام علي (ع): «صليت قبل الناس بسبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة»[ النيسابوري، المستدرك، ج 3، ص 112]، وقد فرضت الصلوات الخمس على المسلمين في ليلة الإسراء والمعراج باتفاق المسلمين. حيث كانت تصلى ركعتين لكل صلاة عدا صلاة المغرب في الحضر وفي السفر ، ولكن بعد هجرة النبي (ص) إلى المدينة بشهر واحد زيد في عدد ركعات الصلاة.

* الصلاة في القرآن:
وردت مفردة الصلاة في القرآن الكريم 61 مرة في مواضع مختلفة وموارد عديدة، ولكن أغلبها جاء في إقامة الصلاة، وأنّها من صفات عباد الله الصالحين والمؤمنين:
﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ﴾.
﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾.
كما وقد جاء أيضا فرض الصلاة بموجب آيات الله سبحانه: ﴿إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا﴾، فالكتاب هنا معناه الفرض والإيجاب.
وبین القرآن الکریم أن تركها سبب لدخول جهنم كما في سورة المدثر: ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾.
وكذلك بين الكتاب العزيز أنّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾
وأنّها وسيلة الفلاح: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ﴾.

* الصلاة في الروايات:
تعتبر الصلاة أهم عبادة من العبادات التي فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده ولا تسقط عنهم في أي حال من الأحوال حتى لو اضطر للصلاة إيمائاً بعينيه، وقد جاءت أحاديث كثيرة لتبيّن موقع وأهمية الصلاة في حياة الفرد المسلم. ومن بين ماجاء في هذه الأحاديث:

💥 #دقائق_فقيهة


تابع درس اليوم ،،، 👇


#الدرس_الفقهي_الاسبوعي

الدرس السابع عشر

[ الصلاة ]

[ قاعدة مهمة بسيطة مفيدة للتفرقة بين أحكام أركان وواجبات الصلاة ]



⭕️  للتذكير :
[[ المحتوى الفقهي الشرعي هنا هو محتوى وأحكام عامة متفق عليها عند أغلب المراجع والمجتهدين رضوان الله عليهم ]]

•

تابعونا___
.
.



.
.



╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━━━━━👁

💥 #دقائق_فقيهة


تابع درس اليوم ،،، 👇


#الدرس_الفقهي_الاسبوعي

الدرس السابع عشر

[ الصلاة ]

[ تعلم وأفهم ما هي أركان الصلاة ببساطة ]


.




⭕️  للتذكير :
[[ المحتوى الفقهي الشرعي هنا هو محتوى وأحكام عامة متفق عليها عند أغلب المراجع والمجتهدين رضوان الله عليهم ]]

•

تابعونا___
.
.



.
.



╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━━━━━👁

💥 #دقائق_فقيهة


تابع درس اليوم ،،، 👇


#الدرس_الفقهي_الاسبوعي

الدرس السابع عشر

[ الصلاة ]

[ تعلم وأفهم ما هي واجبات الصلاة ببساطة ]


.




⭕️  للتذكير :
[[ المحتوى الفقهي الشرعي هنا هو محتوى وأحكام عامة متفق عليها عند أغلب المراجع والمجتهدين رضوان الله عليهم ]]

•

تابعونا___
.
.



.
.



╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━━━━━👁

#دقائق_فقيهة

الدرس الفقهي الاسبوعي
الدرس   18

درسنا الفقهي اليوم عن

(  الصلاة - تكبيرة الاحرام )


الأحكام الخاصة بتكبيرة الأحرام والواجب معرفته عنها شرعاً ،،،

.
.



http://t.me/al_najeeb

#دقائق_فقيهة

الدرس الفقهي الاسبوعي
الدرس   18

درسنا الفقهي اليوم عن

(  الصلاة - تكبيرة الاحرام )


الخطأ في تكبيرة الأحرام مبطل للصلاة شرعاً ،،،

أتنبه لهذه الأخطاء ،،،


.
.



http://t.me/al_najeeb

#دقائق_فقيهة

الدرس الفقهي الاسبوعي
الدرس   18

درسنا الفقهي اليوم عن

(  الصلاة - تكبيرة الاحرام )


بعض الأخطاء الشائعة الخاصة بتكبيرة الأحرام والواجب معرفتها وتجنبها شرعاً ،،،

.
.



http://t.me/al_najeeb

#دقائق_فقيهة

الدرس الفقهي الاسبوعي
الدرس 19
درسنا اليوم عن ( الصلاة - القيــــام )

⭕️ للتذكير
" هذه الفقرة من الاحكام التالية خاصة بفتاوي السيد السيستاني حفظه الله تعالى والجميع"

_ القيام _

وهو ركن حال تكبيرة الإحرام - كما عرفت - وكذا عند الركوع، وهو الذي يكون الركوع عنه - المعبّر عنه بالقيام المتّصل بالركوع - فمن كبّر للافتتاح وهو جالس بطلت صلاته، وكذا إذا ركع جالساً سهواً وإن قام في أثناء الركوع متقوّساً، وفي غير هذين الموردين لا يكون القيام الواجب ركناً كالقيام بعد الركوع، والقيام حال القراءة أو التسبيح، فإذا قرأ جالساً سهواً أو سبّح كذلك ثُمَّ قام وركع عن قيام ثُمَّ التفت صحّت صلاته، وكذا إذا نسي القيام بعد الركوع حتّى خرج عن حدّ الركوع فإنّه لا يلزمه الرجوع، وإن كان ذلك أحوط استحباباً ما لم يدخل في السجود.
مسألة 589:
إذا هوى لغير الركوع ثُمَّ نواه في أثناء الهويّ لم ‏يجز، ولم ‏يكن ركوعه عن قيام فتبطل صلاته، نعم إذا لم ‏يصل إلى حدِّ الركوع فانتصب قائماً وركع عنه تصحّ صلاته، وكذلك إذا وصل ولم ‏ينوِه ركوعاً.
مسألة 590:
إذا هوى إلى الركوع عن قيام وفي أثناء الهويّ غفل حتّى هوى للسجود فإن كانت الغفلة بعد تحقّق مسمّى الركوع بأن توقّف شيئاً ما في حدّ الركوع فغفل فهوى إلى السجود حتّى خرج عن حدّ الركوع صحّت صلاته، والأحوط استحباباً أن يقــوم منتصـــباً ثُمَّ يهــــوي إلى السجـــود إذا كــان التفاته إلى ذلــك قبـل أن يدخل في السجود وإلّا مضى في صلاته، نعم الأحوط استحباباً إعادة الصلاة بعد الإتمام إذا كان التفاته قبل الدخول في السجدة الثانية.
وإن كانت الغفلة قبل تحقّق مسمّى الركوع عاد إلى القيام منتصباً ثُمَّ هوى إلى الركوع ومضى وصحّت صلاته، نعم إذا كان قد دخل في السجدة الثانية فالأحوط وجوباً إعادة الصلاة.
مسألة 591:
يجب مع الإمكان الانتصاب في القيام فإذا انحنى أو مال إلى أحد الجانبين بطل، ولا بأس بإطراق الرأس وإن كان الأحوط استحباباً انتصاب العنق، ويجب أيضاً أن لا يفرّج بين رجليه تفريجاً فاحشاً على نحو يخرج عن صدق القيام عرفاً، بل وإن لم ‏يخرج عن صدقه على الأحوط لزوماً، ويجب أيضاً في القيام الاستقرار بالمعنى المقابل للجري والمشي وأمّا الاستقرار بمعنى الطمأنينة فإطلاق اعتباره مبنيّ على الاحتياط اللزوميّ، والأحوط وجوباً الوقوف في حال القيام على القدمين جميعاً، فلا يقف على أحدهما ولا على أصابعهما فقط ولا على أصل القدمين فقط، كما أنّ الأحوط وجوباً عدم الاعتماد على عصا أو جدار أو إنسان في حال القيام مع التمكّن من تركه، وإذا دار الأمر بين القيام مستنداً والجلوس مستقلّاً تعيّن الأوّل.
مسألة 592:
إذا قدر على ما يصدق عليه القيام عرفاً بلحاظ حاله، ولو منحنياً أو منفرج الرجلين صلّى قائماً، وإن عجز عن ذلك صلّى جالساً ويجب الانتصاب والاستقرار والطمأنينة على نحو ما تقدّم في القيام، هذا مع الإمكان وإلّا اقتصر على الممكن، فإن تعذّر الجلوس حتّى الاضطراريّ صلّى مضطجعاً على الجانب الأيمن ووجهه إلى القبلة كهيئة المدفون، ومع تعذّره فعلى الأيسر عكس الأوّل على الأحوط وجوباً في الترتيب بينهما، وإن تعذّر صلّى مستلقياً ورجلاه إلى القبلة كهيئة المحتضر ويجب أن يومئ برأسه للركوع والسجود مع الإمكان، والأحوط لزوماً أن يجعل إيماء السجود أخفض من إيماء الركوع، ومع العجز يومئ بعينه.
مسألة 593:
إذا تمكّن من القيام ولم يتمكّن من الركوع عن قيام صلّى قائماً وأومأ للركوع، والأحوط استحباباً أن يعيد صلاته مع الركوع جالساً، وإن لم يتمكّن من السجود أيضاً صلّى قائماً وأومأ للسجود كذلك، أو جلس عند السجود على الكرسيّ ووضع جبهته على ما يصحّ السجود عليه فوق الطاولة أمامه.
مسألة 594:
المصلّي جالساً إذا تجدّدت له القدرة على القيام في أثناء الصلاة انتقل إليه ويترك القراءة والذكر في حال الانتقال، ولا يجب عليه استئناف ما فعله حال الجلوس، فلو قرأ جالساً ثُمَّ تجدّدت له القدرة على القيام - قبل الركوع وبعد القراءة - قام للركوع وركع من دون إعادة للقراءة، ولا فرق في ذلك بين سعة الوقت وضيقه، وهكذا الحال في المصلّي مضطجعاً إذا تجدّدت له القدرة على الجلوس، أو المصلّي مستلقياً إذا تجدّدت له القدرة على الاضطجاع.
مسألة 595:
إذا دار الأمر بين القيام في الجزء السابق والقيام في الجزء اللاحق يقدّم القيام الركنيّ على غيره سواء أكان متقدّماً زماناً أم متأخّراً، وفي غير ذلك يقدّم المتقدّم مطلقاً، إلّا إذا دار الأمر بين القيام حال التكبيرة والقيام المتّصل بالركوع فإنّه يقدّم الثاني.
مسألة 596:

#دقائق_فقيهة

الدرس الفقهي الاسبوعي
الدرس 20
درسنا اليوم عن ( الصلاة - القـــرآءة )



⭕️ للتذكير
" هذه الفقرة من الاحكام التالية خاصة بفتاوي السيد السيستاني حفظه الله تعالى والجميع وعلى مقلدي غير السيد مراعاة الفروقات في الفتاوي "


القراءة، وهي واجبة في الصلاة، ولكنها ليست بركن، وهي عبارة عن قراءة سورة الفاتحة وسورة كاملة بعدها على ـ الأحوط لزوماً ـ إلاّ في المرض والاستعجال، وكذا في ضيق الوقت والخوف ونحوهما من موارد الضرورة وان كانت عرفية، فإنّه يجوز الاقتصار فيها على قراءة الحمد وترك السورة، بل يجب ذلك في صورة ضيق الوقت وبعض موارد الخوف.
ومحل القراءة الركعة الأولى والثانية من الفرائض اليومية، وإذا قدم السورة على الحمد فإن كان متعمداً بطلت صلاته، وان كان ناسياً وذكر قبل الركوع اعادها بعد الحمد، وان كان قد ذكر بعد الركوع صحت صلاته.

(مسألة 270):
يجب أن يأتي بالقراءة صحيحة فيجب التعلم مع الامكان، ومن لا يقدر على قراءة الحمد إلاّ على الوجه الملحون ولايستطيع ان يتعلم اجزأه ذلك إذا كان يحسن منه مقداراً معتداً به، وإلاّ ـ فالأحوط لزوماً ـ ان يضم إلى قراءته ملحوناً قراءة شيء يحسنه من سائر القرآن، وإلاّ فالتسبيح.
وأمّا القادر على التعلم إذا ضاق وقته عن تعلم جميعه فان تعلم بعضه بمقدار معتد به بحيث يصدق عليه (قراءة القرآن)عرفاً اجزأه ذلك، وان لم يتعلم المقدار المذكور قرأ من سائر القرآن بذلك المقدار، وان لم يعرف أجزأه ان يسبح، وفي كلتا الصورتين إذا اتى بما سبق صحت صلاته ولايجب عليه الائتمام، نعم من تهاون في تعلم القراءة مع القدرة عليه فهو وان صحت منه الصلاة على الوجه المتقدم إلاّ أنّه يجب عليه عقلاً الائتمام تخلصاً من العقاب.
هذا كله في الحمد، واما السورة فتسقط عن الجاهل بها مع العجز عن تعلمها.
ثم ان الأنسب أن تكون القراءة على طبق المتعارف من القراءات السبع، وتكفي القراءة على النهج العربي وان كانت مخالفة لها في حركة بنية أو اعراب، نعم لا يجوز التعدي عن القراءات التي كانت متداولة في عصر الأئمة (عليهم السلام)فيما يتعلق بالحروف والكلمات ـ والأحوط الأولى ـ ترك الوقف بالحركة، والوصل بالسكون في القراءة، وكذا في سائر الأذكار.
(مسألة 271):
إذا نسي القراءة في الصلاة حتى ركع مضى في صلاته ولا شيء عليه ـ والأحوط الأولى ـ ان يسجد سجدتين للسهو بعد الصلاة.
(مسألة 272):
تجب قراءة البسملة في سورة الفاتحة لأنها جزء منها، ـ والأحوط لزوماً ـ الاتيان بها في سائر السور ـ غير سورة التوبة ـ مع عدم ترتيب آثار الجزئية عليها، كالاقتصار على قراءتها بعد الحمد في صلاة الآيات مثلاً.
(مسألة 273):
لا يجوز تفويت الوقت بقراءة السور الطوال، فان قرأها ولو سهواً بطلت صلاته إذا استلزم عدم ادراك ركعة من الوقت، بل وإن أدرك ركعة منه إذا أتى بالمقدار المفوّت عمداً، بل وان شرع فيه عمداً على ـ الأحوط لزوماً ـ وأما ان أتى به سهواً وادرك ركعة من الوقت فصلاته صحيحة.
ومن قرأ في الصلاة الفريضة احدى سور العزائم حتى آية السجدة، وجب عليه السجود للتلاوة فإن سجد اعاد صلاته على ـ الأحوط لزوماً ـ إلاّ إذا أتى به ساهياً، وإن عصى ولم يسجد فله اتمام صلاته ولا تجب عليه الإعادة، وهكذا الحكم فيما إذا قرأها نسياناً وتذكر بعد قراءة آية السجدة فإنه ان سجد نسياناً أيضاً اتم صلاته وصحت، وان التفت قبل السجود جرى عليه ما تقدم في القراءة العمدية، ومن قرأ احدى العزائم في الصلاة النافلة وجب عليه السجود اثناءها عند قراءة آية السجدة فيسجد ثم يعود إلى صلاته فيتمها، ولا يجوز له تأخير السجدة حتى الفراغ منها.
(مسألة 274):
يجب السجود فوراً على من قرأ آية السجدة أو أصغى إلى قراءتها، وأما من سمعها بغير اختيار فلا يجب عليه السجود، ولو استمع إلى آية السجدة وهو في صلاة الفريضة ـ فالأحوط لزوماً ـ ان يومي إلى السجدة وهو في الصلاة، ثم يأتي بها بعد الفراغ منها.
(مسألة 275):
يجوز قراءة أكثر من سورة في الركعة الواحدة من الصلاة، ولكن يكره ذلك في الفريضة.
(مسألة 276):
لا يكره القِــران بين سورتي (الفيل)و(الإيلاف)وكذا بين سورتي (الضحى)و(الم نشرح)، بل ـ الأحوط وجوباً ـ عدم الاجتزاء بواحدة منهما في الصلاه فيجمع بينهما مرتّبة مع البسملة الواقعة بينهما.
(مسألة 277):
لا يجب تعيين البسملة حين قراءتها وانها لاَي سورة، ولكن لو عينها لسورة ثم اراد قراءة غيرها ـ فالأحوط لزوماً ـ اعادتها.

.
.

#دقائق_فقيهة

الدرس الفقهي الاسبوعي
الدرس   26

درسنا الفقهي اليوم عن
(  #صلاة_المسافر أو #صلاة_القصر )


🚨 تنبيه هام 🚨:
( الاحكام التالية عامة موضوعية متفق عليها لدى أغلب المراجع الكرام، وللتفصيل يرجع للمرجع نفسه ).


صلاة القصر أو صلاة المسافر من المصطلحات الفقهية، ويراد بها وجوب قصر الصلاة على المسافر مع اجتماع مجموعة من الشرائط، ومنها: قطع المسافة الشرعية، وأن يصل المسافر حال خروجه إلى حد الترخص فلا يقصر لو صلى قبله، وذلك بإسقاط الركعتين الأخيرتين من الرباعيات، وأما الصبح والمغرب فلا قصر فيهما.


* صلاة القصر في القرآن والسنة:

يطلق على صلاة القصر أو صلاة المسافر، في مقابل الصلاة التامة، حيث يجب على المسافر القصر في الصلاة مع اجتماع مجموعة من الشرائط، وذلك بإسقاط الركعتين الأخيرتين من الرباعيات، وأما الصبح والمغرب فلا قصر فيهما، والدليل على ذلك قوله تعالى في الآية 101 من سورة النساء: ﴿وَإِذَا ضَرَ‌بْتُمْ فِي الْأَرْ‌ضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُ‌وا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا﴾.

ورد في مصادر السنة والشيعة في أبواب تقصير الصلاة، أن رسول الله (ص) كان في السفر يقصر من الصلاة فلا يصلي الرباعية في السفر إلا ركعتين.

* شروطها :

يجب على المكلف أن يقصر من الصلاة الرباعية، وذلك بإسقاط الركعتين الآخيرتين منها في السفر بشروط:

الشرط الأول: 
قطع المسافة، وهي ثمانية فراسخ امتدادية ذهاباً أو إياباً أو ملفقة أربعة فراسخ ذهاباً وأربعة فراسخ إياباً، والفرسخ ثلاث أميال، فتكون المسافة 44 كيلو متراً ويكون نصفها 22 كيلو متراً.

الشرط الثاني: 
استمرار القصد، فإذا عدل قبل بلوغ الأربعة فراسخ إلى قصد الرجوع أو تردد في ذلك وجب التمام، وتجب إعادة ما صلاه قصراً في داخل الوقت لا في خارجه، وإن كان العدول أو التردد بعد بلوغه الأربعة فراسخ وكان عازماً على العود قبل إقامة عشرة أيام، بقي على القصر.

الشرط الثالث: 
أن لا يكون ناوياً في أول السفر إقامة عشرة أيام قبل بلوغ المسافة الشرعية، وأن لا يكون من قصده المرور على وطنه كذلك، وإلا أتم لأن الإقامة قاطعة لحكم السفر.

الشرط الرابع: 
أن يكون السفر مباحاً، فإذا كان السفر حراماً لم يقصر، سواء أكان حراماً في نفسه كاباق العبد، أم لغايته كالسفر لقتل النفس المحترمة والسرقة والزنا ولإعانة الظالم. وإذا كان السفر لترك واجب، كما إذا كان مديوناً وسافر مع مطالبة الدائن وإمكان الأداء في الحضر دون السفر، فإنه يجب فيه التمام إن كان السفر بقصد التوصل إلى ترك الواجب، أما إذا كان السفر مما يتفق وقوع الحرام أوترك الواجب أثنائه كالغيبة وشرب الخمر وترك الصلاة ونحو ذلك، من دون أن يكون الحرام أوترك الواجب غاية السفر، وجب فيه القصر.

الشرط الخامس: 
أن لا يتخذ السفر عملًا له، كالمكاري والملاح والراعي والتاجر الذي يدور في تجارته، وغيرهم ممن عمله السفر إلى المسافة فما زاد، فإن هؤلاء وأمثالهم يتمون في سفرهم ما داموا يخرجون في أعمالهم.

الشرط السادس: 
أن لا يكون ممن بيته معه كأهل البوادي الذين لا مسكن لهم معين من الأرض، بل يتبعون العشب والماء أينما كانا ومعهم بيوتهم وهي الخيام والمضارب، فإن هؤلاء يتمون صلاتهم فيما إذا حملوا بيوتهم معهم للانتقال من محل سكن إلى محل آخر. ويقصرون في السفرات الأخرى كالحج والزيارة أو شراء القوت.

الشرط السابع: 
أن يصل المسافر حال خروجه إلى حد الترخص فلا يقصر لو صلى قبله، والمراد به المكان الذي يخفى فيه شخص المسافر عن الناظر الواقف في آخر بيوت المدينة، فإن شك في حصوله لزم الاحتياط بالإتمام حتى يحصل الوثوق به، وعلامة ذلك بشكل تقريبي أن المسافر لا يرى الشخص الواقف في نهاية البلد ولا يسمع صوت أذانه.


* فلسفة قصر الصلاة للمسافر:

إن أحكام الإسلام تابعة للمصالح والمفاسد ففي بعض الموارد أشارت الروايات إلى تلك المصالح والمفاسد وفي البعض الآخر لم تشر. في الروايات الإسلامية ورد تقصير الصلاة وكذلك الإفطار في السفر بعنوان هدية وتخفيف من الله جل وعلا؛ وذلك لتعبه ونصبه واشتغاله بأمر نفسه وظعنه وإقامته.

وكذلك ورد عن الإمام الصادق ع عن آبائه ع، عن رسول الله ص قال: إنّ الله أهدى إليّ وإلى أُمّتي هديّة لم يهدها إلى أحدٍ من الأُمم كرامة من الله لنا، قالوا: وما ذلك يا رسول الله؟ قال: الإِفطار في السفر، والتقصير في الصلاة، فمن لم يفعل ذلك فقد ردّ على الله تعالى هديّته.

*يتبع*

💥 #دقائق_فقيهة

• تعليقا على سؤال اليوم :



الماء الكُر " بضم الكاف"
مصطلح فقهي يطلق على أحد أقسام الماء المطلق الكثير بالخصوص، ولايتنجس بملاقاة النجاسة إلا إذا تغير أحد أوصافه الثلاث: اللون، الطعم، الرائحة.


• مقدار الماء الكر:

الكر عند مشهور الفقهاء هو ما ملأ وعاءً بطول ثلاثة أشبار ونصف، وعرض ثلاثة أشبار ونصف، وعمق ثلاثة أشبار ونصف فيكون عبارة عن 42 شبراً وسبعة أثمان شبر.

 وذهب البعض إلى كفاية أن يكون كل من الطول والعرض والعمق ثلاثة أشبار فقط فيكون عبارة عن 27 شبراً، أو ما بلغ 36 شبراً.

 يوجد عدّة أقوال في مقدار الماء الكر من حيث الوزن وهي عبارة عن:

740 /376 كيلو جرام
377 كيلو جرام
384 كيلو جرام.

وقال البعض: إذا كان وزن الماء 480 كيلو جرام، فبحسب قول جميع الفقهاء يعتبر الماء كر.

• أحكام الماء الكر:
للماء الكر جملة من الأحكام، منها:

أنّه لا يتنجس بمجرد ملاقاة النجاسة؛ كالدم أو البول أو أي شيء نجس، أو المتنجس مثل الثوب، إلا إذا تغير لونه أو رائحته أو طعمه، ولا ينجس إذا لم يتغير.

أنّه إذا غُسل شيء متنجس تحت أنبوب ماءٍ متصلٍ بالكر، فالماء الساقط من الشيء المتنجس، يعتبر طاهر إن لم يكتسب لون النجاسة أو طعمها أو رائحتها ولم يكن فيها عين النجاسة.



• طرق إثبات كرية الماء:

هناك جملة من الطرق، لاثبات أنّ الماء بلغ مقدار الكر، وبالتالي يتعامل معه كونه كرّاً:

أن يتيقن الإنسان نفسه بذلك.أن يخبر بذلك رجلان عادلان.أن يطمئن إلى إخبار من يكون الماء في حيازته بكرية ذلك الماء، كإخبار الحمامي إذا قال: الماء في حوض الحمام كُر.


••[ راجع بعض الاختلافات البسيطة عند بعض المراجع المشهورين للمزيد من التفصيل هنا 👇
https://t.me/al_najeeb/32865 ]••



.



🌺
╭➢ http://t.me/al_najeeb
╰━━━━━━━━━━━━━━━❍ ••

👁

ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
#فقهيات
ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ



#دقائق_فقيهة

الدرس الفقهي الاسبوعي



درسنا اليوم عن ↵︎( العمرة المفردة )


🔹بمناسبة حلول شهر رجب الأصب
المبارك🔹

↵︎ ولأن :-

❑︎العمرة فيه من المستحبات المؤكدة ❑︎

والواردة عن أهل بيت النبوة عليهم الصلاة والسلام نخصص درس اليوم عن أعمال العمرة المفردة ونبين احكامها الأساسية والمتفق عليها عند أغلب الفقهاء رضوان الله عليهم، ونبدأ على بركة الله وتوفيقاته .



🚨 للتذكير 🚨

هذه الفقرة من الاحكام أحكام عامة متفق عليها لدى اغلب المراجع ، وللتفصيل فيها يُراجع المرجع نفسه لكل مُقلِد .

* ↲︎ العُمرة:

↩️العمرة في اللغة :-
هو القصد لزيارة مكان ما،

↩️وفي الإصطلاح الفقهي :
هو زيارة بيت الله الحرام بحسب أوامر وأحكام خاصة.

وهي إحدى العبادات الإسلامية التي لها علاقة بزيارة بيت الله الحرام.

🔹ولهذا العمل شکلان🔹 :-

✱_ ︎أحدهما عمرة التمتع
✱_ ︎والثاني العمرة المفردة.


↩️🔹اقسام العُــمرة🔹:-

◈ ︎في الإسلام العمرة على قسمين ◈︎

1/ 🔻العٌمرة المفردة🔻

وهي الإتيان بأعمال خاصة في الميقات وفي بيت الله الحرام وتسمى بــ"المُفْردة"

↲︎ لأنها لا ترتبط بالحج بشكل مباشر، وتُؤدى بشكل مستقل وفي أي وقت من أيام السنة.

2/ 🔻عمرة التمتع🔻:-

وهي إحدى _ أقسام الحج الواجب _

↲︎ فأعمال الحج الواجب تنقسم إلى قسمين:

✱_الأول هو حج التمتع
✱_والثاني هو عمرة التمتع.

🔹فالحاج في بداية أعمال الحج 🔹

يقوم بأعمال "عمرة التمتع" ⇦︎ومن ثم الإتيان بأعمال حج التمتع فيُحرم مرة أخرى ((بنية إحرام الحج الواجب))

عمرة التمتع تشبه العمرة المفردة من حيث الشكل والأحكام والمحرمات، ولكن هناك بعض الفروق بينهما أيضا.


💢الفروق والاختلافات بين _ عمرة التمتع _ والعمرة المفردة︎︎💢:

1_⇱ ︎عمرة التمتع ⇱

︎تؤدى في بعض الأشهر الخاصة فقط (شوال، وذي القعدة، وذي الحجة)

ولكن يُمكن الإتيان بالعمرة المفردة في أي شهر من السنة، وإن كانت استحبابها في بعض الأشهر _مثل شهر رجب_ أكثر.

2_ ⇱︎في عمرة التمتع :-

_ يجب أن يقصر المُحرم
أي يجب أن يقصر جزءا من شعره أو إظفره،

_ ولا يجوز حلق الرأس كاملا (بالموس مثلا)

ولكن في ( العمرة المفردة )فالشخص مخير بين التقصير والحلق.

3_ ⇱︎ليس في عمرة التمتع طواف النساء، ولكن للعمرة المفردة يجب الإتيان بطواف النساء

4_ ⇱︎ميقات عمرة التمتع أحد المواقيت الخمسة،

↩️ولكن ميقات العمرة المفردة "أدنى الحِــل"

(أي أقرب مكان خارج الحرم المكي)

ويجوز الإحرام في إحدى المواقيت
الخمسة أيضا.


⤵️ أعمال العُمرة المُفــردة ⤵️:-

باختصار جميل ومفيد تتكون العمرة المفردة من سـ︎ـ︎بـ︎٧︎ـ︎ـ︎عة أعمال هي:

⓵︎ / أول عمل :
الإحرام: يجوز الإحرام للعمرة المفردة من نفس مواقيت الإحرام.
⓶︎ / ثاني عمل :
الطواف.
⓷︎ / ثالث عمل :
صلاة الطواف.
⓸︎ / رابع عمل :
السعي بين الصفا والمروة.
⓹︎ / خامس عمل :
الحلق أو التقصير: في العمرة المفردة تكون مخير بين الحلق والتقصير أما عمرة التمتع لايجوز فيها الحلق.
⓺︎ / سادس عمل :
طواف النساء.
⓻︎ / سابع عمل :
صلاة طواف النساء.

يتبع
.
.

ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ
#فقهيات
ــــــــــ.ــــــــــ..ــــــــــ.ــــــــــ



#دقائق_فقيهة

الدرس الفقهي الاسبوعي



درسنا اليوم عن ↵︎( العمرة المفردة )


🔹بمناسبة حلول شهر رجب الأصب
المبارك🔹

↵︎ ولأن :-

❑︎العمرة فيه من المستحبات المؤكدة ❑︎

والواردة عن أهل بيت النبوة عليهم الصلاة والسلام نخصص درس اليوم عن أعمال العمرة المفردة ونبين احكامها الأساسية والمتفق عليها عند أغلب الفقهاء رضوان الله عليهم، ونبدأ على بركة الله وتوفيقاته .



🚨 للتذكير 🚨

هذه الفقرة من الاحكام أحكام عامة متفق عليها لدى اغلب المراجع ، وللتفصيل فيها يُراجع المرجع نفسه لكل مُقلِد .

* ↲︎ العُمرة:

↩️العمرة في اللغة :-
هو القصد لزيارة مكان ما،

↩️وفي الإصطلاح الفقهي :
هو زيارة بيت الله الحرام بحسب أوامر وأحكام خاصة.

وهي إحدى العبادات الإسلامية التي لها علاقة بزيارة بيت الله الحرام.

🔹ولهذا العمل شکلان🔹 :-

✱_ ︎أحدهما عمرة التمتع
✱_ ︎والثاني العمرة المفردة.


↩️🔹اقسام العُــمرة🔹:-

◈ ︎في الإسلام العمرة على قسمين ◈︎

1/ 🔻العٌمرة المفردة🔻

وهي الإتيان بأعمال خاصة في الميقات وفي بيت الله الحرام وتسمى بــ"المُفْردة"

↲︎ لأنها لا ترتبط بالحج بشكل مباشر، وتُؤدى بشكل مستقل وفي أي وقت من أيام السنة.

2/ 🔻عمرة التمتع🔻:-

وهي إحدى _ أقسام الحج الواجب _

↲︎ فأعمال الحج الواجب تنقسم إلى قسمين:

✱_الأول هو حج التمتع
✱_والثاني هو عمرة التمتع.

🔹فالحاج في بداية أعمال الحج 🔹

يقوم بأعمال "عمرة التمتع" ⇦︎ومن ثم الإتيان بأعمال حج التمتع فيُحرم مرة أخرى ((بنية إحرام الحج الواجب))

عمرة التمتع تشبه العمرة المفردة من حيث الشكل والأحكام والمحرمات، ولكن هناك بعض الفروق بينهما أيضا.


💢الفروق والاختلافات بين _ عمرة التمتع _ والعمرة المفردة︎︎💢:

1_⇱ ︎عمرة التمتع ⇱

︎تؤدى في بعض الأشهر الخاصة فقط (شوال، وذي القعدة، وذي الحجة)

ولكن يُمكن الإتيان بالعمرة المفردة في أي شهر من السنة، وإن كانت استحبابها في بعض الأشهر _مثل شهر رجب_ أكثر.

2_ ⇱︎في عمرة التمتع :-

_ يجب أن يقصر المُحرم
أي يجب أن يقصر جزءا من شعره أو إظفره،

_ ولا يجوز حلق الرأس كاملا (بالموس مثلا)

ولكن في ( العمرة المفردة )فالشخص مخير بين التقصير والحلق.

3_ ⇱︎ليس في عمرة التمتع طواف النساء، ولكن للعمرة المفردة يجب الإتيان بطواف النساء

4_ ⇱︎ميقات عمرة التمتع أحد المواقيت الخمسة،

↩️ولكن ميقات العمرة المفردة "أدنى الحِــل"

(أي أقرب مكان خارج الحرم المكي)

ويجوز الإحرام في إحدى المواقيت
الخمسة أيضا.


⤵️ أعمال العُمرة المُفــردة ⤵️:-

باختصار جميل ومفيد تتكون العمرة المفردة من سـ︎ـ︎بـ︎٧︎ـ︎ـ︎عة أعمال هي:

⓵︎ / أول عمل :
الإحرام: يجوز الإحرام للعمرة المفردة من نفس مواقيت الإحرام.
⓶︎ / ثاني عمل :
الطواف.
⓷︎ / ثالث عمل :
صلاة الطواف.
⓸︎ / رابع عمل :
السعي بين الصفا والمروة.
⓹︎ / خامس عمل :
الحلق أو التقصير: في العمرة المفردة تكون مخير بين الحلق والتقصير أما عمرة التمتع لايجوز فيها الحلق.
⓺︎ / سادس عمل :
طواف النساء.
⓻︎ / سابع عمل :
صلاة طواف النساء.

يتبع
.
.