راستیآزمایی ادعای استاندار تهران: «امنترین پایتخت در منطقه و دنیا را داریم.»
✍🏼 نیلوفر غلامی، همکار ارشد در موسسه ترویج جامعه باز
محسن منصوری، استاندار تهران روز ۱۳ بهمن ۱۴۰۰ در نخستین نشست خبری خود گفت: «شاخص امنیتی در تهران شرایط خوبی را دارد و جزء استانهای برتر کشور هستیم و ما معضل امنیتی در استان تهران نداریم و به لحاظ شاخصهای امنیتی وضعیت مطلوبی را داریم و جزو استانهای امن کشور هستیم. ما امنترین پایتخت در منطقه و دنیا را داریم. امنیت در تهران بالاترین رده را در بین کشورهای منطقه دارد».
آیا ادعای استاندار تهران مبنی بر داشتن «امنترین پایتخت در منطقه و دنیا» ادعای درستی است؟
امنیت شهری به چه معناست؟
به طور کلی امنیت به معنای دوری از هرگونه تهدید، محفاظت در برابر آسیب احتمالی و نیز آمادگی برای رویارویی با خطرات است. امنیت از نیازهای ضروری یک جامعه به شمار میرود و نه تنها فیزیکی است بلکه میتواند مجازی هم باشد. برخی از حوزههای اصلی امنیت عبارتند از امنیت فردی، امنیت اجتماعی، امنیت اقتصادی، امنیت سایبری و امنیت شهری.
ایمنی شهری فقط به معنای اجتناب از سرقت و جرم و جنایت نیست بلکه راههای زیادی برای قضاوت درباره ایمن بودن یک شهر وجود دارد. به عنوان مثال تلفات ناشی از مدیریت ضعیف ترافیک و تصادفات خودرو و یا میزان آلودگی در یک شهر نیز از شاخصهایی هستند که میتوان با آنها میزان ایمن بودن شهر را سنجید.
شاخصهای امنیت چیست؟
شاخص شهرهای ایمن گزارشی از واحد اطلاعات نشریه اکونومیست است. این گزارش شهرها را از منظر ۷۶ شاخص شامل ۵ رکن اساسی از جمله امنیت دیجیتال، بهداشت، زیرساخت، امنیت شخصی و محیطی رتبهبندی میکند.
شاخص شهرهای امن برای اولین بار در سال ۲۰۱۵ با ۴۴ شاخص و بررسی ۵۰ شهر راه اندازی شد. از آن زمان، این شاخص هر دو سال یک بار به روز می شود و شهرهای بیشتری را در بر میگیرد.
در فهرست امنترین شهرهای جهان در سال ۲۰۲۱ به ترتیب «کپنهاگ»، «تورنتو»، «سنگاپور»، «سیدنی» و «توکیو» در رده یک تا پنج قرار دارند. نه در این فهرست و نه در بررسیهای سالهای گذشته اکونومیست نامی از شهر «تهران» به چشم نمیخورد. بررسی ردهبندی امنترین پایتختهای جهان هم نشان میدهد، پایتخت ایران از میان ۱۰۲ کشور در رتبه ۷۵ قرار دارد؛ پایینتر از بسیاری از پایتختهای خاورمیانه و آسیا.
در فهرست شاخص امنیت قاره آسیا در سال ۲۰۲۱، تهران در رتبه ۷۶ از میان ۹۶ شهر قرار گرفته است و تقریبا سایر پایتختهای آسیایی به جز «بغداد»، «دمشق» و «کابل» در جایگاههای بهتری نسبت به تهران قرار دارند. از منظر جرم و جنایت در سال ۲۰۲۱ نیز تهران با شاخص ۵۳.۹۰ در رده ۲۱ بالاترین شهرهای آسیا به لحاظ نرخ جرم و جنایت قرار دارد. هرچه عدد این شاخص به ۱۰۰ نزدیکتر باشد نرخ جرم و جنایت در آن شهر بالاتر است. «ابوظبی»، «دوحه»، «تایپه»، «شارجه»، «دوبی» و «اسکیشهیر» شش شهر آسیایی هستند که نرخ جرم و جنایت در آنها بسیار کم است.
با در نظر گرفتن تمامی شواهد و دادههای آماری معتبر موجود میتوان نتیجه گرفت که ادعای محسن منصوری استاندار تهران درباره «دارا بودن امنترین پایتخت در منطقه و دنیا»، کاملا نادرست است.
#راستی_آزمایی #شهر_ایمن #factcheck
@aposiran
✍🏼 نیلوفر غلامی، همکار ارشد در موسسه ترویج جامعه باز
محسن منصوری، استاندار تهران روز ۱۳ بهمن ۱۴۰۰ در نخستین نشست خبری خود گفت: «شاخص امنیتی در تهران شرایط خوبی را دارد و جزء استانهای برتر کشور هستیم و ما معضل امنیتی در استان تهران نداریم و به لحاظ شاخصهای امنیتی وضعیت مطلوبی را داریم و جزو استانهای امن کشور هستیم. ما امنترین پایتخت در منطقه و دنیا را داریم. امنیت در تهران بالاترین رده را در بین کشورهای منطقه دارد».
آیا ادعای استاندار تهران مبنی بر داشتن «امنترین پایتخت در منطقه و دنیا» ادعای درستی است؟
امنیت شهری به چه معناست؟
به طور کلی امنیت به معنای دوری از هرگونه تهدید، محفاظت در برابر آسیب احتمالی و نیز آمادگی برای رویارویی با خطرات است. امنیت از نیازهای ضروری یک جامعه به شمار میرود و نه تنها فیزیکی است بلکه میتواند مجازی هم باشد. برخی از حوزههای اصلی امنیت عبارتند از امنیت فردی، امنیت اجتماعی، امنیت اقتصادی، امنیت سایبری و امنیت شهری.
ایمنی شهری فقط به معنای اجتناب از سرقت و جرم و جنایت نیست بلکه راههای زیادی برای قضاوت درباره ایمن بودن یک شهر وجود دارد. به عنوان مثال تلفات ناشی از مدیریت ضعیف ترافیک و تصادفات خودرو و یا میزان آلودگی در یک شهر نیز از شاخصهایی هستند که میتوان با آنها میزان ایمن بودن شهر را سنجید.
شاخصهای امنیت چیست؟
شاخص شهرهای ایمن گزارشی از واحد اطلاعات نشریه اکونومیست است. این گزارش شهرها را از منظر ۷۶ شاخص شامل ۵ رکن اساسی از جمله امنیت دیجیتال، بهداشت، زیرساخت، امنیت شخصی و محیطی رتبهبندی میکند.
شاخص شهرهای امن برای اولین بار در سال ۲۰۱۵ با ۴۴ شاخص و بررسی ۵۰ شهر راه اندازی شد. از آن زمان، این شاخص هر دو سال یک بار به روز می شود و شهرهای بیشتری را در بر میگیرد.
در فهرست امنترین شهرهای جهان در سال ۲۰۲۱ به ترتیب «کپنهاگ»، «تورنتو»، «سنگاپور»، «سیدنی» و «توکیو» در رده یک تا پنج قرار دارند. نه در این فهرست و نه در بررسیهای سالهای گذشته اکونومیست نامی از شهر «تهران» به چشم نمیخورد. بررسی ردهبندی امنترین پایتختهای جهان هم نشان میدهد، پایتخت ایران از میان ۱۰۲ کشور در رتبه ۷۵ قرار دارد؛ پایینتر از بسیاری از پایتختهای خاورمیانه و آسیا.
در فهرست شاخص امنیت قاره آسیا در سال ۲۰۲۱، تهران در رتبه ۷۶ از میان ۹۶ شهر قرار گرفته است و تقریبا سایر پایتختهای آسیایی به جز «بغداد»، «دمشق» و «کابل» در جایگاههای بهتری نسبت به تهران قرار دارند. از منظر جرم و جنایت در سال ۲۰۲۱ نیز تهران با شاخص ۵۳.۹۰ در رده ۲۱ بالاترین شهرهای آسیا به لحاظ نرخ جرم و جنایت قرار دارد. هرچه عدد این شاخص به ۱۰۰ نزدیکتر باشد نرخ جرم و جنایت در آن شهر بالاتر است. «ابوظبی»، «دوحه»، «تایپه»، «شارجه»، «دوبی» و «اسکیشهیر» شش شهر آسیایی هستند که نرخ جرم و جنایت در آنها بسیار کم است.
با در نظر گرفتن تمامی شواهد و دادههای آماری معتبر موجود میتوان نتیجه گرفت که ادعای محسن منصوری استاندار تهران درباره «دارا بودن امنترین پایتخت در منطقه و دنیا»، کاملا نادرست است.
#راستی_آزمایی #شهر_ایمن #factcheck
@aposiran
موسسه ترویج جامعه باز
راستیآزمایی ادعای استاندار تهران: «امنترین پایتخت در منطقه و دنیا را داریم.» -
راستیآزمایی ادعای استاندار تهران: «امنترین پایتخت در منطقه و دنیا را داریم.» نیلوفر غلامی، همکار ارشد در «موسسه ترویج جامعه باز»محسن منصو
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
راستیآزمایی ادعای محسن هاشمی: «در اوایل انقلاب، اجباری شدن حجاب خواست مردم بود.»
✍🏼 نیلوفر غلامی، همکار ارشد در «موسسه ترویج جامعه باز»
محسن هاشمی ۲۱ بهمن ۱۴۰۰ در گفتگو با وبسایت عصر ایران درباره روند اتفاقات انقلاب اسلامی و وضعیت سیاسی کشور گفت: «انقلاب اسلامی مبتنی بر حضور مردم ونقش آفرینی مردم در تمام تصمیم گیری ها بود و حتی اگر در دهه نخست انقلاب شاهد تندروی هایی هم بودیم عمدتا بدلیل فضای جامعه بود بهطور نمونه در مسئله اجباری شدن حجاب نیز خواست وفشار اکثریت جامعه محقق شد.»
آیا چنین ادعایی درست است و حجاب به «خواست مردم» اجباری شد؟
کمی پس از پیروزی انقلاب اسلامی در بهمن ۱۳۵۷، اولین اعتراض عمومی زنان ایرانی به حجاب اجباری رقم خورد. ۱۷ اسفند ۱۳۵۷ برابر با ۸ مارس ۱۹۷۹ به مناسبت روز جهانی زن و در واکنش به فرمان روحالله خمینی مبنی بر اجباری بودن حجاب برای زنان در اماکن عمومی و ادارات، هزاران زن به خیابانها آمدند تا علیه این حکم اعتراض کنند.
دو روز پیش از آن روحالله خمینی در سخنرانی در مدرسه فیضیه قم اعلام کرده بود: «آنطورى که براى من نقل مىکنند [وزارتخانهها] باز همان صورت زمان طاغوت را دارد. در وزارتخانه اسلامی نباید معصیت بشود. در وزارتخانه اسلامی نباید زنها لخت بیایند. زنها بروند، اما با حجاب باشند. مانعى ندارد بروند کار کنند، لیکن با حجاب شرعى باشند. در حفظ جهاتِ شرعى باشند. زنهاى اسلامی عروسک نیستند. زنهاى اسلامى باید با حجاب بیرون بیایند؛ نه اینکه خودشان را بزک کنند.»
این سخنان موجی از خشم را در بین زنان ایرانی برانگیخت که منجر به اعتراضاتی در شهرهای متختلف شد. اعتراضاتی که یک هفته به طول انجامید. این اعتراضات از جانب گروههای انقلابی بی پاسخ نماند. آنان با شعار «یا روسری یا توسری» به این تجمع اعتراضی زنان یورش بردند. دامنه خشونت گروههای انقلابی محدود به شعار نبود و آنها با سنگ و چوب و چماق به زنان معترض حمله میکردند. به گفته شاهدان عینی در هوای سرد و برفی با اتوبوس به میان جمعیت زنان رانده و آنها را تا داخل جوىهاى انباشته از آب و یخ هل میدانند و حزباللهی ها برای ترساندن زنان تیراندازی هوایی میکردند.
در این میان برخی گروههای چپگرا و روشنفکرانی که با موج انقلاب اسلامی همراه بودند با توجیحاتی از جمله «سر کردن روسری آنچنان هم سخت نیست» و «اینها توطئه امپریالیسم برای به حاشیه بردن انقلاب است» از پشتیبانی زنان معترض سر باز زدند.
موضوع اجباری شدن حجاب تا سال ۱۳۵۹ به نوعی به تعویق افتاد. اما در تیرماه ۱۳۵۹ روحالله خمینی در یک سخنرانی، شدیدا از دولت بنیصدر انتقاد کرد که چرا هنوز نشانههای شاهنشاهی را در ادارات دولتی از بین نبرده است وی ۱۰ روز فرصت داد تا ادارات را «اسلامی» کنند.
از صبح شنبه ۱۴ تیرماه ۱۳۵۹ ورود زنان بیحجاب به ادارات دولتی ممنوع شد و زنانی که زیر بار رعایت حجاب مورد نظر حاکمیت نرفتند از کار بیکار شدند. جمهوری اسلامی با استفاده از بازوهای سرکوبی مثل «کمیته انقلاب اسلامی» سرانجام با ناامن کردن محیط عمومی برای زنان و توسل به ایجاد فضای رعب وحشت، زنان را مجبور به رعایت حجاب اسلامی کرد. خشونت نیروهای انقلابی به حدی بود که پونز به پیشانی زنان بیحجاب میزدند و آنها را در خیابان مورد ضرب و شتم قرار میدادند. گزارش هایی از حمله به زنان با چاقو و یا اسیدپاشی به آنان در آن سالها وجود دارند.
مبارزه زنان ایرانی با حجاب اجباری از ابتدای انقلاب ۵۷ تا امروز که بیش از چهاردهه از عمر جمهوری اسلامی گذشته، به اشکال مختلف ادامه دارد و حجابی که حاکمیت، زنان ایرانی را با آن برای جهانیان به تصویر میکشد هرگز انتخاب شخصی بخش بزرگی از جمعیت زنان ایرانی نبوده و نیست. از این رو ادعای محسن هاشمی درباره «اجباری شدن حجاب پس از انقلاب به خواست مردم» کاملا نادرست است.
#راستی_آزمایی #حجاب_اجباری #حقوق_زنان
@aposiran
✍🏼 نیلوفر غلامی، همکار ارشد در «موسسه ترویج جامعه باز»
محسن هاشمی ۲۱ بهمن ۱۴۰۰ در گفتگو با وبسایت عصر ایران درباره روند اتفاقات انقلاب اسلامی و وضعیت سیاسی کشور گفت: «انقلاب اسلامی مبتنی بر حضور مردم ونقش آفرینی مردم در تمام تصمیم گیری ها بود و حتی اگر در دهه نخست انقلاب شاهد تندروی هایی هم بودیم عمدتا بدلیل فضای جامعه بود بهطور نمونه در مسئله اجباری شدن حجاب نیز خواست وفشار اکثریت جامعه محقق شد.»
آیا چنین ادعایی درست است و حجاب به «خواست مردم» اجباری شد؟
کمی پس از پیروزی انقلاب اسلامی در بهمن ۱۳۵۷، اولین اعتراض عمومی زنان ایرانی به حجاب اجباری رقم خورد. ۱۷ اسفند ۱۳۵۷ برابر با ۸ مارس ۱۹۷۹ به مناسبت روز جهانی زن و در واکنش به فرمان روحالله خمینی مبنی بر اجباری بودن حجاب برای زنان در اماکن عمومی و ادارات، هزاران زن به خیابانها آمدند تا علیه این حکم اعتراض کنند.
دو روز پیش از آن روحالله خمینی در سخنرانی در مدرسه فیضیه قم اعلام کرده بود: «آنطورى که براى من نقل مىکنند [وزارتخانهها] باز همان صورت زمان طاغوت را دارد. در وزارتخانه اسلامی نباید معصیت بشود. در وزارتخانه اسلامی نباید زنها لخت بیایند. زنها بروند، اما با حجاب باشند. مانعى ندارد بروند کار کنند، لیکن با حجاب شرعى باشند. در حفظ جهاتِ شرعى باشند. زنهاى اسلامی عروسک نیستند. زنهاى اسلامى باید با حجاب بیرون بیایند؛ نه اینکه خودشان را بزک کنند.»
این سخنان موجی از خشم را در بین زنان ایرانی برانگیخت که منجر به اعتراضاتی در شهرهای متختلف شد. اعتراضاتی که یک هفته به طول انجامید. این اعتراضات از جانب گروههای انقلابی بی پاسخ نماند. آنان با شعار «یا روسری یا توسری» به این تجمع اعتراضی زنان یورش بردند. دامنه خشونت گروههای انقلابی محدود به شعار نبود و آنها با سنگ و چوب و چماق به زنان معترض حمله میکردند. به گفته شاهدان عینی در هوای سرد و برفی با اتوبوس به میان جمعیت زنان رانده و آنها را تا داخل جوىهاى انباشته از آب و یخ هل میدانند و حزباللهی ها برای ترساندن زنان تیراندازی هوایی میکردند.
در این میان برخی گروههای چپگرا و روشنفکرانی که با موج انقلاب اسلامی همراه بودند با توجیحاتی از جمله «سر کردن روسری آنچنان هم سخت نیست» و «اینها توطئه امپریالیسم برای به حاشیه بردن انقلاب است» از پشتیبانی زنان معترض سر باز زدند.
موضوع اجباری شدن حجاب تا سال ۱۳۵۹ به نوعی به تعویق افتاد. اما در تیرماه ۱۳۵۹ روحالله خمینی در یک سخنرانی، شدیدا از دولت بنیصدر انتقاد کرد که چرا هنوز نشانههای شاهنشاهی را در ادارات دولتی از بین نبرده است وی ۱۰ روز فرصت داد تا ادارات را «اسلامی» کنند.
از صبح شنبه ۱۴ تیرماه ۱۳۵۹ ورود زنان بیحجاب به ادارات دولتی ممنوع شد و زنانی که زیر بار رعایت حجاب مورد نظر حاکمیت نرفتند از کار بیکار شدند. جمهوری اسلامی با استفاده از بازوهای سرکوبی مثل «کمیته انقلاب اسلامی» سرانجام با ناامن کردن محیط عمومی برای زنان و توسل به ایجاد فضای رعب وحشت، زنان را مجبور به رعایت حجاب اسلامی کرد. خشونت نیروهای انقلابی به حدی بود که پونز به پیشانی زنان بیحجاب میزدند و آنها را در خیابان مورد ضرب و شتم قرار میدادند. گزارش هایی از حمله به زنان با چاقو و یا اسیدپاشی به آنان در آن سالها وجود دارند.
مبارزه زنان ایرانی با حجاب اجباری از ابتدای انقلاب ۵۷ تا امروز که بیش از چهاردهه از عمر جمهوری اسلامی گذشته، به اشکال مختلف ادامه دارد و حجابی که حاکمیت، زنان ایرانی را با آن برای جهانیان به تصویر میکشد هرگز انتخاب شخصی بخش بزرگی از جمعیت زنان ایرانی نبوده و نیست. از این رو ادعای محسن هاشمی درباره «اجباری شدن حجاب پس از انقلاب به خواست مردم» کاملا نادرست است.
#راستی_آزمایی #حجاب_اجباری #حقوق_زنان
@aposiran
موسسه ترویج جامعه باز
راستیآزمایی ادعای محسن هاشمی: «در اوایل انقلاب، اجباری شدن حجاب خواست مردم بود.» -
راستیآزمایی ادعای محسن هاشمی: «در اوایل انقلاب، اجباری شدن حجاب خواست مردم بود.» نیلوفر غلامی، همکار ارشد در موسسه ترویج جامعه باز
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
یوحنا نجدی مدیر اجرایی در «موسسه ترویج جامعه باز» در گفتگو با تلویزیون صدای آمریکا: تلاش کردند از قاسم سلیمانی قدیس بسازند اما فایل صوتی فساد او هم افشا شد.
#فساد #سپاه #قاسم_سلیمانی
@aposiran
#فساد #سپاه #قاسم_سلیمانی
@aposiran
🔊 کلاب کافه نیچه در کلاب هاوس برگزار میکند:
پرسش از اخلاقیت امر اخلاقی
(بررسی آرا و نظرات نیچه)
میهمانان:
نیما قاسمی، نویسنده و پژوهشگر فلسفه
امیر بیگلر، نویسنده و جامعه شناس
پنجشنبه ۲۸ بهمن ساعت ۲۱/۳۰ به وقت ایران
کلاب کافه نیچه در کلاب هاوس: bit.ly/34MrtAH
پخش همزمان از کانال یوتیوب موسسه ترویج جامعه باز: bit.ly/3sHApzn
دیدگاه سخنرانان، الزاما بیانگر موضع «موسسه ترویج جامعه باز» نیست.
@aposiran
پرسش از اخلاقیت امر اخلاقی
(بررسی آرا و نظرات نیچه)
میهمانان:
نیما قاسمی، نویسنده و پژوهشگر فلسفه
امیر بیگلر، نویسنده و جامعه شناس
پنجشنبه ۲۸ بهمن ساعت ۲۱/۳۰ به وقت ایران
کلاب کافه نیچه در کلاب هاوس: bit.ly/34MrtAH
پخش همزمان از کانال یوتیوب موسسه ترویج جامعه باز: bit.ly/3sHApzn
دیدگاه سخنرانان، الزاما بیانگر موضع «موسسه ترویج جامعه باز» نیست.
@aposiran
عدم پرداخت بدهی ۴۵۰ هزار میلیارد تومانی دولت به سازمان تامین اجتماعی در سال ۱۴۰۱
#تامین_اجتماعی #حکمرانی_خوب
@aposiran
#تامین_اجتماعی #حکمرانی_خوب
@aposiran
APOS Iran | جامعه باز
🔊 کلاب کافه نیچه در کلاب هاوس برگزار میکند: پرسش از اخلاقیت امر اخلاقی (بررسی آرا و نظرات نیچه) میهمانان: نیما قاسمی، نویسنده و پژوهشگر فلسفه امیر بیگلر، نویسنده و جامعه شناس پنجشنبه ۲۸ بهمن ساعت ۲۱/۳۰ به وقت ایران کلاب کافه نیچه در کلاب هاوس: bit.ly/34MrtAH…
‼️ به دلیل اهمیت مستند «جنایت عمدی» ساخته محمد رسولاف و پخش آن از تلویزیون ایران اینترنشنال، برنامه کلاب کافه نیچه با موضوع «پرسش از اخلاقیت امر اخلاقی» به فردا موکول شد.
برنامه جایگزین امشب با بررسی این مستند و نگاهی به قتل دگراندیشان در جمهوری اسلامی ساعت ۲۲:۳۰ به وقت ایران در کلاب کافه نیچه برگزار خواهد شد.
کلاب کافه نیچه در کلاب هاوس: bit.ly/34MrtAH
دیدگاه سخنرانان، الزاما بیانگر موضع «موسسه ترویج جامعه باز» نیست.
@aposiran
برنامه جایگزین امشب با بررسی این مستند و نگاهی به قتل دگراندیشان در جمهوری اسلامی ساعت ۲۲:۳۰ به وقت ایران در کلاب کافه نیچه برگزار خواهد شد.
کلاب کافه نیچه در کلاب هاوس: bit.ly/34MrtAH
دیدگاه سخنرانان، الزاما بیانگر موضع «موسسه ترویج جامعه باز» نیست.
@aposiran
🔊 کلاب کافه نیچه در کلاب هاوس برگزار میکند:
پرسش از اخلاقیت امر اخلاقی
(بررسی آرا و نظرات نیچه)
میهمانان:
نیما قاسمی، نویسنده و پژوهشگر فلسفه
امیر بیگلر، نویسنده و جامعه شناس
جمعه ۲۹ بهمن ساعت ۲۱/۳۰ به وقت ایران
کلاب کافه نیچه در کلاب هاوس: bit.ly/34MrtAH
دیدگاه سخنرانان، الزاما بیانگر موضع «موسسه ترویج جامعه باز» نیست.
@aposiran
پرسش از اخلاقیت امر اخلاقی
(بررسی آرا و نظرات نیچه)
میهمانان:
نیما قاسمی، نویسنده و پژوهشگر فلسفه
امیر بیگلر، نویسنده و جامعه شناس
جمعه ۲۹ بهمن ساعت ۲۱/۳۰ به وقت ایران
کلاب کافه نیچه در کلاب هاوس: bit.ly/34MrtAH
دیدگاه سخنرانان، الزاما بیانگر موضع «موسسه ترویج جامعه باز» نیست.
@aposiran
برنامه پنجشنبه ۲۸ بهمن کلاب کافه نیچه، با موضوع بررسی مستند «جنایت عمدی» ساخته محمد رسولاف و نگاهی به قتل دگراندیشان در جمهوری اسلامی، را در یوتیوب موسسه ترویج جامعه باز ببینید.
از این پس تمامی برنامههای برگزار شده در کلاب هاوس، در کانال یوتیوب در دسترس خواهند بود.
کلاب کافه نیچه را در کلاب هاوس دنبال کنید.
دیدگاه سخنرانان، الزاما بیانگر موضع «موسسه ترویج جامعه باز» نیست.
@aposiran
از این پس تمامی برنامههای برگزار شده در کلاب هاوس، در کانال یوتیوب در دسترس خواهند بود.
کلاب کافه نیچه را در کلاب هاوس دنبال کنید.
دیدگاه سخنرانان، الزاما بیانگر موضع «موسسه ترویج جامعه باز» نیست.
@aposiran
YouTube
بررسی مستند «جنایت عمدی» و نگاهی به قتل دگراندیشان در جمهوری اسلامی
بررسی مستند «جنایت عمدی» ساخته محمد رسولاف و نگاهی به قتل دگراندیشان در جمهوری اسلامی در کلاب کافه نیچه
پنجشنبه ۲۸ بهمن ۱۴۰۰ ساعت ۲۲:۳۰ به وقت ایران
برای اطلاع از برنامههای آتی، کلاب کافه نیچه را دنبال کنید: https://www.clubhouse.com/club/%DA%A9%D8%A7%D9%81%D9%87…
پنجشنبه ۲۸ بهمن ۱۴۰۰ ساعت ۲۲:۳۰ به وقت ایران
برای اطلاع از برنامههای آتی، کلاب کافه نیچه را دنبال کنید: https://www.clubhouse.com/club/%DA%A9%D8%A7%D9%81%D9%87…
دهه شصتی مطلوب سپاه و رئیسی؛ «استاندار تهران کیست؟»
✍🏼 یوحنا نجدی
«استاندار دهه شصتی»، «مدیر انقلابی جوان» و «جوانترین فرد کابینه»؛ اینها تنها شماری از صفاتی است که رسانههای متعلق به جمهوری اسلامی در توصیف استاندار تهران به کار میبرند؛ نامش محسن منصوری است؛ متولد خردادماه سال ۱۳۶۳ در ورامین.
در سابقه محسن منصوری، سمتهای مختلفی دیده میشود فرسنگها دورتر از رشته تحصیلیاش اما بسیار نزدیک به سپاه پاسداران، ابراهیم رئیسی و نهادهای تحت کنترل رهبر جمهوری اسلامی. او لیسانس رشته مکانیک در گرایش ساخت و تولید را از دانشگاه شهید رجایی، و کارشناسی ارشد مدیریت آموزشی را از دانشگاه تهران دریافت کرده است.
در سابقه «مدیر انقلابی جوان» اما عضویت در شورای عالی جمعیت هلال احمر، معاونت بنیاد مستضعفان انقلاب اسلامی، مدیرعاملی و نایب رئیسی هیات مدیره بنیاد علوی و همچنین مدیرعاملی و عضویت در هیئت موسس بنیاد کرامت در آستان قدس رضوی دیده میشود. او پیشتر نیز مدیر دفتر همکاریهای وزارت آموزش و پرورش و حوزههای علمیه و همچنین دبیرکل اتحادیه جامعه اسلامی دانشجوهای سرتاسر کشور بود. منصوری در سالهای ۱۳۸۸ تا ۱۳۹۲ همزمان با دولت دوم محمود احمدینژاد، فرماندار زادگاهش ورامین بود.
در انتصابهای پرشمار اعضای هیئت مدیره استقلال و پرسپولیس نیز گهگاه نام او به عنوان یکی از گزینههای احتمالی به میان آمده است. استاندار تهران البته دستی هم بر آتش مداحی و سخنرانی مذهبی دارد؛ نام او در «شبکه اعزام سخنران و مداح عمار» هم دیده میشود.
محسن منصوری از ۱۸ مهرماه سال جاری و با تصویب هیات وزیران کابینه ابراهیم رئیسی، استاندار تهران است.
لینک یادداشت در وبسایت رادیوفردا
#راستی_آزمایی #factcheck
@aposiran
✍🏼 یوحنا نجدی
«استاندار دهه شصتی»، «مدیر انقلابی جوان» و «جوانترین فرد کابینه»؛ اینها تنها شماری از صفاتی است که رسانههای متعلق به جمهوری اسلامی در توصیف استاندار تهران به کار میبرند؛ نامش محسن منصوری است؛ متولد خردادماه سال ۱۳۶۳ در ورامین.
در سابقه محسن منصوری، سمتهای مختلفی دیده میشود فرسنگها دورتر از رشته تحصیلیاش اما بسیار نزدیک به سپاه پاسداران، ابراهیم رئیسی و نهادهای تحت کنترل رهبر جمهوری اسلامی. او لیسانس رشته مکانیک در گرایش ساخت و تولید را از دانشگاه شهید رجایی، و کارشناسی ارشد مدیریت آموزشی را از دانشگاه تهران دریافت کرده است.
در سابقه «مدیر انقلابی جوان» اما عضویت در شورای عالی جمعیت هلال احمر، معاونت بنیاد مستضعفان انقلاب اسلامی، مدیرعاملی و نایب رئیسی هیات مدیره بنیاد علوی و همچنین مدیرعاملی و عضویت در هیئت موسس بنیاد کرامت در آستان قدس رضوی دیده میشود. او پیشتر نیز مدیر دفتر همکاریهای وزارت آموزش و پرورش و حوزههای علمیه و همچنین دبیرکل اتحادیه جامعه اسلامی دانشجوهای سرتاسر کشور بود. منصوری در سالهای ۱۳۸۸ تا ۱۳۹۲ همزمان با دولت دوم محمود احمدینژاد، فرماندار زادگاهش ورامین بود.
در انتصابهای پرشمار اعضای هیئت مدیره استقلال و پرسپولیس نیز گهگاه نام او به عنوان یکی از گزینههای احتمالی به میان آمده است. استاندار تهران البته دستی هم بر آتش مداحی و سخنرانی مذهبی دارد؛ نام او در «شبکه اعزام سخنران و مداح عمار» هم دیده میشود.
محسن منصوری از ۱۸ مهرماه سال جاری و با تصویب هیات وزیران کابینه ابراهیم رئیسی، استاندار تهران است.
لینک یادداشت در وبسایت رادیوفردا
#راستی_آزمایی #factcheck
@aposiran
موسسه ترویج جامعه باز
دهه شصتی مطلوب سپاه و رئیسی؛ «استاندار تهران کیست؟» - موسسه ترویج جامعه باز
دهه شصتی مطلوب سپاه و رئیسی؛ «استاندار تهران کیست؟» یوحنا نجدی«استاندار دهه شصتی»، «مدیر انقلابی جوان» و «جوانترین فرد کابینه»؛
جلسه اول از مجموعه برنامههای پرسش از اخلاقیت امر اخلاقی (بررسی آرا و نظرات نیچه) که روز جمعه ۲۹ بهمن در کلاب کافه نیچه برگزار شد را در یوتیوب موسسه ترویج جامعه باز ببینید.
از این پس تمامی برنامههای برگزار شده در کلاب هاوس، در کانال یوتیوب در دسترس خواهند بود.
کلاب کافه نیچه را در کلاب هاوس دنبال کنید.
دیدگاه سخنرانان، الزاما بیانگر موضع «موسسه ترویج جامعه باز» نیست.
@aposiran
از این پس تمامی برنامههای برگزار شده در کلاب هاوس، در کانال یوتیوب در دسترس خواهند بود.
کلاب کافه نیچه را در کلاب هاوس دنبال کنید.
دیدگاه سخنرانان، الزاما بیانگر موضع «موسسه ترویج جامعه باز» نیست.
@aposiran
YouTube
پرسش از اخلاقیت امر اخلاقی (بررسی آرا و نظرات نیچه) جلسه اول
جلسه اول از مجموعه برنامههای پرسش از اخلاقیت امر اخلاقی
(بررسی آرا و نظرات نیچه)
میهمانان:
نیما قاسمی، نویسنده و پژوهشگر فلسفه
امیر بیگلر، نویسنده و جامعهشناس
جمعه ۲۹ بهمن ۱۴۰۰ ساعت ۲۱/۳۰ به وقت ایران
برای اطلاع از برنامههای آتی، کلاب کافه نیچه را…
(بررسی آرا و نظرات نیچه)
میهمانان:
نیما قاسمی، نویسنده و پژوهشگر فلسفه
امیر بیگلر، نویسنده و جامعهشناس
جمعه ۲۹ بهمن ۱۴۰۰ ساعت ۲۱/۳۰ به وقت ایران
برای اطلاع از برنامههای آتی، کلاب کافه نیچه را…
📢 بخش فرصتهای پژوهشی در وبسایت «موسسه ترویج جامعه باز» به روز شد. برای کسب اطلاعات بیشتر به لینک زیر بروید. اگر فکر میکنید این فرصتها ممکن است به دیگران کمک کنند، آنها را به اشتراک بگذارید:
https://fa.opensocietyalliance.org/researchopportunities/
@aposiran
https://fa.opensocietyalliance.org/researchopportunities/
@aposiran
🔊 کلاب کافه نیچه در کلاب هاوس برگزار میکند:
تجاوز روسیه به اوکراین؛ بازگشت شوروی یا جنگ سوم جهانی؟
شنبه ۷ اسفند ساعت ۲۱/۳۰ به وقت ایران
کلاب کافه نیچه در کلاب هاوس: bit.ly/3HhGA2k
دیدگاه سخنرانان، الزاما بیانگر موضع «موسسه ترویج جامعه باز» نیست.
@aposiran
تجاوز روسیه به اوکراین؛ بازگشت شوروی یا جنگ سوم جهانی؟
شنبه ۷ اسفند ساعت ۲۱/۳۰ به وقت ایران
کلاب کافه نیچه در کلاب هاوس: bit.ly/3HhGA2k
دیدگاه سخنرانان، الزاما بیانگر موضع «موسسه ترویج جامعه باز» نیست.
@aposiran
📱برنامه ۲۱ فوریه روز جهانی زبان مادری را که روز دوشنبه ۲ اسفند ۱۴۰۰ در کلاب موسسه برگزار شد را در یوتیوب موسسه ترویج جامعه باز گوش کنید.
از این پس تمامی برنامههای برگزار شده در کلاب هاوس، در کانال یوتیوب در دسترس خواهند بود.
کلاب موسسه ترویج جامعه باز را در کلاب هاوس دنبال کنید.
دیدگاه سخنرانان، الزاما بیانگر موضع «موسسه ترویج جامعه باز» نیست.
@aposiran
از این پس تمامی برنامههای برگزار شده در کلاب هاوس، در کانال یوتیوب در دسترس خواهند بود.
کلاب موسسه ترویج جامعه باز را در کلاب هاوس دنبال کنید.
دیدگاه سخنرانان، الزاما بیانگر موضع «موسسه ترویج جامعه باز» نیست.
@aposiran
YouTube
۲۱ فوریه روز جهانی زبان مادری
🔊 کلاب «موسسه ترویج جامعه باز» در کلاب هاوس برگزار کرد:
۲۱ فوریه روز جهانی زبان مادری
دوشنبه ۲ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۲۱/۳۰ به وقت ایران
کلاب موسسه ترویج جامعه باز را در کلاب هاوس دنبال کنید: https://www.clubhouse.com/club/apos-iran
۲۱ فوریه روز جهانی زبان مادری
دوشنبه ۲ اسفند ۱۴۰۰ ساعت ۲۱/۳۰ به وقت ایران
کلاب موسسه ترویج جامعه باز را در کلاب هاوس دنبال کنید: https://www.clubhouse.com/club/apos-iran