Audio
پاره‌هایی از چند بخش نخستین «فص حکمت سُبّوحی در کلمه‌ی نوحی»
@faryad_naseri
@faryad_naseri
نامه‌ی شصت و دوم
آلی جان
امروز می‌خواهم برایت از «این‌ها» بنویسم. این‌ها را تو می‌شناسی. این‌ها را همه می‌شناسد. این‌ها مسئول تمام ویرانی این خاک‌اند. این‌ها مسئول از دست رفتن تمام داشته‌های این جغرافیاند.این‌ها را تو می‌شناسی. این‌ها را همه می‌شناسند. این‌ها مسئول تک تک پریشانی‌ها. فراموشی‌ها. ازهم‌پاشیدگی‌ها. این‌ها مسئول تمام کارتن‌خواب‌ها، تمام بی‌خانمان‌های از دست‌رفته‌اند. این‌ها را تو می‌شناسی. این ها را همه می‌شناسند. این‌ها مسئول خشک‌شدن رودها، مهاجرت گله‌ای آدم‌ها، این‌ها مسئول گله‌شدن این‌همه آدم‌اند. این‌ها را تو می‌شناسی. این‌ها را همه می‌شناسند. این‌ها مسئول ویران‌شدن چهره‌ی این مردم، این‌ها مسئول سوختن میل به دانش آموزی و خرد این مردم‌اند. این‌ها را تو می‌شناسی. این‌ها را همه می‌شناسند. این‌ها مسئول ایجاد حس پول‌پرستی به نشان پیشرفتند. این‌ها مسئول منفعت‌طلبی به نشان زیرکی‌اند. این‌ها مسئول پکیدن ادب و آداب‌اند. این‌ها مسئول از دست‌رفتن اثر کلام و حرف‌اند. این‌ها مسئول بی‌اعتباری شاعر و نویسنده و فکراند. مسئول همین اتفاق که حتا تو نیز این حرف‌ها را بخوانی و بگویی این هم از این راه به فکر دوختن قبایی برای خود است. این‌ها را تو می‌شناسی. این‌ها را همه می‌شناسند. این‌ها. این‌ها. این‌ها. انگشت اشاره را نگاه کن. این اشاره تبار دارد.
16/2/94
آلی جان
امروز می‌خواهم برایت از «این‌ها» بنویسم. این‌ها را تو می‌شناسی. این‌ها را همه می‌شناسد. این‌ها مسئول تمام ویرانی این خاک‌اند. این‌ها مسئول از دست رفتن تمام داشته‌های این جغرافیاند.این‌ها را تو می‌شناسی. این‌ها را همه می‌شناسند. این‌ها مسئول تک تک پریشانی‌ها. فراموشی‌ها. ازهم‌پاشیدگی‌ها. این‌ها مسئول تمام کارتن‌خواب‌ها، تمام بی‌خانمان‌های از دست‌رفته‌اند. این‌ها را تو می‌شناسی. این ها را همه می‌شناسند. این‌ها مسئول خشک‌شدن رودها، مهاجرت گله‌ای آدم‌ها، این‌ها مسئول گله‌شدن این‌همه آدم‌اند. این‌ها را تو می‌شناسی. این‌ها را همه می‌شناسند. این‌ها مسئول ویران‌شدن چهره‌ی این مردم، این‌ها مسئول سوختن میل به دانش آموزی و خرد این مردم‌اند. این‌ها را تو می‌شناسی. این‌ها را همه می‌شناسند. این‌ها مسئول ایجاد حس پول‌پرستی به نشان پیشرفتند. این‌ها مسئول منفعت‌طلبی به نشان زیرکی‌اند. این‌ها مسئول پکیدن ادب و آداب‌اند. این‌ها مسئول از دست‌رفتن اثر کلام و حرف‌اند. این‌ها مسئول بی‌اعتباری شاعر و نویسنده و فکراند. مسئول همین اتفاق که حتا تو نیز این حرف‌ها را بخوانی و بگویی این هم از این راه به فکر دوختن قبایی برای خود است. این‌ها را تو می‌شناسی. این‌ها را همه می‌شناسند. این‌ها. این‌ها. این‌ها. انگشت اشاره را نگاه کن. این اشاره تبار دارد.
16/2/94
🔴 کلماتی که باران نمی‌شویدیشان
✳️مرحوم آقای سید محمد حسین حسینی طهرانی در کتاب روح مجرد از مرحوم آقای سید هاشم حداد نقل کرده است که ایشان گفته :
✅« مرحوم آقا ( آقای قاضی ) به محیی الدین بن عربی و کتاب فتوحات ایشان بسیار توجه داشتند و می فرمودند : محیی الدین از کاملین است و در کتاب فتوحات ایشان شواهد و ادله فراوان است که او شیعه بوده است و مطالبی که مناقض با اصول مسلمه ی اهل سنت است بسیار است .
محیی الدین کتاب فتوحات را در مکه نوشته اند و سپس تمام اوراق آن را بر روی سقف کعبه پهن کرد و گذاشت یک سال بماند تا بواسطه ی باریدن باران مطالب باطله ای اگر در آن است شسته شود و محو گردد و حق از باطل مشخص شود .
پس از یک سال باریدن باران های پیاپی و متناوب وقتی را که اوراق گسترده را جمع نمود مشاهده کرد که حتی یک کلمه هم از آن شسته نشده و محو نگردیده است .
پی‌نوشت:
نخست اینکه مواجهه‌ی من با این ماجراها و متون، مواجهه‌ای هنری و ادبی است. حتا اگر چنین واقعه‌ای حقیقت داشته باشد. باید آن را آزمونی نه تنها معنوی که زیبایی‌شناسانه تلقی کرد.
دوم اینکه این هژمونی شیعه‌سازی یا سنی‌سازی مریدان و از پس آمدگان چندان به حقیقت کاری و وجودی اهل فکر و نظر ربطی ندارد.
مشروعیت تراشی برای کسی که مشروعیتش را خودش ساخته خنده‌دار است و نشانگر اوضاع و احوال سیاسی و اعتقادی و اجتماعی زمانه‌ی مریدان است.
سوم اینکه اگر این رخداد آزمونی واقعیت نداشته باشد و تنها تمهیدی ادبی برای مشروعیت بخشیدن به متنی باشد باز باید به قدرت زبان و ساختارهای ادبی و تمیدات ادبی باز گردیم و نقش آنها را در اوضاع خودمان باز بشناسیم.
@faryad_naseri
✳️مرحوم آقای سید محمد حسین حسینی طهرانی در کتاب روح مجرد از مرحوم آقای سید هاشم حداد نقل کرده است که ایشان گفته :
✅« مرحوم آقا ( آقای قاضی ) به محیی الدین بن عربی و کتاب فتوحات ایشان بسیار توجه داشتند و می فرمودند : محیی الدین از کاملین است و در کتاب فتوحات ایشان شواهد و ادله فراوان است که او شیعه بوده است و مطالبی که مناقض با اصول مسلمه ی اهل سنت است بسیار است .
محیی الدین کتاب فتوحات را در مکه نوشته اند و سپس تمام اوراق آن را بر روی سقف کعبه پهن کرد و گذاشت یک سال بماند تا بواسطه ی باریدن باران مطالب باطله ای اگر در آن است شسته شود و محو گردد و حق از باطل مشخص شود .
پس از یک سال باریدن باران های پیاپی و متناوب وقتی را که اوراق گسترده را جمع نمود مشاهده کرد که حتی یک کلمه هم از آن شسته نشده و محو نگردیده است .
پی‌نوشت:
نخست اینکه مواجهه‌ی من با این ماجراها و متون، مواجهه‌ای هنری و ادبی است. حتا اگر چنین واقعه‌ای حقیقت داشته باشد. باید آن را آزمونی نه تنها معنوی که زیبایی‌شناسانه تلقی کرد.
دوم اینکه این هژمونی شیعه‌سازی یا سنی‌سازی مریدان و از پس آمدگان چندان به حقیقت کاری و وجودی اهل فکر و نظر ربطی ندارد.
مشروعیت تراشی برای کسی که مشروعیتش را خودش ساخته خنده‌دار است و نشانگر اوضاع و احوال سیاسی و اعتقادی و اجتماعی زمانه‌ی مریدان است.
سوم اینکه اگر این رخداد آزمونی واقعیت نداشته باشد و تنها تمهیدی ادبی برای مشروعیت بخشیدن به متنی باشد باز باید به قدرت زبان و ساختارهای ادبی و تمیدات ادبی باز گردیم و نقش آنها را در اوضاع خودمان باز بشناسیم.
@faryad_naseri
Audio
🎧 شعر: «دعایت را خوانده‌ای؟»
📝 شاعر: #لی_یانگ‌لی
🖍ترجمه‌ی: #آزاده_کامیار
🎙 با صدای: #فریاد_ناصری
از «کتاب شب‌هایم»
📚 نشر: #حکمت_کلمه
@hekmatkalame
📌کانال نشر حکمت کلمه
📝 شاعر: #لی_یانگ‌لی
🖍ترجمه‌ی: #آزاده_کامیار
🎙 با صدای: #فریاد_ناصری
از «کتاب شب‌هایم»
📚 نشر: #حکمت_کلمه
@hekmatkalame
📌کانال نشر حکمت کلمه
هر چند نمی‌توان از محی الدین ابن عربی (۵۶۰ – ۶۳۸ق/۱۱۶۵-۱۲۴۰م)، به طور ویژه با عنوان فیلسوف زبان دین یاد کرد و هر چند او اثری را بطور خاص به فلسفه زبان دین اختصاص نداد، اما آثار او به شکل گسترده در برگیرنده تحلیل‌های زبانی از ادبیات دینی است. آثار انبوه این عارف بسیار متنوع و دارای پیچیدگی، تکرار مکررات، ابهام و ایهام و گاه ناسازگاری درونی است. از دشواریهای فهم این آثار بکارگیری کلمات مترادف و متنوعی است که معانی گوناگونی از آن اراده شده و معنای آن به مرور زمان نیز دگرگون می‌شود.[1] نوشته‌های ابن عربی به زبان ویژه او تدوین شده است از این روست که مفسران نوشته‌های او از تاویل نوشته هایش بی نیاز نبوده اند[2]. او نه تنها تاویگرایی را برای فهم همه نمادهای هستی به شکل گسترده به کار می‌گیرد، بلکه برداشت‌های خود را نیز به زبان اشاره، ایماء و رمز بیان می‌کند. به کارگیری زبان فاخر از سوی ابن عربی شاید یکی از دلایلی باشد که موجب شده تا مفسران نوشته‌های این عارف غالبا بجای بررسی و نقد، شیفته آثار او شده و از تاویل و بسط گاه مبالغه آمیز این نوشته‌ها خودداری نکرده‌اند. دامنه نوشته‌های ابن عربی چنان گسترده است که زمینه‌هایی چون هستی شناسی، فلسفه ذهن، معرفت شناسی، انسان شناسی، فلسفه زبان و روش شناسی تاویل منابع دینی را- البته از منظر عرفانی- در بر می‌گیرد. چه همچنان که خواهیم دید او تلاش کرد تا با عرضه یک مدل جامع عرصه‌های گوناگون هستی را در دستگاهی یگانه تاویل نماید. در همین چارچوب است که او نظام زبانی خاص خود برای تاویل هستی -که به باور او کلمات خداست و و دارای نظمی زبانی است- را به کار می‌برد. افزون بر این یکی از ارکان مهم اندیشه ابن عربی همان پرداختن او به زبان دین به شیوه ویژه خود اوست. در چارچوب این زبان ویژه است که او هستی شناسی، شناخت شناسی و انسان شناسی ویژه خود- که بر یگانگی هستی (وحدت وجود) بنا شده است- را به نمایش می‌کشد. بررسی نوشته‌های ابن عربی از این جهت موضوعیت دارد که این نوشته‌ها بر اندیشه و نوشته‌های بسیاری از حکیمان و عارفان معاصر و پس از او موثر واقع شد. به عنوان مثال حکیمانی همچون صدرالدین شیرازی، شیخ محمود شبستری و حکیم سبزواری از جمله مشهورترین کسانی هستند که تاثیر ابن عربی در آثار آنها قابل انکار نیست. افزون بر این بکارگیری نوعی ابزار ویژه زبانی یعنی زبان تاویل عرفانی در آثار ابن عربی، بر اهمیت کاوش آثار این عارف می‌‌افزاید. نوشته‌های ابن عربی بسیار انبوه است و به چند صد کتاب و رساله بالغ می‌شود. در این میان کتاب فتوحات مکیه و فصوص الحکم جایگاه ویژه‌ای دارند. فتوحات مکیه بسیار مفصل ولی فصوص الحکم که به شکل اجمالی و موجز عرضه شده است محصول دوره پایانی عمر نویسنده آن است. تعداد آثار ابن عربی بین ۲۵۰ تا ۵۰۰ و حتی بیشتر از این تخمین زده می‌شود (ابو زید، ۱۹۸۳، ۲۰۰۲، عفیفی، در ابن عربی ۱۹۴۶ ). بنابراین طبیعی است که نمی‌توان همه جزئیات آراء او را در این نوشته به بررسی گذاشت و به فشرده‌ای از آن اکتفا می‌شود.
نوشته‌ی احمد علوی. منبع سایت رادیو زمانه
نوشته‌ی احمد علوی. منبع سایت رادیو زمانه
بزرگ فلسفه قتل شاه دین حسین این است
که مرگ سرخ به از زندگی ننگین است
حسین مظهر آزادگی و آزادی است
خوشا کسی که چنینش مرام و آیین است
نه ظلم کن به کسی و نه زیر ظلم برو
که این مرام حسین است ومنطق دین است
همین نه گریه بر ان شاه تشنه لب کافی است
اگر چه گریه بر الام قلب تسکین است...
شعر از خوشدل تهرانی
ای کاش آنها که دست‌اندکار برگزاری آیین سوگواری حسین علی هستند دست‌کم این اشعار آیینی را بخوانند تا بیشتر بیندیشند و به فکر بخوانند به جای پافشاری بر گریاندن بی‌تعقل.
@faryad_naseri
که مرگ سرخ به از زندگی ننگین است
حسین مظهر آزادگی و آزادی است
خوشا کسی که چنینش مرام و آیین است
نه ظلم کن به کسی و نه زیر ظلم برو
که این مرام حسین است ومنطق دین است
همین نه گریه بر ان شاه تشنه لب کافی است
اگر چه گریه بر الام قلب تسکین است...
شعر از خوشدل تهرانی
ای کاش آنها که دست‌اندکار برگزاری آیین سوگواری حسین علی هستند دست‌کم این اشعار آیینی را بخوانند تا بیشتر بیندیشند و به فکر بخوانند به جای پافشاری بر گریاندن بی‌تعقل.
@faryad_naseri
Forwarded from تنگ ارم. سردار صالحی
آن ها که امید را جار می زنند بیش از همه از آینده ترسیده اند.
Audio
فص حکمت قدوسی در کلمه‌ی ادریسی و کلماتی چند پیرامون شرایط روز و روزگار و واقعه‌ی اهواز
@faryad_naseri
@faryad_naseri
Forwarded from اتچ بات
می‌خوای بدونی من تووی دلم چه تصویری از کشورم دارم؟
... کشور من شبیه اون مادریه که می‌بینه اونیفورم پسرش یه دگمه کم داره. با عجله دگمه رو می‌دوزه و بعدش پسرش رو خاک می‌کنه... کشور من تصویر یکی از رایج‌ترین فحش‌ها رو داره: ای لامصبِ بدمصبِ سگ‌مصب...
« پیکر زن همچون میدان نبرد در جنگ بوسنی »
#ماتئی_ویسنی_یک (متولد ۱۹۵۶)
... کشور من شبیه اون مادریه که می‌بینه اونیفورم پسرش یه دگمه کم داره. با عجله دگمه رو می‌دوزه و بعدش پسرش رو خاک می‌کنه... کشور من تصویر یکی از رایج‌ترین فحش‌ها رو داره: ای لامصبِ بدمصبِ سگ‌مصب...
« پیکر زن همچون میدان نبرد در جنگ بوسنی »
#ماتئی_ویسنی_یک (متولد ۱۹۵۶)
Telegram
attach 📎
معرفی کتاب «درآمدی بر زبان‌شناسی تطبیقی قرآن و تورات». نویسنده: حیدر عیوضی. نشر: موسسه علمی فرهنگی دارالحدیث.
بیست و هفت لغت بررسی شده‌اند من اشتباه گفتم و بعضی تپق‌های دیگر از خستگی
@faryad_naseri
بیست و هفت لغت بررسی شده‌اند من اشتباه گفتم و بعضی تپق‌های دیگر از خستگی
@faryad_naseri
تکه‌هایی از فص «حکمت شیدایی در کلمه‌ی ابراهیمی»
شاید برای عامه‌ی مردم هم شنیدن این تکه‌ها علی‌الخصوص جالب باشد. تکه‌هایی که می‌گوید سرنوشت هر کس چرا چنین است که بر او می‌رود.
@faryad_nase
شاید برای عامه‌ی مردم هم شنیدن این تکه‌ها علی‌الخصوص جالب باشد. تکه‌هایی که می‌گوید سرنوشت هر کس چرا چنین است که بر او می‌رود.
@faryad_nase
معرفی کتاب «حدیث مرده بر دار کردن آن سوار که خواهد آمد»
@faryad_naseri
@faryad_naseri
Forwarded from ان‌در امیدواری... (فریاد ناصری)
معرفی کتاب «حدیث مرده بر دار کردن آن سوار که خواهد آمد». راقم حدیث: هوشنگ گلشیری
نشر نیلوفر
@faryad_naseri
نشر نیلوفر
@faryad_naseri
معرفی «بی‌گاه» کتابچه‌ی تخصصی شعر. زیر نظر سعید اسکندری و محسن توحیدیان.
@faryad_naseri
@faryad_naseri
معرفی کتاب «انتظار و دو داستان دیگر». مارسل امه. ترجمه‌ی اصغر نوری. نشر حکمت‌کلمه
@faryad_naseri
@faryad_naseri
معرفی کتاب «انتظار و دو داستان دیگر». مارسل امه. ترجمه‌ی اصغر نوری. نشر حکمت‌کلمه
@faryad_naseri
@faryad_naseri