🔻 سپاه سخنان #نقوی_حسینی درباره دوتابعیتی بودن مسوولین ازجمله #حسن_روحانی را تکذیب کرد و وزارت خارجه هم اظهار نظر او درباره مذاکره #ظریف و همکارانش با امریکا در #عمان را تکذیب کرد. پس چرا با #نقوی_حسینی به جرم #نشر_اکاذیب و #تشویش_اذهان_عمومی برخورد قانونی صورت نمی گیره؟
#حاشیه_امن
#سوپاپ_اطمینان
@antioligarchie
#حاشیه_امن
#سوپاپ_اطمینان
@antioligarchie
🔻مسئول صید و ذبح حوزه نمایندگی ولی فقیه در سازمان دامپزشکی، عرضه طیور بدون ذبح شرعی در بازار را تکذیب کرده و گفته انتشار تصاویر مرغ‌هایی که با وجود سر فروخته شده‌اند برای #تشویش_اذهان_عمومی صورت می‌گیرد!
@antioligarchie
@antioligarchie
#دیدگاه
❌ توهین به مقامات و تشویش اذهان، اتهام یا ابزار؟
✍سلمان کدیور
🔻طی سال های متمادی افراد زیادی از فعالین سیاسی و عدالتخواه بوده و هستند که به اتهام توهین به مقامات سیاسی یا تشویش اذهان عمومی، مورد تعقیب و برخورد قضایی واقع شده اند. و همیشه برای من سوال بوده است که ریشه فلسفی این اتهام که همواره ها مورد سو استفاده اصحاب قدرت برای برخورد و سرکوب آزاده های مستقل بوده، از کجا نشات می گیرد.
برای من سوال است که اسلام، که حاکمان را موظف کرده در سطح عوام زندگی کنند و بر آنها حرام کرده که از حقی بیشتر از حقوق عمومی برخوردار شوند، چگونه در حکومت اسلامی، والیان حکومت، میان توهین به خودشان و توهین به یک فرد عامی تفاوت قائل شده و مجازات جداگانه ای به نفع خودشان وضع نموده اند.
و از این سخت تر آنکه هر گاه فرضا مورد توهین قرار بگیرند، نه خود شخص آنها (که انگار شانشان اجل از اینها است) بلکه در غالب اوقات دستگاه قضایی به عنوان مدعی العموم برای شخص خاطی پرونده تشکیل داده و او را مجازات می کند.
آیا در این حالت دیگر می شود به نهاد قضایی مدعی العموم یعنی کسی که مدافع حقوق عموم است، اتلاق کرد وقتی همواره در پی دفاع از خواص و بالانشینان بوده است؟
به راستی کسی که از ناسزای مردمان بیم دارد و خوش ندارد که کسی بر او فریاد بکشد، چرا باید در حکومت اسلامی پست و مقام بگیرد؟ در حالی که قرآن حق داده است به مردم که اگر مورد ستم واقع شوند، صدایشان را به ناسزا به ظالم، چه عامی باشد چه مسئول حکومت، باز کنند.
لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا»
خداوند دوست ندارد کسی زبان به ناسزا بگشاید، مگر آنکه مورد ستم واقع شده باشد.
مگر ما در سیره امیرالمؤمنین نداریم که در زمان حکومتشان مخالفین داخلی ایشان، در مسجد و بازار حتی حضرت را قتل تهدید می کردند و حتی زبان به ناسزا باز می کردند، اما هرگز مورد بازخواست قرار حکومتی قرار نگرفتند چرا که امام آن را جرمی عمومی و نه سیاسی می پنداشت.
مگر در سیره حضرت نبود که چون از کسی شکایت داشت، خودشان شخصا به قاضی شکایت می بردند، شخصا در دادگاه شرکت می کردند و شخصا از حق خودشان دفاع می کرند، نه اینکه دستگاه قضایی را برای احقاق حق شخصی خودشان مکلف نمایند.
آنچه در فقه اسلامی تحت عنوان توهین، برای آن مجازات تعیین شده، توهین به مقدسات (ائمه، پیامبران الهی، کتب آسمانی) است، نه افراد غیر معصوم که از هیچ خطا و اشتباه و حتی ستم کردنی، مصون نیستند.
جرم دیگری که مبنای درستی از لحاظ فقهی نداشته و همواره دست مایه اهالی قدرت قرار گرفته، اتهام #تشویش_اذهان_عمومی است.
متاسفانه این اصل امروز در تقابل با اصل امر به معروف و نهی از منکر حاکمان قرار گرفته است.
مگر می شود که ما بخواهیم از منکری فراگیر ممانعت به عمل آوریم، مگر آنکه اذهان را نسبت به آن مشوش کنیم؟ نهی از منکر، در حقیقت، مفهومی جز مشوش ساختن اذهان عمومی ندارند.
اصولا بزرگترین مشوش اذهان عمومی در کل تاریخ پیامبران و ائمه الهی بوده اند و آخرین آنها حضرت روح الله بوده که با تشویش اذهان علیه یک تباهی تاریخی، انقلاب اسلامی را رقم زد.
نمی شود که وقتی حکومت در دست ما نیست، به دعوت مردم به اعتراض علیه حاکمیت، لقب "قیام لله" بدهیم، اما اگر همان مردم ، ما که حالا حکومت را به دست گرفته ایم، را نصیحت کرده و از انحراف بیم دهند، مشوش اذهان عمومی قلمداد کنیم و با دادگاه پاسخشان را بدهیم.
ما سال هاست که عادت کرده ایم مسئولینی که با سو عملکردشان اذهان عمومی را نسبت به اسلام و انقلاب، مشوش کرده اند، بدون هیچ پیگرد قضایی مشاهده کنیم و در عوض آزادگانی که به چنین مسئولینی تاخته و ماخذه شان کرده اند، را به اتهام تشویش اذهان عمومی (که در حقیقت تشویش اذهان خصوصی کرده اند را) در محکمه ها مشاهده نماییم.
افراد بسیاری که به اتهام تشویش اذهان عمومی، محکوم شده اند، در حقیقت خواب و خوراک و اذهان خصوصی تعدادی از مسئولان را مکدر کرده اند وگرنه اذهان عمومی برای بسیاری از مسئولان ما، بی ارزش ترین مسئله بوده است.
@antioligarchie
❌ توهین به مقامات و تشویش اذهان، اتهام یا ابزار؟
✍سلمان کدیور
🔻طی سال های متمادی افراد زیادی از فعالین سیاسی و عدالتخواه بوده و هستند که به اتهام توهین به مقامات سیاسی یا تشویش اذهان عمومی، مورد تعقیب و برخورد قضایی واقع شده اند. و همیشه برای من سوال بوده است که ریشه فلسفی این اتهام که همواره ها مورد سو استفاده اصحاب قدرت برای برخورد و سرکوب آزاده های مستقل بوده، از کجا نشات می گیرد.
برای من سوال است که اسلام، که حاکمان را موظف کرده در سطح عوام زندگی کنند و بر آنها حرام کرده که از حقی بیشتر از حقوق عمومی برخوردار شوند، چگونه در حکومت اسلامی، والیان حکومت، میان توهین به خودشان و توهین به یک فرد عامی تفاوت قائل شده و مجازات جداگانه ای به نفع خودشان وضع نموده اند.
و از این سخت تر آنکه هر گاه فرضا مورد توهین قرار بگیرند، نه خود شخص آنها (که انگار شانشان اجل از اینها است) بلکه در غالب اوقات دستگاه قضایی به عنوان مدعی العموم برای شخص خاطی پرونده تشکیل داده و او را مجازات می کند.
آیا در این حالت دیگر می شود به نهاد قضایی مدعی العموم یعنی کسی که مدافع حقوق عموم است، اتلاق کرد وقتی همواره در پی دفاع از خواص و بالانشینان بوده است؟
به راستی کسی که از ناسزای مردمان بیم دارد و خوش ندارد که کسی بر او فریاد بکشد، چرا باید در حکومت اسلامی پست و مقام بگیرد؟ در حالی که قرآن حق داده است به مردم که اگر مورد ستم واقع شوند، صدایشان را به ناسزا به ظالم، چه عامی باشد چه مسئول حکومت، باز کنند.
لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا»
خداوند دوست ندارد کسی زبان به ناسزا بگشاید، مگر آنکه مورد ستم واقع شده باشد.
مگر ما در سیره امیرالمؤمنین نداریم که در زمان حکومتشان مخالفین داخلی ایشان، در مسجد و بازار حتی حضرت را قتل تهدید می کردند و حتی زبان به ناسزا باز می کردند، اما هرگز مورد بازخواست قرار حکومتی قرار نگرفتند چرا که امام آن را جرمی عمومی و نه سیاسی می پنداشت.
مگر در سیره حضرت نبود که چون از کسی شکایت داشت، خودشان شخصا به قاضی شکایت می بردند، شخصا در دادگاه شرکت می کردند و شخصا از حق خودشان دفاع می کرند، نه اینکه دستگاه قضایی را برای احقاق حق شخصی خودشان مکلف نمایند.
آنچه در فقه اسلامی تحت عنوان توهین، برای آن مجازات تعیین شده، توهین به مقدسات (ائمه، پیامبران الهی، کتب آسمانی) است، نه افراد غیر معصوم که از هیچ خطا و اشتباه و حتی ستم کردنی، مصون نیستند.
جرم دیگری که مبنای درستی از لحاظ فقهی نداشته و همواره دست مایه اهالی قدرت قرار گرفته، اتهام #تشویش_اذهان_عمومی است.
متاسفانه این اصل امروز در تقابل با اصل امر به معروف و نهی از منکر حاکمان قرار گرفته است.
مگر می شود که ما بخواهیم از منکری فراگیر ممانعت به عمل آوریم، مگر آنکه اذهان را نسبت به آن مشوش کنیم؟ نهی از منکر، در حقیقت، مفهومی جز مشوش ساختن اذهان عمومی ندارند.
اصولا بزرگترین مشوش اذهان عمومی در کل تاریخ پیامبران و ائمه الهی بوده اند و آخرین آنها حضرت روح الله بوده که با تشویش اذهان علیه یک تباهی تاریخی، انقلاب اسلامی را رقم زد.
نمی شود که وقتی حکومت در دست ما نیست، به دعوت مردم به اعتراض علیه حاکمیت، لقب "قیام لله" بدهیم، اما اگر همان مردم ، ما که حالا حکومت را به دست گرفته ایم، را نصیحت کرده و از انحراف بیم دهند، مشوش اذهان عمومی قلمداد کنیم و با دادگاه پاسخشان را بدهیم.
ما سال هاست که عادت کرده ایم مسئولینی که با سو عملکردشان اذهان عمومی را نسبت به اسلام و انقلاب، مشوش کرده اند، بدون هیچ پیگرد قضایی مشاهده کنیم و در عوض آزادگانی که به چنین مسئولینی تاخته و ماخذه شان کرده اند، را به اتهام تشویش اذهان عمومی (که در حقیقت تشویش اذهان خصوصی کرده اند را) در محکمه ها مشاهده نماییم.
افراد بسیاری که به اتهام تشویش اذهان عمومی، محکوم شده اند، در حقیقت خواب و خوراک و اذهان خصوصی تعدادی از مسئولان را مکدر کرده اند وگرنه اذهان عمومی برای بسیاری از مسئولان ما، بی ارزش ترین مسئله بوده است.
@antioligarchie
آنتی الیگارشی
#نقد_و_نظر ⭕️ #ابراهیم_فیاض "جامعه شناس اصولگرا " : آقایان با صیغه‌هایی که در قم کردند این شهر را پر از فاحشه کردند. امروز می‌بینیم که ردیف چهارتا، چهارتا کنار خیابان‌های قم می‌ایستند، آن هم با حجاب کامل. چند شب قبل ماشین خود من در قم خراب شد و دیدم که…
⭕️«آینده قم شورش و لائیسیته است»
#ابراهیم_فیاض دوسال پیش گفت‌و‌گویی درباره قم داشت. گفته‌بود بیشترین آمار بازدید از سایت‌های #پورن در روز عاشورا مربوط به #قم است و زنای محصنه و روابط متقاطع دراین شهر افزایشِ معناداری دارد.
#فیاض معتقد‌بود که درآینده ارتداد از طلاب قم شروع می‌شود.
🀄️محمدباقرزاده
▪️پانوشت : گروهی از مردم قم در نامه‌ای به دادستان این شهر از #ابراهیم_فیاض، استاد دانشگاه تهران و جامعه‌شناس اصولگرا شکایت کردند.
آنها در نامه خود نوشته‌اند که فیاض در یک گفتگو مرتکب جرایمی هم‌چون «توهین، افترا، #تشویش اذهان عمومی و نشر اکاذیب» شده است.
https://www.google.com/amp/s/www.farsnews.com/amp/13980816000235
@antioligarchie
#ابراهیم_فیاض دوسال پیش گفت‌و‌گویی درباره قم داشت. گفته‌بود بیشترین آمار بازدید از سایت‌های #پورن در روز عاشورا مربوط به #قم است و زنای محصنه و روابط متقاطع دراین شهر افزایشِ معناداری دارد.
#فیاض معتقد‌بود که درآینده ارتداد از طلاب قم شروع می‌شود.
🀄️محمدباقرزاده
▪️پانوشت : گروهی از مردم قم در نامه‌ای به دادستان این شهر از #ابراهیم_فیاض، استاد دانشگاه تهران و جامعه‌شناس اصولگرا شکایت کردند.
آنها در نامه خود نوشته‌اند که فیاض در یک گفتگو مرتکب جرایمی هم‌چون «توهین، افترا، #تشویش اذهان عمومی و نشر اکاذیب» شده است.
https://www.google.com/amp/s/www.farsnews.com/amp/13980816000235
@antioligarchie
خبرگزاری فارس
شکایت جمعی از مردم قم نسبت به ادعاهای ابراهیم فیاض
جمعی از مردم قم در نامه‌ای به حجت الاسلام والمسلمین غریب، دادستان قم از ابراهیم فیاض به دلیل توهین، افترا، تشویش اذهان عمومی و نشر اکاذیب نسبت به قم شکایت کردند.