#فائدة_تأصيلية


مراتب استخدام العقل في التفسير:

1) الأول: استخدام العقل المجرد عن أي مصدر، وغالبًا ما يكون ذلك عند فقدان النصِّ أو عند بادئ الرأي.

2) الثاني: الاعتماد على العقل المعتمد على مصادر فاسدة أو غير صحيحة؛ كما وقع لكثير من المعتزلة، وكذلك بعض المعاصرين الذين لا يرون حرمة النص القرآني، ويتعاملون معه كأي نص عربي، وهؤلاء عندهم مصدرهم، لكنه مصدر مخالف للصواب، وهذا أكثر من سابقه بكثير.

3) الثالث: الاعتماد على العقل المعتمد على مصادر الشريعة، وهذا الذي ينتج الرأي المحمود الذي لا زال العلماء يتعاملون به إلى اليوم.

وإذا تأملت هذه القسمة علمت أن نسبتهم إلى العقل تحكُّمٌ، فلو رُبِط العقل بوصف زائد لكان أولى.

أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#محاضرة

"التصنيف العلمي لمضامين كتب التفسير وأثره على المتلقي"

لفضيلة الشيخ أ.د مساعد بن سليمان الطيّار

من المحاضرات القيّمة والتي أقيمت في الكويت في ملتقى التفسير الأول تحت شعار "مثاني"

وقامت على خمسة محاور على هذا النحو:

1️⃣- هل كان للعلوم تصنيف زمن الصحابة والتابعين؟

2️⃣- ما طبيعة علم التفسير وما ماهيته؟

3️⃣- كيف دخلت العلوم الأخرى إلى كتب التفسير؟

4️⃣- كيف نصنف ما تضمنته كتب التفسير من معلومات؟

5️⃣- ما نتائج التصنيف العلمي لمضامين كتب التفسير؟

تجدونها مسجلة من خلال هذا الرابط

https://youtu.be/Esndmq4UqN8


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

هذه ملاحظات متينة لفضيلة الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار على كتاب محمود شاكر (الأحرف السبعة)
رحم الله الشيخ محمود شاكر وجزى الله الدكتور مساعد عن العلم وأهله خيرا..

#سؤال_وجواب


❓سؤال: كيف دخلت العلوم الأخرى إلى كتب التفسير؟

✍️الجواب:
بعض العلوم دخلت في علم التفسير مبكرا فعلم النحو على سبيل المثال أكثر من ذكره الإمام محمد بن جرير الطبري (٣١٠هـ).

- وهكذا دخلت علـوم أخرى غير علم التفسير معه حتى صارت جزءا لا يتجزأ منها، فمنهم من ناقــش علـم الاعتقاد كالطبري محمد بن جرير.

- ومنهم من بني تفسيره على معتقد مغاير كالماتريدية عنـد أبي منصور الماتريدي، والاعتزال عند أبي علي الجبائي.

- ومنهم من أدخل بعض مسائل علم أصول الفقه كالرازي والشنقيطي وغيرهما.

- ومنهم من جعل من مقاصد تفسيره الاستطراد يذكر مسائل علم الفقه وفروعه كالقرطبي.

- ومنهم من توسع في ذلك كثيرا حتى قيل عن تفسيره فيه كل شيء إلا التفسير وهو الرازي في كتابه مفاتيح الغيب، مع أنه لم يقصـد التفسير وحده، بل كان قصده استيعاب بعض العلوم من خلال كتاب التفسير وهذا ظاهـر من طريقته في ترتيـب مسائل كتابه.

أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فائدة_بحثية


لعل من المعلوم لدى الباحثين أن من أراد الكتابة في موضوع كثير الذيول لا يمكنه أن يصل في كل مسائله إلى كل شيء، بل قد يغفل عما يراه غيره أولى وأفضل، ويَعْيا عما يجب أن يُكتب فيه ويُكمل، ويُنقِصُ في مكان بسبب تزاحم المسائل عليه.

وكلما كان البحث محدَّداً دقيقاً في مسائل يمكن استجلابها وتحريرها بعينها دون الدخول في تفصيلات- كان الوصول إلى تحقيق هذه المعلومات أحرى وأجدى.

وكم من بحث يَصِلُ صاحبُه إِلى الكَلال عند صلب موضوعه بسبب انشغاله بالنقل والتكميل لموضوع سبقه إليه السابقون، وحرره العارفون، فإذا وصل إلى ما هو من صلب بحثه، وصميمه ضعفت همته، وكل قلمه، واعتل تفكيره، فكان يرقِّعُ لئلا تبلغه مدَّة انتهاء البحث، فيخرج بحثاً ذا عورٍ، لا يَشفي مبتغيه، ولا يُرضي مُبْتَليه، وصاحبه إلى أن يتبرأ منه أحبُّ إليه من أن يقتنيه، فضلاً عن أن ينسبه إليه ويدعيه.


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#مصطلحات


مصطلح السلف في علم التفسير

إذا أُطلق مصطلح السلف في علم التفسير، فإن المراد به علماء هذه الطبقات الثلاث؛ لأن أصحابها أول علماء المسلمين الذين تعرضوا لبيان القرآن، وكان لهم فيه اجتهاد بارز، وقل أن تجد في علماء الطبقة التي تليهم من كان مشهوراً بالتفسير والاجتهاد فيه، بل كان الغالب على عمل من جاء بعدهم في علم التفسير نقل أقوال علماء التفسير في هذه الطبقات الثلاث أو التخير منها والترجيح بينها؛ كما فعل الإمام محمد بن جرير الطبري (ت: ۳۱۰).

ويلاحظ أنه قد ظهر في جيل أتباع التابعين غيرهم ممن شارك في علم التفسير، وهم صنفان:

الصنف الأول: جمع من اللغويين شاركوا في علم التفسير، وكتبوا فيه؛ كالكسائي (ت: ١٨٣)، وتلميذه الفراء (ت: ٢٠٧).

الصنف الثاني: بعض متكلمي المعتزلة الذين شاركوا في علم التفسير؛ كأبي بكر عبد الرحمن بن كيسان الأصم (ت:٢٠١)، ويوسف بن عبد الله الشَّحام (ت: ٢٣٣) وغيرهم.

أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#سؤال_وجواب


❓سؤال: هل يمكن أن تستقل اللغة بتفسير القرآن الكريم؟


✍️الجواب: لا يُمكن أن تستقل اللغة بتفسير القرآن الكريم دون غيرها، كما أنها ليست المصدر الوحيد الذي يُمكن لمن أحكمه أن يفسر القرآن، إذ لا بد للمفسّر من معرفة مصادر أخرى يعتمد عليها في تفسيره؛ كالسنة النبوية، وأسباب النزول، وقصص الآي، وأحوال من نزل فيهم الخطاب، وتفسيرات الصحابة والتابعين وتابعيهم، وغيرها من المصادر التي لا يمكن أخذها عن طريق اللغة.

وبهذا يُعلم أن التفسير اللغوي جزء من علم التفسير، ومع أن حيِّزَه كبير، فإنه لا يستقل بتفسير القرآن.

وهذا يفيد أن اعتماد اللغة بمفردها، دون النظر في غيرها من المصادر يوقع في الخطأ في التفسير.


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة


1️⃣ - هل السلف قالوا بكل الوجوه المحتملة في الآيات؟
2️⃣ - وما النبوة التي ذكر الشيخ أنها قد تحققت في عهد النبي ﷺ؟
3️⃣ -وما تفاسير السلف للآية للمذكورة في المقطع؟
4️⃣ -وما اعتراض بعض المتأخرين على التفسير المذكور؟
5️⃣ -وهل الآية تحتمل المعنى المذكور مع هذه الأقاويل التي وردت في الآية؟
6️⃣ -وإن قلنا بالاحتمال فهل هذا الاحتمال يلزم منه مناقضة الأقاويل الأخرى؟

أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#مصادر_ومؤلفون


محمد بن المُستنير (قطرب) البصري، النحوي، اللغوي (ت:٢٠٦).

1️⃣- له كتاب الرد على الملحدين في متشابه القرآن، أفاد منه ابن جني في الخصائص (٢٨٥:٣)، وذكره في إنباه الرواة (٢٢۰:۳).

2️⃣- وينسب له كتاب في غريب القرآن، وبعضهم ينسب له معاني القرآن، والله أعلم هل هذه الأسماء لكتاب واحد أم هي كتب متعددة.


——————————-
التفسير اللغوي (ص: ١٢٥).


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#مقالات


تعد مقالة (عشرون عاما مع أصول التفسير) لفضيلة الشيخ أ.د. مساعد بن سليمان الطيار
من المقالات المُحفِّزة لطلاب العلم عامة وطلاب الدراسات العليا خاصة، مرشدة طالب العلم ألا ينصرف عن كتب المتقدمين بحجة عدم قدرته على فهمها، أو أن ما فيها قد نقله المتأخرون، ثم عليه أن يلزم القراءة المكثفة الفاحصة في هذا التخصص العظيم، وقد ذكر الشيخ فيها بداية طلبه ونبوغه ونموِّه المعرفي إلى حيث ما ترى الآن.
وكيف تطوّر المخزون المعرفي مع التدريس والمراجعة؟
وكيف تعرَّف إلى أصول التفسير؟
وكيف قلب الطبري ميزان منهجية التفسير عنده؟
كل هذا وذاك ستقرؤه في هذه المقالة الماتعة النافعة.


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة


1️⃣- ما هي الأشياء التي يريد أن يعرفها من يريد أن يفسر القرآن من مسائل اللغة؟

2️⃣- وما هي الكتب التي ذكرت هذه المسائل؟

3️⃣ - وما أهمها؟

4️⃣- وهل في القرآن ترادف؟

5️⃣- وما الخلاف الذي وقع بين اللغويين في ذلك؟


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#رسم_المصاحف


هذا تسلسل تاريخي يوضح ما قام به العلماء من الرسم والضبط:

1️⃣ - عام (٢٤ - ٢٥هـ) تم رسم المصاحف العثمانية.

2️⃣ - عام (58هـ) توفي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، وكان قد بنى سدَّ الطائف، وكُتبت بعض أحرف النقش بضبط الإعجام في عصره.

3️⃣ ـ في عام (53) توفي زياد بن أبيه، وقد قيل: إن أبا الأسود الدؤلي (ت: 69) وضع نقط الإعراب في ولايته.

4️⃣ ـ في عهد عبد الملك بن مروان (ت: 86هـ) أمر الحجاج (ت: 95هـ) نصر بن عاصم (ت: 90هـ) ويحيى بن يعمر (ت: ١٢٩هـ) بوضع نقط الإعجام، فأتموا الأحرف كلها.

5️⃣ ـ اعترض على نقط أبي الأسود الدؤلي (ت: 69)، وهو نقط الإعراب الصحابي عبد الله بن عمر (ت: 73هـ).

6️⃣ ـ وضع الخليل بن أحمد (ت: ١٧٠هـ تقريباً) الشكل.

7️⃣ بعد الخليل (ت: 170هـ) قام علماء الضبط على مر العصور بتجويد الضبط حتى وصل إلى ما نعرفه اليوم في ضبط المصاحف.


—————————
شرح مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي (ص: ٥٨).

أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#لقاءات_علمية


لقاء ‏«المصطلحات العِلْمية في الدِّراسات القُرآنية، تاريخها، وآثارها»

من اللقاءات المميزة والذي أقيم في الجمعيَّة العِلْمية السعودية للقرآن وعلومه (تبيان) ضمن اللقاء العِلمي رقم (٦٠٥) وكان ضيفه فضيلة الأستاذ الدكتور:
أ. د. مساعد بن سليمان الطيّار.
أستاذ الدِّراسات العُليا بجامعة الملك سعود.

وملخص هذا اللقاء إجمالا ما يلي:

1️⃣ ضوابط المصطلح العلمي:
1- لابد أن يعتمد على المعنى اللغوي.
2- ألا يُسلم باصطلاحه حتى يتفق عليه مجموعة من الأفراد.
3- أن يكون واضحًا ودقيقًا ومحددًا.
4- ألا يكون هو نفسه المعنى اللغوي، بل لابد له من قيود.


2️⃣ أقسام المصطلحات العلمية:
1- مصطلحات وردت في القرآن، ثم تحولت إلى أن تكون مصطلحًا علميًا؛ مثل الوحي.
2- مصطلحات وردت في عبارات السلف، ثم تحولت إلى أن تكون مصطلحًا علميًا؛ مثل: سبب النزول.
3- مصطلحات أطلقت عند السلف، ثم حُرِّرت عند المتأخرين؛ مثل: العام والخاص.
4- مصطلحات أبدعها المتأخرون -أي بعد السلف-؛ مثل: المعجزة.
5- المصطلحات المعاصرة؛ مثل: التفسير التحليلي.


3️⃣ الفائدة من دراسة المصطلحات العلمية:
1- معرفة مدلول المصطلح عند القائلين به.
2- معرفة المصطلحات المختلفة التي لها مدلول واحد.
3- معرفة أول من اصطلح على هذا المصطلح.
4- معرفة مدى صلاحية المصطلح للعلم المدروس.
5- ملاحظة التطور في المصطلح توسعًا وتضييقًا.
6- معرفة تاريخ بعد الأفكار التي نشأ عنها المصطلح.

4️⃣ أسباب انتشار المصطلحات المُشكلة:
1- أن يكون لها بريقٌ وجاذبية.
2- أن يوجد في القرآن أو السنة ما يدعمها.

5️⃣ من مشكلات المصطلحات:
1- مشكلة افتعال المصطلحات: إذا لم يكن المصطلح المفتعَل محررًا، ولم يُقنع المفتعِل السامع أو القارئ بمصطلحه لصار مصطلحا خاصا.
2- مشكلة المصطلحات التي تحتوي على مضاف ومضاف إليه: إذا لم يكن متفقًا على معنى الكلمة المضافة، فكلٌ سيبني إضافته على ما يراه في المضاف، وهذا يجعل المصطلحات خاصة.

6️⃣ من المصطلحات التي تحتاج إلى تحرير:
القراءة الشاذة.
التواتر.
الإعجاز.
النسخ.
سبب النزول.
جمع القرآن.
العرضة الأخيرة.
المكي والمدني.
الوجوه والنظائر.
التفسير، وكل ما يبنى عليه.
المتشابه.

تجدونه مسجلا من خلال هذا الرابط


https://youtu.be/WZ5ZlGEyT4w

أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة


1️⃣- ما المعيار الأول للبحث في علوم القرآن وأصول التفسير؟

2️⃣- هل نجد في الأخبار الإسرائيلية في القرآن روايات إسرائيلية عن الصحابة والتابعين وأتباعهم؟

3️⃣- إذا وجدت آيات لا يمكن أن تُفهم إلا بعد مقارنتها بالإسرائيليات، فكيف تفهم هذه الآيات؟

4️⃣- وما أهمية الرجوع إلى الإسرائيليات؟


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#منهجيات

منهجية القراءة في كتب التفسير من الموضوعات التي شغلت عددا كبيرا من طلاب العلم وأخذت حيزا من تفكيرهم، وربما البعض لا يزال يفكر
ما المنهج الصحيح المعتمد للقراءة في كتب التفسير؟ ومضى به العمر وهو على هذا السؤال، وهل يا ترى كل من برع في العلم رسم له أساتذته منهجا معينا فسار عليه؟
يجيب على هذه الأسئلة الدكتور مساعد الطيار من خلال مقالة المنهجية العلمية للقراءة في كتب التفسير.
نفعكم الله بها وساهموا في نشرها.

أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#تاريخ_العلوم


*التفسير اللغوي بين البصرة والكوفة*

إذا تأملت المؤلفات التي كتبها اللغويون في البحث اللغوي والقرآني، وجدت أنها ظهرت في البصرة والكوفة، وهاتان القريتان كانتا منشأ البحث النحوي الذي كان قد سبق البحث اللغوي.

وإذا قرأت في تراجم علماء العربية في هاتين المدينتين، وجدت بينهم منافسة علمية في البحث والكتابة، ووجدت أن علماء البصرة كانوا السابقين في التأليف النحوي بكتاب سيبويه (ت: ۱۸۰)، وفي التأليف اللغوي بكتاب النوادر، لأبي عمرو بن العلاء (ت: 145)، وفي البحث اللغوي القرآني بكتاب مجاز القرآن، لأبي عبيدة (ت: ۲۱۰).

وقد كان لعلماء هاتين المدينتين منهجهم في البحث النحوي، ولا يبعد أن يكون له أثرٌ في البحث اللغوي، خاصة أن كثيرا من علمائها نحوي لغوي في آنٍ واحدٍ.

———————————
التفسير اللغوي (ص: ١٧٨).


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة


1️⃣- هل يوجد هناك حد جامع مانع لتعريف علوم القرآن؟

2️⃣ - وما نصيحة الدكتور مساعد للطلاب في هذا المقام؟

3️⃣- وهل من انتقد هذه التعريفات استطاع أن يأتي بتعريف جديد؟


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

دونكم الفهرسة الصوتية التفاعلية الثالثة لتعليقات فضيلة الشيخ أ.د. مساعد الطيّار على مقدمة تفسير الطبري، ويليها التعليق على سور البقرة والذاريات والمجادلة وتبارك وجزء عم، والتي قَرَّبَت بَعيدَها، واقتنصَت شواردَها؛ لتكون في موطِنٍ واحدٍ بيّن أيدي طلاب العلم.
وأُلّْحِقَت الفهرسة بخارطةٍ لتفسير القرآن من خلال هذه المقدمة. نفعكم الله بها وساهموا في نشرها.

أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#تنبيه_مهم


مسألة مهمة في معرفة تطبيق أساليب العرب في الخطاب للمفسر!


إن اعتماد اللغة في تفسير القرآن الكريم أمر لا يختلف فيه، وإن أثرها في عمل المفسر أظهر من أن يحتاج إلى بيان، ولكن أنبه إلى أن معرق أساليب العرب في الخطاب لا تكفي المفسر لكي يتناول الآيات القرآنية من خلالها؛ بل قد يقع الخطأ في تطبيق هذا الأسلوب أو ذاك على الآية وحملها عليه مع أنها لا تتحمله، فقد يظن الواحد أن هذه الجملة من القرآن نازلة على هذا النوع من الأسلوب، فيكون توصيفه للأسلوب خطأ، وقد تشتبه المواطن في القرآن فيحملها على أسلوب واحد؛ ولكن السياق أو الأحوال تدل على أن كل واحد من هذه المواطن نزل على أسلوب غير أسلوب الآخر.

فهذا الباب دقيق للغاية، وهو بحاجة إلى إنسان أكثر القراءة في لغة العرب، وعرف تصاريف كلامها معرفة دقيقة؛ فهذا الذي يمكن أن يذعن له حينما يحكم بشيء من الأساليب، مثل: الطبري، وأبي عبيدة، وغيرهم ممن بلغوا هذا المبلغ.

—————————
شرح مقدمة تفسير الطبري (ص: ١٣٦).

أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#تنبيه_وتوجيه


*_ القول في التفسير ليس بيسير؛ بل كما أنه شرف لمن وفقه الله لذلك، هو خطير لمن تجاسر على القول فيه من غير أن تكون لديه أثارة من علم تؤيد صحة رأيه فيه.

*_ وكل مفسر أو مستنبط من آية من الآيات، يربطها بحدث من الأحداث الكونية أو الحياتية اليوم، يجب أن يضع نصب عينيه أنه ممن يقول برأيه، وأنه يتعين عليه الاحتياط والاحتراز عند قوله: إن هذا المعنى يدخل في هذه الآية؛ لأن المسألة ليست يسيرة بل عظيمة جدا، ولا يعني هذا أننا نقول بإقفال باب التفسير، لكن المراد التنبيه على التجاسر في التفسير، والدخول فيه على غير بصيرة.

*_والصواب في هذا الإقبال على تعلم أصول التفسير، والاستزادة منه، ومطالعة تفاسير السلف، وضبط القواعد، ومعرفة الأصول، ومن ثم فلا مانع من الولوج في هذا المضمار.


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT