#نشست_علمی #مسائل_زنان
"مهریه: فاصله گفتمان حقوقی و واقعیت اجتماعی"
🔹 در این نشست علمی که توسط معاونت ریاست جمهوری در امور زنان و خانواده، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و انجمن علمی حقوق دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می‌گردد، موضوع "مهریه: فاصله گفتمان حقوقی و واقعیت اجتماعی" مورد بررسی قرار خواهد گرفت. این برنامه به بررسی چالش‌ها و تضادهای موجود میان مباحث حقوقی و چالش‌های اجتماعی می‌پردازد.
🔹 سخنرانان:
_ دکتر خدیجه بزرگر (عضو هیئت علمی دانشگاه و مدیر گروه مطالعات زنان)
_ دکتر سیده فاطمه هاشمی (عضو هیئت علمی دانشگاه و مدیر گروه حقوق خصوصی)
_ محمدمهدی میرزایی (پژوهشگر دوره دکتری)
⏰ تاریخ: چهارشنبه 12 آذرماه 1404، ساعت 12:30
📍مکان: دانشگاه ادیان و مذاهب - سالن امام موسی صدر
🔹 شرکت به صورت حضوری و غیر حضور امکان‌پذیر می‌باشد.
برای شرکت غیر حضوری، از طریق QR Code روی اطلاعیه، اقدام کنید.
#حقوق #زنان #حقوق_اجتماعی #مهریه #گفت‌وگو
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
🌐 http://www.andishedini.com
"مهریه: فاصله گفتمان حقوقی و واقعیت اجتماعی"
🔹 در این نشست علمی که توسط معاونت ریاست جمهوری در امور زنان و خانواده، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و انجمن علمی حقوق دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می‌گردد، موضوع "مهریه: فاصله گفتمان حقوقی و واقعیت اجتماعی" مورد بررسی قرار خواهد گرفت. این برنامه به بررسی چالش‌ها و تضادهای موجود میان مباحث حقوقی و چالش‌های اجتماعی می‌پردازد.
🔹 سخنرانان:
_ دکتر خدیجه بزرگر (عضو هیئت علمی دانشگاه و مدیر گروه مطالعات زنان)
_ دکتر سیده فاطمه هاشمی (عضو هیئت علمی دانشگاه و مدیر گروه حقوق خصوصی)
_ محمدمهدی میرزایی (پژوهشگر دوره دکتری)
⏰ تاریخ: چهارشنبه 12 آذرماه 1404، ساعت 12:30
📍مکان: دانشگاه ادیان و مذاهب - سالن امام موسی صدر
🔹 شرکت به صورت حضوری و غیر حضور امکان‌پذیر می‌باشد.
برای شرکت غیر حضوری، از طریق QR Code روی اطلاعیه، اقدام کنید.
#حقوق #زنان #حقوق_اجتماعی #مهریه #گفت‌وگو
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
🌐 http://www.andishedini.com
❤3
✳️ عناصر بنیادی دین‌داری: از مناسک تا سیاست
✍️ #مهدی_مهریزی
در دین، آموزه‌های مختلفی وجود دارد که می‌توان آنها را به پنج بخش تقسیم کرد:
مناسک مذهبی: هر دین و مذهب برای خود شعائر خاصی دارد که آنها را از یکدیگر متمایز می‌سازد؛ مانند نماز، روزه، حج، دعا، زیارت‌ها، مکان‌ها و زمان‌های مقدس. این بخش به هویت‌سازی دینی کمک می‌کند.
مسائل اعتقادی: اعتقادات پایه‌ای همچون توحید، نبوت و امامت، به ویژه در شیعه، جایگاه ویژه‌ای دارند. در این بخش، تأکید زیادی بر ارتباط عبادت و ولایت وجود دارد.
مسائل اخلاقی: این بخش به رفتار و اخلاق انسان‌ها در تعامل با دیگران و خودشان می‌پردازد، شامل فضائل مانند تواضع و سپاس‌گزاری و رذائل مانند تکبر و بدبینی.
عدالت و حقوق انسانی: آموزه‌های دینی تأکید زیادی بر عدالت دارند و اصولی مانند رعایت تعهدات و عدم ظلم به دیگران در روابط اجتماعی و اقتصادی را مشخص می‌کنند.
آموزه‌های سیاسی: در این بخش، مسائل حکومتی، امامت، ولایت فقیه و روابط حاکم و مردم مورد توجه قرار دارد. مباحث مربوط به حاکمیت اسلامی و نقش ولایت در سیاست نیز در این حوزه جای می‌گیرد.
پرسش اصلی این است که آیا این پنج بخش از آموزه‌ها واقعاً در سطحی یکسان هستند و عمل و توجه به این‌ها و تحقق‌شان هم‌سان است، یا برخی، از اهمیت بیشتری برخوردارند؟ اگر برخی اهمیت بیشتری دارند، کدام بخش است و به کدام باید بیشتر توجه کرد و کدام را باید در اولویّت قرار داد؟ اگر می‌خواهیم انرژی مصرف کنیم، کدام را باید در اولویّت قرار دهیم؟ آیا در تقویت شعائر و مناسک مذهبی، باید سرمایه‌گذاری کنیم، یا عمده تلاش‌مان را در بخش سیاست و حکومت صرف کنیم و یا به مباحث اخلاقی، بیشتر توجه کرده و یا بکوشیم، بعد عقیدتی مردم را تقویت کنیم؟
انتخاب اولویت‌ها میان این عناصر، به منظور تقویت دین‌داری، موضوع اصلی متن منتشر شده با عنوان «شاخص‌های دین‌داری» در سایت پژوهشکده اندیشه دینی معاصر است.
🔰 برگرفته از «شاخص‌های دین‌داری»
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
✍️ #مهدی_مهریزی
در دین، آموزه‌های مختلفی وجود دارد که می‌توان آنها را به پنج بخش تقسیم کرد:
مناسک مذهبی: هر دین و مذهب برای خود شعائر خاصی دارد که آنها را از یکدیگر متمایز می‌سازد؛ مانند نماز، روزه، حج، دعا، زیارت‌ها، مکان‌ها و زمان‌های مقدس. این بخش به هویت‌سازی دینی کمک می‌کند.
مسائل اعتقادی: اعتقادات پایه‌ای همچون توحید، نبوت و امامت، به ویژه در شیعه، جایگاه ویژه‌ای دارند. در این بخش، تأکید زیادی بر ارتباط عبادت و ولایت وجود دارد.
مسائل اخلاقی: این بخش به رفتار و اخلاق انسان‌ها در تعامل با دیگران و خودشان می‌پردازد، شامل فضائل مانند تواضع و سپاس‌گزاری و رذائل مانند تکبر و بدبینی.
عدالت و حقوق انسانی: آموزه‌های دینی تأکید زیادی بر عدالت دارند و اصولی مانند رعایت تعهدات و عدم ظلم به دیگران در روابط اجتماعی و اقتصادی را مشخص می‌کنند.
آموزه‌های سیاسی: در این بخش، مسائل حکومتی، امامت، ولایت فقیه و روابط حاکم و مردم مورد توجه قرار دارد. مباحث مربوط به حاکمیت اسلامی و نقش ولایت در سیاست نیز در این حوزه جای می‌گیرد.
پرسش اصلی این است که آیا این پنج بخش از آموزه‌ها واقعاً در سطحی یکسان هستند و عمل و توجه به این‌ها و تحقق‌شان هم‌سان است، یا برخی، از اهمیت بیشتری برخوردارند؟ اگر برخی اهمیت بیشتری دارند، کدام بخش است و به کدام باید بیشتر توجه کرد و کدام را باید در اولویّت قرار داد؟ اگر می‌خواهیم انرژی مصرف کنیم، کدام را باید در اولویّت قرار دهیم؟ آیا در تقویت شعائر و مناسک مذهبی، باید سرمایه‌گذاری کنیم، یا عمده تلاش‌مان را در بخش سیاست و حکومت صرف کنیم و یا به مباحث اخلاقی، بیشتر توجه کرده و یا بکوشیم، بعد عقیدتی مردم را تقویت کنیم؟
انتخاب اولویت‌ها میان این عناصر، به منظور تقویت دین‌داری، موضوع اصلی متن منتشر شده با عنوان «شاخص‌های دین‌داری» در سایت پژوهشکده اندیشه دینی معاصر است.
🔰 برگرفته از «شاخص‌های دین‌داری»
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
Telegram
اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
andisheh.moaser@gmail.com
https://t.me/andishedini
ارتباط با ما:
@andishedini
andisheh.moaser@gmail.com
https://t.me/andishedini
❤3
✳️ فقه در محاصره هرمنوتیک مدرن
✍️ #محمدمهدی_مجاهدی
زیست مؤمنانه، در ساحت کنش‌های جوارحی، عملاً مساوق با زیست فقهی است؛ فقه کانون سامان‌بخشی به اعمال عبادی و معاملات، و روشن‌کننده تکلیف مکلّف برای بریء‌الذمه شدن در روز جزا شده است. این سامان‌دهی از طریق رابطه تقلید صورت می‌گیرد که موضوعیت ندارد، بلکه صرفاً طریقیت دارد تا مقلّد به حکم واقعی خداوند برسد.
طریقیت تقلید مشروط به استفراغ وسع مرجع است. فقهای مؤسس (قرن دوم تا ششم) در چارچوب آخرین دستاوردهای زمانه خود در نظریه‌های ذهن و زبان (نظریه مطابقی، دلالت وضعی، ذهن آینه‌وار و زبان حامل بی‌طرف) اجتهاد می‌کردند و چون «لا یُکلّف الله نفساً إلا وسعها»، وسع‌شان تمام بود و حجت‌شان تام.
اما هرمنوتیک مدرن، با علوم شناختی و زبان‌شناسی معاصر، همان پیش‌فرض‌ها را نقض کرده است: ذهن دیگر آینه نیست، زبان دیگر کبوتر نامه‌رسان بی‌طرف نیست؛ حامل، در محمول دخل و تصرف می‌کند و دیالکتیک دائمی میان پیام و رسانه برقرار است. دلالت‌ها در انتقال تاریخی و زمینه‌ای دستخوش تحول می‌شوند و هیچ نظریه غالبی وجود ندارد.
امروزه این دگرگونی‌ها در اجتهاد ما مدخلیت ندارد؛ فقها یا از آن بی‌خبرند، یا آن را بی‌ربط می‌دانند، یا خطرناک می‌شمارند و به شهرت فتوایی و حفظ سنت سلف پناه می‌برند. در نتیجه، استفراغ وسع واقعی صورت نمی‌گیرد و اجتهاد در حد وسع قرن چهارم متوقف مانده است.
وقتی مقلّد آگاه شود که ابزار فهم متن (نظریه‌های دلالت قرن چهارم) منسوخ و ناکارآمد شده، تردید روشمند در طریقیت تقلید پدید می‌آید. طبق همان اصول فقهی، اگر طریقیت مخدوش باشد تقلید حرام می‌شود؛ زیرا مکلّف دیگر به حکم خدا نمی‌رسد و ذمّه‌اش بریء نمی‌گردد.
فقه که هدفش صرفاً بریء‌الذمه کردن مکلّف است، اکنون در محاصره هرمنوتیک مدرن قرار گرفته: یا باید ابزارهای نو را به کار گیرد و اجتهاد به‌غایت دشوار و پرمخاطره صورت دهد، یا در چارچوب کهن بماند و طریقیت خود را از دست بدهد. در هر صورت، زیست مؤمنانه فقهی در زمانه ما با چالش‌های جدی معرفتی مواجه شده است.
🔰 برگرفته از کتاب «زیست مؤمنانه در جهان معاصر»، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر، به کوشش سیدحمید موسویان، میراث اهل قلم، 1401، ص118-125.
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
✍️ #محمدمهدی_مجاهدی
زیست مؤمنانه، در ساحت کنش‌های جوارحی، عملاً مساوق با زیست فقهی است؛ فقه کانون سامان‌بخشی به اعمال عبادی و معاملات، و روشن‌کننده تکلیف مکلّف برای بریء‌الذمه شدن در روز جزا شده است. این سامان‌دهی از طریق رابطه تقلید صورت می‌گیرد که موضوعیت ندارد، بلکه صرفاً طریقیت دارد تا مقلّد به حکم واقعی خداوند برسد.
طریقیت تقلید مشروط به استفراغ وسع مرجع است. فقهای مؤسس (قرن دوم تا ششم) در چارچوب آخرین دستاوردهای زمانه خود در نظریه‌های ذهن و زبان (نظریه مطابقی، دلالت وضعی، ذهن آینه‌وار و زبان حامل بی‌طرف) اجتهاد می‌کردند و چون «لا یُکلّف الله نفساً إلا وسعها»، وسع‌شان تمام بود و حجت‌شان تام.
اما هرمنوتیک مدرن، با علوم شناختی و زبان‌شناسی معاصر، همان پیش‌فرض‌ها را نقض کرده است: ذهن دیگر آینه نیست، زبان دیگر کبوتر نامه‌رسان بی‌طرف نیست؛ حامل، در محمول دخل و تصرف می‌کند و دیالکتیک دائمی میان پیام و رسانه برقرار است. دلالت‌ها در انتقال تاریخی و زمینه‌ای دستخوش تحول می‌شوند و هیچ نظریه غالبی وجود ندارد.
امروزه این دگرگونی‌ها در اجتهاد ما مدخلیت ندارد؛ فقها یا از آن بی‌خبرند، یا آن را بی‌ربط می‌دانند، یا خطرناک می‌شمارند و به شهرت فتوایی و حفظ سنت سلف پناه می‌برند. در نتیجه، استفراغ وسع واقعی صورت نمی‌گیرد و اجتهاد در حد وسع قرن چهارم متوقف مانده است.
وقتی مقلّد آگاه شود که ابزار فهم متن (نظریه‌های دلالت قرن چهارم) منسوخ و ناکارآمد شده، تردید روشمند در طریقیت تقلید پدید می‌آید. طبق همان اصول فقهی، اگر طریقیت مخدوش باشد تقلید حرام می‌شود؛ زیرا مکلّف دیگر به حکم خدا نمی‌رسد و ذمّه‌اش بریء نمی‌گردد.
فقه که هدفش صرفاً بریء‌الذمه کردن مکلّف است، اکنون در محاصره هرمنوتیک مدرن قرار گرفته: یا باید ابزارهای نو را به کار گیرد و اجتهاد به‌غایت دشوار و پرمخاطره صورت دهد، یا در چارچوب کهن بماند و طریقیت خود را از دست بدهد. در هر صورت، زیست مؤمنانه فقهی در زمانه ما با چالش‌های جدی معرفتی مواجه شده است.
🔰 برگرفته از کتاب «زیست مؤمنانه در جهان معاصر»، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر، به کوشش سیدحمید موسویان، میراث اهل قلم، 1401، ص118-125.
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
Telegram
اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
andisheh.moaser@gmail.com
https://t.me/andishedini
ارتباط با ما:
@andishedini
andisheh.moaser@gmail.com
https://t.me/andishedini
👍4
#نشست_علمی #مسائل_زنان
دین‌آنلاین با همکاری پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و حمایت معاونت زنان و خانواده ریاست جمهوری برگزار می‌کند:
✳️ کارکردهای قاعده فقهی حرمت تنفیر از دین در فقه خانواده
🔹 با حضور: تکتم آزاد (مدرس حوزه علمیه و پژوهشگر علوم اسلامی)
🔹به میزبانی: مریم حقی کورانی (پژوهشگر تاریخ
🔹 زمان: پنجشنبه ۱۳ آذر / ساعت ۱۹
صفحه دین‌آنلاین در اینستاگرام
https://www.instagram.com/dinonline
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
دین‌آنلاین با همکاری پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و حمایت معاونت زنان و خانواده ریاست جمهوری برگزار می‌کند:
✳️ کارکردهای قاعده فقهی حرمت تنفیر از دین در فقه خانواده
🔹 با حضور: تکتم آزاد (مدرس حوزه علمیه و پژوهشگر علوم اسلامی)
🔹به میزبانی: مریم حقی کورانی (پژوهشگر تاریخ
🔹 زمان: پنجشنبه ۱۳ آذر / ساعت ۱۹
صفحه دین‌آنلاین در اینستاگرام
https://www.instagram.com/dinonline
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
❤3
✳️ کارویژه حکومت و مسائل فرهنگی-مذهبی
✍️ #محمود_شفیعی
امام علی ع درباره کارویژه حکومت به چهار وظیفه اساسی اشاره کرده اند: ۱ جمع کردن مالیات ۲. جهاد با دشمنان ۳. توسعه و آبادانی شهرها ۴. اصلاح کار مردم.
اکنون این سول مطرح است که چرا هر چهار تا وظیفه به امور مادی و دنیوی مربوط است و امور مذهبی و فرهنگی مطرح نشده است. به تعبیر فقهی چرا، در زبان و بیان امام علی ع، کار حکومت به حوزه معاملات منحصر شده و حوزه عبادات از آن خارج مانده است؟ چند نکته در پاسخ این پرسش قابل توجه است:
۱. امام ع ماهیت حکومت را پدیده ای مادی- دنیوی می داند. آن حضرت یک جا می فرماید مردم چاره ای از حکومت ندارند. حاکم ممکن است خوب یا بد (اهل فسق و فجور) باشد؛ چرا که فقط با وجود تاسیس و استقرار حکومت است که هم مومن به اهداف اخروی و هم کافر به اهداف دنیوی، دست می یابند و امنیت همگانی برقرار می گردد و عدالت گسترش و ستم بر دیگران کاهش می یابد. گویی که از نظر امام ع حاکم همچون طبیب است که اگر درست نسخه بپیچد، فسق و فجورش مانعی برای طبابتش ایجاد نمی کند.
امام ع در جای دیگری حکومت را پدیده زود گذر دنیوی دانسته که همچون ابر یا سراب از بین می رود. در سخن دیگری حکومت را، دنیای عموم مردم دانسته اند. در کلامی دیگر آن را به کفش پاره بی مقدار تشبیه کرده اند و بار دیگر آن را با آب عطسه بز همانند دانسته اند.
بنابر این، حکومت، اگر درست تداوم یابد، به درد بهزیستی دنیوی می خورد و البته می تواند زمینه ساز زندگی معنوی و خداپسندانه برای اهل دین و ایمان گردد. کسی که نیازهای مادی او بر آورده نگردد، امنیت نداشته باشد، سرپناه نداشته باشد، به اندازه کافی از رفاه عمومی برخوردار نباشد، از رسیدن به اهداف والای زندگی، از قبیل اعمال معنوی، عبادی، اخلاقی، نیکوکاری و غیره، باز می ماند. حکومت همیشه باید به زور مجهز باشد تا برای انجام کارویژه های امنیتی، رفاهی و اجتماعی موانع را بردارد.
۲. امور مذهبی و فرهنگی ذاتا با زور، ترس و دلهره جمع شدنی نیست و رابطه آنها مثل جن و بسم الله است که یکی آمد دیگری می رود. در قرآن بارها می فرماید دین اجبار بردار، اکراه بردار، سلطه بردار و ترس بردار نبست. از این رو آن ساحت از زندگی اجتماعی که به امور فرهنگی، معنوی، مذهبی، اخلاقی، تربیت روحی و مظاهر مذهبی و فرهنگی مربوط است، استواری آنها در ساحتی غیرسیاسی امکان پذیر است و در چنین ساحتی درخشندگی پیدا می کنند. در این ساحت جامعه ایمانی خودکنترل کننده است و دخالت دولت همچون سمی است که این ساحت از زندگی مذهبی و فرهنگی را به باد فنا می دهد. دخالت دولت در این امور جوهره آن را نابود می سازد.
نتیجه گیری: اگر حکومتی بخواهد اسلامی باقی بماند، باید دامن خود را از حوزه های دینی و فرهنگی بر چیند و اجازه دهد در این عرصه شهروندان مومن، خود لذت زندگی معنوی از روی انتخاب و آزادی را بچشند و روح ایمانی جامعه کجروی های احتمالی را به حداقل برساند. ز کوزه آن تراود که در اوست. ایمان و آثار بیرونی آن از عمق وجود آدمی بر می خیزد و دخالت های بیرونی سیاسی آن را می سوزاند و از درون تهی می سازد.
https://t.me/mahmood_shafiee/408
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
✍️ #محمود_شفیعی
امام علی ع درباره کارویژه حکومت به چهار وظیفه اساسی اشاره کرده اند: ۱ جمع کردن مالیات ۲. جهاد با دشمنان ۳. توسعه و آبادانی شهرها ۴. اصلاح کار مردم.
اکنون این سول مطرح است که چرا هر چهار تا وظیفه به امور مادی و دنیوی مربوط است و امور مذهبی و فرهنگی مطرح نشده است. به تعبیر فقهی چرا، در زبان و بیان امام علی ع، کار حکومت به حوزه معاملات منحصر شده و حوزه عبادات از آن خارج مانده است؟ چند نکته در پاسخ این پرسش قابل توجه است:
۱. امام ع ماهیت حکومت را پدیده ای مادی- دنیوی می داند. آن حضرت یک جا می فرماید مردم چاره ای از حکومت ندارند. حاکم ممکن است خوب یا بد (اهل فسق و فجور) باشد؛ چرا که فقط با وجود تاسیس و استقرار حکومت است که هم مومن به اهداف اخروی و هم کافر به اهداف دنیوی، دست می یابند و امنیت همگانی برقرار می گردد و عدالت گسترش و ستم بر دیگران کاهش می یابد. گویی که از نظر امام ع حاکم همچون طبیب است که اگر درست نسخه بپیچد، فسق و فجورش مانعی برای طبابتش ایجاد نمی کند.
امام ع در جای دیگری حکومت را پدیده زود گذر دنیوی دانسته که همچون ابر یا سراب از بین می رود. در سخن دیگری حکومت را، دنیای عموم مردم دانسته اند. در کلامی دیگر آن را به کفش پاره بی مقدار تشبیه کرده اند و بار دیگر آن را با آب عطسه بز همانند دانسته اند.
بنابر این، حکومت، اگر درست تداوم یابد، به درد بهزیستی دنیوی می خورد و البته می تواند زمینه ساز زندگی معنوی و خداپسندانه برای اهل دین و ایمان گردد. کسی که نیازهای مادی او بر آورده نگردد، امنیت نداشته باشد، سرپناه نداشته باشد، به اندازه کافی از رفاه عمومی برخوردار نباشد، از رسیدن به اهداف والای زندگی، از قبیل اعمال معنوی، عبادی، اخلاقی، نیکوکاری و غیره، باز می ماند. حکومت همیشه باید به زور مجهز باشد تا برای انجام کارویژه های امنیتی، رفاهی و اجتماعی موانع را بردارد.
۲. امور مذهبی و فرهنگی ذاتا با زور، ترس و دلهره جمع شدنی نیست و رابطه آنها مثل جن و بسم الله است که یکی آمد دیگری می رود. در قرآن بارها می فرماید دین اجبار بردار، اکراه بردار، سلطه بردار و ترس بردار نبست. از این رو آن ساحت از زندگی اجتماعی که به امور فرهنگی، معنوی، مذهبی، اخلاقی، تربیت روحی و مظاهر مذهبی و فرهنگی مربوط است، استواری آنها در ساحتی غیرسیاسی امکان پذیر است و در چنین ساحتی درخشندگی پیدا می کنند. در این ساحت جامعه ایمانی خودکنترل کننده است و دخالت دولت همچون سمی است که این ساحت از زندگی مذهبی و فرهنگی را به باد فنا می دهد. دخالت دولت در این امور جوهره آن را نابود می سازد.
نتیجه گیری: اگر حکومتی بخواهد اسلامی باقی بماند، باید دامن خود را از حوزه های دینی و فرهنگی بر چیند و اجازه دهد در این عرصه شهروندان مومن، خود لذت زندگی معنوی از روی انتخاب و آزادی را بچشند و روح ایمانی جامعه کجروی های احتمالی را به حداقل برساند. ز کوزه آن تراود که در اوست. ایمان و آثار بیرونی آن از عمق وجود آدمی بر می خیزد و دخالت های بیرونی سیاسی آن را می سوزاند و از درون تهی می سازد.
https://t.me/mahmood_shafiee/408
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
Telegram
اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
andisheh.moaser@gmail.com
https://t.me/andishedini
ارتباط با ما:
@andishedini
andisheh.moaser@gmail.com
https://t.me/andishedini
❤3👏1
#نشست_علمی #مسائل_زنان
✳️ بازخوانی انتقادی سیاست‌های خانه‌داری در ایران پس از انقلاب
معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه ادیان و مذاهب رویداد علمی‌ای را برگزار می‌کنند. این نشست علمی با موضوع «بازخوانی سیاست‌های خانه‌داری در ایران پس از انقلاب»، فرصتی است برای تحلیل و بررسی سیاست‌های خانه‌داری و تأثیرات آن بر زندگی زنان و خانواده‌ها در ایران پس از انقلاب اسلامی.
🗓 زمان: دوشنبه 17 آذر ماه 1404 | ساعت 10
📍 مکان: پردیسان - دانشگاه ادیان و مذاهب – سالن شهید بهشتی
🔹 در این رویداد علمی دکتر خدیجه برزگر (عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی) و دکتر سمیه خراسانی (عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی) به بررسی ابعاد مختلف این موضوع خواهند پرداخت.
برای شرکت در این نشست علمی، از QR Code درج شده بر روی پوستر استفاده نموده و یا به لینک زیر مراجعه کنید:
🔗 https://B2n.ir/fs5028
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
✳️ بازخوانی انتقادی سیاست‌های خانه‌داری در ایران پس از انقلاب
معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه ادیان و مذاهب رویداد علمی‌ای را برگزار می‌کنند. این نشست علمی با موضوع «بازخوانی سیاست‌های خانه‌داری در ایران پس از انقلاب»، فرصتی است برای تحلیل و بررسی سیاست‌های خانه‌داری و تأثیرات آن بر زندگی زنان و خانواده‌ها در ایران پس از انقلاب اسلامی.
🗓 زمان: دوشنبه 17 آذر ماه 1404 | ساعت 10
📍 مکان: پردیسان - دانشگاه ادیان و مذاهب – سالن شهید بهشتی
🔹 در این رویداد علمی دکتر خدیجه برزگر (عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی) و دکتر سمیه خراسانی (عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی) به بررسی ابعاد مختلف این موضوع خواهند پرداخت.
برای شرکت در این نشست علمی، از QR Code درج شده بر روی پوستر استفاده نموده و یا به لینک زیر مراجعه کنید:
🔗 https://B2n.ir/fs5028
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
❤1
✳️ ملت متعادل دشمن ذاتی ندارد
✍️ #داود_فیرحی
یکی از آموزه‌های نهج البلاغه تعادل در روابط با دیگران است؛ تعادل در دوستی و دشمنی. حکمت ۲۶۸ نهج البلاغه تاکید می‌کند که انسان متعادل دوست و دشمن ذاتی ندارد. همین‌طور جامعه متعادل یا ملت متعادل در روابط بین‌الملل دوست و دشمن ذاتی و دائمی ندارد، زیرا تنها معیاری دارد و آن ارزش‌های اخلاقی و مصالح فرد، جامعه یا ملت است.
بر همین اساس ممکن است روزی دوست، دشمن شود و روزی نیز دشمن، دوست گردد. به همین دلیل نیز تعادل در روابط و حفظ تعادل در دوستی و دشمنی اهمیت اساسی در زندگی دارد. امام می‌فرماید: «أَحْبِبْ حَبِيبَکَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَکَ يَوْماً مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَکَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَکَ يَوْماً ما.»
مواظب باش دوستی تو درباره دوستت حدی داشته باشد، زیرا باشد که روزی با تو خصومت بورزد. همچنین توجه کن دشمنی تو درباره دشمنت اندازه‌ای داشته باشد زیرا ممکن است روزی فرا رسد که دوستت گردد.
قاعده بسیار مهمی است، و آن این است که نه در دوستی باید افراط کرد و به یک امر ذاتی قائل بود و نه در دشمنی باید دائما دشمنی ورزید زیرا مصالح فرد، جامعه یا ملت، مصالحی متغیرند و هر زمانی چهره‌ای خاص به خود می‌گیرند. در چنین شرایطی است که ممکن است دوست دیروز، دشمن امروز شما شود و با دشمنان‌تان هم‌کاسه و هم‌پیاله گردد و یا دشمن دیروز به دلایلی که خود می‌داند و به نفع شما هم هست دوست گردد، و به همین دلیل نباید دیوارهای پشت خودتان را برای همیشه خراب کنید؛ چونان با دوستان دوستی کنید که اگر موقع دشمنی به میان آمد احساس پشیمانی نکنید، و چونان با دشمنان دشمنی کنید که اگر فرصت دوستی فرا رسید درهای دوستی را به روی خودتان بسته نبینید.
https://t.me/Feirahi/2257
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
✍️ #داود_فیرحی
یکی از آموزه‌های نهج البلاغه تعادل در روابط با دیگران است؛ تعادل در دوستی و دشمنی. حکمت ۲۶۸ نهج البلاغه تاکید می‌کند که انسان متعادل دوست و دشمن ذاتی ندارد. همین‌طور جامعه متعادل یا ملت متعادل در روابط بین‌الملل دوست و دشمن ذاتی و دائمی ندارد، زیرا تنها معیاری دارد و آن ارزش‌های اخلاقی و مصالح فرد، جامعه یا ملت است.
بر همین اساس ممکن است روزی دوست، دشمن شود و روزی نیز دشمن، دوست گردد. به همین دلیل نیز تعادل در روابط و حفظ تعادل در دوستی و دشمنی اهمیت اساسی در زندگی دارد. امام می‌فرماید: «أَحْبِبْ حَبِيبَکَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَکَ يَوْماً مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَکَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَکَ يَوْماً ما.»
مواظب باش دوستی تو درباره دوستت حدی داشته باشد، زیرا باشد که روزی با تو خصومت بورزد. همچنین توجه کن دشمنی تو درباره دشمنت اندازه‌ای داشته باشد زیرا ممکن است روزی فرا رسد که دوستت گردد.
قاعده بسیار مهمی است، و آن این است که نه در دوستی باید افراط کرد و به یک امر ذاتی قائل بود و نه در دشمنی باید دائما دشمنی ورزید زیرا مصالح فرد، جامعه یا ملت، مصالحی متغیرند و هر زمانی چهره‌ای خاص به خود می‌گیرند. در چنین شرایطی است که ممکن است دوست دیروز، دشمن امروز شما شود و با دشمنان‌تان هم‌کاسه و هم‌پیاله گردد و یا دشمن دیروز به دلایلی که خود می‌داند و به نفع شما هم هست دوست گردد، و به همین دلیل نباید دیوارهای پشت خودتان را برای همیشه خراب کنید؛ چونان با دوستان دوستی کنید که اگر موقع دشمنی به میان آمد احساس پشیمانی نکنید، و چونان با دشمنان دشمنی کنید که اگر فرصت دوستی فرا رسید درهای دوستی را به روی خودتان بسته نبینید.
https://t.me/Feirahi/2257
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
Telegram
اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
andisheh.moaser@gmail.com
https://t.me/andishedini
ارتباط با ما:
@andishedini
andisheh.moaser@gmail.com
https://t.me/andishedini
👌4❤2
#نشست_علمی #مسائل_زنان
✳️ نواندیشی دینی و حقوق زنان
در آستانه میلاد پر نور بانوی دوعالم، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، رویداد علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان" را برگزار می‌کنند.
🔹 دبیر: هانیه علی‌اصغری
🔹 سخنران: استاد سید محمدعلی ایازی ؛ "جایگاه انسان در قرآن با تکیه بر مساله جنسیت"
🔹 پنل نظری
🔸 مدیر: زینب کاملان
✨ خدیجه برزگر؛ "مساله زن در ایران؛ عدالت اجتماعی یا عدالت حقوقی"
✨ سارا جوان آملی؛ "ارتباط انسان گرایی دیجیتال و نواندیشی دینی در موضوعات زنان"
✨ بتول‌سادات بنیادی؛ "مطالعات اسلامی جنسیت، چیستی و چرایی"
✨ نفیسه مرادی؛ گفتمان تفسیری "قوامیت سلطانی" و مناسبات قدرت
✨ سیدحمید موسویان؛ "انتقاد زنانه نگر بر اجتهاد سنتی"
🔹 پنل فقهی، حقوقی
🔸 مدیر: هانیه علی‌اصغری
✨ سیدشمس‌الدین حسینی‌کیا؛ "حق جدایی"
✨ اعظم خوش‌صورت‌موفق؛ "تغییر جنسیت"
✨ معصومه ظهیری؛ "مهریه زنان"
🔹زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴ _ ساعت ۹
🔹مکان: قم، خیابان معلم شرقی، خیابان شهیدان عابدی، کوچه 4، پلاک 16، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
✳️ نواندیشی دینی و حقوق زنان
در آستانه میلاد پر نور بانوی دوعالم، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، رویداد علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان" را برگزار می‌کنند.
🔹 دبیر: هانیه علی‌اصغری
🔹 سخنران: استاد سید محمدعلی ایازی ؛ "جایگاه انسان در قرآن با تکیه بر مساله جنسیت"
🔹 پنل نظری
🔸 مدیر: زینب کاملان
✨ خدیجه برزگر؛ "مساله زن در ایران؛ عدالت اجتماعی یا عدالت حقوقی"
✨ سارا جوان آملی؛ "ارتباط انسان گرایی دیجیتال و نواندیشی دینی در موضوعات زنان"
✨ بتول‌سادات بنیادی؛ "مطالعات اسلامی جنسیت، چیستی و چرایی"
✨ نفیسه مرادی؛ گفتمان تفسیری "قوامیت سلطانی" و مناسبات قدرت
✨ سیدحمید موسویان؛ "انتقاد زنانه نگر بر اجتهاد سنتی"
🔹 پنل فقهی، حقوقی
🔸 مدیر: هانیه علی‌اصغری
✨ سیدشمس‌الدین حسینی‌کیا؛ "حق جدایی"
✨ اعظم خوش‌صورت‌موفق؛ "تغییر جنسیت"
✨ معصومه ظهیری؛ "مهریه زنان"
🔹زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴ _ ساعت ۹
🔹مکان: قم، خیابان معلم شرقی، خیابان شهیدان عابدی، کوچه 4، پلاک 16، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
اندیشه دینی معاصر
#نشست_علمی #مسائل_زنان ✳️ نواندیشی دینی و حقوق زنان در آستانه میلاد پر نور بانوی دوعالم، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، رویداد علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان" را برگزار می‌کنند. 🔹 دبیر: هانیه علی‌اصغری 🔹 سخنران:…
#نشست_علمی #مسائل_زنان
✳️ پخش آنلاین نشست علمی
سخنرانی نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان" از طریق صفحات مجازی پژوهشکده اندیشه دینی معاصر در اینستاگرام و آپارات، به صورت آنلاین در دسترس علاقه‌مندان خواهد بود.
🔘 آدرس در اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishedinimoaser/
🔘 آدرس در آپارات:
https://www.aparat.com/andishedinimoaser
✳️ پخش آنلاین نشست علمی
سخنرانی نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان" از طریق صفحات مجازی پژوهشکده اندیشه دینی معاصر در اینستاگرام و آپارات، به صورت آنلاین در دسترس علاقه‌مندان خواهد بود.
🔘 آدرس در اینستاگرام:
https://www.instagram.com/andishedinimoaser/
🔘 آدرس در آپارات:
https://www.aparat.com/andishedinimoaser
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
آپارات | پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر با دغدغه نواندیشی دینی
اندیشه دینی معاصر
#نشست_علمی #مسائل_زنان ✳️ نواندیشی دینی و حقوق زنان در آستانه میلاد پر نور بانوی دوعالم، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، رویداد علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان" را برگزار می‌کنند. 🔹 دبیر: هانیه علی‌اصغری 🔹 سخنران:…
#نشست_علمی #مسائل_زناان
✳️ گزارش خبری نشست «نواندیشی دینی و حقوق زنان»
همزمان با میلاد فرخنده حضرت فاطمه زهرا(س)، نشست علمی «نواندیشی دینی و حقوق زنان» روز چهارشنبه ۱۹ آذرماه ۱۴۰۴ به همت پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و با همکاری معاونت امور زنان و خانواده ریاست‌جمهوری در قم برگزار گردید. این نشست در ادامه تلاش‌ها برای طراحی «الگوی نقش‌های متوازن زن و مرد در نظام حقوقی-فقهی با رویکرد خانواده محوری» بوده است.
🌐 گزارش تفصیلی این نشست در سایت پژوهشکده اندیشه دینی معاصر در دسترس علاقه‌مندان است. همچنین فایل‌های صوتی این نشست علمی در همین کانال بارگزاری می‌گردد.
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
✳️ گزارش خبری نشست «نواندیشی دینی و حقوق زنان»
همزمان با میلاد فرخنده حضرت فاطمه زهرا(س)، نشست علمی «نواندیشی دینی و حقوق زنان» روز چهارشنبه ۱۹ آذرماه ۱۴۰۴ به همت پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و با همکاری معاونت امور زنان و خانواده ریاست‌جمهوری در قم برگزار گردید. این نشست در ادامه تلاش‌ها برای طراحی «الگوی نقش‌های متوازن زن و مرد در نظام حقوقی-فقهی با رویکرد خانواده محوری» بوده است.
🌐 گزارش تفصیلی این نشست در سایت پژوهشکده اندیشه دینی معاصر در دسترس علاقه‌مندان است. همچنین فایل‌های صوتی این نشست علمی در همین کانال بارگزاری می‌گردد.
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
Andishedini
گزارش خبری نشست «نواندیشی دینی و حقوق زنان»
همزمان با میلاد فرخنده حضرت فاطمه زهرا(س)، نشست علمی «نواندیشی دینی و حقوق زنان» روز چهارشنبه ۱۹ آذرماه ۱۴۰۴ به همت پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و با همکاری معاونت امور زنان و خانواده ریاست‌جمهوری در قم برگزار گردید. این نشست در ادامه تلاش‌ها برای طراحی «الگوی…
👍3
Audio
✳️ نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان"
🔹 سخنران: سید محمدعلی ایازی
🔹جایگاه انسان در قرآن با تکیه بر مساله جنسیت
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
🔹 سخنران: سید محمدعلی ایازی
🔹جایگاه انسان در قرآن با تکیه بر مساله جنسیت
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
❤1👎1
Audio
✳️ نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان"
🔘 پنل نظری:
🔹ارائه‌دهنده: بتول‌سادات بنیادی
🔹مطالعات اسلامی جنسیت، چیستی و چرایی
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
🔘 پنل نظری:
🔹ارائه‌دهنده: بتول‌سادات بنیادی
🔹مطالعات اسلامی جنسیت، چیستی و چرایی
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
👎1
Audio
✳️ نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان"
🔘 پنل نظری:
🔹ارائه‌دهنده: خدیجه برزگر
🔹مسأله زن در ایران؛ عدالت اجتماعی یا عدالت حقوقی
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
🔘 پنل نظری:
🔹ارائه‌دهنده: خدیجه برزگر
🔹مسأله زن در ایران؛ عدالت اجتماعی یا عدالت حقوقی
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
Audio
✳️ نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان"
🔘 پنل نظری:
🔹ارائه‌دهنده: سارا جوان آملی
🔹ارتباط انسان گرایی دیجیتال و نواندیشی دینی در موضوعات زنان
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
🔘 پنل نظری:
🔹ارائه‌دهنده: سارا جوان آملی
🔹ارتباط انسان گرایی دیجیتال و نواندیشی دینی در موضوعات زنان
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
Audio
✳️ نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان"
🔘 پنل نظری:
🔹ارائه‌دهنده: نفیسه مرادی
🔹گفتمان تفسیری "قوامیت سلطانی" و مناسبات قدرت
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
🔘 پنل نظری:
🔹ارائه‌دهنده: نفیسه مرادی
🔹گفتمان تفسیری "قوامیت سلطانی" و مناسبات قدرت
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
Audio
✳️ نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان"
🔘 پنل نظری:
🔹ارائه‌دهنده: سیدحمید موسویان
🔹انتقاد زنانه نگر بر اجتهاد سنتی
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
🔘 پنل نظری:
🔹ارائه‌دهنده: سیدحمید موسویان
🔹انتقاد زنانه نگر بر اجتهاد سنتی
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
Audio
✳️ نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان"
🔘 پنل فقهی-حقوقی:
🔹ارائه‌دهنده: سیدشمس‌الدین حسینی‌کیا
🔹حق جدایی
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
🔘 پنل فقهی-حقوقی:
🔹ارائه‌دهنده: سیدشمس‌الدین حسینی‌کیا
🔹حق جدایی
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
Audio
✳️ نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان"
🔘 پنل فقهی-حقوقی:
🔹ارائه‌دهنده: اعظم خوش‌صورت‌موفق
🔹تغییر جنسیت
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
🔘 پنل فقهی-حقوقی:
🔹ارائه‌دهنده: اعظم خوش‌صورت‌موفق
🔹تغییر جنسیت
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
Audio
✳️ نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان"
🔘 پنل فقهی-حقوقی:
🔹ارائه‌دهنده: معصومه ظهیری
🔹مهریه زنان
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
🔘 پنل فقهی-حقوقی:
🔹ارائه‌دهنده: معصومه ظهیری
🔹مهریه زنان
⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)
#نشست_علمی #مسائل_زنان
معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می‌کند:
✅نشست علمی: «خوانش‌های مختلف از مرجعیت زنان»
🔹 ارائه دهنده‌گان:
دکتر مجید دهقان (رئیس دانشکده علوم اجتماعی)
دکتر مهدی سجادی امین(عضو هیات علمی پژوهشکده زن و خانواده)
🔹دبیر علمی : دکتر مریم قوچانی
⏰ زمان: چهارشنبه 26 آذر 1404 - ساعت 15:30
📍مکان: قم، دانشگاه ادیان و مذاهب، سالن شهید بهشتی
⚡️پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار می‌کند:
✅نشست علمی: «خوانش‌های مختلف از مرجعیت زنان»
🔹 ارائه دهنده‌گان:
دکتر مجید دهقان (رئیس دانشکده علوم اجتماعی)
دکتر مهدی سجادی امین(عضو هیات علمی پژوهشکده زن و خانواده)
🔹دبیر علمی : دکتر مریم قوچانی
⏰ زمان: چهارشنبه 26 آذر 1404 - ساعت 15:30
📍مکان: قم، دانشگاه ادیان و مذاهب، سالن شهید بهشتی
⚡️پژوهشکده اندیشه دینی معاصر
❤1