#لو_سألوك ❗️

#الرد_على_كتيب" #البرهان_الجلي_في_مقتل_الحسين_بن_علي "

📓كتيب صغير فيه افتراءات واكاذيب يقوم الناصبيون بتوزيعه 📦 مجانا في العاشر من محرم وفي العشرين من صفر خصوصا في المناطق التي فيها مزيج من الناصبيين واتباع اهل البيت عليهم السلام الذين يحيون ذكرى استشهاد الحسين عليه السلام .

💡ولأن الكتاب يتحدث عن عدة محاور اخترنا هذا المحور للرد عليه على ان ننشر بقية المحاور تباعا في الأعداد اللاحقة .


◀️ذكر في الكتاب انه " ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم شيء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين من الأمور المتقدمة "

💢أن هذا جهل من الكاتب, أو كذب مبين💯, فإن الأحاديث والنصوص في كتبهم ذكرت حدوث ظواهر كونية في ذلك اليوم, وقد كذب من قال أنه لم يتحقق في السابقين شيء من تلك الأمور, فهذا ابن كثير نفسه يقول في تفسيره ج3 ص28"
وقد روى ابن جرير... عن يحيى بن سعيد قال سمعت 👂 سعيد بن المسيب يقول: ظهر بختنصر على الشام فخرب بيت المقدس وقتلهم 🗡 ثم أتى دمشق فوجد بها دما يغلي على كبا فسألهم ما هذا الدم ؟ فقالوا: أدركنا آباءنا على هذا وكلما ظهر عليه الكبا ظهر قال فقتل على ذلك الدم سبعين ألفا من المسلمين وغيرهم فسكن, وهذا صحيح الى سعيد بن المسيب وهذا هو المشهور ".

📌وقال في كتابه (قصص الأنبياء) ص416:"وقال أبو عبيدة القاسم بن سالم... عن سعيد بن المسيب قال: قدم بختنصر دمشق فإذا هو بدم يحيى بن زكريا يغلي فسأل عنه فأخبروه فقتل
على دمه سبعين ألفا فسكن, ✨وهذا إسناد صحيح الى.. سعيد بن المسيب وهو يقتضي أنه قتل بدمشق وإن قصة بختنصر كانت بعد المسيح كما قاله عطاء والحسن البصري... فالله أعلم.

♻️ثم روى قصة مقتل يحيى عن ابن عساكر عن سعيد بن عبد العزيز عن قاسم مولى معاوية ثم قال:"
⚜قال سعيد بن عبد العزيز: وهي دم كل نبي, ولم يزل يفور حتى وقف عنده أرميا عليه السلام فقال:
أيها الدم أفنيت بني إسرائيل فاسكن بإذن الله فسكن.."


✋🏻🛑جرمية قتل الحسين عليه السلام وجريمة قتل نبي الله يحيى عليه السلام !

🔆إن الروايات الصحيحة الواردة في مصادر السنة تقارن بين جريمة قتل يحيى عليه السلام وقتل الحسين عليه السلام فقد روى الحاكم في مستدركه ج3 ص178
(195) بستة طرق عن أبي نعيم: ثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض) قال: " أوحى الله تعالى إلى محمد (صلى الله عليه وآله) اني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا واني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفا وسبعين الفا",
❇️إن هذه الحديث الشريف يعتبر قتل الحسين عليه السلام خطرا عظيما يعادل قتل نبي الله يحيى عليه السلام !!!

🤔فكيف يصح لمن يدعي العلم أن ينكر الظواهر الكونية يوم مقتل الحسين عليه السلام ويستنكر البكاء على الحسين ؟!!!
📌وفي حديث القاضي أبي بكر بن كامل:" إني قتلت على دم يحيى بن زكريا وإينا قاتل على دم ابن ابنتك". قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقد صححه الذهبي في التلخيص على شرط مسلم.

🔘إن المنصف يرى أن قتل الحسين عليه السلام وبشهادة جده المصطفى (صلى الله عليه وآله)جريمة عظيمة من جرائم التاريخ البشري, أراد تعالى أن يخلدها كما هو الحال في جريمة قتل نبي الله يحيى عليه السلام, إذ لا يقل الحسين عليه السلام عن خاصة أولياء الله كما هو واضح في الأحاديث النبوية الشريفة✔️.

📚وهذه عناوين لمصادر اخرى لتلك الكرامات:

💠 أ- ما روي من أن السماء صارت تمطر دما:
روى الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص196 عن أم حكيم قالت: قتل الحسين وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياما مثل العلقة. ثم قال رواه الطبراني ورجاله الى أم حكيم رجال الصحيح.

💠 ب- ما روي من كسوف الشمس:
وروى في ص197 عن أبي قبيل قال: لما قتل الحسين بن علي انكسفت الشمس كسفة حتى بدت الكواكب نصف النهار حتى ظننا أنها هي (القيامة), رواه الطبراني وإسناده حسن.

ونقل ذلك أيضا السيوطي في (تاريخ الخلفاء) وأرسله إرسال المسلمات فقال في ص207: "ولما قتل الحسين مكثت الدنيا سبعة أيام والشمس على الحيطان كالملاحف المعصفرة...


#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘

► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa

في اليوم الثامن من شهر ربيع الأول في سنة مائتين وستين كانت شهادة الامام الحسن العسكري (عليه السلام)

#أعظم_الله_أجوركم
⚫️ قناة الطريق إلى التوبة ⚫️
https://telegram.me/altauba

الإمام محيط بعوالم الوجود !
(الشيخ الوحيد الخراساني - بذكرى شهادة الإمام العسكري سلام الله عليه )

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله الطاهرين، سيما بقية الله في الأرضين، واللعن على أعدائهم إلى يوم الدين.

ونحن على مشارف شهادة الأمام أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليه السلام، فإن #معرفة_الامام من أوجب الواجبات.

وهنا بحثان:
أحدهما: البحث الكبروي: من هو الامام ؟
ثانيهما: البحث الصغروي: من هو الإمام الحادي عشر ؟
وكل واحد منهما بحر لا يدرك قعره..

◀️ #اما: من هو الامام ؟

"الإمام واحد دهره" (الإمام الرضا عليه السلام: الكافي ج1 ص201)
ولهذه الجملة شرح مفصل..
فهناك ثلاث تعابير:
الأول: الزمان: وهو وعاء الزمانيات والماديات.
الثاني: الدهر: وهو وعاء المجردات.
الثالث: السرمد.
ولكل عبارة شرح مفصل..

فالامام واحد دهره لا واحد زمانه فقط.
فيكون الزمان والزمانيات مشمولان، وكذلك المُجرَّدات عن الزمان.
كلها تحت سيطرة أوامر ولي العصر.

المستثنى هو السرمد فقط وهو المرتبط بذي الجلال والاكرام.
لذا قال: (الامام واحد دهره) لا واحد زمانه.
لأنه يشمل الزمانيات والمجردات فهي تحت سيطرة قطب دائرة الوجود. هذه الكبرى.

◀️ #اما الصغرى:
من هو الامام الحادي عشر ؟

الأمر محيّر.. شاب في سن الثمانية والعشرين، ورد التعبير عنه في حديث اللوح بما يحيّر العقل، حتى توقف في فهم هذه الكلمة أمثال الشيخ الطوسي والشيخ الأنصاري.

تعبير حديث اللوح عن الإمام الحادي عشر هو:
"الخازن لعلمي" (الكافي ج1 ص527)

إن قول هذه الجملة يُحيِّرُ العقول، غاية الامر أنه لا فقه!
ففقه الله الأكبر معرفة الامام.
علم الله تعالى هو العلم الذي لا يعزب عنه مثقال ذرة.. فالعلم الربوبي يحير العقل!

وتعبير حديث اللوح عن الامام الحادي عشر محيّر: الخازن لعلمي!
ذاك العلم الذي (لا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين) كله مخزون عند هذا الشاب ذي الثمانية والعشرين عاماً

👈🏻الخازن لعلمي
ينبغي أولاً معرفة كلمة (الخازن)، وثانياً (علمي)
الخزينة والخزانة محيطة.. فهو عليه السلام المُحيط.. لكن بأي محاط ؟
إنه محيط (بعلم الله)، وعلم الله تعالى لا حد له ولا عد له، فما هو مقام المحيط بما لا حد له ولا عد له ؟
هذا تعبير حديث اللوح.

🔅 اما العبارة التي وردت في زيارته المعتبرة فإنها تحير العقل ايضا: السلام عليك يا نور الله في ظلمات الارض.
هذا هو الإمام الحادي عشر.. إنه نور الله.. إذا فهمنا آية النور: الله نور السماوات والأرض..

الزيارة هي الصغرى في القياس.
والآية هي الكبرى.
ونتيجة هذا القياس من الشكل الاول هو ان هذا الشاب ذو الثمانية والعشرين عاماً محيطٌ بتمام عوالم الوجود..
هذه شَمّةٌ من حديث اللوح وَمِمَّا ظهر من مقامه..

روى ابو هاشم:
إِنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ ع (العسكري) رَكِبَ يَوْماً إِلَى الصَّحْرَاءِ فَرَكِبْتُ مَعَهُ فَبَيْنَا نَسِيرُ وَ هُوَ قُدَّامِي وَأَنَا خَلْفَهُ إِذْ عَرَضَ لِي فِكْرٌ فِي دَيْنٍ كَانَ عَلَيَّ قَدْ حَانَ أَجَلُهُ فَجَعَلْتُ أُفَكِّرُ مِنْ أَيِّ وَجْهٍ قَضَاؤُهُ.
فَالْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: يَا أَبَا هَاشِمٍ اللَّه يَقْضِيهِ.

ثُمَّ انْحَنَى عَلَى قَرَبُوسِ سَرْجِهِ فَخَطَّ بِسَوْطِهِ خَطَّةً فِي الْأَرْضِ وَقَالَ انْزِلْ فَخُذْ وَاكْتُمْ.
فَنَزَلْتُ فَإِذَا سَبِيكَةُ ذَهَبٍ قَالَ فَوَضَعْتُهَا فِي خُفِّي وَسِرْنَا فَعَرَضَ لِيَ الْفِكْرُ.
فَقُلْتُ إِنْ كَانَ فِيهَا تَمَامُ الدَّيْنِ وَإِلَّا فَإِنِّي أُرْضِي صَاحِبَهُ بِهَا وَيَجِبُ أَنْ نَنْظُرَ الْآنَ فِي وَجْهِ نَفَقَةِ الشِّتَاءِ وَمَا نَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِيهِ مِنْ كِسْوَةٍ وَ غَيْرِهَا.

فَالْتَفَتَ إِلَيَّ ثُمَّ انْحَنَى ثَانِيَةً وَخَطَّ بِسَوْطِهِ خَطَّةً فِي الْأَرْضِ مِثْلَ الْأُولَى ثُمَّ قَالَ انْزِلْ فَخُذْ وَاكْتُمْ.
قَالَ فَنَزَلْتُ وَإِذَا سَبِيكَةُ فِضَّةٍ فَجَعَلْتُهَا فِي خُفِّيَ الْآخَرِ.. (الخرائج و الجرائح ج‏1 ص421)

❗️يا ابا هاشم الله يقضي عنك دينك: ماذا تعني هذه الجملة ؟
ثم هكذا يقلب التراب إلى ذهب وفضة!
متى عرفناه عليه السلام ؟
هذه القضية محيرة..

فهو أولاً: محيط بتمام الأفكار.
وثانياً: مُقَلِّبُ جواهر الوجود.

لقد قال أن الله يقضي دينك، وانحنى فخط بسوطه الأرض.. معناها: أنا يد الله.
أنا يدُ قدرة الله الذي يقضي دينك.. هذا هو الامام الحادي عشر.. وحياته تُحيِّر العقل..

⚫️ قناة الطريق إلى التوبة ⚫️
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa

هذا البلد بلد صاحب الزمان.. وكلكم قد جلستم على مائدة سفرة إحسانه..
❓فماذا فعلتم لأجل ابيه ؟!

نحن يا ولي العصر ليس لنا الا القصور والتقصير..

#الشيخ_الوحيد_الخراساني

🔹عمل الإمام العسكري (عليه السلام) على التمهيد لغيبة ولده المهدي (عليه السلام)، وقد اتجه نشاطه وتخطيطه في تحقيق هذا الهدف إلى:

1⃣ حجب المهدي (عليه السلام) عن أعين الناس مع إظهاره لبعض خاصته فقط.

2⃣ شن حملة توعية لفكرة الغيبة، وإفهام الناس بضرورة تحملهم لمسؤولياتهم الإسلامية تجاهها وتعويدهم على متطلباتها.
فرأينا الإمام العسكري يصدر بياناته وتعليماته عن المهدي (عليه السلام) كحلقة متسلسلة من تلك النصوص والتعليمات التي بشر بها النبي‏ (صلّى الله عليه وآله) والأئمة من بعده مع التأكيد والتخصيص على ولده المهدي (عليه السلام).

3⃣ وقد اتخذ الإمام العسكري (عليه السلام) موقفاً آخر يمهد فيه للغيبة عندما احتجب بنفسه عن الناس، إلا عن خاصة أصحابه وأوكل مهمة تبليغ تعليماته وأحكامه بواسطة عدد من خاصته وذلك بأسلوب المكاتبات والتوقيعات، ممهداً بذلك إلى نفس الأسلوب الذي سوف يسير عليه ابنه المهدي (عليه السلام) في غيبته الصغرى وهو في احتجابه وإيصاله للتعليمات.

وقد يبدو الأمر غريباً مفاجئاً للناس لو حدث هذا بدون مسبقات وممهدات كهذه. ومن هنا كان أسلوب الإمام العسكري، منهجاً خاصاً في تهيئة ذهنيات الأمة وتوعيتها لكي تتقبل هذا الأسلوب وتستسيغه من دون استغراب ومضاعفات غير محمودة.
وفعلاً اعتاد أصحابه ومواليه الاتصال به والسؤال منه بطريق المراسلة والكتابة.

وكذلك نظام الوكلاء الذي اتبعه الإمام العسكري مع قواعده الشعبية كان أسلوباً آخر من أساليب التمهيد لفكرة الغيبة.

👈🏻هذا إمامنا العسكري قد حضر كل شيء لظهور ابنه فماذا حضرنا نحن؟!❗️

⚫️ قناة الطريق إلى التوبة ⚫️
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa

#التوبة_تمحو_الذنوب

🔹إن للتوبة فعل كفعل مساحيق التنظيف و آلة غسل الثياب التي تزيل كلّ قذارة أو اوساخ عالقة بالثياب ..
فكذا تفعل التوبة والتضرع والإستغفار والدموع ، كما نقرأ في قوله تعالى :
﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾.

◀️جاءت في الآية هذه تعابير من قبيل : يا عبادي!.. لا تيأسوا ، رحمة الله ، غفران الذنوب جميعا ، ان الله غفور رحيم ..
وفيّ كل واحدة منها دلالة على شمول الإستغفار وقبول التوبة واتساع رحمة الله..
وخاصة التعبير بكلمة «عبادي» التي تبين ان الناس بأجمعهم - الصالح والطالح منهم - عباد الله .
وان الله رؤوف بهم ﺇلى درجة انّه سماهم عباده.. و هذا يعني ان فسحة الأمل بالمغفرة واسعة.

#أفلا_يتوبون_إلى_الله

🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa

✨🎊🎉🎈❤️🎉🎊✨

🎈✨🎈✨🎈✨🎈✨

9 ربيع الأول ❤️

روي أنّ من أنفق شيئاً في هذا اليوم غُفرت ذنوبه وقيل يُستحبُّ في هذا اليوم إطعام الإخوان المؤمنين وإفراحهم والتوسُّع في نفقة العيال، ولبس الثياب الطّيِّبة ، وشكر الله تعالى وعبادته، وهو يوم زوال الغُموم والأحزان، وهو يوم شريف جدّاً .

مفاتيح الجنان

🎈✨🎈✨🎈✨🎈✨

✨🎊🎉🎈❤️🎉🎊✨

📝 من سيقود الأمة بعد استشهاد الإمام الحسن العسکري عليه السلام؟

الإمام الهمام صاحب الأمر، وناموس الدهر، هو حجة الله على خلقه، وآيته في بريته، وشاهده عليهم، هو المهدي المنتظر، الحجة بن الحسن العسكري، خاتم الأوصياء والحجج.
الذي ولد بخفاء، وما أظهره والده إلا للمقربين والأصفياء، فكان حمله وولادته كجده إبراهيم الخليل، وكليم الله موسى بن عمران (عليهم السلام).

هذا الإمام الذي ورد فيه كثير من الروايات الشريفة، وكتبت عنه مئات الكتب، وللأسف الشديد ما زال رهط من هذه الأمة تنكره، وتنكر حتى ولادته الميمونة.

وسنأخذ أقوال اثنين من علماء القوم، وأعلامهم المشهورين بالرواية والتاريخ والتفسير، ليدرك الإخوة المتابعون أن مسالة الإمام صاحب العصر والزمان هي من المسائل المتسالم عليها قديمًا، وما طرأ عليها من تحريف وتزييف وإخفاء هو من أعمال خوارج العصور المتأخرة الذين شوّهوا كل شيء في تاريخنا وواقعنا وحياتنا الإسلامية..

🖋 1. شمس الدين الذهبي (متوفي 748هـ)
وهو من كبار علم الرجال عند العامة قد صرَّح في عدة من کتبه ولادة صاحب العصر والزمان (عجل الله تعالی فرجه الشريف).
يقول: وفيها [سنة 256 هـ ] ولد محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة وتلقبه بالمهدي وبالمنتظر وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتمة الاثني عشر.(1)
🖋 2. وکتب الذهبي في سير أعلام النبلاء: المنتظر الشريف أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب العلوي الحسيني خاتمة الاثني عشر سيدًا الذين تدعي الإمامية عصمتهم.(2)

🖋 3. فخر الدين الرازي (متوفي 604هـ)
الفخر الرازي من أشهر العلماء والمفسرين عند العامة وله کلامه واعتراف بالإمام الحسن العسکري (عليه السلام) و ذريته، حيث يقول: (أما الحسن العسكري الإمام (ع) فله ابنان وبنتان، أما الابنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف، والثاني موسي درج في حياة أبيه، وأما البنتان ففاطمة درجت في حياة أبيها، وأم موسي درجت أيضًا.(3)

📌 فهل يبقى من شك في ولادة صاحب الأمر والزمان الحجة بن الحسن المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشريف)؟

🍃عجل الله فرجه الشريف وجعلنا من أشياعه وأتباعه ومقوية سلطانه، آمين🍃

📚 1. العبر في خبر من غبر 37:2
📚 2. سير أعلام النبلاء 119:13
📚 3. الشجرة المباركة في أنساب الطالبية78

#العودة_إلى_الذنب_بعد_التوبة

إذا تاب الشخص ، ولكن غره الشيطان ، وغلبه هوى نفسه ، وارتكب الذنب مرّة اخرى ، ونقض العهد الذي قطعه مع ربّه ، لا تبطل توبته السابقة بل يجب عليه الاستغفار من الذنب الذي ارتكبه بعد التوبة ، ويجب أن لا ييأس من رحمة الله ، ولا يتصور ان الله لا يغفر الذنب الذي ارتكبه ثانية ..
👌🏻لأن اليأس بحد ذاته من الكبائر ، و إنّه تعالى قد وصف نفسه بالمغفرة والتجاوز عن المسيء .

👈🏻روى محمد بن مسلم عن الإمام الباقر عليه السلام انّه قال :
« يا محمد بن مسلم!.. ذنوب المؤمن إذا تاب منها مغفورة له .. فليعمل المؤمن لما يستأنف بعد التوبة والمغفرة ، أما والله انها ليست إلاّ لأهل الإيمان.
قلت : فان عاد بعد الإستغفار والتوبة من الذنوب وعاد في التوبة؟..

فقال : يا محمد بن مسلم!.. أترى العبد المؤمن يندم على ذنبه ويستغفر منه ويتوب ثم لا يقبل الله توبته ؟..
قلت : فإن فعل ذلك مرارً؟.. يذنب ثم يتوب ويستغفر الله.

فقال : كلّما عاد المؤمن بالإستغفار والتوبة عاد الله عليه بالمغفرة ، وان الله غفور رحيم ، يقبل التوبة ويعفو عن السيئات ، فإياك ان تقنط المؤمنين من رحمة الله»

#أفلا_يتوبون_إلى_الله

🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa

#لو_سألوك ❗️

#عن_جواز_اللعن_في_زيارة_عاشوراء


💠ان مبدأ اللعن منهج أسسه القرآن الكريم وأكدته النصوص الشريفة, فمن الآيات المباركة .
قوله تعالى :✨《وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَّا يُؤْمِنُونَ》✨(البقرة:٨٨)

وقوله تعالى: ✨《وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ》✨(البقرة:٨٩)

وقوله تعالى : ✨《إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ》✨(البقرة: ١٥٩)

🔹وإنما أسـس القرآن الكريم هذا المنهج لا من أجل تربية الإنسان على البذاءة وسوء القول, وإنما الهدف منه تربية الإنسان على صلابة ✊ الإيمان والثبات على الحق , الذي يغذي المؤمن بعنفوان رفض الباطل ونبذ الظلم والطغيان قولاً وفعلاً , ومن النصوص الحديثية المتضافرة في تدعيم هذا المنهج ورود اللعن على لسان الرسول: في عدة موارد منها:

📌 (لما مرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) مرضه الذي توّفي فيه, فجهز الى الروم جيشاً وامّر عليهم أسامة بن زيد فولاه وبرزوا عن المدينة وحينئذ تمهل الصحابة عن السير وتسللوا, ورسول (صلى الله عليه وآله) يصيح 📣 فيهم جهزوا جيش أسامة, لعن الله المتخلف عنه, حتى قالها ثلاثاً .

📍 (طبقات ابن سعد ج2 ص1 ح37, فتح الباري, للعسقلانى ج7 ص87, كنز العمال, تهذيب تاريخ ابن عساكر, دلائل الصدق.)

📌وقد لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الحكم بن العاص ولعن من في صلبه: قال ابن حجر في صواعقه

📍(. الصواعق المحرقة ص144. ورواه البلاذري في أنساب الأشراف 126 :5, والحاكم في مستدركه 481 :4, وصححه. ))

♦️ إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: (ليدخلن الساعة عليكم رجل لعين! فدخل الحكم بن العاص)

🔘وأخرج البخاري عن يحيى بن عبد الله السلمي: أخبرنا معمر عن الزهري, حدثني سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
🔷إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الأخيرة من الفجر يقول: (اللهم العن فلاناً وفلانا) بعدما يقول: (سمع الله لمن حمده, ربنا ولك الحمد) , فأنزل الله :
✨(ليس لك من الأمر شيء) ✨إلى قوله ✨ (فإنهم ظالمون) ✨ (صحيح البخاري: 24/3 طبعة عيسى البابي الحلبي بمصر .)


📌وقال الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) لمـروان: (لقد لعنك الله على لسـان رسوله وأنت فـي صلب أبيـك)

📍(مجمع الزوائد ج5 ص240) , 🔸ومما يدل على أن لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي سفيان ومعاوية كان شائعاً ومعروفاً بني الناس ويؤكد صحة ذلك أن معاوية الذي رد على رسالة محمد بن أبي بكر لم ينفِ واقعة لعن الرسول (صلى الله عليه وآله) لأبيه وله ولإخوته .

⚜فإن هذه الشواهد الكثيرة من روايات الفريقين متضافرة إلى حد التواتر الإجمالي بل المعنوي وهو ممّا يوجب اليقين بمواظبة المعصومين (عليهم السلام) على مبدأ اللعن و أنّه عمل فاضل راجح.

🔅وقد يقال: إن ما ورد عن امير المؤمنين (عليه السلام) من قوله: إني أكره لكم أن تكونوا سبابين دال على حرمة اللعن والسب. فنقول: إن هذه المقالة ناشئة عن عدم التأمل وذلك:

🌀أولا : إن كلمة أكره لا تدل على الحرمة الإصطالحية الا مع القرينة وهي مفقودة.

🌀ثانيا : إن الحكم متوجه للمخاطبين الذين قال لهم لكم ولا يحرز شموله لجميع المسلمين لإحتمال خصوصية
للأفراد المقاتلين معه, بلحاظ إن مقام القتال والحرب على العدو يقتضي الابتعاد عن المواجهة الكلامية والتوجه لما هو أهم وأجدى في تلك الحال.

🌀وثالثاً: إن مصب الكراهة هو السباب, وفرق بين السباب والساب بلحاظ أن الكلمة الاولى صيغة مبالغة مفادها كثرة السب, ومن الواضح أن كراهة كثرة السب لا تستلزم كراهة السب في نفسه.

🌀ورابعاً: إن النهي في الرواية نهي إرشادي وليس مولويا, بقرينة ما في ذيلها: فلو وصفتم أعمالهم وذكرتم أفعالهم لكان ذلك أصوب في القول وأبلغ في العذر.

➰مما يعني إن مضمون الرواية الإرشاد الى أهمية وصف الحال من السب في التأثير على نفوس الطرف الآخر ❌لا أن مفادها تحريم السب أو بيان مرجوحيته.

🌿مضافا لإمكان الجمع العرفي بين النصوص الدالة على رجحان اللعن من القرآن والسنة والنصوص 📚 التي يشم منها النهي, بالفرق بحسب المتعلق , وأن المنهي عنه هو لعن المؤمنين والنيل منهم وأن الراجح المطلوب هو لعن الظالمين خصوصا ظالمي أهل البيت (عليهم السلام).

#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘

► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa

🔸ليكن قلقك أن كيف ينظر الله إليك لكي لا يؤسّرك القلق من أنظار الناس. اجعل همّك الوحيد الحصول على رضوان الله لتزول الكثير من همومك الأخرى.

✍️ #علیرضا_بناهیان

🌸 قناة الطريق إلى التوبة 🌸
https://telegram.me/altauba
---------------
https://www.facebook.com/altaubaa