#الأحرف_السبعة
جواب الطبري عن سبب غياب الأحرف الستة عن القرآن، وكيفية ذلك:
لما بيّن الطبري فيما سبق عدم وجود حرف مقروء على سبع لغات في القرآن، وهو الأمر الذي يعني أن القرآن لا يحوي سوى حرف واحد من الأحرف السبعة؛ أورد اعتراضًا عن علة عدم وجود الأحرف الستة الأخرى خاصة، فهل نُسخت أم نُسيت؟ وما الدليل على ذلك؟
وأجاب الطبري عن ذلك بأن هذه الأحرف الستة: "لـم تُنسخ فتُرفع، ولا ضيّعتها الأمة وهي مأمورة بحفظها"، ثم بيّن أن الأمة كانت مخيرّة في قراءة القرآن بأي الأحرف شاءت "كما أمرت إذا هي حنثت في يمين وهي موسرة أن تكفر بأي الكفارات الثلاث شاءت: إما بعتق، أو إطعام، أو كسوة؛ فلو أجمع جميعها على التكفير بواحدة من الكفارات الثلاث، دون حظرها التكفير بأي الثلاث شاء المكفِّر؛ كانت مصيبة حكم الله، مؤدية في ذلك الواجب عليها من حق الله، فكذلك الأمة أمرت بحفظ القرآن وقراءته، وخيرت في قراءته بأي الأحرف السبعة شاءت؛ فرأت لعلة من العلل أوجبت عليها الثبات على حرف واحد، قراءته بحرف واحد، ورفض القراءة بالأحرف الستة الباقية، ولم تحظر قراءته بجميع حروفه على قارئه، بما أذن له في قراءته به".
وأنبِّه أن الطبري يبين هنا أن الأحرف لم تُنسخ ولم تُنس؛ وإنما تُركت من قبل الصحابة في عهد عثمان، ووازن ذلك بكفارة اليمين وقاسه عليه، والذي دعا الطبري لمثل هذا القول هو ما قرره ابتداء في الأحرف من أنها ألفاظ مترادفة، وهذه الألفاظ المترادفة لا يوجد مثلها في القرآن الآن، فدلَّ ذلك على ترك الصحابة لها، وهو ما سيجتهد في بيانه ودفع إشكاله.
———————————-
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (214-215).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
جواب الطبري عن سبب غياب الأحرف الستة عن القرآن، وكيفية ذلك:
لما بيّن الطبري فيما سبق عدم وجود حرف مقروء على سبع لغات في القرآن، وهو الأمر الذي يعني أن القرآن لا يحوي سوى حرف واحد من الأحرف السبعة؛ أورد اعتراضًا عن علة عدم وجود الأحرف الستة الأخرى خاصة، فهل نُسخت أم نُسيت؟ وما الدليل على ذلك؟
وأجاب الطبري عن ذلك بأن هذه الأحرف الستة: "لـم تُنسخ فتُرفع، ولا ضيّعتها الأمة وهي مأمورة بحفظها"، ثم بيّن أن الأمة كانت مخيرّة في قراءة القرآن بأي الأحرف شاءت "كما أمرت إذا هي حنثت في يمين وهي موسرة أن تكفر بأي الكفارات الثلاث شاءت: إما بعتق، أو إطعام، أو كسوة؛ فلو أجمع جميعها على التكفير بواحدة من الكفارات الثلاث، دون حظرها التكفير بأي الثلاث شاء المكفِّر؛ كانت مصيبة حكم الله، مؤدية في ذلك الواجب عليها من حق الله، فكذلك الأمة أمرت بحفظ القرآن وقراءته، وخيرت في قراءته بأي الأحرف السبعة شاءت؛ فرأت لعلة من العلل أوجبت عليها الثبات على حرف واحد، قراءته بحرف واحد، ورفض القراءة بالأحرف الستة الباقية، ولم تحظر قراءته بجميع حروفه على قارئه، بما أذن له في قراءته به".
وأنبِّه أن الطبري يبين هنا أن الأحرف لم تُنسخ ولم تُنس؛ وإنما تُركت من قبل الصحابة في عهد عثمان، ووازن ذلك بكفارة اليمين وقاسه عليه، والذي دعا الطبري لمثل هذا القول هو ما قرره ابتداء في الأحرف من أنها ألفاظ مترادفة، وهذه الألفاظ المترادفة لا يوجد مثلها في القرآن الآن، فدلَّ ذلك على ترك الصحابة لها، وهو ما سيجتهد في بيانه ودفع إشكاله.
———————————-
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (214-215).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#سؤال_وجواب
❓ما أقسام التفسير، وهل هذه الأقسام قائمة على اعتبارات؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
❓ما أقسام التفسير، وهل هذه الأقسام قائمة على اعتبارات؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#الأحرف_السبعة
تبيين الطبري سبب ثبات الصحابة على حرف واحد دون سائر الأحرف:
لما بيّن الطبري رأيه في الأحرف وأن الصحابة اقتصروا على حرف وتركوا الستة الباقية = انبرى لدفع الإشكال الذي قد يرد عليه في العلة التي دفعتهم إلى ذلك، وكان ترتيبه له كالآتي.
1️⃣- بدأ بسرد الآثار والأخبار التي توضح الأسباب والدواعي التي حدَت بالصحابة إلى الجمع الأول للقرآن في عهد أبي بكر والثاني في عهد عثمان ابن عفان.
2️⃣- بيَّن أنه لما فشا الشقاق بين المسلمين والاختلاف في القرآن حملهم عثمان رضي الله عنه "وجمعهم على مصحف واحد، وحرف واحد، وحرق ما عدا المصحف الذي جمعهم عليه".
3️⃣- أوضح أن الأمة أجابته في ذلك طاعةً له؛ إذ رأت في فعله الهداية والرشاد "فتركت القراءة بالأحرف الستة، التي عزم عليها إمامها العادل في تركها؛ طاعة منها له، ونظرًا منها لأنفسها، ولمن بعدها من سائر أهل ملتها".
4️⃣-بيّن بعد ذلك ثبات الأمة على الحرف الذي جمع عثمان الناس عليه، واندراس الأحرف الستة الأخرى بحيث لم يَعُدْ سبيل "لأحدٍ اليوم إلى القراءة بها؛ لدثورها، وعفو آثارها، وتتابع المسلمين على رفض القراءة بها، من غير جحود منها صحتها وصحة شيء منها".
وبذلك أجاب الطبري عن الاعتراض.
———————————
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (215-216).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
تبيين الطبري سبب ثبات الصحابة على حرف واحد دون سائر الأحرف:
لما بيّن الطبري رأيه في الأحرف وأن الصحابة اقتصروا على حرف وتركوا الستة الباقية = انبرى لدفع الإشكال الذي قد يرد عليه في العلة التي دفعتهم إلى ذلك، وكان ترتيبه له كالآتي.
1️⃣- بدأ بسرد الآثار والأخبار التي توضح الأسباب والدواعي التي حدَت بالصحابة إلى الجمع الأول للقرآن في عهد أبي بكر والثاني في عهد عثمان ابن عفان.
2️⃣- بيَّن أنه لما فشا الشقاق بين المسلمين والاختلاف في القرآن حملهم عثمان رضي الله عنه "وجمعهم على مصحف واحد، وحرف واحد، وحرق ما عدا المصحف الذي جمعهم عليه".
3️⃣- أوضح أن الأمة أجابته في ذلك طاعةً له؛ إذ رأت في فعله الهداية والرشاد "فتركت القراءة بالأحرف الستة، التي عزم عليها إمامها العادل في تركها؛ طاعة منها له، ونظرًا منها لأنفسها، ولمن بعدها من سائر أهل ملتها".
4️⃣-بيّن بعد ذلك ثبات الأمة على الحرف الذي جمع عثمان الناس عليه، واندراس الأحرف الستة الأخرى بحيث لم يَعُدْ سبيل "لأحدٍ اليوم إلى القراءة بها؛ لدثورها، وعفو آثارها، وتتابع المسلمين على رفض القراءة بها، من غير جحود منها صحتها وصحة شيء منها".
وبذلك أجاب الطبري عن الاعتراض.
———————————
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (215-216).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#الأحرف_السبعة
عرض الطبري للكلام عن الألسن السبع التي نزل عليها القرآن ونقده لأسانيد الروايات المخالفة:
فيما يتعلق بالألسن السبع التي نزل عليها القرآن؛ فقد بيّن الطبري أنه لا حاجة لنا بمعرفة هذه الألسن الستة التي تناست الأمة القراءة بها؛ لأننا لو عرفناها لا يمكننا القراءة بها.
وحتى لا يورد أحدٌ عليه ما رُوي عن ابن عباس من طريقين في تعيين هذه الألسن السبعة = ذكر ذلك بصيغة التمريض، وبيّن ما في إسناد الروايات من عِلَلٍ، وخلص إلى أن مثل هذه الأسانيد لا يُحتجُّبها.
ويتضح من صنيع الطبري هذا أن له منهجًا واضحًا في نقد الأسانيد، ومتى يعتمد عليها، ومتى لا يعتمد.
————————-
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (218).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
عرض الطبري للكلام عن الألسن السبع التي نزل عليها القرآن ونقده لأسانيد الروايات المخالفة:
فيما يتعلق بالألسن السبع التي نزل عليها القرآن؛ فقد بيّن الطبري أنه لا حاجة لنا بمعرفة هذه الألسن الستة التي تناست الأمة القراءة بها؛ لأننا لو عرفناها لا يمكننا القراءة بها.
وحتى لا يورد أحدٌ عليه ما رُوي عن ابن عباس من طريقين في تعيين هذه الألسن السبعة = ذكر ذلك بصيغة التمريض، وبيّن ما في إسناد الروايات من عِلَلٍ، وخلص إلى أن مثل هذه الأسانيد لا يُحتجُّبها.
ويتضح من صنيع الطبري هذا أن له منهجًا واضحًا في نقد الأسانيد، ومتى يعتمد عليها، ومتى لا يعتمد.
————————-
المرجع: شرح مقدمة تفسير الطبري: (218).
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
#فوائد
💢معنى الدعاء في قوله تعالى:
﴿قُلِ ٱدۡعُوا۟ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُوا۟ ٱلرَّحۡمَـٰنَۖ﴾
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M
💢معنى الدعاء في قوله تعالى:
﴿قُلِ ٱدۡعُوا۟ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُوا۟ ٱلرَّحۡمَـٰنَۖ﴾
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M