#البعد_الثالث: هو بيان الموقف السياسي،
💠نحن نلاحظ «وأحْتَرِزُ بِسُلْطَانِكَ مِنْ جَوْرِ السَّلاطِينِ» سلطان بني أمية، أو في مقطع آخر «جَوْرِ الْجائِرينَ ... وَبَغْيِ الظّالِمينَ» وما شابه، الإمام لم يكن يتمكن أن يُعبر عن موقفه السياسي الصريح، لكن مِنْ خلال الدعاء يُبين هذه الدولة وحاكم الدولة: هناك جور، هناك ظلم؛ نعوذ بالله ونستعين بالله من هذا الظلم، ومن هذا الجور تعبير من خلال الدعاء.
💠كان هناك إرهاب سياسي: تقتيل، وتنكيل، الإمام الحسين قُتل، المدينة انتهكت، المؤمنين قتلوا، طوردوا، شرد بهم وما شابه، هناك مطاردات سجون، وقتل وتنكيل؛ لا يمكن أن يُصرح الإنسان بموقفه السياسي من خلال الخطاب.
💠كان التصريح بصوت عالٍ من خلال الدعاء، فمن خلال الدعاء كان هذا تصريح عن التبرئة والتبرؤ من الظالمين، والتجأ إلى الله من الظالمين، «مِنْ جَوْرِ الْجائِرينَ» من «َبَغْيِ الظّالِمينَ» «مِنْ جَوْرِ السَّلاطِينِ» وما شابه؛ وهذا نلاحظه مذكوراً في كثير من الأدعية للإمام زين العابدين.
💠يعني نحن نقرأ دعاء الافتتاح نلاحظ هذا، أقروا وتأملوا في هذا الدعاء؛ في دعاء الصباح أيضاً أقروا وتأملوا، حتى في المناجاة موجودة هذه الأفكار، وهذه الرؤى السياسية: في قضايا الظلم، موقف من الظلم، الإنسان يقف في نفسه ويرفض الظلم، لا يقبل الجور، لا يقبل الظلم، يشتكي إلى الله وهو في نفسه رافضاً لهذه الحالة.
💠موقف وبيان سياسي من خلال الدعاء، الإمام حيث الإرهاب السياسي، الإرهاب الفكري، الإرهاب الأموي كان يُمنع من التصريح في الموقف السياسي.
💠بث الإمام موقفه مِنْ خلال الأدعية بالصحيفة السجادية في هذا المجال، أقروا وستلاحظون في أدعية الأيام؛ نلاحظ أيضاً المسائل، هذا بُعد آخر.
#يتبع
💠نحن نلاحظ «وأحْتَرِزُ بِسُلْطَانِكَ مِنْ جَوْرِ السَّلاطِينِ» سلطان بني أمية، أو في مقطع آخر «جَوْرِ الْجائِرينَ ... وَبَغْيِ الظّالِمينَ» وما شابه، الإمام لم يكن يتمكن أن يُعبر عن موقفه السياسي الصريح، لكن مِنْ خلال الدعاء يُبين هذه الدولة وحاكم الدولة: هناك جور، هناك ظلم؛ نعوذ بالله ونستعين بالله من هذا الظلم، ومن هذا الجور تعبير من خلال الدعاء.
💠كان هناك إرهاب سياسي: تقتيل، وتنكيل، الإمام الحسين قُتل، المدينة انتهكت، المؤمنين قتلوا، طوردوا، شرد بهم وما شابه، هناك مطاردات سجون، وقتل وتنكيل؛ لا يمكن أن يُصرح الإنسان بموقفه السياسي من خلال الخطاب.
💠كان التصريح بصوت عالٍ من خلال الدعاء، فمن خلال الدعاء كان هذا تصريح عن التبرئة والتبرؤ من الظالمين، والتجأ إلى الله من الظالمين، «مِنْ جَوْرِ الْجائِرينَ» من «َبَغْيِ الظّالِمينَ» «مِنْ جَوْرِ السَّلاطِينِ» وما شابه؛ وهذا نلاحظه مذكوراً في كثير من الأدعية للإمام زين العابدين.
💠يعني نحن نقرأ دعاء الافتتاح نلاحظ هذا، أقروا وتأملوا في هذا الدعاء؛ في دعاء الصباح أيضاً أقروا وتأملوا، حتى في المناجاة موجودة هذه الأفكار، وهذه الرؤى السياسية: في قضايا الظلم، موقف من الظلم، الإنسان يقف في نفسه ويرفض الظلم، لا يقبل الجور، لا يقبل الظلم، يشتكي إلى الله وهو في نفسه رافضاً لهذه الحالة.
💠موقف وبيان سياسي من خلال الدعاء، الإمام حيث الإرهاب السياسي، الإرهاب الفكري، الإرهاب الأموي كان يُمنع من التصريح في الموقف السياسي.
💠بث الإمام موقفه مِنْ خلال الأدعية بالصحيفة السجادية في هذا المجال، أقروا وستلاحظون في أدعية الأيام؛ نلاحظ أيضاً المسائل، هذا بُعد آخر.
#يتبع