🔴 ماحكم حلاقة اللحية بالموس؟ ⁉️

#السيد_موسى_العلي

#مسائل_وردود
🆔 https://t.me/masayil


#معلومة_فقهية


╭➢⌊ http://t.me/al_najeeb ⌋🧿

لماذا لا يوجد سفراء للإمام المهدي (عج) في الغيبة الكبرى ؟

#الشيخ_أحمد_سلمان

#مسائل_وردود

https://t.me/masayil



#مهدويات


  http://t.me/al_najeeb
╰┅───====👁====───┅╯

#اسأل_تعلم



س/ لطالما دعونا في حياتنا اليومية، وكذلك تحت الميزاب، وعند الحطيم؛ في مواطن الاستجابة، ولم نر إجابة.. فكيف يجتمع ذلك مع هذه الآية الكريمة: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}، إذ أن الله -عز وجل-لم يقيد الدعاء بشيء.. والحال أن أكثر الحوائج عندنا غير مقضية؟..

الجواب: إن كل دعاء يرتفع إلى الله –عز وجل- ولكن بشرطه وشروطه.. رب العالمين استجاب دعاءه، ولكن إجابته لا تطابق طلب العبد، بل تفوق طلبه.. مثلا: إنسان بحاجة إلى سكن، فيقدم طلبا إلى وزير الإسكان.. فهذا الوزير تارة لا يقبل الطلب، فيكتب تحته: للدارسة؛ أي يجمد.. وتارة يقبل الطلب، ويريد أن يعطيه سكنا.. هو يريد بيتا لذوي الدخل المحدود، ولكن الوزير استجاب له، فأعطاه قصره.

وعليه، فما على الإنسان إلا أن يقدم الملف!.. قال الله تبارك وتعالى: (يا بن آدم!.. أطعني فيما أمرتكَ، ولا تـُعلـّمني ما يـُصلحك).. عبدي!.. ادعوني ولا تعلمني.. قل: يا رب!.. عافني في نفسي وأهلي وولدي.. ولكن كيف يعافيك؟.. فإن هذا الأمر إليه!..

فإذن، إن حوائجنا مستجابة، ولكن لها ثلاث شقوق:

1- إما أن نعطى الحاجة معجلة.

2- وإما أن نعطى الحاجة مؤجلة، قال الله -عز وجل- لموسى (ع): {قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا}، ولكن أربعين عاما كان بين الوعد الإلهي والإجابة.

3- وإما لا نعطى الحاجة لا معجلة ولا مؤجلة، بل يعوض في الآخرة.. ينظر العبد يوم القيامة إلى الحوائج التي قضيت في الدنيا، وإلى الحوائج التي لم تقض، ويرى التعويض الإلهي.. عندئذ يتمنى لو لم تستجب له دعوة واحدة، لما يرى من التعويض في ذلك العالم.. لذا، فإن على المؤمن أن يدعو الله دائما، وبأعصاب باردة.

#مسائل_وردود
#فلنصحح_المفاهيم
#الشيخ_حبيب_الكاظمي

.
.



http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯

#مهدويات


لماذا لا يوجد سفراء للإمام المهدي (عج) في الغيبة الكبرى ؟

#الشيخ_أحمد_سلمان

#مسائل_وردود

https://t.me/masayil

.
.

.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯

#اسأل_تعلم


#فلنصحح_المفاهيم

س/ لطالما دعونا في حياتنا اليومية، وكذلك تحت الميزاب، وعند الحطيم؛ في مواطن الاستجابة، ولم نر إجابة..
فكيف يجتمع ذلك مع هذه الآية الكريمة: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}، إذ أن الله -عز وجل-لم يقيد الدعاء بشيء.. والحال أن أكثر الحوائج عندنا غير مقضية؟..

الجواب: إن كل دعاء يرتفع إلى الله –عز وجل- ولكن بشرطه وشروطه.. رب العالمين استجاب دعاءه، ولكن إجابته لا تطابق طلب العبد، بل تفوق طلبه.. مثلا: إنسان بحاجة إلى سكن، فيقدم طلبا إلى وزير الإسكان.. فهذا الوزير تارة لا يقبل الطلب، فيكتب تحته: للدارسة؛ أي يجمد.. وتارة يقبل الطلب، ويريد أن يعطيه سكنا.. هو يريد بيتا لذوي الدخل المحدود، ولكن الوزير استجاب له، فأعطاه قصره.

وعليه، فما على الإنسان إلا أن يقدم الملف!.. قال الله تبارك وتعالى: (يا بن آدم!.. أطعني فيما أمرتكَ، ولا تـُعلـّمني ما يـُصلحك).. عبدي!.. ادعوني ولا تعلمني.. قل: يا رب!.. عافني في نفسي وأهلي وولدي.. ولكن كيف يعافيك؟.. فإن هذا الأمر إليه!..

فإذن، إن حوائجنا مستجابة، ولكن لها ثلاث شقوق:

1- إما أن نعطى الحاجة معجلة.

2- وإما أن نعطى الحاجة مؤجلة، قال الله -عز وجل- لموسى (ع): {قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا}، ولكن أربعين عاما كان بين الوعد الإلهي والإجابة.

3- وإما لا نعطى الحاجة لا معجلة ولا مؤجلة، بل يعوض في الآخرة.. ينظر العبد يوم القيامة إلى الحوائج التي قضيت في الدنيا، وإلى الحوائج التي لم تقض، ويرى التعويض الإلهي.. عندئذ يتمنى لو لم تستجب له دعوة واحدة، لما يرى من التعويض في ذلك العالم.. لذا، فإن على المؤمن أن يدعو الله دائما، وبأعصاب باردة.


• منقول :
#مسائل_وردود
#الشيخ_حبيب_الكاظمي

#معلومة_فقهية


🎥 هل يشترط رضا الأم في زواج بنتها؟
⏱ مدة المقطع (٠١:٣٠ دقيقة)

🔸#السيد_صباح_شبر
#مسائل_وردود





.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯

#معلومة_غير_معلومة



🔵 عدم التمييز بين (ذكرى المبعث الشريف) و(ذكرى الإسراء والمعراج) أوقع الكثيرين من جيلنا المعاصر في الخلط بين هذين الحدَثَين الإلهيَّين
وها نحن نبيِّنُ الفرق بينهما استجابةً للطلبات الكثيرة التي وردتنا عبر الفيسبوك والواتس أب

💡تعريف المبعث💡
هو اليوم الذي بعث الله فيه محمد بن عبد الله (صلَّى اللهُ عليه وآله) {فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}.

🗓تاريخه🗓
وكان ذلك يوم السابع والعشرين من شهر رجب (27 رجب)، قبل الهجرة بثلاث عشرة سنة؛ وله فضلٌ عظيمٌ عند الله سبحانه، وقد وردت في فضلهِ وثوابِ بعض الأعمال فيه عدةُ روايات، فليُراجع كتاب مفاتيح الجنان/ أعمال شهر رجب.

💡تعريف الإسراء والمعراج💡
المراد بالإسراء والمعراج يومَ {أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى} وأراه من آيته الكبرى.

🗓تاريخه🗓
كان ذلك في شهر رمضان على التحقيق، بعد المبعث النبويِّ ببضع سنوات.

👈🏻تنبيه👉🏻
المعراج المشهور هو معراج العجائب والآيات، والذي كان ليلة الاسراء.
وإلا لم ينحصر عروج النبي (صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه) بيوم واحد، بل حصل مرات عديدة، وفي بعض الروايات عن إمامنا الصادق (عليه السلام)، قال: "عُرِج بالنبي (صلى الله عليه وآله) إلى السماء مائة وعشرين مرة، ما من مرّة إلا وقد أوصى الله عز وجل فيها النبيَّ (صلى الله عليه وآله) بالولاية لعلي والأئمة (عليهم السلام) أكثر مما أوصاه بالفرائض".
📚 علل الشرائع ص١٤٩


#مسائل_وردود

https://t.me/masayil

#اسأل_تعلم



س: هل التشريع الإسلامي يراعي العدالة على وجهٍ يواكب العصر الحاضر، بحيث يضمن التساوي بين الناس جميعاً بغض النظر عن البلد والقوم والجنس والدين وغيرها من الانتماءات المتعارفة، ويحترم الحرية الشخصية للأفراد؟

ج: التشريع الاسلامي ينطلق من الرشد والعدل والحكمة والفضيلة كمبادئ أساسية في بناء هذا التشريع، كما يظهر من ملاحظة كثرة التركيز والتوصية بهذا المفردات وما يقاربها ويندرج فيها كما في قوله تعالى: [إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ]
ويعوّل هذا التشريع في ذلك على اقتضاءات ثابتة وأخرى متغيرة بحسب الظروف والأحوال، كما أنّ هناك نقاطاً وحدوداً وتفاصيل خاضعة لاجتهادات الفقهاء التي ينبغي الأخذ بنضجها وتطوّرها وتكاملها وفق مبدأ تقليد المجتهد الحي الذي هو الاتّجاه السائد بين فقهاء الإمامية.
لكن من الضروري الانتباه إلى مقتضيات هذه المبادئ الوجدانية بشكل حقيقي، بعيداً عن الرغبات العامة التي قد تنشأ عن الغرائز والانفعالات أو الأجواء الحادثة تأثراً بأعراف مجتمعات أخرى، أو الأمواج الثقافية التي تهيمن على الجو الإجتماعي لفترة ما في أثر عوامل غير مدروسة.

🔹 فالحرية الشخصية للأشخاص مثلاً هي مبدأ يستوجب الاحترام، لكن ينبغي أن توازن مع حق المجتمع في سلامة البيئة الأسرية والاجتماعية العامة من الناحية التربوية الملائمة مع عامة الأصناف من الأطفال والمراهقين والرجال والنساء جميعاً، فلا تصحّ المغالاة في الحرية على حساب الاستحقاقات الكامنة للمجتمع.

🔹 كما أنّ التسوية العادلة بين الناس هي حق للجميع، لكنها لا تقتضي التماثل التام بين الناس في كل شيء، بل تقتضي التعامل الملائم مع كل إنسان وفق خصائصه، وإناطة الدور المناسب له في الحياة، كما إن تسوية الدولة بين الموظفين في الحقوق لا تعني مثلاً إعطائها راتباً واحداً لجميعهم من غير ملاحظة طبيعة المؤهلات والمواقع والأدوار، بل تعني تقدير كل امرئ بقدره من دون تفاوت يرجع إلى العصبية والقوة والأعراف الخاطئة.
فإذا وجب مثلاً على المرأة سترٌ أشمل من الرجل لم يكن في ذلك إخلال بالمساواة العادلة بينهما؛ لأنّ طبيعة تكوين الجنسين تملي مثل هذا الستر على المرأة؛ لكونها الأكثر إغراءً للرجل من الرجل لها، وهو بذلك يعود إلى منفعتها كزوجة تغار من سعي الأخريات في إغراء زوجها، وكأمّ تسعى إلى تربية أولادها من فتيان وفتيات على وجه ملائم، وكمعلمة تهتم بتلاميذها وهكذا.
وبذلك يظهر أنّ التسوية الملائمة التي تفرضها العدالة بين الناس تختلف عن التسوية بمعنى التعامل المماثل معهم تماماً.
فإذا كان لدى الدولة موظفون منهم أطباء ومهندسون وقضاة وجنود، فإنّ التسوية العادلة والملائمة بينهم تقتضي إناطة الدور الملائم لكل منهم به حسب اختصاصه ومؤهلاته وتقدير جهد كل منهم بما يلائم دوره، بعيداً عن الخصائص التي لا دخل لها مثل الانتماءات القومية والمكانية ونحوها.
ولكن التسويّة الأخرى بمعنى التعامل المماثل معهم يعني إناطة أدوار مماثلة بهم من غير أخذ اختلافهم في اختصاصاتهم بنظر الاعتبار، وهذا ما لا تفرضه العدالة طبعاً.

🔹 وعلى الإجمال فإن من الواضح أنّ العدالة إنما تفرض التسوية بمعنى التقدير الملائم لكل واحد، دون التسوية بمعنى التعامل المماثل بينهم من غير ملاحظة الاختلافات بينهم بنظر الاعتبار، بل هذه التسوية قد تكون ظالمة وضارة حتى بالطرف الذي يفترض مغبوناً في كثير من الأحوال، وذلك أمر بديهي عند التأمل الجاد.

🔹 ولذلك من الضروري التدقيق في مقتضيات القيم الوجدانية والتفطن للعناصر الدخيلة فيها دون التوسع والاسترسال في تطبيقها من دون النظر إلى المقتضيات الحكيمة على وجه جامع.

✍🏻: السيد محمد باقر السيستاني.

#مسائل_وردود

...منقول…
.




.
.
http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯

⭕️عاشق المهدي و عاشقة المهدي ❗️❗️

#مسائل_وردود #بين_السائل_والمجيب
#السيد_حسين_الحكيم
#السيد_محمد_رضا_شرف_الدين
#الشيخ_حسين_آل_ياسين
https://t.me/masayil

#اسأل_تعلم
#معارف_حسينية




ما معنى #نافذ_البصيرة؟


س/روي عن الإمام الصادق أنه قال : رحم الله عمّنا العباس بن علي لقد كان نافذ البصيرة ... الخ (مقتل الحسين (ع) لأبي مخنف ص176)

ما معنى قوله عليه السلام نافذ البصيرة ؟


ج/ البصيرة هي قوة القلب المدركة فكما ان للبصير قوة يستطيع الانسان ان ينظر من خلالها الأشياء كذلك للقلب قوة يستطيع بها إدراك الأشياء .

والنفاذ هو الجواز فيصير المعنى ان العباس (عليه السلام) كانت لديه قوة قلبية مدركة تجوز في الأشياء فتعلم حقائقها .




*منقول
#مسائل_وردود
https://t.me/masayil




http://t.me/al_najeeb
╰┅─====👁====─┅╯

الســـــــؤال: هل يجوز أن نحتفل برأس السنة الميلادية.

الجـــــــواب: لا مانع منه في حدّ ذاته، نعم إذا كان يقترن بشيءٍ من الفساد أو ترويج الضلال لم يجز.

موقع مكتب السيد السيستاني دام ظلّه

#مسائل_وردود

ـ مـن هــو #المُـؤمِن؟

ج١✍️المُـراد من #المُؤمِن هُنا مَن آمَنَ بِاللهِ وَبِرسوله وَبِالمَعاد #وبالأَئِمَّـةِ الاثنَي عَشَر(عَلَيهِم السَّلام)، أَوَّلُهُم علي بن أبي طالب وآخِرهم القائم الحُجَّة المُنتَظَر(عَجَّل الله فَرَجَه)وَجَعَلَنا من أَعوانه وأَنصارِه.

📝منهاج الفقاهة السَّيد الخوئي (رض).

ـ مـن هــو #المُـؤمِن؟

ج٢✍️ #الإيمان، بمعنى أن يكون( اثني عشريّاً)
الإيمان، بأن يكون من أَتباع( مَذهَب الإماميَّة) الاثني عشريّة.

📝رأي سماحةالسيد السيستاني في موقع المكتب الرسمي.

ـ مـن هــو #المُؤمِن؟

ج٣ ✍️مِن الجَانب العقائدي عليه ان يَعتَقِد #بالإِمامــة الإلهيَّة #للأَئِمَّة الاثنَي عَشَر وأَوَّلهم علي بن ابي طالب(عَلَيه السَّلام)وآخِرهم المَهدي المُنتظر عَجَّلَ اللهُ تَعالى فَرَجَهُ الشَّريف.

📝المرجع السيدصـادق الرَّوحـاني (رض)

#ولاية_علي_حصني #مسائل_وردود

🔵السؤال: قد نرى في المقابر بعض العظام التي تظهر بعد حفر بعض القبور فهل يجب دفنها؟ وهل يجوز مسّها إذا لم يعلم أنّها لذكر أو أنثى؟

🟢الجواب: نعم، يجب دفنها، والأحوط لفّها بخرقة ثمّ دفنها، ولا بأس بمسّها ولايوجب الغُسل.

المصدر : موقع مكتب السيد السيستاني

#مسائل_وردود #ليتفقهوا #السيستاني

https://t.me/masayil/3532

📌البيع بالتقسيط ما حكمه؟!

#السيد_رشيد_الحسيني
#مسائل_وردود
https://t.me/masayil/3533

📌مسألة حول القرآن الكريم

#السيد_منير_الخباز
#مسائل_وردود
#محرم_الحرام_١٤٤٧هـ

https://t.me/masayil/3552

🎬 تكتب في بعض المساجد عبارة لاتجوز الصلاة فرادى والجماعة قائمة فما مدى صحتها؟

السيد خضير المدني

إرشادات فقهية | #مسائل_وردود

https://t.me/masayil/3568

🎬 تكتب في بعض المساجد عبارة لاتجوز الصلاة فرادى والجماعة قائمة فما مدى صحتها؟

السيد خضير المدني

إرشادات فقهية | #مسائل_وردود

https://t.me/masayil/3568

📌 ما هي الأدلّة على صحّة ما قيل عن مقتل الزهراء عليها السلام ؟

ما هي الأدلّة على صحّة ما قيل عن مقتل الزهراء عليها السلام ؟

📌السؤال :

كيف حصل مقتل الزهراء عليها السلام ؟ وما هي الأدلّة على صحّة ما قيل عن مقتلها وخصوصاً عند إخواننا أهل السنّة والجماعة ، ولا بأس في الأدلّة التي تخصّ الشيعة ، فالمهمّ عندي الأدلّة من أخواننا أهل السنّة ؟

📌الجواب :

نحن نحيلك إلى التاريخ ومطالعة حياتها ، وبين يديك جميع المصادر والكتب والسجلّات بأجمعها ، افحص وفتّش عن مجموع أيّامها قبل زواجها ، وفي مدّة عيشها في بيت زوجها. سيّدة كانت في غُرّة أيّام الشباب وغضارتها ، وزهرة مستقبل الحياة ونضارتها ، لم يتجاوز من عمرها الشريف عقدان من الزمن ، هل اعتلت أو ابتليت ؟ هل اشتكت من ألم أو اشتكت من سقم ؟ هل كانت مريضة أم كانت عليلة ؟ هل كانت في تلك الأيّام سكتات قلبيّة أو أمراض خبيثة ؟ هل دهمتها عوارض طبيعيّة ؟ فما كانت علّة وفاتها وغروب شمس حقيقتها وأفول بدر وجنتها ؟ وما هو السبب في موتها ؟ فإن لم تجد شيئاً سأل زوجها وابن عمّها القريب إليها واسمع بما يجيبك عنها ، وهو يخاطب أباها بعد دفنها ومفارقتها ، وهو العليم الخبير بما جرى عليها وما آذاها ، والصادق في ما يقول عنها ، ولا يبالغ في ما يدعي لها وعليها ، يقول عليه السلام :

وَسَتُنَبِّئُكَ ابْنَتُكَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا ، فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ ، وَاسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ ؛ هذَا وَلَمْ يَطُلِ الْعَهْدُ ، وَلَمْ يَخْلُ مِنْكَ الذِّكْرُ (۱).

نعم ، تضافر الاُمّة على ظلمها ، ولا يعني غصب الخلافة فإنّه ظلم لزوجها وليس مباشرة لها.

وإن كنت في شكّ من هذا فاسأل البعيد عنها والموالي لأعدائها ، والمنحاز إلى الغاصبين لحقّها ، والقابل التابع للغاصب لحقّها وخلافة أبيها ، وهو من أكابر أعلام المخالفين لها ولزوجها :

يقول ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة في قصّة خروج زينب بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله إلى المدينة ومتابعة الكفّار لطلبها ، فأدركها هبار بن الأسود فروّعها وكانت حاملاً فطرحت ما في بطنها ، فلذلك أباح رسول الله صلّى الله عليه وآله يوم فتح مكّة دم هبار. يقول ابن أبي الحديد قرأت هذا الخبر على النقيب أبو جعفر ، فقال :

◼️إذا كان رسول الله صلّى الله عليه وآله أباح دم هبّار بن الأسود لأنّه روّع زينب فألقتْ ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حيّاً لأباح دم مَنْ رَوّع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها. فقلت : أروي عنك ما يقوله قومٌ أنّ فاطمة روِّعت فألقت المحسن ، فقال : لا تروِه عَنّي ولا تَرْوِ عَنّي بطلانه. (۲)

يا سبحان الله ! جرى الحق على لسانه ومنعه شيطانه عن نشره وروايته ، أو خاف واتّقى من سلطان وقته وزمانه ، ومن مشاغبي أفراد نحلته واتباعه ، فالله أعلم به وهو يحاسبه في يوم لقائه.

ثمّ دع هذا وأخبرني عن دفنها وعرفني قبرها ، وشخّص لي مدفنها كريمة وحيدة باقية لسيّد الرسل طه ، ومنها انتشرت ذريّته وهي أمّ أبيها ، وكم أوصى بها.

وهي التي قال صلّى الله عليه وآله : إنَّ الله يَغْضَبُ لِغَضَبِكِ وَيَرْضى لِرِضاكِ (۳).

وقال صلّى الله عليه وآله فيها : فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني (٤).

والله يقول في كتابه : ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا ) (٥).

توفّت وهي غضبى عليهما كما ذكره البخاري في صحيحه (٦).

أوضح لي لماذا دفنت سرّاً ؟ لماذا دفنت ليلاً ؟ لماذا لم يحضرا ليشيّعها ؟ فلماذا أُخفي حتّى قبرها عنهما ؟ تلك آيات لاُولى النهى ، وتذكرة وتبصرة لم تذكر أو يخشى ، وقطع لعذر واعتذار لكلّ متجاهل أعمى أو من تعامى ، والله بالمرصاد لمن أنكر شهادتها أو شكّك فيها ، فزاد عليهما في ظلمهما وآذاها .

الهوامش

۱. نهج البلاغة « للسيد الرضي » / الصفحة : ۳۲۰ / الناشر : مركز البحوث الإسلاميّة / الطبعة : ۱.

۲. شرح نهج البلاغة « لابن أبي الحديد » / المجلّد : ۱٤ / الصفحة : ۱۹۲ ـ ۱۹۳ / الناشر : مؤسسة إسماعيليان للطباعة والنشر / الطبعة : ۲.

۳. المستدرك على الصحيحين « للحاكم النيسابوري » / المجلّد : ٤ / الصفحة : ۱۳۷ / الناشر : دار المعرفة.

راجع :

المعجم الكبير « للطبراني » / المجلّد : ۱ / الصفحة : ۱۰۸ / الناشر : دار إحياء التراث العربي / الطبعة : ۲.

اسد الغابة « لابن أثير » / المجلّد : ٦ / الصفحة : ۲۲٤ / الناشر : دار الفكر / الطبعة : ۱.

الإصابة « لابن حجر العسقلاني » / المجلّد : ۸ / الصفحة : ۲٦٥ / الناشر : دار الكتب العلميّة / الطبعة : ۱.

٤. السنن الكبرى « لاحمد بن الحسين البيهقي » / المجلّد : ۱۰ / الصفحة : ۲۰۱ ـ ۲۰۲ / الناشر : دار الفكر.

راجع :

صحيح مسلم / المجلّد : ٤ / الصفحة : ۲٥۲ ـ ۲٥۳ / الناشر : دار الخير / الطبعة : ۱.

#مسائل_وردود

https://t.me/masayil/3589