#الأحوال_مع_القرآن

4️⃣ #العمل_بالقرآن

نأتي الآن إلى القضية الأخيرة وهي #العمل_بالقرآن اللي هو #تأول_القرآن، (لما سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: كان خلقه القرآن )، والمعنى أن الرسول صلى الله عليه وسلم يتخلق بأخلاق القرآن، بمعنى أنه يطبق ما يؤمر به ويعمله، وما ينهى عنه يجتنبه، #هذا_هو_معنى_العمل_الذي #التأول، وأيضاً تقول رضي الله عنها كما في صحيح البخاري وغيره: (لما نزلت: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ [النصر:1]، قالت: كان يكثر أن يقول في سجوده: سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، #يتأول_القرآن)، إذاً #يتأول_معنى_يطبق_أوامره، #ويجتنب_نواهيه، هذا #معنى_التأول، هذه المرحلة مرحلة أيضاً مستقلة.

🔹الآن لما فهمنا معاني القرآن وعرفناها، ما هو أثره على الواقع الذي نعيشه؟
طبعاً كل واحد منا لما يقول: من #القراءات_الشاذة، وهي لها معنى، قال: (صاد والقرآن ذي الذكر)، وهذه قراءة رويت عن الحسن ، يقول: يعني: #زن_عملك_بالقرآن، فأي عمل تعمله، وانظر هل هو مما دل عليه القرآن أم لا؟ أي عمل عملته هل نهى عنه القرآن أو لا؟ بمعنى أنك #اجعل_القرآن_ميزانك، هل هذا العمل مما دل عليه القرآن أو لا؟
▪️كل واحد منا لما يرجع إلى حياته لو كان يعاملها بهذا سيجد أنه يستطيع أن يتخلص من كثير من الأخلاق السيئة والأعمال السيئة، ويحلي نفسه بكثير من الأخلاق الحميدة، والأعمال الحسنة، ولا يمكن أن يفعلها إلا بهذا.
🔸وهنا أيضاً قضية العمل أحب أن تنتبهوا لها أنها تأتي بالاجتهاد وبالتوفيق، وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا [العنكبوت:69]، فباجتهاد المسلم يصل إلى هذه المرحلة، في اقتضاء العلم العمل، وبتوفيق الله سبحانه وتعالى، فإن حصل له الاجتهاد والتوفيق فهذه نعمة من الله سبحانه وتعالى، بمعنى: أنه لا يلزم أن كل من كان عنده علم أن يكون مطبقاً لما علم، ولهذا ذم الله سبحانه وتعالى اليهود، وقال عنهم: غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ [الفاتحة:7]؛ لأنهم علموا ولم يعلموا.

✅ إذاً عندنا الآن أربع قضايا: #التفسير، #والتدبر، #والتأثر، #والعمل. #والاستنباط أدخلناه في مجال #التدبر:⤵️
▪️https://t.me/at6MT/3234
▫️https://t.me/at6MT/3236
▪️https://t.me/at6MT/3237
▫️https://t.me/at6MT/3238
#فن_أصول_التفسير
#أ_د_مساعد_الطيار
•نفع الله به وبعلمه•

من إعجازه عدم إدراك سر إعجازه
https://youtu.be/PA7iO2-a-bU

●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
​أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية​​.
​
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT

📚قناة مدارسة #كتب
فضيلة الشيخ
https://t.me/MTfserQS

ثلاثة تفاسير تميزت في تحليل اللفظ القرآني لغويّاً
https://youtu.be/Ec6L0ahe6wk
●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
​أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية​​.
​
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT

📚قناة مدارسة كتب
فضيلة الشيخ
https://t.me/MTfserQS

تأصيل د.مساعد الطيّار لمسألة عصمة الأنبياء:
https://youtu.be/AOcKoi0ijHA

●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
​أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية​​.
​
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT

📚قناة مدارسة كتب
فضيلة الشيخ
https://t.me/MTfserQS

#مناقشة_علمية

هل ابراهيم كان ناظراً أم مناظراً
https://youtu.be/fGxVc-8gDiU
●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
​أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية​​.
​
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT

📚قناة مدارسة كتب فضيلة الشيخ
https://t.me/MTfserQS

#كتب_أصول_التفسير

س/ بم تنصح في أصول التفسير حيث يجعل هو الأصل، من مؤلَف ومن المسموع؟

ج/ أنصحك بداية بـ: #فصول_في_أصول_التفسير
ثم #التحرير_في_أصول_التفسير
ثم #شرح_مقدمة_ابن_تيمية
كلها د. #مساعد_الطيار
فاضبطها تفلح.

#الاستشارات_القرآنية
د. #محمد_الجوراني

حوار ماتع وتحقيق مهم في مسائل مشكلة حول مصطلح الإعجاز
https://youtu.be/VKEf39Celw4

●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
​أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية​​.
​
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT

📚قناة مدارسة كتب فضيلة الشيخ
https://t.me/MTfserQS

تجديد الطبري في علم التفسير
https://youtu.be/L8euY0upv-c

●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
​أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية​​.
​
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT

📚قناة مدارسة كتب
فضيلة الشيخ
https://t.me/MTfserQS

#الموضوعات_الكلية_لأصول_التفسير

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين.

أما بعد:

فالموضوع الذي بين يدي: هو #أصول_التفسير، وكما يقال الآن من المصطلحات المعاصرة #لفظة_التوظيف؛ لأني #سأجتهد_في_توظيف_أصول#التفسير، وهي مادة نوع ما ممكن تكون متخصصة، لكن سأجتهد قدر استطاعتي أن أنزل بالمعلومات إلى ما يمكن أن تستوعبه شرائح متعددة؛ الذي علمه قليل، والذي علمه كثير، والذي يستوعب استيعاباً سريعاً، والذي يكون استيعابه بطيئاً.

🔹عندنا فيما يتعلق #بأصول_التفسير، ممكن أن نقسم موضوع أصول التفسير إلى عدة موضوعات:

▪️#عندنا_المقدمات: وهذه عادةً تشمل: #تعريفات_العلم، #ثمرته، اللي هي المبادئ العشرة التي غالباً ما يضعها بعض العلماء في علم من العلوم.

▫️ ثم #المصادر: وهذه يمكن أن نقسمها عدة تقسيمات:
#المصادر_النقلية_البحتة، #والمصادر_النقلية_النسبية، #ومصادر_الاجتهاد.

▪️ثم عندنا #الاختلاف: وفيه ثلاث قضايا مهمة: #أسباب_الاختلاف، #وأنواع_الاختلاف، #وطرق_التعبير_عن_التفسير

▫️ثم عندنا بعد ذلك #القواعد، وهي تنقسم إلى #قواعد_عامة، #وقواعد_ترجيحية.

☑️ هذه تقريباً #الموضوعات_الكلية_في #أصول_التفسير.

▪️طبعاً #الإجماع_يدخل_في_باب #الاختلاف، لكن في الغالب الذي يدرس هو #الاختلاف لا #الإجماع، وهناك بعض مسائل تفصيلية ممكن تدخل ضمن هذه المسائل العامة، مثل #قضية_طرق_التفسير، وهذه ستأتينا فيما يتعلق #بقضية_المصادر.

#الموضوع_الأول: #المقدمات؛ ونحن بحاجة إلى أن يكون عندنا تعريفات نتفق عليها، بحيث إنا إذا تكلمنا في ما بعد في التطبيقات، يكون ظاهراً وواضحاً المقصود.
وكذلك سنتحدث عن #المصادر ونفصل فيها، ثم بعد ذلك عن أيضاً #الاختلاف ونفصل فيه.
أما ما يتعلق #بالقواعد سيكون التعرض من باب التمثيل فقط.

#يتبع..
#مقدمات_في_أصول_التفسير

#فن_أصول_التفسير
#أ_د_مساعد_الطيار
•نفع الله بعلمه•

#مقدمات_في_أصول_التفسير

🔘نرجع الآن إلى ما يتعلق بقضية #المقدمات، وهي التي قلنا عنها قبل قليل فيما يتعلق بقضية #أصول_التفسير.
‏
#مصطلح_أصول_التفسير

لو جئنا إلى قضية #أصول_التفسير، وجدنا أن هذا المصطلح يحتاج إلى فك، ولن نطيل في القضايا اللغوية، لكن نكتفي بأن الأصل المراد به الأساس الذي يبنى عليه الشيء، والتفسير لغةً: هو #البيان، أو #الإيضاح أو #الكشف، ومنه قول: فسر عن ذراعه إذا كشفها، فمادة #فسر تدور كلها حول #البيان #والإيضاح.

▪️ويلاحظ أنه غلب على شرح القرآن تسميته #بالتفسير، وعلى الحديث تسميته #بالشرح، وعلى الشعر أيضاً #بالشرح، مع أنه قد يرد تفسير الحديث أو تفسير الشعر، لكنه قليل، حتى أنه إذا قيل: #التفسير صار الذهن يتجه إلى #تفسير_القرآن، وإلا فإن #التفسير #والشرح #والإيضاح #والبيان كلها #مصطلحات_متقاربة.

▫️أيضا لما نأتي #لمصطلح_التفسير، إذا رجعنا إلى تعريفات بعض العلماء سنجد أن عندهم تعريفات كثيرة، بعضهم توسع فيه حتى أدخل فيه جملة العلوم التي يكتبها المفسر، ولكن أقرب ما يمكن أن يقال عن #التفسير: بأنه #بيان_معاني_القرآن، وهذا يعني: أننا سنعمد إلى #فهم_معنى_كلام_الله سبحانه وتعالى، وهذا نسميه #بيان_المعاني، أما ما بعد فهم المعنى: فهو مرتبط بالقرآن، لكن ليس من صلب التفسير، وهذه قضية مهمة؛ لأن سنطرحها إن شاء الله في التطبيقات، بمعنى الآن عندنا أكثر من مرتبة، ونحن سنتكلم الآن عن مرتبة فهم المعنى، كيف نستطيع أن نعرف أننا انتهينا من المعنى أو لم ننتهِ، هذا الأمر فيه سهل، لاحظوا مثلاً لو قلنا: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا [التوبة:37]، وسألنا: ما هو #النسيء؟ قد يقول قائل: #النسيء: مأخوذ من #النسيء، وهو #التأخير، فإذا أراد أن يفسر، كأنه قال: إنما #التأخير_زيادة_في #الكفر، هل تبين المعنى الآن؟ يعني الآن نحن عرفنا #المدلول_اللغوي، لكن ما زال #المدلول_السياقي لم يعرف، لكن إذا قلنا: إن #النسيء: هو #تأخير_الأشهر_الحرم، وذكرنا قصة العرب في تأخير الأشهر الحرم، يتبين المعنى، أو ما يتبين؟ يتبين المعنى. الآن إذا قلنا: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ [التوبة:37]، يعني كأنه قال: إنما #تأخير_الأشهر_الحرم_عن #مواطنها_زيادة_في_الكفر، فتبين المعنى.

▪️وأي #معلومة_بعد_بيان_المعنى #فإنها_لا_تدخل_في_صلب #التفسير، وإن كانت من علوم الآية، على سبيل المثال: لو قلت لك في هذا الموطن الآن: هذه الآية #مكية أو #مدنية؟ وقلت: سورة التوبة مدنية، فمعرفة كون هذه الآية في هذا الموطن مكية أو مدنية، هل له أثر في فهم المعنى؟ في هذا الموطن ليس له أثر، فكوني أعرف أنها مدنية هل أثر في زيادة فهم معنى؟ أو لكونه لم أعرف هل أفقد المعنى؟ أفقد المعنى في ما لو لم أعرف ما المراد بالنسيء في هذا الموطن؟

✅ إذاً نريد أن ننتبه إلى هذه الحيثية، أنه عندنا الآن #صلب_التفسير، الذي هو #بيان_المعاني، ثم يأتينا مرتبة ثانية بعد صلب التفسير سنتكلم عنها إن شاء الله.
🔹وهنا ما هي الأشياء التي يكون فيها بيان المعاني؟
سنأخذ أمثلة، #المفردة_القرآنية هل هي #لازمة_لبيان_المعنى أو #غير_لازمة؟ مَا دَلَهمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ [سبأ:14]، ما هي المنسأة: #العصا، لو واحد جهل معنى #المنسأة هل يستطيع أن يفهم المعنى؟ لا يستطيع..

✅ فإذاً الآن #المفردة_لا_بد_من_معرفتها

⬅️ يعني: هي الطريقة الأول #لبيان_المعنى، وهذه قد عنيت بها #كتب_غريب_القرآن.

⬅️ وفي #بيان_المفردة قضايا كثيرة لا أحب أن أدخل فيها، لكن من باب الفائدة، في #قضية_بيان_المفردة يحسن أن #نتنبه إلى مسألة #اشتقاق_الكلمة_من_أين؟

⬅️ وأيضاً ما هو المراد بها في هذا السياق، مثلاً لاحظوا الآن في #النسيء، هل نحن احتجنا أن نعرف أن النسيء بمعنى التأخير، أو احتجنا أن نعرف ما هو النوع من التأخير الذي يقع به الكفر، احتجنا أن نعرف #النوع، وإلا لا؟ يعني ما هو نوع التأخير الذي يقع به الكفر، أما أصلها كونها من التأخير، هذا ليس فيه إشكال عندنا، فإذاً القصد من ذلك أن نتنبه إلى أن أحياناً قد #نحتاج_إلى_معرفة_الاشتقاق، #وأحياناً_نكتفي_بمعرفة #اللفظة في هذا السياق، وسيأتينا إن شاء الله في حال النظر في #تعبيرات_السلف التنبيه على بعض القضايا المرتبطة #بالمفردة، وعلاج السلف رحمهم الله تعالى #للمفردة_القرآنية، كيف كانوا يعالجونها.

⬅️ أيضاً لاحظوا #فائدة، أنه #ما_من_آية_تخلو_من #مفردة_قرآنية، وبناءً على ذلك #ما_من_آية_تخلو_من #بحث_لغوي، يعني ما هناك #آية_إلا_وفيها_مفردة_قرآنية #قطعاً، فبناءً على هذا سيكون عندنا #كل_آية_فيها_مبحث_لغوي.

#يتبع
#أثر_سبب_النزول_على_فهم #معاني_الآيات

#فن_أصول_التفسير
#أ_د_مساعد_الطيار
•نفع الله به وبعلمه•

#أثر_سبب_النزول_على_فهم #معاني_الآيات

▪️وكذلك إذا كان في الآية #سبب_نزول، هل سبب النزول له أثر في فهم المعنى أو ليس له أثر؟

الأصل أن #سبب_النزول_له_أثر_في #فهم_المعنى.. وتلحق به أيضاً قصة الآية وأثرها في فهم المعنى، مثلاً قوله: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ [التوبة:37]، لو لم نكن نعرف قصة النسيء، هل نستطيع أن نفسر الآية؟ ما نستطيع؛ لأن سبب النزول في الغالب هو قصة، قد يكون عن سؤال، أو حدث.
إذاً #قصة_الآية أو #سبب_النزول، لا بد منها لفهم المعنى، هذا هو الأصل، وكون بعض الآيات لها أسباب، أو لها قصة، وتفهم الآية بجملتها من دون معرفة السبب، لا يعني أننا لا نحتاج السبب.
🔹مثال ذلك مما تفهم فيه الآية دون معرفة السبب: أول سورة الممتحنة: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ [الممتحنة:1]، لو قرأنا الآيات ليس فيها غموض، والنهي عن موالاة الكفار واضحة جداً فيها، ولو لم نكن نعرف أن #سبب_نزول هذه الآيات هي قصة حاطب بن أبي بلتعة لما أرسل إلى كفار قريش يخبرهم بغزو الرسول صلى الله عليه وسلم لهم،
فلو لم نكن نعلم هذا، #هل_الآيات_يكون_فيها_خفاء؟
إذا تأملنا لا نجد أن في الآيات #خفاءً، لكن لا يعني هذا أن كل آية لها سبب نزول أو قصة يمكن أن نستغني عن سبب النزول أو عن القصة؛ لأن الاستغناء عن سبب النزول أو القصة في كثير من الأحيان يوقع في الإشكال.

النوع الثاني: وهذا النوع #معرفة_سبب_النزول، أو #قصة_الآية مقوٍّ في الفهم، فضلاً عن أنه قد يستفاد منه فوائد أخرى, لكن نتكلم نحن الآن عن #بيان_المعاني، مثلاً قوله تعالى: لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا [المائدة:93] الآية، كيف فهمها #قدامة_بن_مظعون، #قدامة_بن_مظعون شرب الخمر في عهد عمر بن الخطاب ولما أراد أن يجلده عمر تأول الآية، قال: #علامَ_تجلدني، #بيني_وبينك_كتاب_الله، ثم تلا هذه الآية، قال: فأنا من الذين آمنوا، ثم اتقوا، وشهدت بدراً، واحتج لنفسه، وعمر قال: ألا تجيبونه! فحبر الأمة ابن عباس وكان صغيراً انبرى لهذا، وبين إنما نزلت بسبب، وهو أن بعض الصحابة سألوا عن من مات منهم في بدر في أحد؛ لأنها حرمت بعد أحد، وهي في بطونهم، ما حالهم؟ فنزلت الآية بياناً لهذا، أن للمؤمن أن يطعم ما شاء.
مع أن قدامة بدري، ومن السابقين، ومع ذلك وقع في هذا الإشكال، ووقعت عنده شبهة؛ #بسبب_عدم_معرفة_سبب ا#لنزول.

✅ إذاً #سبب_النزول_مهم_جداً. وقد يكون بعض الأحيان، بعض الآيات يكون المعنى فيها واضحاً، ويكون سبب النزول مقوٍ لهذا المعنى.

☑️ هناك فوائد كثيرة لمعرفة #أسباب_النزول، منها #تحديد_المعنى_المراد_إذا #تعددت_الاحتمالات، فعند #تعددت_الاحتمال يكون #سبب_النزول_هو_المرجح #للمعنى_الذي_ورد_به_السبب، بمعنى أنه لو لم يكن عندنا سبب نزول لقلنا: يحتمل هذا ويحتمل هذا، لكن لورود #سبب_النزول أو #قصة_الآية، نقول: إن المحتمل هو هذا فقط دون غيره، وهذا يمكن أن يراجع فيه كتاب #الدكتور_خالد_المريني ، الذي هو #أسباب_النزول من خلال الكتب التسعة، فقد أفاد وأجاد في مقدمة الكتاب وجاء بشيء لم يسبق إليه فيه، وكذلك في تحريره للأمثلة.

#يتبع
#بيان_الحكم_المنصوص #عليه_في_القرآن

#فن_أصول_التفسير
#أ_د_مساعد_الطيار
•نفع الله به وبعلمه•

متابعينا الكرام
يسر #نادي_تفسير دعوتكم لحضور
#البث_المباشر للقائه الرابع
بعنوان: "تحقيق كتب التفسير،معالم ومحاذير"
ضيف اللقاء: د. عبدالرحمن قائد

🗓 السبت 24-01-1442هـ الموافق 12-09-2020م
⏱ 09:00 مساءً بتوقيت #مكة_المكرمة
يستقبل النادي أسئلتكم عبر وسم #لقاءات_النادي

#مركز_التفسير

اوسع ترجمة لإبن جرير الطبري
https://youtu.be/7z5PY4QgjDk

●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
​أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية​​.
​
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT

📚قناة مدارسة كتب
فضيلة الشيخ
https://t.me/MTfserQS

#بيان_الحكم_المنصوص_عليه_في_القرآن

نقطة أخرى بخصوص #بيان_الحكم، وليس #استنباط_الأحكام، وإنما #بيان_الحكم_المنصوص_عليه، وهذا يدخل في باب #التفسير، وهذا أحببت أن أنبه عليه؛ لأن بعض من يدرس علم التفسير يفهم أن الأحكام الفقهية، أو كتب أحكام القرآن ليس لها علاقة بالتفسير، نقول: لا، الحكم المنصوص عليه في القرآن بيانه يدخل في علم التفسير، وإن كان هو في بيان حكم؛ لئلا يخرج عن علم التفسير، مثال ذلك: وَالمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ [البقرة:228]، إذا قيل: #القروء بمعنى: #الطهر، أو قيل: #القروء بمعنى #الحيض، هذه قضية فقهية حكمية، لكن هل يعني هذا أنها ليست من التفسير، نقول: لا، بل هي من صلب التفسير.
▪️فإذاً الذي يدخل في #صلب_التفسير من #أحكام_القرآن، هي الأحكام المنصوص عليها، أما الاستنباطات فإنها ستدخل في باب آخر، وتأتي بعد التفسير.

▪️كذلك #تخصيص_العام؛ لأنه إذا كان عندنا #لفظ_عام، وخصص هذا اللفظ العام، فإنه أيضاً #يدخل_في_باب_التفسير، على سبيل المثال: وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ [الشعراء:224]، هذا #اللفظ_عام ولو أردنا أن نفسر، فنقول: كل الشعراء لا يتبعهم إلا الغاوون، وورد #التخصيص في قوله: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا [الشعراء:227]، فأخرج الآن من كل الشعراء الذين آمنوا.
🔹إذاً يتأثر #فهم_المعنى في #العموم، إذاً #التخصيص_نوع_من
#التفسير، وكذلك #الناسخ #والمنسوخ، وكذلك #تقييد_المطلق، هذه كلها تدخل في #التفسير؛ لأن فيها #نوع_بيان.

✅ إذاً يمكن أن نقول: #إن_أي_معلومة_يتأثر_فيها #بيان_المعنى، فإنها من #صلب_التفسير، #وإذا_كانت_المعلومة_لا #يتأثر_فيها_بيان_المعنى، بحيث أنها تكون إما #مقوية_للمعنى، وإما #خارجة_عن_حد_المعنى_أصلاً، فهذه #لا_تكون_من_صلب_التفسير.

#فن_أصول_التفسير
#أ_د_مساعد_الطيار
•نفع الله به وبعلمه•

القول #بالصِّرْفة في إعجاز القرآن، #كيف_نشأ؟
https://youtu.be/wCQS3toRdtI

●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
​أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية​​.
​
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT

📚قناة مدارسة كتب فضيلة الشيخ
https://t.me/MTfserQS