🔴#ربنا
اين اثر با الهام از تايپوگرافي ربنا كشيده شده و درآن حدود چهل بار از فرم تصويري كلمه ربنا استفاده شده است.
#سنتی #دستگاه_سه_گاه
▪️عنوان: #ربنا
▪️خواننده: #محمدرضا_شجریان
ربّنا یا ربّنای شجریان، یکی از آثار برجستهٔ محمدرضا شجریان و شامل ۴ دعا از آیات قرآن است که در مقامهای رَست و عجم خوانده شده و همه دعاهای آن با عبارت ربّنا آغاز میشوند. این اثر در تیرماه سال ۱۳۵۸ ضبط شده و برای مدت ۳۰ سال، جزو برنامههای اصلی رادیو و تلویزیون ایران در ماه رمضان بودهاست
شجریان ربنا را در دستگاه سهگاه خوانده و با مرکبخوانی (مدولاسیون یا راه گردانی) سری به دستگاهها و آوازهای دیگر ردیف موسیقی ایرانی از جمله آواز افشاری و گوشه عراق (صبا) میزند و سپس به سهگاه برمیگردد.
در این اثر به خوبی میتوان تأثیرات شیخ نصرالدین طوبار و شیخ طه الفشنی را مشاهده کرد. این اجرا تقریباً فاقد تحریر است و بجز چند نت، تماماً بوسیلهٔ غلت و ویبراسیون اجرا شدهاست. ربنای شجریان از ابتدا، روی نتهای سی بمل و سپس دو اوج میگیرد (روی خط حامل کلید سل) و در حوالی این نتها گردش دارد و تا نت می بمل به بالاترین نت خود میرسد
@Bookirancity
اين اثر با الهام از تايپوگرافي ربنا كشيده شده و درآن حدود چهل بار از فرم تصويري كلمه ربنا استفاده شده است.
#سنتی #دستگاه_سه_گاه
▪️عنوان: #ربنا
▪️خواننده: #محمدرضا_شجریان
ربّنا یا ربّنای شجریان، یکی از آثار برجستهٔ محمدرضا شجریان و شامل ۴ دعا از آیات قرآن است که در مقامهای رَست و عجم خوانده شده و همه دعاهای آن با عبارت ربّنا آغاز میشوند. این اثر در تیرماه سال ۱۳۵۸ ضبط شده و برای مدت ۳۰ سال، جزو برنامههای اصلی رادیو و تلویزیون ایران در ماه رمضان بودهاست
شجریان ربنا را در دستگاه سهگاه خوانده و با مرکبخوانی (مدولاسیون یا راه گردانی) سری به دستگاهها و آوازهای دیگر ردیف موسیقی ایرانی از جمله آواز افشاری و گوشه عراق (صبا) میزند و سپس به سهگاه برمیگردد.
در این اثر به خوبی میتوان تأثیرات شیخ نصرالدین طوبار و شیخ طه الفشنی را مشاهده کرد. این اجرا تقریباً فاقد تحریر است و بجز چند نت، تماماً بوسیلهٔ غلت و ویبراسیون اجرا شدهاست. ربنای شجریان از ابتدا، روی نتهای سی بمل و سپس دو اوج میگیرد (روی خط حامل کلید سل) و در حوالی این نتها گردش دارد و تا نت می بمل به بالاترین نت خود میرسد
@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
📚🤔
🔴#دستگاه_های_موسیقی_ایرانی
#گوشه_یا_مایه_شوشتری
یک گوشه در موسیقی سنتی ایرانی است که در دستگاه همایون طبقهبندی میشود.
#شوشتری در کنار آواز اصفهان دو تا از مهمترین ملحقات دستگاه همایون تلقی میشوند.
اگر چه در تقسیمبندی دستگاهی متداول، شوشتری معمولاً جزو آوازهای پنجگانه طبقهبندی نمیشود، اما برخی آن را یک آواز محسوب کردهاند و برخی نیز آن را یک دستگاه کوچک جداگانه برشمردهاند.
ریشههایی از موسیقی در مایه شوشتری را میتوان در آثار خیام یافت.
نام شوشتری به منطقهٔ شوشتر اشاره میکند و به نظر میرسد که شوشتری ابتدا در منطقهٔ اصفهان و فارس رواج داشته اما بعداً در موسیقی دیگر مناطق ایران نیز رواج یافتهاست.
در استانهای استان بوشهر و فارس، ترانههایی در مراسم عروسی رایج است که در شوشتری خوانده میشوند. با این حال شوشتری دارای حسی غمانگیز نیز توصیف میشود و در تعزیه به کار گرفته میشود.
تاریخچه
در رسالهٔ موسیقی که از خیام بر جا مانده
(و خود شرحی است بر کتاب موسیقی اقلیدس) وی ۲۱ ذوالاربع (دانگهایی به اندازهٔ چهارم درست) را برشمرده و نسبت فواصل آنها و نیز احساسی که به هر کدام منسوب است را شرح دادهاست.
ساسان سپنتا در چند مقاله این ذوالاربعها را بررسی و فواصلشان را بر حسب سنت محاسبه کردهاست؛ وی نشان میدهد که از بین چند ذوالاربعی که خیام از ابن سینا نقل کردهاست، یکی از آنها از نظر فواصل به گوشهٔ شوشتری در موسیقی امروزی نزدیک است.
نام گوشهٔ شوشتری
به منطقه شوشتر
(در استان خوزستان امروزی) اشاره دارد.
به نظر میرسد که گوشهٔ شوشتری ابتدا در مناطق اصفهان و فارس رواج داشته اگر چه بعداً به موسیقی نواحی دیگر از جمله گیلان نیز راه یافتهاست.
نام «شوشترک» نیز برای این گوشه ذکر شدهاست و در موسیقی آذربایجانی نیز دستگاهی به نام شوشتر وجود دارد که دارای شعبههایی با نام شوشترک، امیری، سارنج، ترکیب و مثنوی است.
همچنین در بحور الالحان گوشهای به نام «شوشتریْ گردان» آمده که فرصت الدوله آن را یکی از گوشههای دستگاه همایون نامیده و آن را مترادف با گوشهٔ «فرنگ» ذکر کردهاست.
تحلیل ردیف
شوشتری یکی از مهمترین گوشههای دستگاه همایون است. شاهد آن درجهٔ چهارم و ایست آن درجهٔ دوم و خاتمهٔ آن درجهٔ اول همایون است. تکیهٔ اصلی شوشتری بر یک دورهٔ پنجنتی به فاصلهٔ پنجم درست است که از درجهٔ اول تا پنجم همایون را شامل میشود.
به لحاظ سیر ملودیک، شوشتری با گوشهٔ چکاوک در دستگاه همایون و گوشهٔ مخالف در دستگاه سهگاه نزدیک دانسته شدهاست.
گوشهٔ شوشتری در اجرای دستگاه همایون نقش مهمی دارد؛ این گوشه به همراه گوشههای منصوری و بختیاری، اوج دستگاه همایون را تشکیل میدهد.
وسعت اجرای شوشتری میتواند تا درجهٔ هفتم همایون برسد، و درجات بعد از شاهد شوشتری
(درجههای پنجم تا هفتم همایون) تقریباً به یک اندازه در این گوشه به کار میروند.
اگر چه در تقسیمبندی دستگاهی متداول در ردیف موسیقی ایرانی، شوشتری معمولاً جزو آوازهای پنجگانه طبقهبندی نمیشود، اما برخی آن را یک آواز محسوب کردهاند
(که معمولاً از مشتقات دستگاه همایون و گاهی از دستگاه چهارگاه دانسته میشود)
و برخی نیز آن را یک دستگاه کوچک جداگانه برشمردهاند
یا مانند برونو نتل آن را در حال جدا شدن از دستگاه همایون دانستهاند.
مهدی خالدی در مصاحبهای نقش خودش را در گسترش گوشهٔ شوشتری به اندازهٔ یک آواز مهم دانستهاست.
از جمله دلایلی که برای استقلال شوشتری به عنوان یک آواز ذکر شده، وجود گوشهٔ درآمد برای شوشتری در ردیفهای مختلف است.
گوشهها:
گوشههای زیر نیز از #شوشتری
محسوب میشوند:
میگُلی
میگلی گوشهای کوچک است که در شوشتری اجرا میشود و از توابع شوشتری محسوب میگردد.
مَرودشتی
این گوشه نیز از توابع شوشتری است. در این گوشه نسبت به شوشتری توجه بیشتری به درجهٔ سوم همایون میشود. نام آن به مرودشت در استان فارس اشاره دارد.
بهبهانی
این گوشه نیز از توابع شوشتری است. نام آن به بهبهان در استان خوزستان اشاره دارد.
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
📚🤔
🔴#دستگاه_های_موسیقی_ایرانی
#گوشه_یا_مایه_شوشتری
یک گوشه در موسیقی سنتی ایرانی است که در دستگاه همایون طبقهبندی میشود.
#شوشتری در کنار آواز اصفهان دو تا از مهمترین ملحقات دستگاه همایون تلقی میشوند.
اگر چه در تقسیمبندی دستگاهی متداول، شوشتری معمولاً جزو آوازهای پنجگانه طبقهبندی نمیشود، اما برخی آن را یک آواز محسوب کردهاند و برخی نیز آن را یک دستگاه کوچک جداگانه برشمردهاند.
ریشههایی از موسیقی در مایه شوشتری را میتوان در آثار خیام یافت.
نام شوشتری به منطقهٔ شوشتر اشاره میکند و به نظر میرسد که شوشتری ابتدا در منطقهٔ اصفهان و فارس رواج داشته اما بعداً در موسیقی دیگر مناطق ایران نیز رواج یافتهاست.
در استانهای استان بوشهر و فارس، ترانههایی در مراسم عروسی رایج است که در شوشتری خوانده میشوند. با این حال شوشتری دارای حسی غمانگیز نیز توصیف میشود و در تعزیه به کار گرفته میشود.
تاریخچه
در رسالهٔ موسیقی که از خیام بر جا مانده
(و خود شرحی است بر کتاب موسیقی اقلیدس) وی ۲۱ ذوالاربع (دانگهایی به اندازهٔ چهارم درست) را برشمرده و نسبت فواصل آنها و نیز احساسی که به هر کدام منسوب است را شرح دادهاست.
ساسان سپنتا در چند مقاله این ذوالاربعها را بررسی و فواصلشان را بر حسب سنت محاسبه کردهاست؛ وی نشان میدهد که از بین چند ذوالاربعی که خیام از ابن سینا نقل کردهاست، یکی از آنها از نظر فواصل به گوشهٔ شوشتری در موسیقی امروزی نزدیک است.
نام گوشهٔ شوشتری
به منطقه شوشتر
(در استان خوزستان امروزی) اشاره دارد.
به نظر میرسد که گوشهٔ شوشتری ابتدا در مناطق اصفهان و فارس رواج داشته اگر چه بعداً به موسیقی نواحی دیگر از جمله گیلان نیز راه یافتهاست.
نام «شوشترک» نیز برای این گوشه ذکر شدهاست و در موسیقی آذربایجانی نیز دستگاهی به نام شوشتر وجود دارد که دارای شعبههایی با نام شوشترک، امیری، سارنج، ترکیب و مثنوی است.
همچنین در بحور الالحان گوشهای به نام «شوشتریْ گردان» آمده که فرصت الدوله آن را یکی از گوشههای دستگاه همایون نامیده و آن را مترادف با گوشهٔ «فرنگ» ذکر کردهاست.
تحلیل ردیف
شوشتری یکی از مهمترین گوشههای دستگاه همایون است. شاهد آن درجهٔ چهارم و ایست آن درجهٔ دوم و خاتمهٔ آن درجهٔ اول همایون است. تکیهٔ اصلی شوشتری بر یک دورهٔ پنجنتی به فاصلهٔ پنجم درست است که از درجهٔ اول تا پنجم همایون را شامل میشود.
به لحاظ سیر ملودیک، شوشتری با گوشهٔ چکاوک در دستگاه همایون و گوشهٔ مخالف در دستگاه سهگاه نزدیک دانسته شدهاست.
گوشهٔ شوشتری در اجرای دستگاه همایون نقش مهمی دارد؛ این گوشه به همراه گوشههای منصوری و بختیاری، اوج دستگاه همایون را تشکیل میدهد.
وسعت اجرای شوشتری میتواند تا درجهٔ هفتم همایون برسد، و درجات بعد از شاهد شوشتری
(درجههای پنجم تا هفتم همایون) تقریباً به یک اندازه در این گوشه به کار میروند.
اگر چه در تقسیمبندی دستگاهی متداول در ردیف موسیقی ایرانی، شوشتری معمولاً جزو آوازهای پنجگانه طبقهبندی نمیشود، اما برخی آن را یک آواز محسوب کردهاند
(که معمولاً از مشتقات دستگاه همایون و گاهی از دستگاه چهارگاه دانسته میشود)
و برخی نیز آن را یک دستگاه کوچک جداگانه برشمردهاند
یا مانند برونو نتل آن را در حال جدا شدن از دستگاه همایون دانستهاند.
مهدی خالدی در مصاحبهای نقش خودش را در گسترش گوشهٔ شوشتری به اندازهٔ یک آواز مهم دانستهاست.
از جمله دلایلی که برای استقلال شوشتری به عنوان یک آواز ذکر شده، وجود گوشهٔ درآمد برای شوشتری در ردیفهای مختلف است.
گوشهها:
گوشههای زیر نیز از #شوشتری
محسوب میشوند:
میگُلی
میگلی گوشهای کوچک است که در شوشتری اجرا میشود و از توابع شوشتری محسوب میگردد.
مَرودشتی
این گوشه نیز از توابع شوشتری است. در این گوشه نسبت به شوشتری توجه بیشتری به درجهٔ سوم همایون میشود. نام آن به مرودشت در استان فارس اشاره دارد.
بهبهانی
این گوشه نیز از توابع شوشتری است. نام آن به بهبهان در استان خوزستان اشاره دارد.
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🌿
🔴#التماس_تفکر
تمام چیزهای عجیبی که در ایران ممنوع بودند
روزگار بازیهای غریبی دارد زمانی در همین مُلک، پیراهن آستین کوتاه هم ممنوع بوده!
این روزها که بحث ممنوعیت حضور خانمها در زورخانه مطرح شده، مروری بر ممنوعههای ایرانی، خالی از لطف نیست.
#معجون
در یک دوره اعلام کردند که فروش معجون، شیرموز و سالاد الویه در کل کشور ممنوع است.
گرچه مدتی بعد بدون دلیل خاصی این ممنوعیت برداشته شد.
من تا الان نفهمیدم شیریاموزکنجدیاپسته عسل یانارگیل چه چیزی داشت که ممنوع شده بود
البته صحت این ماجرا کاملا تاییدشده نیست، اما در فیلم سینمایی نهنگ عنبر در یکی از سکانسها اشارهای به این موضوع شد و گویا در دههی ۶۰ ممنوع شدنش دلایل دیگری نیز داشته !
#دستگاه_ویدئو
دیدن اکثر فیلمهای دههی ۸۰ و ۹۰ سینمای آمریکا، در این ویدئوهای غیرقانونی آن زمان اتفاق افتاده است. ویدئوهایی که داشتنشان جرم بود و نگهداری آن در مغازهها حتی موجب بهآتش کشیده شدن آن مغازه توسط برخی گروههای تندرو بود.
اما در سال ۷۲ علی لایجانی وزیر وقت فرهنگ و ارشاد اسلامی از رفع ممنوعیت ویدئو خبر داد و این خبر آغازی بود بر پایان ممنوعیت ویدئو در کشور.
#آستین_کوتاه
در اوایل انقلاب پوشیدن لباس آستینکوتاه برای آقایان ممنوع بود!!
دلیل این ممنوعیت نیز خیلی مشخص نبود. اما تنها اطلاعاتی که از این قانون در دست بود، جلوگیری از تهاجم فرهنگی و رعایت حجاب آقایان بود.
البته همین آقای میرحسین موسوی زمانی نخست وزیربود دستورداده بود هرکس آستین کوتاه تنش بود دستانش رو رنگ بکنن وهمین کارهم انجام می شد
#شطرنج
شطرنج، در ردیف نرد بود، و به دلیل برد و باخت و شرطبندی ممنوع اعلام شد. تا این که پس از تشکیل المپیادهای ورزشی و برگزاری مسابقههای قارهای و بین المللی شطرنج، از آن جا که فکر و اندیشه و تدبیر در آن نقش اساسی داشت از نرد جدا شد و در ردیف برنامههای ورزشی قرار گرفت.
#حمل_کردن_ساز
در دههی شصت وخامت اوضاع فعلی را چندین برابر کنید حساب کار دستتان میآید.
در کل هرنوع فعالیتی در زمینهی موسیقی مشکل داشت. حمل یک ساز در سطح شهر از حمل مواد مخدر سختتر بود. در آن زمان حتی نگهداری ساز در منزل شخصی ممنوع بوده و اگر کسی قصد نگهداری داشته، باید از وزارت ارشاد مجوز میگرفته است.
#کراوات
برخی فقها با این برداشت که کراوات و پاپیون، لباس ویژه کفار بوده وشکل ظاهری آن نماد صلیب میباشد و مسلمانان نباید خود را شبیه کفار کنند، استفاده از این تزیینات را مصداقی برای تشبیه به کفار دانسته و به همین دلیل آنرا ممنوع اعلام کردهاند. اما بعد از سالها ممنوعیت، برای اولین بار تصویر کیروش با کروات در یکی از مسابقههای فوتبال از تلویزیون پخش شد.
#پخش_مسابقات_کشتی
در دههی ۶۰ پخش مسابقات کشتی از تلویزیون به دلیل لباس جذبی که کشتیگیران بهتن داشتند کاملا بهصورت غیرواضح پخش میشد. همچنین پخش برخی از مسابقات ورزشی همچون: بوکس، بیلیارد، زیبایی اندام، اتومبیل رانی و... بدون هیج دلیل خاصی ممنوع بود. البته در زمان حال ممنوعیتهایی مانند پخش مسابقات کشتی برداشته شده است، اما برخی رشته های ورزشی ممنوعیت پخش مسابقاتشان همچنان به قوت خود باقی است.
#ممنوعیت_تصویر_زنان_درسردر_سینماها
هیچ فیلمی اجازه نداشت در سردر سینماها از تصویر درشت قهرمان فیلم و یا هر گونه تصویری از زن های هنرپیشه استفاده کند چون تصویر درشت مرد یعنی قهرمان سازی و معرفی بازیگر زن فیلم، نوعی استفاده ابزاری از زن تلقی می شد
بر همین اساس، هنرپیشه ها و مجریان از زشت ترین افراد انتخاب می شدند!
#ممنوعیت_سگ
قوانینی در رابطه با حضور سگ در اماکن عمومی در ایران وجود ندارد، اما مقامهای ایران اعلام کردهاند حضور سگ در اماکن عمومی در ایران ممنوع است و این شامل گرداندن سگ در کوچه و خیابان، پارک، خودرو و ... هم میشود که این مورد عملاً امکان گرفتن خدمات دامپزشکی برای سگها را غیر ممکن میکند.
گاهی در برخورد با فردی که این قانون را زیرپا گذاشته اعمال قانونی صورت میگیرد که بسته به شرایط متفاوت است، میتواند بردن حیوان باشد یا اعمال جریمهی نقدی. همچنین واردات غذای سگ و گربه از سال ۱۳۹۸ در ایران ممنوع شده است.
#ممنوعیت_حضور_زنان_در_ورزشگاهها
ورود زنان به ورزشگاهها برای تماشای فوتبال ممنوع است و همچنان این ممنوعیت برطرف نشده است
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity
🌸🌿
🔴#التماس_تفکر
تمام چیزهای عجیبی که در ایران ممنوع بودند
روزگار بازیهای غریبی دارد زمانی در همین مُلک، پیراهن آستین کوتاه هم ممنوع بوده!
این روزها که بحث ممنوعیت حضور خانمها در زورخانه مطرح شده، مروری بر ممنوعههای ایرانی، خالی از لطف نیست.
#معجون
در یک دوره اعلام کردند که فروش معجون، شیرموز و سالاد الویه در کل کشور ممنوع است.
گرچه مدتی بعد بدون دلیل خاصی این ممنوعیت برداشته شد.
من تا الان نفهمیدم شیریاموزکنجدیاپسته عسل یانارگیل چه چیزی داشت که ممنوع شده بود
البته صحت این ماجرا کاملا تاییدشده نیست، اما در فیلم سینمایی نهنگ عنبر در یکی از سکانسها اشارهای به این موضوع شد و گویا در دههی ۶۰ ممنوع شدنش دلایل دیگری نیز داشته !
#دستگاه_ویدئو
دیدن اکثر فیلمهای دههی ۸۰ و ۹۰ سینمای آمریکا، در این ویدئوهای غیرقانونی آن زمان اتفاق افتاده است. ویدئوهایی که داشتنشان جرم بود و نگهداری آن در مغازهها حتی موجب بهآتش کشیده شدن آن مغازه توسط برخی گروههای تندرو بود.
اما در سال ۷۲ علی لایجانی وزیر وقت فرهنگ و ارشاد اسلامی از رفع ممنوعیت ویدئو خبر داد و این خبر آغازی بود بر پایان ممنوعیت ویدئو در کشور.
#آستین_کوتاه
در اوایل انقلاب پوشیدن لباس آستینکوتاه برای آقایان ممنوع بود!!
دلیل این ممنوعیت نیز خیلی مشخص نبود. اما تنها اطلاعاتی که از این قانون در دست بود، جلوگیری از تهاجم فرهنگی و رعایت حجاب آقایان بود.
البته همین آقای میرحسین موسوی زمانی نخست وزیربود دستورداده بود هرکس آستین کوتاه تنش بود دستانش رو رنگ بکنن وهمین کارهم انجام می شد
#شطرنج
شطرنج، در ردیف نرد بود، و به دلیل برد و باخت و شرطبندی ممنوع اعلام شد. تا این که پس از تشکیل المپیادهای ورزشی و برگزاری مسابقههای قارهای و بین المللی شطرنج، از آن جا که فکر و اندیشه و تدبیر در آن نقش اساسی داشت از نرد جدا شد و در ردیف برنامههای ورزشی قرار گرفت.
#حمل_کردن_ساز
در دههی شصت وخامت اوضاع فعلی را چندین برابر کنید حساب کار دستتان میآید.
در کل هرنوع فعالیتی در زمینهی موسیقی مشکل داشت. حمل یک ساز در سطح شهر از حمل مواد مخدر سختتر بود. در آن زمان حتی نگهداری ساز در منزل شخصی ممنوع بوده و اگر کسی قصد نگهداری داشته، باید از وزارت ارشاد مجوز میگرفته است.
#کراوات
برخی فقها با این برداشت که کراوات و پاپیون، لباس ویژه کفار بوده وشکل ظاهری آن نماد صلیب میباشد و مسلمانان نباید خود را شبیه کفار کنند، استفاده از این تزیینات را مصداقی برای تشبیه به کفار دانسته و به همین دلیل آنرا ممنوع اعلام کردهاند. اما بعد از سالها ممنوعیت، برای اولین بار تصویر کیروش با کروات در یکی از مسابقههای فوتبال از تلویزیون پخش شد.
#پخش_مسابقات_کشتی
در دههی ۶۰ پخش مسابقات کشتی از تلویزیون به دلیل لباس جذبی که کشتیگیران بهتن داشتند کاملا بهصورت غیرواضح پخش میشد. همچنین پخش برخی از مسابقات ورزشی همچون: بوکس، بیلیارد، زیبایی اندام، اتومبیل رانی و... بدون هیج دلیل خاصی ممنوع بود. البته در زمان حال ممنوعیتهایی مانند پخش مسابقات کشتی برداشته شده است، اما برخی رشته های ورزشی ممنوعیت پخش مسابقاتشان همچنان به قوت خود باقی است.
#ممنوعیت_تصویر_زنان_درسردر_سینماها
هیچ فیلمی اجازه نداشت در سردر سینماها از تصویر درشت قهرمان فیلم و یا هر گونه تصویری از زن های هنرپیشه استفاده کند چون تصویر درشت مرد یعنی قهرمان سازی و معرفی بازیگر زن فیلم، نوعی استفاده ابزاری از زن تلقی می شد
بر همین اساس، هنرپیشه ها و مجریان از زشت ترین افراد انتخاب می شدند!
#ممنوعیت_سگ
قوانینی در رابطه با حضور سگ در اماکن عمومی در ایران وجود ندارد، اما مقامهای ایران اعلام کردهاند حضور سگ در اماکن عمومی در ایران ممنوع است و این شامل گرداندن سگ در کوچه و خیابان، پارک، خودرو و ... هم میشود که این مورد عملاً امکان گرفتن خدمات دامپزشکی برای سگها را غیر ممکن میکند.
گاهی در برخورد با فردی که این قانون را زیرپا گذاشته اعمال قانونی صورت میگیرد که بسته به شرایط متفاوت است، میتواند بردن حیوان باشد یا اعمال جریمهی نقدی. همچنین واردات غذای سگ و گربه از سال ۱۳۹۸ در ایران ممنوع شده است.
#ممنوعیت_حضور_زنان_در_ورزشگاهها
ورود زنان به ورزشگاهها برای تماشای فوتبال ممنوع است و همچنان این ممنوعیت برطرف نشده است
🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌸
🌸🍂🌸@Bookirancity