#فوائد_مسموعة


1️⃣- هل كتب شيء من علوم القرآن في عهد الصحابة رضي الله عنهم؟

2️⃣- وماذا عن نسبة بعض أنواع علوم القرآن لبعض الصحابة رضي الله عنهم؟

3️⃣-وما العلم الذي دُوِّن في عهد الصحابة رضي الله عنهم؟

4️⃣- ومتى تفرغ ابن عباس رضي الله عنهما للعلم؟

5️⃣- وما أول مدونة علمية؟

6️⃣- وهل كان علم التفسير علما قائما بذاته؟

7️⃣- وهل كان التفسير في عهد الصحابة رضي الله عنهم مقتصرا على المشافهة؟


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#سؤال_وجواب


❓سؤال: كيف يُخرج قول ابن مسعود: «جردوا القرآن»، وقول عمر رضي الله عنهما: «جردوا القرآن»؟

✍️الجواب: هذا الأثر عن عمر (ت: ٢٣هـ) وابن مسعود (ت: ٣٢هـ) لـم يجئ في مساق المصحف، إنما جاء في مساق تعليم الناس قراءة القرآن، فعمر رضي الله عنه أراد: إذا أردتم أن تعلموا الناس فعلموهم القرآن ولا تدخلوا معه غيره في تعليمهم.

وكما هو معلوم من منهج عمر التحديث عن رسول ﷺ، عن قرظة بن كعب، قال: خرجنا نريد العراق فمشى معنا عمر بن الخطاب إلى صرار فتوضأ ثم قال: «أتدرون لم مشيت معكم؟»، قالوا: نعم، نحن أصحاب رسول اللہ ﷺ مشیت معنا، قال: «إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تبدونهم بالأحاديث فيشغلونكم، جردوا القرآن، وأقلوا الرواية عن رسول الله ﷺ وامضوا وأنا شريككم».

وكذلك قول ابن مسعود هذا؛ ليس مراده جردوا المصحف بل جردوا القرآن مما يزاد فيه، فقد جاء عنده رجل وقرأ باستعاذة طويلة فقال: «جردوا القرآن»، أي: لا تضيفوا إلى القرآن ما ليس منه، ومن ذلك ما رواه النسائي بسنده عن أبي الأحوص قال: قال عبد الله:
«جردوا القرآن ليربوا فيه صغيركم ولا ينأى عنه كبيركم، فإن الشيطان يفر من البيت يسمع تقرأ فيه سورة البقرة».

وروى ابن أبي شيبة في مصنفه عن أبي المغيرة قال: قرأ رجل عند ابن مسعود فقال: استعذ بالله العليم من الشيطان الرجيم، فقال : عبد الله: «جردوا القرآن».

وهذان الأثران عنه يدلان على أن مراده تجريد القرآن حال القراءة، وليس تجريد المصحف، لكن من جاء بعدهم من التابعين وغيرهم خرج على قولهم، فكل من استدل بقول عمر أو ابن مسعود نقول له: هذا تخريج على قولهم وليس هو مراد قولهم، ففي عهد عمر (ت: ٢٣هـ) وابن مسعود (ت: ٣٢هـ) لم يكن هناك نقط ولا شكل ولا غيره مما يدل على أنهم لم يريدوا ما استدل به بعض المتأخرين على كلامهم.


———————————
شرح مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي
(ص: ٦٠)


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة


1️⃣- ما أكبر المُشكلات في التفسير؟

2️⃣- وما الخلل في التعامل بتراث الأمة ومنهجها؟


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#خرائط_ذهنية


هذه خريطة منهج التفسير للقرآن مُستلة من شرح وتعليق فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيّار على مقدمة تفسير الطبري، وشملت على:

1️⃣ - أوجه تفسير القرآن.

2️⃣ - الغرض من هذه القسمة.

3️⃣ - القيد العام والإطار الكلي لكل مفسر لكتاب الله.

4️⃣ -ضابط قبول الأقوال التي تحتمل عدة احتمالات.


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة


1️⃣- كيف ننجو من خلل الافتراضات العقلية؟

2️⃣- وما أهم المصادر للبحث في جمع القرآن؟

3️⃣- وما مستندات الافتراضات العقلية؟


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#الاختلاف_في_التفسير


في قوله تعالى: ﴿فَٱلۡمُورِیَـٰتِ قَدۡحࣰا﴾ [العاديات ٢].

اختلف السلف في تفسير الموريات، على أقوال:

الأول: الخيل توري بحوافرها، وبه قال عكرمة والكلبي وعطاء والضحاك.
الثاني: المقاتلون الذين يورون النار بعد انصرافهم من الحرب، وبه قال ابن عباس.
الثالث: مكر الرجال، وبه قال ابن عباس ومجاهد.
الرابع: الألسنة، وبه قال عكرمة.
الخامس: الإبل تنسف بمناسفها الحصى، وبه قال ابن مسعود، وهو مقتضى تفسير علي.

قال الطبري: "وأولى الأقوال في ذلك بالصواب: أن يقال: إن الله تعالى ذكره أقسم بالموريات التي توري النيران قدحا؛ فالخيل توري بحوافرها، والناس يورونها بالزند، واللسان - مثلا - يوري بالمنطق، والرجال يورون بالمكر - مثلا -، وكذلك الخيل تهيج الحرب بين أهلها: إذا التقت في الحرب، ولم يضع الله دلالة على أن المراد من ذلك بعض دون بعض فكل ما أورت النار قدحا، فداخلة فيما أقسم به، لعموم ذلك بالظاهر".

وهذا الحمل على العموم فيه نظر، لوجود الدلالة علً أن المراد بالموريات عين المراد بالعاديات؛ للعطف بالفاء الذي يدل على تفريع ما بعدها عن الذي قبلها، وتسببه عنه، وإذا كـان ذلك كذلك، فإن الصحيـحَ أن هذه الأوصاف في الخيل، وإن كانت المذكورات يشملها وصف المورِيات ۔ كما ذكر الطبري فإنها ألصق بالخيل من الإبل وغيرها، ذلك أن الضَُبْحَ في الخيل أشهر، وإيراء النار بحوافرها أوضح، والله أعلم.

ويلاحظ أن هذه الأقوال ـ غير القول بأنها الخيل أو الإبل كأنها أخرجت اللفظ عن سياقه، وحملتهُ على تأويل لا يناسب العطف بالفاء، وهذه مسألة تحتاج إلى بحث ونظر، إذ يوجد في تفسير السلف من هذه الشاكلة أمثلة، ويظهر أنها تدخل في باب التفسير على القياس، أو حمل اللفظ على عمومه دون النظر إلى سياقه الوارد فيه!

قال ابن القيم عن هذه الأقوال: "وهذه الأقوال، إن أريد أن اللفظ دل عليها، وأنها هي المراد فغلط، وإن أريد أنها أخذت من باب الإشارة والقياس، فأمرها قريب".


أ.د مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة


1️⃣ - ما أعظم أسباب عدم التأثر بالقرآن؟

2️⃣ - ومتى يحصل الانتفاع بقراءة القرآن؟


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#تاريخ_العلوم


ظهر من استقراء تراجم اللغويين وفهارس كتبهم ما يأتي:

١ـ أن الدرس النحوي سابق للدرس اللغوي، وقد تبين ذلك بأن تعلم النحو وتعليمه والكتابة فيه كانت في أول عهد التابعين؛ لأنّ الباحثين يكادون يجمعون على أن أبا الأسود الدؤلي (ت: 96) كتب فيه، وعلمه بعض تلاميذه.

أما البحث اللغوي، فلم يظهر إلا في عهد أتباع التابعين، وكان في طليعة من ذكر له كتاب في علم اللغة أبان بن تغلب (ت: 141)، وأبو عمرو العلاء (ت: 145)، والخليل بن أحمد (ت: 175)، وغيرهم.

٢ ـ أن السبق في التأليف اللغوي العام، وكذا المتعلق بالقرآن، كان لأهل البصرة، كما كان لهم السبق في علم النحو.

٣- أن كتب المعاني، وغيرها من البحث اللغوي، ظهرت في عصر أتباع التابعين.

———————
التفسير اللغوي (ص: ٢٦٥).


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#سلسلة_التعريف_بالمصنفات (١)


دونكم السلسلة الأولى من التعريف بمُصنَّفات فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيّار، أستاذ الدراسات القرآنية في جامعة الملك سعود.
ويتقدم هذه السلسلة التعريف بكتاب بحوث محكمة في علوم القرآن وأصول التفسير، وهذا التعريف جاء ليُبرز القضايا العلمية التي حوتها تلكم الأبحاث، والأسئلة التي يبحث عن إجاباتها في ثناياها، وهو من الإصدارات الحديثة عن مكتبة ابن الجوزي في مجموعتين.


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فائدة_عقدية


القديم: وصف يطلقه المتكلمون على الله سبحانه، ولم يرد به النص، وأولى منه وأكمل اسم «الأول» الوارد في النصوص الشرعية، وهم كما ترى يتركون ما وصف الله به نفسه ويحدثون له مثل هذا الوصف، ومثل وصفهم له بواجب الوجود، وغيرها مما لم يرد في الشرع، ولا يدل على كمال مطلق.

———————
التفسير اللغوي (ص: ١٢٤)


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة


1️⃣- كيف تفرق بين منهج المفسر وبين الانفرادت التي ينفرد بها في تفسيره؟

2️⃣- ومن هو العالم الممنهج؟

3️⃣- ومن المفسر الذي نسب ابن عطية إلى المعتزلة؟

4️⃣- وما فائدة معرفة مصادر المؤلف؟



أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فائدة_بحثية


يُرام في البحوث التجديد، وأن لا يكون طول البحوث مراداً على كيفيَّتها والقدرة على تحريرها وأن يكون البحث - ولو كان قصيراً - معتبراً بما قدَّم من جديد في التأليف وحسن التصنيف من جمع متفرق مفيد أو ابتكار معلوم جديد أو اعتراض على خطأ منتشر، أو غيرها مما هو داخل في حيز الابتكار خارج عن النقل والرَّصفِ والتكرار بلا رأي.


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة


ما فائدة معرفة أهمية الموازنة بين الإجمال والتفصيل في العلم؟


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فوائد_منهجية


بعض الدراسات التي تتناول مناهج الأئمة تأتي ببعض المسالك العامة وبعض النظرات الوصفية المجملة التي تستقيها من مقدمات الأئمة أو من بعض نصوصهم النظرية وتجعلها مناهجهم وأصولهم في التفسير، وهذا غير دقيق؛ لأن استخراج منهج أي إمام وأصوله التي بنى عليها تفسيره عمل مضني، ويحتاج لاستقراء واسع لمادة تفسيره وتحليل بنيتها حتى تتكشف الأصول التي تحكم التطبيقات.

وقد أشار الشيخ محمود شاكر إلى شيء من هذا بقوله: " وقد كنتُ رأيتُ أن أكتب ترجمةً للطبري أجْعَلُها مقدّمةً للتفسير، ولكني وجدت الكتابة عن تفسيره في هذه الترجمة لن تتيسر لي إلا بعد الفراغ من كتابه، وكشف النقاب عمّا استبهم من منهاجه في تفسيره؛ فأعرضتُ عن ذلك".

—————————-
شرح مقدمة تفسير الطبري (ص: ٣٠).

أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة


كلمة مختصرة من فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود لقراء الجرد مع تفسير السعدي (تيسير الكريم المنان)
ووقفات مفيدة عند عنوان هذا التفسير، وفوائد حول الوقوف عند عناوين التفاسير والأفكار العلمية المستفادة منها، ثم وزان -حفظه الله- بين الأسلوب العلمي والإنشائي في التفسير، وختم بتوصيات مهمة لقراء كتب الجرد، ومقترحات لمن أراد الاستفادة من هذا التفسير.


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#سؤال_وجواب


❓سؤال: علماء أصول الفقه قعدوا أن الأخبار
لا يجوز فيها النسخ والمأثور عن السلف أنهم قد يحكمون بالنسخ على بعض الأخبار، فهل نخطئ السلف أم أن في الأمر شيئا آخر؟


✍️الجواب: لا شك أن القاعدة المذكورة صحيحة ولكن يلزم أن نفهم أن مراد السلف بالنسخ أوسع من مراد الأصوليين فالسلف يريدون بالنسخ مطلق الرفع من: تخصيص أو تقييد أو بيان أو نسخ اصطلاحي فهو نسخ عندهم، وعلى هذا فالأخبار يدخلها النسخ باصطلاحهم الواسع من تخصيص أو بيان أو التقييد التي قد تدخل في الأخبار، وليس المراد بالنسخ هنا الاصصطلاح المتأخر.


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة


1️⃣- هل قوله تعالى: ﴿وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾ يدخل في التدبر الموجود اليوم؟

2️⃣- وما مفهوم التدبر الذي يراه فضيلة الشيخ حفظه الله؟

3️⃣- وما علاقة التفسير والتنزيل بمفهوم التدبر؟

4️⃣- وما النصيحة الموجهة في المقطع لمن أراد أن يتدبر كلام الله؟


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فوائد_لغوية


صور التفسير اللغوي في كتاب معاني القرآن للفراء:


لقد طغت البحوث ذات الصبغة العربية على كتاب الفراء (ت: ٢٠٧)، وكان البحث النحوي أكثر بحوثه في علم العربية، وقد فاق جانب المعاني والتفسير، وسأذكر هاهنا ما حضرني من صور التفسير اللغوي في كتاب معاني القرآن، ومنها :

1️⃣- بيان دلالة الألفاظ :

حرص الفراء (ت: ۲۰۷) على بيان معانی ألفاظ القرآن، وكان الاستشهاد لها قليلاً، بخلافِ المسائل النحوية التي قلّ أن لا يستشهد لها. ومن أمثلة الألفاظ التي لم يستشهد لها ما يأتي:
قال الفراء: “وقوله تعالى: ﴿ فَوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمۡ شَطۡرَهُۥۗ﴾ [البقرة ١٤٤]. يريد: نحوه وتلقاءه، ومثله في الكلام: وَلِّ وجهك شطره، وتلقاءه، وتجاهه”.

2️⃣- بيان لغات العرب:

حرص الفراء على بيان لغات العرب، كما حرص على بيان طريقة نطقها لبعض الكلمات، وما بينها من تغاير الحركات، ومن ذلك قوله: “وقوله:
﴿ یَـٰفِرۡعَوۡنُ مَثۡبُورࣰا﴾ [الإسراء ١٠٢]: ممنوعا من الخير والعرب تقول: ما ثبرك عن ذا؛ أي: ما منعك منه وصرفك عنه”.

3️⃣- ذكر المحتملات اللغوية للنص القرآني:

لما كانت المباحث العربية هي الوجهة التي سلكها الفراء في كتابه (معاني القرآن)، فإن اهتمامه بالمحتملات اللغوية للنص القرآني كان أحد هذه المباحث التي ركز عليها في البيان.

ويظهر في مثل هذه المحتملات -إذا كانت مشكلة في التعبير- حرصه على إيراد الشواهد والأساليب الكلامية التي تبين النص القرآني، ومن ذلك:
قال: “وقوله: ﴿إِنَّ ٱلۡمُتَّقِینَ فِی جَنَّـٰتࣲ وَنَهَرࣲ﴾ [القمر ٥٤] معناه: أنهار وهو في مذهبه كقوله: ﴿سَیُهۡزَمُ ٱلۡجَمۡعُ وَیُوَلُّونَ ٱلدُّبُرَ﴾ [القمر ٤٥]
وزعم الكسائي أنه سمع العرب يقولون: أتينا فلانا، فكنا في لحمة ونبيذة، فوحد، ومعناه الكثير.
ويقال: ﴿إِنَّ ٱلۡمُتَّقِینَ فِی جَنَّـٰتࣲ وَنَهَرࣲ﴾ في ضياء وسعة..”.

4️⃣- توجيه القراءات:

اتخذت القراءات: شاذها ومتواترها مكانا كبيرا في كتاب (معاني القرآن)، وهو في ذلك يذكر توجيهها في لغة العرب، وُيبين ما بينها من الفروق، إن وجد، سواءً كان اختلافا في معنى أم في غيره مما لا أثر له في المعنى؛ كالاختلاف في الحركات، أو اللهجات، أو التصريف، ومن أمثلة ذلك قوله: “وقوله:
﴿لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِی رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ﴾ [الأحزاب ٢١] كان عاصم بن أبي النجود يقرأ: “أسوة” برفع الألف في كل القرآن. وكان يحيى بن وثاب يرفع بعضا ويكسر بعضا، وهما لغتان، الضم في قيس.
والحسن وأهل الحجاز يقرؤون: “إسوة” بالكسر في كل القرآن لا يختلفون..”.

5️⃣- الأسلوب العربي في الخطاب القرآني:

بين الفراء كثيرا من الأساليب العربية النحوية، واستشهد لها بأمثلة توضحها، وقد كان للمعاني نصيب في هذا البيان.
ومن الأساليب التي بينها في الخطاب القرآني،
ما يلي:

* الخطاب بالمستقبل لأمر قد مضى.
*الجزاء عن الفعل بمثل لفظه، والمعنيان مختلفان.
*الاسمان المصطحبان: يُضم أحدهما إلى صاحبه، فيسميان جميعا به.

———————
التفسير اللغوي (ص: ٢٨٤ وما بعدها).


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#فوائد_مسموعة



1️⃣- إلى ماذا ننظر إذا تعددت الأقوال المختلفة عند المفسرين؟

2️⃣- وما العلاقة بين القول الصواب والنظر في السياق؟

3️⃣- وما الفائدة من تعدد الأقوال التي تحتملها الآية؟


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT

#خرائط_ذهنية


هذه خريطة ذهنية لتقريب مادة التحرير في أصول التفسير لفضيلة الشيخ:
أ.د. مساعد بن سليمان الطيار -حفظه الله-، وهي مبنية على الإصدار الأخير للكتاب؛ لتكون سهلة في مطالعتها ومُيّسرة في ضبطها. وقد اشتملت على
ما يلي:

1️⃣ - تعريف أصول التفسير.

2️⃣ - مسائل أصول التفسير.

3️⃣ - مصادر التفسير.

4️⃣ - كيفية التفسير.

5️⃣ - الاختلاف في التفسير.

6️⃣ - صور الإجماع وأقسامه.

7️⃣ - إحداث قول جديد.

8️⃣ - أنواع القواعد التفسيرية.


أ.د. مساعد الطيّار

https://t.me/at6MT