#نقد_و_نظر
⭕️ #موسی_بن_جعفر(ع)، مُشوش اذهان عمومی!
امام هفتم شیعیان که در زیارتنامه اش بر او بعنوان «المُعذب فی قعر السجون» صلوات می‌فرستیم، به زندان رفتن های طویل‌المدتش مشهور است. درحالیکه حضرت نه قتل و غارتی انجام داده بود و نه سرقت و اختلاسی! جرم او برای به زندان رفتن چه بود؟ جز اینکه مرجعیت و محبوبیت ایشان نزد مردم، تهدیدی برای حکومت وقت به شمار می‌آمد؟
آیا به حکومت عباسی حق می‌دهیم برای حفظ نظامش، اقدام به حبس فردی کند که روشنگری هایش را باعث سلب اعتبار و مشروعیت خود نزد مردم می‌داند؟
اگر جواب منفی است، آیا این رفتار عباسیان را از باب قبح ماهوی فعل رد می‌کنیم یا اینکه بعلت فقدان مشروعیت الهی حکومت مذکور، آنها را مجاز به این عمل نمی‌دانیم؟
اگر به قباحت ماهوی حبس مخالف معتقدیم، آیا این فعل را برای هر حکومتی تحت هر عنوانی قبیح می‌دانیم؟
اگر بعلت فقدان مشروعیت عباسیان این فعل را برایشان قبیح می‌دانیم، آیا در دوره حدودا ۵ ساله حکومت مشروع علوی که تماماً هم درگیر جنگ و مسائل امنیتی بود، نمونه چنین رفتاری را از سوی امیرالمؤمنین(ع) سراغ داریم؟
* حقیقتاً ما شیعه علی(ع) هستیم یا شیعه حاکمان؟
@zeddezogh
⭕️ #موسی_بن_جعفر(ع)، مُشوش اذهان عمومی!
امام هفتم شیعیان که در زیارتنامه اش بر او بعنوان «المُعذب فی قعر السجون» صلوات می‌فرستیم، به زندان رفتن های طویل‌المدتش مشهور است. درحالیکه حضرت نه قتل و غارتی انجام داده بود و نه سرقت و اختلاسی! جرم او برای به زندان رفتن چه بود؟ جز اینکه مرجعیت و محبوبیت ایشان نزد مردم، تهدیدی برای حکومت وقت به شمار می‌آمد؟
آیا به حکومت عباسی حق می‌دهیم برای حفظ نظامش، اقدام به حبس فردی کند که روشنگری هایش را باعث سلب اعتبار و مشروعیت خود نزد مردم می‌داند؟
اگر جواب منفی است، آیا این رفتار عباسیان را از باب قبح ماهوی فعل رد می‌کنیم یا اینکه بعلت فقدان مشروعیت الهی حکومت مذکور، آنها را مجاز به این عمل نمی‌دانیم؟
اگر به قباحت ماهوی حبس مخالف معتقدیم، آیا این فعل را برای هر حکومتی تحت هر عنوانی قبیح می‌دانیم؟
اگر بعلت فقدان مشروعیت عباسیان این فعل را برایشان قبیح می‌دانیم، آیا در دوره حدودا ۵ ساله حکومت مشروع علوی که تماماً هم درگیر جنگ و مسائل امنیتی بود، نمونه چنین رفتاری را از سوی امیرالمؤمنین(ع) سراغ داریم؟
* حقیقتاً ما شیعه علی(ع) هستیم یا شیعه حاکمان؟
@zeddezogh