(..فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ)
https://youtu.be/xU2Lnocp35c
●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية.
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT
📚قناة مدارسة كتب فضيلة الشيخ أ.د. مساعد الطيّار -
https://t.me/MTfserQS
https://youtu.be/xU2Lnocp35c
●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية.
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT
📚قناة مدارسة كتب فضيلة الشيخ أ.د. مساعد الطيّار -
https://t.me/MTfserQS
YouTube
(فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان) مساعد الطيار
Forwarded from مركز تفسير للدراسات القرآنية
متابعينا الكرام
نذكركم بحضور لقاء أهل التفسير هذه الليلة
الثامنة والنصف مساءً، عبر #البث_المباشر من خلال الرابط التالي:
http://youtu.be/jLEA6Doz8nU
ضيف اللقاء: د. محمد القحطاني
عنوان اللقاء: "التفسير بين النقل والرأي"
نسعد باستقبال أسئلتكم عبر وسم
#لقاء_أهل_التفسير_الـ62
#مركز_تفسير
نذكركم بحضور لقاء أهل التفسير هذه الليلة
الثامنة والنصف مساءً، عبر #البث_المباشر من خلال الرابط التالي:
http://youtu.be/jLEA6Doz8nU
ضيف اللقاء: د. محمد القحطاني
عنوان اللقاء: "التفسير بين النقل والرأي"
نسعد باستقبال أسئلتكم عبر وسم
#لقاء_أهل_التفسير_الـ62
#مركز_تفسير
#معلومات_كتب_التفسير
نأتي الآن إلى قضية مرتبطة بهذا، وهي: #معلومات_كتب_التفسير.
🔹يعني: هل #المفسرون لما كتبوا كتبهم، هل عنوا بهذه القضايا التي نحن اليوم نحس أننا نحتاج إليها، نريد أن نصل إلى #التدبر، نريد أن #نفهم_كلام_ربنا، هذه أسئلة الآن ولله الحمد والمنة، ومن نعمة الله سبحانه وتعالى علينا في هذا العصر أن الآن صار في أوبة ورجوع إلى القرآن كما
تلاحظون ولله الحمد والمنة.
🔸 يعني: #حلقات_التحفيظ_المتعدد، ليس في هنا، بل في العالم الإسلامي، تجد #الحرص_على_فهم_معاني
#كلام_الله سبحانه وتعالى، #والحرص_على_التدبر، هيئات تقوم يمنة ويسرة مرتبطة بالقرآن ولله الحمد، وهذا في جميع أنحاء العالم الإسلامي، لكن نحتاج إلى تأصيل هذه الأعمال.
🔘وهنا #قضية_مهمة وإن كانت استطرادية، أحب أن نتنبه لها، إن #أي_عمل_مرتبط_بالقرآن_لا
# يؤصل_من_علماء_القرآن، فإنه #سيقع_في_خلل، كما أن #أي_عمل_فيزيائي_يقوم_به #غير_الفيزيائي_سيكون_فيه #خلل؛ لأن بعض المسلمين وفقهم الله وشكر لهم حرصهم وسعيهم، ليسوا بمتخصصين، فيأتون إلى قضايا مرتبطة بالقرآن، ويفتون فيها، ويكتبون فيها الكتابات، ويتكلمون فيها، في مشارق الأرض ومغاربها، وهم لم يتأسسوا في هذا العلم، #فتقع_منهم_إشكالات_كبيرة#تضطر_من_له_علم_بالتفسير، #وبعلوم_القرآن_أن_يسد هذه #الخروق_التي_تقع، ثم #تقع_إشكالات في #فهم أو #نقص_علم من يسمع هذا، إنه كيف فلان يقول كذا، وفلان يقول كذا، فتأتي بعض #الإشكالات_التي_قد_لا #يدركها_الجمهور، ولكنها في الحقيقة هي: توصل إلى أمر سيئ، فنقول:
#أي_علم_إذا_لم_يقم_به #أهله_فلا_شك_أنه_يكون #فيه_خلل، ولو أن عالماً بالرياضيات أراد أن يدرس الفيزياء قد يدرس بعض قضايا؛ لأنها مرتبطة بالرياضيات، لكن هناك قضايا تأصيلية ما يستطيعها، وكذلك المسلم كونه يعرف لغة العرب، ويرجع إليها ويقرأ #تفسير_ابن_كثير ، ويقرأ في #تفسير فلان كذا، #لا_يعني_أنه_يستطيع_أن #يفهم_المعنى، وأنه يوصل ما بعد هذا المعنى الناس، فهذا يجب أن نتنبه له.
✅ وأنا أقول مع الأسف أن هذا الأمر واقع في عصرنا ونشاهده، وقل يوم إلا ونسمع إما في إذاعة، وإما في قنوات، وإما في جريدة من هو محسوب على المسلمين، وتجده #يقع_عنده_خلل_كبير_جداً #في_هذه_القضايا.
✅ إذاً إذا نظرنا الآن إلى #قضية_معلومات_كتب #التفسير، هل كانت تعنى بهذا الجانب، أو لا؟
نقول: نعم، لكن ليس بالكثرة التي نحتاجه نحن اليوم؛ لأننا صرنا نطلب أشياء قد لا يكون العلماء في السابق انتبهوا لها وأرادوا كتابتها، يعني: انتبهوا لها من جهة الكتابة، وإنما كانت قد تكون موجودة عندهم، لكن لم يدونوها، ودونها بعضهم في كتب مستقلة.
#يتبع:
#أنواع_المعلومات_التي_في #كتب_التفسير
#فن_أصول_التفسير
#أ_د_مساعد_الطيار
•نفع الله به وبعلمه•
نأتي الآن إلى قضية مرتبطة بهذا، وهي: #معلومات_كتب_التفسير.
🔹يعني: هل #المفسرون لما كتبوا كتبهم، هل عنوا بهذه القضايا التي نحن اليوم نحس أننا نحتاج إليها، نريد أن نصل إلى #التدبر، نريد أن #نفهم_كلام_ربنا، هذه أسئلة الآن ولله الحمد والمنة، ومن نعمة الله سبحانه وتعالى علينا في هذا العصر أن الآن صار في أوبة ورجوع إلى القرآن كما
تلاحظون ولله الحمد والمنة.
🔸 يعني: #حلقات_التحفيظ_المتعدد، ليس في هنا، بل في العالم الإسلامي، تجد #الحرص_على_فهم_معاني
#كلام_الله سبحانه وتعالى، #والحرص_على_التدبر، هيئات تقوم يمنة ويسرة مرتبطة بالقرآن ولله الحمد، وهذا في جميع أنحاء العالم الإسلامي، لكن نحتاج إلى تأصيل هذه الأعمال.
🔘وهنا #قضية_مهمة وإن كانت استطرادية، أحب أن نتنبه لها، إن #أي_عمل_مرتبط_بالقرآن_لا
# يؤصل_من_علماء_القرآن، فإنه #سيقع_في_خلل، كما أن #أي_عمل_فيزيائي_يقوم_به #غير_الفيزيائي_سيكون_فيه #خلل؛ لأن بعض المسلمين وفقهم الله وشكر لهم حرصهم وسعيهم، ليسوا بمتخصصين، فيأتون إلى قضايا مرتبطة بالقرآن، ويفتون فيها، ويكتبون فيها الكتابات، ويتكلمون فيها، في مشارق الأرض ومغاربها، وهم لم يتأسسوا في هذا العلم، #فتقع_منهم_إشكالات_كبيرة#تضطر_من_له_علم_بالتفسير، #وبعلوم_القرآن_أن_يسد هذه #الخروق_التي_تقع، ثم #تقع_إشكالات في #فهم أو #نقص_علم من يسمع هذا، إنه كيف فلان يقول كذا، وفلان يقول كذا، فتأتي بعض #الإشكالات_التي_قد_لا #يدركها_الجمهور، ولكنها في الحقيقة هي: توصل إلى أمر سيئ، فنقول:
#أي_علم_إذا_لم_يقم_به #أهله_فلا_شك_أنه_يكون #فيه_خلل، ولو أن عالماً بالرياضيات أراد أن يدرس الفيزياء قد يدرس بعض قضايا؛ لأنها مرتبطة بالرياضيات، لكن هناك قضايا تأصيلية ما يستطيعها، وكذلك المسلم كونه يعرف لغة العرب، ويرجع إليها ويقرأ #تفسير_ابن_كثير ، ويقرأ في #تفسير فلان كذا، #لا_يعني_أنه_يستطيع_أن #يفهم_المعنى، وأنه يوصل ما بعد هذا المعنى الناس، فهذا يجب أن نتنبه له.
✅ وأنا أقول مع الأسف أن هذا الأمر واقع في عصرنا ونشاهده، وقل يوم إلا ونسمع إما في إذاعة، وإما في قنوات، وإما في جريدة من هو محسوب على المسلمين، وتجده #يقع_عنده_خلل_كبير_جداً #في_هذه_القضايا.
✅ إذاً إذا نظرنا الآن إلى #قضية_معلومات_كتب #التفسير، هل كانت تعنى بهذا الجانب، أو لا؟
نقول: نعم، لكن ليس بالكثرة التي نحتاجه نحن اليوم؛ لأننا صرنا نطلب أشياء قد لا يكون العلماء في السابق انتبهوا لها وأرادوا كتابتها، يعني: انتبهوا لها من جهة الكتابة، وإنما كانت قد تكون موجودة عندهم، لكن لم يدونوها، ودونها بعضهم في كتب مستقلة.
#يتبع:
#أنواع_المعلومات_التي_في #كتب_التفسير
#فن_أصول_التفسير
#أ_د_مساعد_الطيار
•نفع الله به وبعلمه•
#أنواع_المعلومات_التي_في_كتب_التفسير
1️⃣ النوع الأول: #بيان_المعاني: وهذا الذي قلنا عنه #صلب_التفسير، ولا يوجد كتاب في التفسير ليس فيه بيان للمعاني، وإلا ما يكون تفسيراً، هذا إذاً النوع الأول من المعلومات.
2️⃣ النوع الثاني: #علوم_القرآن، وهو #غير_التفسير، وهي مرتبطة بالقرآن من علومه، تكون علوم القرآن، ونأتي إن شاء الله إلى ذكرها.
3️⃣ النوع الثالث: #الاستنباطات_والفوائد، وهذه يعنى بها كثير الآن من الطلاب، فتجدهم يبحثون عن مثل الاستنباطات والفوائد في كتب التفسير.
4️⃣ النوع الرابع: #معلومات_عامة.
وبيان المعاني سبق أنه هو المقصود بالتفسير، يعني هل تتصور مثلاً تفسير الجلالين ما يكون فيه بيان معاني، لا يمكن أن يسمى تفسيراً، وليس فيه معاني.
أما علوم القرآن فهذه قد تتداخل أحياناً مع علوم التفسير فيقع فيه نوع من التباس، كما قلنا قبل قليل #قاعدة: #أي_معلومة_ليس_لها_أثر_بيان فهي من #علم_التفسير، وقد تكون من #علوم_القرآن، وقد تكون من #معلومات_عامة، مثال ذلك: لما نأتي إلى سورة الفاتحة، في مثل قوله سبحانه وتعالى: غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ [الفاتحة:7]، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [الفاتحة:7]، لما آتي وأقول لك: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [الفاتحة:7]، الآن العلوم الموجودة فيها، أول علم اللي فيها اللي #علم_التفسير، الأصول بالتفسير، وهو جزء من علوم القرآن، لكن نفرده؛ لأنه مقصد خاص به، يعني بنفسه، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [الفاتحة:7]، أي: صراط من أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء، كم فسر بعض العلماء هذا، فيكون تبين المعنى، إذا قلت لك: وقع خلاف بين العلماء هل قوله: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [الفاتحة:7]، هي الآية السادسة، أو الآية السابعة؟ المعلومة هذه الآن، هل من علوم التفسير وإلا من علوم القرآن؟ هذه القضية من علوم القرآن، وليس لها في التفسير، لا يتأثر المعنى في كونها الآية رقم ستة أو الآية رقم سبعة، ما يتأثر بها المعنى.
فإذاً لاحظ أن عد الآيات يعتبر من العلوم التي لا يتأثر بها المعنى، كذلك اسم السورة لا يؤثر في المعاني، وإن كان قد يؤثر في قضايا أخرى في مقاصد السورة وغيرها، لكن كون السورة اسمها البقرة، أو هي وآل عمران تسمى بالزهراوين، ما يؤثر في فهم المعاني، وكون عدد آيات البقرة مائتان وستة وثمانون، أو وخمسة وثمانون على خلاف في العد ما يؤثر. كونها مكية ومدنية قد يؤثر أحياناً وقد لا يؤثر أحياناً، وقس على ذلك فضائل السورة، كون سورة البقرة من فضائلها أنها لا تستطيعها البطلة، كذلك فضائل السورة لا يؤثر في فهم المعنى، لكنها من علوم السورة، والتي في النهاية تكون من علوم القرآن.
مثلاً قوله تعالى: إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:58]، قيل إنها نزلت في جوف الكعبة، وكونها نزلت في جوف الكعبة، هل لها أثر في فهم المعاني، لا، لكنه من علوم الآية، يعني علمنا الآن مكان نزولها الخاص، ومكان نزولها العام، ثم زمن النزول، فهي في جوف الكعبة، مكية المكان، مدنية الزمان؛ لأنها بعد الهجرة. إذاً قوله: إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ [النساء:58] فيها ثلاث قضايا مرتبطة بالنزول، المكان الخاص بها، اللي جوف الكعبة، المكان العام كونها في مكة، ثم الزمان كونها بعد الهجرة، فتكون مدنية من هذه الجهة، وهذه المعلومات كلها الثلاث ما لها أثر في فهم الآية وفي تفسيرها.
✅ فإذاً المقصد من ذلك: أن نفرق بين أن كل معلومة من أنواع علوم القرآن، لا تؤثر في فهم المعنى، فإنها من علوم القرآن، وكل معلومة من علوم القرآن من أنواع القرآن تؤثر في فهم المعنى، فهي من التفسير.
#يتبع_بقية #أنواع_المعلومات_التي_في_كتب_التفسير
#فن_أصول_التفسير
#أ_د_مساعد_الطيار
•نفع الله به وبعلمه•
1️⃣ النوع الأول: #بيان_المعاني: وهذا الذي قلنا عنه #صلب_التفسير، ولا يوجد كتاب في التفسير ليس فيه بيان للمعاني، وإلا ما يكون تفسيراً، هذا إذاً النوع الأول من المعلومات.
2️⃣ النوع الثاني: #علوم_القرآن، وهو #غير_التفسير، وهي مرتبطة بالقرآن من علومه، تكون علوم القرآن، ونأتي إن شاء الله إلى ذكرها.
3️⃣ النوع الثالث: #الاستنباطات_والفوائد، وهذه يعنى بها كثير الآن من الطلاب، فتجدهم يبحثون عن مثل الاستنباطات والفوائد في كتب التفسير.
4️⃣ النوع الرابع: #معلومات_عامة.
وبيان المعاني سبق أنه هو المقصود بالتفسير، يعني هل تتصور مثلاً تفسير الجلالين ما يكون فيه بيان معاني، لا يمكن أن يسمى تفسيراً، وليس فيه معاني.
أما علوم القرآن فهذه قد تتداخل أحياناً مع علوم التفسير فيقع فيه نوع من التباس، كما قلنا قبل قليل #قاعدة: #أي_معلومة_ليس_لها_أثر_بيان فهي من #علم_التفسير، وقد تكون من #علوم_القرآن، وقد تكون من #معلومات_عامة، مثال ذلك: لما نأتي إلى سورة الفاتحة، في مثل قوله سبحانه وتعالى: غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ [الفاتحة:7]، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [الفاتحة:7]، لما آتي وأقول لك: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [الفاتحة:7]، الآن العلوم الموجودة فيها، أول علم اللي فيها اللي #علم_التفسير، الأصول بالتفسير، وهو جزء من علوم القرآن، لكن نفرده؛ لأنه مقصد خاص به، يعني بنفسه، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [الفاتحة:7]، أي: صراط من أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء، كم فسر بعض العلماء هذا، فيكون تبين المعنى، إذا قلت لك: وقع خلاف بين العلماء هل قوله: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [الفاتحة:7]، هي الآية السادسة، أو الآية السابعة؟ المعلومة هذه الآن، هل من علوم التفسير وإلا من علوم القرآن؟ هذه القضية من علوم القرآن، وليس لها في التفسير، لا يتأثر المعنى في كونها الآية رقم ستة أو الآية رقم سبعة، ما يتأثر بها المعنى.
فإذاً لاحظ أن عد الآيات يعتبر من العلوم التي لا يتأثر بها المعنى، كذلك اسم السورة لا يؤثر في المعاني، وإن كان قد يؤثر في قضايا أخرى في مقاصد السورة وغيرها، لكن كون السورة اسمها البقرة، أو هي وآل عمران تسمى بالزهراوين، ما يؤثر في فهم المعاني، وكون عدد آيات البقرة مائتان وستة وثمانون، أو وخمسة وثمانون على خلاف في العد ما يؤثر. كونها مكية ومدنية قد يؤثر أحياناً وقد لا يؤثر أحياناً، وقس على ذلك فضائل السورة، كون سورة البقرة من فضائلها أنها لا تستطيعها البطلة، كذلك فضائل السورة لا يؤثر في فهم المعنى، لكنها من علوم السورة، والتي في النهاية تكون من علوم القرآن.
مثلاً قوله تعالى: إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:58]، قيل إنها نزلت في جوف الكعبة، وكونها نزلت في جوف الكعبة، هل لها أثر في فهم المعاني، لا، لكنه من علوم الآية، يعني علمنا الآن مكان نزولها الخاص، ومكان نزولها العام، ثم زمن النزول، فهي في جوف الكعبة، مكية المكان، مدنية الزمان؛ لأنها بعد الهجرة. إذاً قوله: إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ [النساء:58] فيها ثلاث قضايا مرتبطة بالنزول، المكان الخاص بها، اللي جوف الكعبة، المكان العام كونها في مكة، ثم الزمان كونها بعد الهجرة، فتكون مدنية من هذه الجهة، وهذه المعلومات كلها الثلاث ما لها أثر في فهم الآية وفي تفسيرها.
✅ فإذاً المقصد من ذلك: أن نفرق بين أن كل معلومة من أنواع علوم القرآن، لا تؤثر في فهم المعنى، فإنها من علوم القرآن، وكل معلومة من علوم القرآن من أنواع القرآن تؤثر في فهم المعنى، فهي من التفسير.
#يتبع_بقية #أنواع_المعلومات_التي_في_كتب_التفسير
#فن_أصول_التفسير
#أ_د_مساعد_الطيار
•نفع الله به وبعلمه•
تتمة:
#أنواع_المعلومات_التي_في_كتب_التفسير
#الاستنباطات_والفوائد التي قد #تكون_أحيانا_فقهية، #حكمية، قد تكون أحياناً #سلوكية #وأخلاقية #وتربوية، قد تكون أحياناً #فوائد_علمية_عامة، يعني متعددة جداً، فإذاً الاستنباطات هذه لو تأملناها نجد أنها استنباطات عامة وكثيرة جداً، وبعضها قد يكون قريباً إلى الذهن والفهم، وبعضها قد يكون بعيداً عن الذهن والفهم، على حسب قدرة المستنبط، لكنها في النهاية أقول: يجمعها أنها استنبطت من الآيات، وهذه المستنبطات أيضاً ليست من صلب التفسير.
🔹على سبيل المثال أيضاً الشافعي في قوله سبحانه وتعالى: كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ [المطففين:15]، سئل الشافعي عن هذه الآية، قال: لما حجب قوم في حال السخط، دل على أن قوماً يرونه في حال الرضا، فاستدل بها على رؤية الباري سبحانه وتعالى، وهنا سياق الآية، هل جاء لإثبات رؤية الباري، أو منطوقها جاء لنفي رؤية الكفار لربهم؟ المنطوق اللي هو التفسير فيه نفي رؤية الكفار لربهم، فلو ما أدركنا أن الآية تدل على الرؤية، هل يتأثر بيان المعنى عندنا؟ ما يتأثر، ما دام ما يتأثر إذاً المعلومة هذه في الحقيقة استنباط، وما دامت استنباطاً هي خرجت عن صلب التفسير، ولكنها تعتبر من علوم الآية، اللي هو مفهوم المخالفة.
وقس على ذلك كثير من الاستنباطات والفوائد التي يحكيها المفسرون مثل كتاب السيوطي الإكليل في استنباط التنزيل، فهناك أمثلة كثيرة لاستنباطات العلماء، وهي دقيقة جداً، ولا نريد أن ندخل في قضية الاستنباطات كالقرطبي الذي توسع وشقق المسائل لا، إنما نريد الاستنباطات المباشرة من الآيات، أما تشقيق المسائل هذا لا حد له، ولهذا الرازي رحمه الله تعالى لما ادعى أنه يستطيع أن يكتب مجلداً في سورة الفاتحة، فلما أكبروا ذلك منه كتب مجلداً في تفسير سورة الفاتحة، لكن تفسير سورة الفاتحة كله لا يؤخذ ولا نصف صفحة، فالباقي من المجلد هذا هي تشقيقات مسائل، فإذا دخلنا في تشقيق المسائل، هذا لا حد له ولا حصر، ومعلومات القرآن في مثل هذا لا تنتهي، لكن قصدنا الآن الاستنباطات المباشرة.
المعلومات العامة لا يكاد يخلو منها تفسير، مثلاً أبو حيان رحمه الله تعالى في كتاب البحر المحيط، اعتنى بعلم النحو مثلاً، ويمكن أن تعيد ترتيبه على كتاب من كتب النحو، فلا تكاد تجد مسألة من مسائل النحو إلا و أبو حيان قد تكلم عنها في كتابه البحر المحيط.
كذلك الزمخشري اعتنى بالبلاغة مثلاً، وأيضاً الطاهر بن عاشور مثلاً اعتنى بالبلاغة، وقس على ذلك أمثلة كثيرة جداً من العلوم التي هي من المعلومات العامة، التي يذكرها المؤلف بسبب براعته في هذا، بل أحياناً قد تصل إلى أن تكون هذه العلوم خارج إطار العلوم الإسلامية، مثل: علم الفلسفة وعلم المنطق وغيرها، فيذكرون شيئاً من جملتها في بعض كتب التفسير، وليس في كلها، يعني: قد تذكر وهي لا علاقة لها لا بعلوم القرآن، ولا بالاستنباط، ولا حتى ببيان المعاني، وإنما هي إضافات يضيفها العلماء.
#يتبع
#أثر_تقسيم_المعلومات_الموجودة_في_كتب_التفسير
#فن_أصول_التفسير
#أ_د_مساعد_الطيار
•نفع الله به وبعلمه•
#أنواع_المعلومات_التي_في_كتب_التفسير
#الاستنباطات_والفوائد التي قد #تكون_أحيانا_فقهية، #حكمية، قد تكون أحياناً #سلوكية #وأخلاقية #وتربوية، قد تكون أحياناً #فوائد_علمية_عامة، يعني متعددة جداً، فإذاً الاستنباطات هذه لو تأملناها نجد أنها استنباطات عامة وكثيرة جداً، وبعضها قد يكون قريباً إلى الذهن والفهم، وبعضها قد يكون بعيداً عن الذهن والفهم، على حسب قدرة المستنبط، لكنها في النهاية أقول: يجمعها أنها استنبطت من الآيات، وهذه المستنبطات أيضاً ليست من صلب التفسير.
🔹على سبيل المثال أيضاً الشافعي في قوله سبحانه وتعالى: كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ [المطففين:15]، سئل الشافعي عن هذه الآية، قال: لما حجب قوم في حال السخط، دل على أن قوماً يرونه في حال الرضا، فاستدل بها على رؤية الباري سبحانه وتعالى، وهنا سياق الآية، هل جاء لإثبات رؤية الباري، أو منطوقها جاء لنفي رؤية الكفار لربهم؟ المنطوق اللي هو التفسير فيه نفي رؤية الكفار لربهم، فلو ما أدركنا أن الآية تدل على الرؤية، هل يتأثر بيان المعنى عندنا؟ ما يتأثر، ما دام ما يتأثر إذاً المعلومة هذه في الحقيقة استنباط، وما دامت استنباطاً هي خرجت عن صلب التفسير، ولكنها تعتبر من علوم الآية، اللي هو مفهوم المخالفة.
وقس على ذلك كثير من الاستنباطات والفوائد التي يحكيها المفسرون مثل كتاب السيوطي الإكليل في استنباط التنزيل، فهناك أمثلة كثيرة لاستنباطات العلماء، وهي دقيقة جداً، ولا نريد أن ندخل في قضية الاستنباطات كالقرطبي الذي توسع وشقق المسائل لا، إنما نريد الاستنباطات المباشرة من الآيات، أما تشقيق المسائل هذا لا حد له، ولهذا الرازي رحمه الله تعالى لما ادعى أنه يستطيع أن يكتب مجلداً في سورة الفاتحة، فلما أكبروا ذلك منه كتب مجلداً في تفسير سورة الفاتحة، لكن تفسير سورة الفاتحة كله لا يؤخذ ولا نصف صفحة، فالباقي من المجلد هذا هي تشقيقات مسائل، فإذا دخلنا في تشقيق المسائل، هذا لا حد له ولا حصر، ومعلومات القرآن في مثل هذا لا تنتهي، لكن قصدنا الآن الاستنباطات المباشرة.
المعلومات العامة لا يكاد يخلو منها تفسير، مثلاً أبو حيان رحمه الله تعالى في كتاب البحر المحيط، اعتنى بعلم النحو مثلاً، ويمكن أن تعيد ترتيبه على كتاب من كتب النحو، فلا تكاد تجد مسألة من مسائل النحو إلا و أبو حيان قد تكلم عنها في كتابه البحر المحيط.
كذلك الزمخشري اعتنى بالبلاغة مثلاً، وأيضاً الطاهر بن عاشور مثلاً اعتنى بالبلاغة، وقس على ذلك أمثلة كثيرة جداً من العلوم التي هي من المعلومات العامة، التي يذكرها المؤلف بسبب براعته في هذا، بل أحياناً قد تصل إلى أن تكون هذه العلوم خارج إطار العلوم الإسلامية، مثل: علم الفلسفة وعلم المنطق وغيرها، فيذكرون شيئاً من جملتها في بعض كتب التفسير، وليس في كلها، يعني: قد تذكر وهي لا علاقة لها لا بعلوم القرآن، ولا بالاستنباط، ولا حتى ببيان المعاني، وإنما هي إضافات يضيفها العلماء.
#يتبع
#أثر_تقسيم_المعلومات_الموجودة_في_كتب_التفسير
#فن_أصول_التفسير
#أ_د_مساعد_الطيار
•نفع الله به وبعلمه•
اربعة بحوث محكمة في #علوم_القرآن #وأصول_التفسير
https://youtu.be/hmkEWBbIUfE
●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية.
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT
📚قناة مدارسة كتب فضيلة الشيخ أ.د. مساعد الطيّار -
https://t.me/MTfserQS
https://youtu.be/hmkEWBbIUfE
●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية.
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT
📚قناة مدارسة كتب فضيلة الشيخ أ.د. مساعد الطيّار -
https://t.me/MTfserQS
YouTube
4- بحوث محكمة في علوم القرآن وأصول التفسير - مساعد الطيار - مركز تفسير
كتب برنامج الخزانة الحلقة ( 114 )
#أثر_تقسيم_المعلومات_الموجودة_في_كتب_التفسير
▪️قد يقول قائل: #هل_هذا_التقسيم_الفني_له #أثر_علينا؟
▪️أقول: من خلال التجربة والتطبيق أقل فائدة في هذا هو #ترتيب_المعلومات_بالنسبة #للقارئ_ولغيره. مثلاً الآن لما أنا يكون عندي تصور عام، أنه أي كتاب من كتب التفسير لا يخلو من أن يكون فيه واحد، اثنين، ثلاثة، أربعة، إذا جئت أقرأ، ما هو الشيء الذي يجب أن أُعنى به أولاً؟ بيان المعنى، ولكن الواقع أننا نعنى بما بعد بيان المعنى أكثر من عنايتنا ببيان المعنى، فلو قلنا: سنقيم درساً في التفسير، نقرأ فيه على سبيل المثال التفسير الميسر؛ لأنه مختصر وفي بيان المعاني جملةً، وتعليقات يسيرة، كم تتوقع يحضر من الطلاب ويداوم؟ قليل، لكن قل: عندنا دورة مثلاً في الاستنباط سيكون الحضور أكثر، لكن لو تأملت في الحاضرين، ليس كلهم يفهم المعاني ويتقنها، ولذا أقول من باب النصيحة: اعتنوا بهذا الباب الذي هو باب بيان المعاني، فإن الله سبحانه وتعالى أنزل كتابه لكي يفهم، وأنت لا تسطيع أن تتدبر، وأن تستنبط، وأن تعمل إلا بعد الفهم، والطبري رحمه الله في مقدمة تفسيره أشار إلى هذه الحيثية، أنه لا يمكن تدبر القرآن من دون الفهم، المرحلة الأول هي فهم المعاني، ولذا أقول: يجب علينا جميعاً أن نركز على هذا الباب، ما نترك فهم المعاني إلى ما بعده، وإذا فهمنا المعنى ننتقل إلى المرحلة التي بعدها، وهي مرحلة التدبر.
إذاً إذا أردت أنا ألقي درساً في التفسير أعتني ببيان المعاني، بعد ذلك آتي للمعلومات الأخرى الموجودة في الآيات، من علوم السورة، أو علوم الآية وأذكرها.
إذاً هذه أكبر الفوائد التي نستفيدها من معرفة ما تحتويه كتب التفسير.
لكن هل نستطيع نظرياً أن نطبق مثل هذه في سورة: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ ، بعد أن أخذت المعلومات، رتب لنا الآن هذه السورة بناءً على هذه الترتيبات، أعطنا: بيان المعنى، ثم اذكر بعض علوم للسورة، يعني اسم السورة، مكان نزولها، زمن نزولها، عدد آياتها، فضلها إذا كان لها فضل، يعني معلومات تكون في موضوع السورة، مقصد السورة إذا كان لها مقصد واضح، يعني معلومات عامة، ثم بعد ذلك إذا كان في الآيات خلاف، أو ما هناك خلاف من جهة العدد، هل في الآيات علوم خاصة أو ليس فيها علوم خاصة، يعني فيها ناسخ ومنسوخ، فيها محكم ومتشابه، فيها عام خاص إلى آخره، بحيث أنه فيما بعد تجتمع عندك بيان المعاني، وعلوم القرآن التي في السورة والآية، وبعض الاستنباطات، ثم بعد ذلك إذا كان هناك معلومات عامة، وهكذا لو أنك رتبت الدرس على هذا، يمكن أن يكون درساً نموذجياً وكما يقال: لكل شيخ طريقة، وهذه أحد الطرق التي يمكن يلقى بها درس التفسير، وفي نظري بإذن الله أنه سيكون هناك نوع من ترتيب المعلومات للمتلقي، ويعرف المتلقي ماذا يستفيد أولاً، أو ماذا يجب عليه أن يأخذ أولاً.
▪️قد يقول قائل: إذا وقع خلاف بين المفسرين، ماذا أعمل؟ هو في الحقيقة سيدخل في الأول الذي هو بيان المعاني، يعني لا بد أن تحرر الاختلاف؛ لكي يتبين المعنى، فإذاً تحرير الخلاف هو من بيان المعاني.
#فن_أصول_التفسير
#أ_د_مساعد_الطيار
•نفع الله به وبعلمه•
▪️قد يقول قائل: #هل_هذا_التقسيم_الفني_له #أثر_علينا؟
▪️أقول: من خلال التجربة والتطبيق أقل فائدة في هذا هو #ترتيب_المعلومات_بالنسبة #للقارئ_ولغيره. مثلاً الآن لما أنا يكون عندي تصور عام، أنه أي كتاب من كتب التفسير لا يخلو من أن يكون فيه واحد، اثنين، ثلاثة، أربعة، إذا جئت أقرأ، ما هو الشيء الذي يجب أن أُعنى به أولاً؟ بيان المعنى، ولكن الواقع أننا نعنى بما بعد بيان المعنى أكثر من عنايتنا ببيان المعنى، فلو قلنا: سنقيم درساً في التفسير، نقرأ فيه على سبيل المثال التفسير الميسر؛ لأنه مختصر وفي بيان المعاني جملةً، وتعليقات يسيرة، كم تتوقع يحضر من الطلاب ويداوم؟ قليل، لكن قل: عندنا دورة مثلاً في الاستنباط سيكون الحضور أكثر، لكن لو تأملت في الحاضرين، ليس كلهم يفهم المعاني ويتقنها، ولذا أقول من باب النصيحة: اعتنوا بهذا الباب الذي هو باب بيان المعاني، فإن الله سبحانه وتعالى أنزل كتابه لكي يفهم، وأنت لا تسطيع أن تتدبر، وأن تستنبط، وأن تعمل إلا بعد الفهم، والطبري رحمه الله في مقدمة تفسيره أشار إلى هذه الحيثية، أنه لا يمكن تدبر القرآن من دون الفهم، المرحلة الأول هي فهم المعاني، ولذا أقول: يجب علينا جميعاً أن نركز على هذا الباب، ما نترك فهم المعاني إلى ما بعده، وإذا فهمنا المعنى ننتقل إلى المرحلة التي بعدها، وهي مرحلة التدبر.
إذاً إذا أردت أنا ألقي درساً في التفسير أعتني ببيان المعاني، بعد ذلك آتي للمعلومات الأخرى الموجودة في الآيات، من علوم السورة، أو علوم الآية وأذكرها.
إذاً هذه أكبر الفوائد التي نستفيدها من معرفة ما تحتويه كتب التفسير.
لكن هل نستطيع نظرياً أن نطبق مثل هذه في سورة: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ ، بعد أن أخذت المعلومات، رتب لنا الآن هذه السورة بناءً على هذه الترتيبات، أعطنا: بيان المعنى، ثم اذكر بعض علوم للسورة، يعني اسم السورة، مكان نزولها، زمن نزولها، عدد آياتها، فضلها إذا كان لها فضل، يعني معلومات تكون في موضوع السورة، مقصد السورة إذا كان لها مقصد واضح، يعني معلومات عامة، ثم بعد ذلك إذا كان في الآيات خلاف، أو ما هناك خلاف من جهة العدد، هل في الآيات علوم خاصة أو ليس فيها علوم خاصة، يعني فيها ناسخ ومنسوخ، فيها محكم ومتشابه، فيها عام خاص إلى آخره، بحيث أنه فيما بعد تجتمع عندك بيان المعاني، وعلوم القرآن التي في السورة والآية، وبعض الاستنباطات، ثم بعد ذلك إذا كان هناك معلومات عامة، وهكذا لو أنك رتبت الدرس على هذا، يمكن أن يكون درساً نموذجياً وكما يقال: لكل شيخ طريقة، وهذه أحد الطرق التي يمكن يلقى بها درس التفسير، وفي نظري بإذن الله أنه سيكون هناك نوع من ترتيب المعلومات للمتلقي، ويعرف المتلقي ماذا يستفيد أولاً، أو ماذا يجب عليه أن يأخذ أولاً.
▪️قد يقول قائل: إذا وقع خلاف بين المفسرين، ماذا أعمل؟ هو في الحقيقة سيدخل في الأول الذي هو بيان المعاني، يعني لا بد أن تحرر الاختلاف؛ لكي يتبين المعنى، فإذاً تحرير الخلاف هو من بيان المعاني.
#فن_أصول_التفسير
#أ_د_مساعد_الطيار
•نفع الله به وبعلمه•
Forwarded from مركز تفسير للدراسات القرآنية
متابعينا الكرام
إصدارات #مركز_تفسير متوفرة في
#معرض_الإسكندرية_الدولي_للكتاب
والمقام في الفترة 1 - 10/أكتـوبر/2020م
جناح مفكرون الدولية للنشر والتوزيع || جناح رقم C8
نسعد بزيارتكم
إصدارات #مركز_تفسير متوفرة في
#معرض_الإسكندرية_الدولي_للكتاب
والمقام في الفترة 1 - 10/أكتـوبر/2020م
جناح مفكرون الدولية للنشر والتوزيع || جناح رقم C8
نسعد بزيارتكم
Forwarded from قناة د. عبدالرحمن الشهري
#مركز_تفسير يطلق
#تطبيق_غريب
لفهم معاني القرآن الكريم
بأسلوب شيق وبسيط يتناسب مع جميع الأعمار.
📌أكثر من ٦٠٠٠ سؤال لكامل سور القرآن الكريم موزعة على أكثر من ٦٠٠ مرحلة.
📌لتجتاز المرحلة عليك الحفاظ على قلوبك، والإجابة على الأسئلة قبل انتهاء الوقت المحدد.
📌كلما تعلمت أكثر حصلت على جوائز أكثر.
📌سيصدر لك التطبيق آليًا شهادة اجتياز معتمدة من #مركز_تفسير كلما أتممت جزءً من أجزاء القرآن الكريم.
📌يحتوى #تطبيق_غريب على جميع حلقات برنامج #غريب_القرآن والتي تتجاوز حلقاته ١٦٠ حلقة من إنتاج #مركز_تفسير
والعديد من المزايا كالتنبيهات اليومية
وتغيير الشخصيات
وغيرها الكثير.
حمل التطبيق واستمتع بالتعلم :
آيفون: bit.ly/Ghareebios
أندرويد: bit.ly/Ghareeband
شاركونا في نشره
ليعيننا على فهم كلمات القرآن
بطريقة مشوقة
🤲🏽🌹
#تطبيق_غريب
لفهم معاني القرآن الكريم
بأسلوب شيق وبسيط يتناسب مع جميع الأعمار.
📌أكثر من ٦٠٠٠ سؤال لكامل سور القرآن الكريم موزعة على أكثر من ٦٠٠ مرحلة.
📌لتجتاز المرحلة عليك الحفاظ على قلوبك، والإجابة على الأسئلة قبل انتهاء الوقت المحدد.
📌كلما تعلمت أكثر حصلت على جوائز أكثر.
📌سيصدر لك التطبيق آليًا شهادة اجتياز معتمدة من #مركز_تفسير كلما أتممت جزءً من أجزاء القرآن الكريم.
📌يحتوى #تطبيق_غريب على جميع حلقات برنامج #غريب_القرآن والتي تتجاوز حلقاته ١٦٠ حلقة من إنتاج #مركز_تفسير
والعديد من المزايا كالتنبيهات اليومية
وتغيير الشخصيات
وغيرها الكثير.
حمل التطبيق واستمتع بالتعلم :
آيفون: bit.ly/Ghareebios
أندرويد: bit.ly/Ghareeband
شاركونا في نشره
ليعيننا على فهم كلمات القرآن
بطريقة مشوقة
🤲🏽🌹
App Store
غريب | لمعاني القرآن الكريم App - App Store
Download غريب | لمعاني القرآن الكريم by Abdulrahman Al Shehri on the App Store. See screenshots, ratings and reviews, user tips, and more apps like غريب |…
وقف عجيب للشيخ بن عثيمين في قوله تعالى {#قتل_الإنسان_ما_أكفره}
https://youtu.be/Ypd7qrx_P4c
●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية.
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT
📚قناة مدارسة كتب فضيلة الشيخ أ.د. مساعد الطيّار -
https://t.me/MTfserQS
https://youtu.be/Ypd7qrx_P4c
●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية.
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT
📚قناة مدارسة كتب فضيلة الشيخ أ.د. مساعد الطيّار -
https://t.me/MTfserQS
YouTube
وقف عجيب للشيخ ابن عثيمين في قوله تعالى : { قتل الإنسان ما أكفره }
ال قف والابتداء ، معاني القرآن ، مساعد الطيار فهم القرآن ، تدبر القرآن ، تفسير القرآن
Forwarded from مركز تفسير للدراسات القرآنية
متابعينا الكرام يسرنا دعوتكم
لحضور #لقاء_أهل_التفسير_الـ63
عبر #البث_المباشر
🗓يوم الثلاثاء 26-2-1442هـ الموافق 13-10-2020م
⏲8:30 م
بعنوان: "دراسة المفردة القرآنية، لماذا؟ وكيف؟"
ضيف اللقاء: د. سامي بن مسعود الجعيد
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
أهلاً وسهلاً بكم
#مركز_تفسير
لحضور #لقاء_أهل_التفسير_الـ63
عبر #البث_المباشر
🗓يوم الثلاثاء 26-2-1442هـ الموافق 13-10-2020م
⏲8:30 م
بعنوان: "دراسة المفردة القرآنية، لماذا؟ وكيف؟"
ضيف اللقاء: د. سامي بن مسعود الجعيد
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
أهلاً وسهلاً بكم
#مركز_تفسير
الوقوف على رؤوس الآي هل هي سنّة متبعة؟
https://youtu.be/quf7mxCMtQg
●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية.
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT
📚قناة مدارسة كتب فضيلة الشيخ أ.د. مساعد الطيّار -
https://t.me/MTfserQS
https://youtu.be/quf7mxCMtQg
●••
فضيلة الشيخ/ د. مساعد بن سليمان الطيار حفظه الله
أستاذ دكتور في كلية التربية بجامعة الملك سعود/ قسم الدراسات القرآنية.
📲قناة التليجرام:
https://telegram.me/at6MT
📚قناة مدارسة كتب فضيلة الشيخ أ.د. مساعد الطيّار -
https://t.me/MTfserQS
YouTube
الوقوف على رؤوس الآي هل هي سنة متبعة ؟! د. مساعد الطيار
علم الوقف والابتداء
#العالمين_عامٌ، #يراد_به_ما_سوى_الله_تعالى
📝 لفظ #العالمين_عامٌ ، يراد به ما سوى الله، كما قال الأمير الملهم علي بن أبي طالب .
✅ وتأتي هذه اللفظة #عامةً يراد بها #الخصوص في مثل قوله تعالى : (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ) (الأنعام: 90)، فالمراد بالعالمين هنا:
#المكلفون من #الجن_والإنس ، فخرج اللفظ #مخرج_العموم، #والمراد_به_الخصوص ؛ إذ #لا_يدخل_في_الخطاب_من
#سواهم_من_المخلوقين، والله أعلم.
#فوائد_ولطائف_د_مساعد_الطيار
<نفع الله به وبعلمه>
📝 لفظ #العالمين_عامٌ ، يراد به ما سوى الله، كما قال الأمير الملهم علي بن أبي طالب .
✅ وتأتي هذه اللفظة #عامةً يراد بها #الخصوص في مثل قوله تعالى : (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ) (الأنعام: 90)، فالمراد بالعالمين هنا:
#المكلفون من #الجن_والإنس ، فخرج اللفظ #مخرج_العموم، #والمراد_به_الخصوص ؛ إذ #لا_يدخل_في_الخطاب_من
#سواهم_من_المخلوقين، والله أعلم.
#فوائد_ولطائف_د_مساعد_الطيار
<نفع الله به وبعلمه>