یادتونه توماج که در مقابل عفو رهبری قول همکاری با رژیم داده بود، گفت اطلاعات شخصیتون دارم تا نام پدراتون هم عمومی میکنم؟ اینم نتیجه تهدیدش:

🔗 ☼𓃬 ایرانوفسکی 🜲 (@iranovsky)

@C_B_SHAHZADEH

#ارسالی

شعارنویسی کاوه روی پل عابر پیاده‌ و روی ديواری در شهر تهران

دوازدهم فروردین یک انتخاب دروغین بود #خامنه‌ای_هیتلردوم

▪️مرگ‌برخامنه‌ای‌لعنت‌برخمینی
▪️خامنه‌ای‌هیتلر‌دوم
▪️خداشاه‌میهن
▪️جاویدشاه
@C_B_SHAHZADEH

اشخاص تصویر زیر مشت نمونه خروار هستند. خرواری ۲۰۰ نفره از مدعیان چپ سهم‌خواه که پسا ج‌ا، ذیل جمهوری ائتلاف تشکیل داده‌اند و سهمی از قدرت می‌خواهند. در برابر اینها "ولیعهد پهلوی" ایستاده. اگر می‌خواهید #شاه در تبعید به این جماعت مؤتلفه، باج و امتیاز ندهد باید چاره‌ای بیندیشید.

🔗 Libertad 🜲 (@UomoMees)

به نظر من اگر این ها رو در قالب درود بر مخالف من تعریف کنیم بلایی بدتر از ۵۷ منتظر کشورمان است.. چاره ای نیست جز حذف!

🔗 👑Salvadoor (@Salvadoor1363)

@C_B_SHAHZADEH

به دلیل نبود زیرساخت‌های گردشگری، شاهد چنین صحنه‌هایی زشتی در هرمز -یکی از زیباترین جزایر جهان- هستیم. حیف.

@C_B_SHAHZADEH

‌
دریاکنار شهریور ۱۳۵۷
خانواده منصوری

@C_B_SHAHZADEH

⭕️ سازمان تروریستی مجاهدین خلق، ایده‌ و روابط اهریمنی انترناسیونالیستی:
https://t.me/IRAN_PAD/110
https://t.me/IRAN_PAD/111

مجموعه #ایران‌_پاد:
https://t.me/IRAN_PAD

⭕️سازمان مجاهدین و انترناسیونالیسم
https://t.me/IRAN_PAD/109

سازمان تروریستی مجاهدین خلق (منافقین) و انترناسیونالیسم، رابطه‌ای پیچیده و متناقض دارند که طی تاریخ فعالیت‌های این سازمان تغییرات زیادی کرده است. برای درک این رابطه، لازم است تا زمینه‌های تاریخی و ایدئولوژیک سازمان مجاهدین و تاثیرات انترناسیونالیسم را بررسی کنیم.
🔻۱) انترناسیونالیسم و مفهوم آن
انترناسیونالیسم به‌طور کلی به ایده‌ای اشاره دارد که بر اساس آن، مبارزات و منافع طبقاتی، سیاسی یا اجتماعی باید فراتر از مرزهای ملی و قومی باشد و با همکاری بین‌المللی به پیشبرد اهداف مشترک کمک کند. این مفاهیم معمولا با مارکسیسم، کمونیسم، سوسیالیسم یا دیگر ایدئولوژی‌های چپ‌گرا مرتبط هستند. در ایدئولوژی انترناسیونالیسم، وحدت طبقات کارگر و مستضعفین جهان در برابر سیستم‌های استعماری، فئودالی یا سرمایه‌داری اهمیت دارد.

🔻۲)سازمان مجاهدین خلق و چرخش‌های ایدئولوژیک
سازمان مجاهدین خلق ایران (منافقین) در ابتدا در دهه ۱۳۴۰ تحت تاثیر ایدئولوژی اسلامی و چپ‌گرایانه تاسیس شد. در ابتدای فعالیت‌های خود، این سازمان ترکیبی از ایدئولوژی‌های اسلامی و مارکسیستی داشت و در مبارزه علیه رژیم شاهنشاهی ایران فعال بود.
▪️دهه ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰: مجاهدین خلق در این دوران بیشتر به‌عنوان یک جنبش انقلابی ضد استبدادی با ایدئولوژی اسلامی و مارکسیستی عمل می‌کردند. ایدئولوژی آنها به‌ویژه تحت تاثیر اندیشه‌های خمینی و همچنین مارکسیسم قرار داشت. آن‌ها به‌دنبال تغییرات اجتماعی و سیاسی در ایران بودند و از این نظر می‌توان گفت که در آن زمان به نوعی با مفاهیم انترناسیونالیستی نیز هم‌راستا بودند، چرا که بر مبارزه با استبداد داخلی و استعمار خارجی تاکید می‌کردند.

▪️انقلاب اسلامی ۱۳۵۷: بعد از واقعه ۵۷، سازمان مجاهدین از رژیم جمهوری اسلامی فاصله گرفت و مبارزات مسلحانه علیه دولت جدید را آغاز کرد. در این دوره، این سازمان به دنبال ائتلاف با گروه‌ها و جنبش‌های چپ‌گرا و انترناسیونالیستی در سطح جهانی بود.

🔻۳) چرخش ایدئولوژیک و انترناسیونالیسم
در طول دهه‌ها، سازمان مجاهدین خلق چندین بار تغییرات اساسی در ایدئولوژی خود داشته‌اند که به تأثیرات انترناسیونالیستی نیز مرتبط است.

▪️دهه ۱۳۶۰: در دوران جنگ ایران و عراق، سازمان مجاهدین خلق ارتباطاتی با دولت صدام حسین برقرار کرد و در مقابل ایران قرار گرفت. این اقدام‌ها باعث شد که سازمان مجاهدین به‌طور غیرمستقیم از پشتیبانی انترناسیونالیستی به‌ویژه در زمینه مبارزه علیه جمهوری اسلامی برخوردار شود. در این دوران، برخی از کشورهای غربی نیز به‌طور غیرمستقیم از مجاهدین حمایت می‌کردند، به ویژه در مبارزات این سازمان علیه ایران.

▪️دهه ۱۳۷۰ و ۱۳۸۰: در دهه‌های بعد، سازمان مجاهدین خلق به‌طور رسمی ایدئولوژی خود را از اسلام سیاسی به ایدئولوژی "رجویسم" تغییر داد که در آن بیشتر بر مسائلی چون آزادی، دمکراسی و حقوق بشر تاکید می‌شد. این تغییرات باعث شد که سازمان به‌طور فزاینده‌ای به دنبال حمایت و روابط بین‌المللی از کشورهای غربی، به‌ویژه ایالات متحده و اتحادیه اروپا، باشد. در این زمان، گرایش انترناسیونالیستی سازمان مجاهدین بیشتر به‌سمت همکاری با کشورهای غربی و مبارزه با ایران متمایل شد.

🔻۴)روابط انترناسیونالیستی مجاهدین خلق
سازمان در موقعیت‌های متفاوتی با مفاهیم انترناسیونالیسم و همکاری‌های بین‌المللی ارتباط داشته است. این روابط از زمانی که سازمان به‌طور ضمنی از چپ‌گرایان و کمونیست‌ها حمایت می‌کرد، تا زمانی که به‌دنبال جلب حمایت از دولت‌های غربی برای مبارزه برای کسب قدرت بود، تکامل یافته است.

▪️حمایت‌های غربی: در دوران پس از انقلاب اسلامی، سازمان مجاهدین خلق به دنبال جلب حمایت غربی‌ها برای کسب قدرت بود. در این زمینه، برخی از مقامات آمریکایی و کشورهای اروپایی از مجاهدین حمایت کردند، هرچند که این سازمان به‌طور کامل توسط هیچ کشور غربی به‌عنوان یک نیرو یا جنبش انقلابی پذیرفته نشد.

▪️خارج از مرزها: سازمان روابطی با گروه‌های مختلف انترناسیونالیستی برقرار کرد. این روابط بیشتر به‌ویژه در زمینه مبارزات ضد استبدادی و علیه ایران بوده است. در دهه‌های اخیر، سازمان مجاهدین تلاش کرده است تا از حمایت‌های گروه‌های چپ‌گرا و لیبرال در سطح جهانی استفاده کند تا هم‌پیمانی‌های جدیدی بسازد.

اما با گذشت زمان و تغییرات در ایدئولوژی و استراتژی‌های سیاسی در نهایت، رابطه مجاهدین با انترناسیونالیسم از جنبه‌های ایدئولوژیک به جنبه‌های استراتژیک و سیاسی تغییر یافته است.
و تمام تلاشهای آنها در جهت تقویت جایگاه سازمان در سطح جهانی بوده است.‌‌

به #ایران_پاد بپیوندید:
https://t.me/IRAN_PAD

⭕️سازمان مجاهدین در طول تاریخ خود، به‌ویژه در دوران مبارزه جهت کسب قدرت سیاسی، تلاش کرده است که به‌طور غیرمستقیم یا مستقیم ارتباطاتی با مفاهیم و جنبش‌های انترناسیونالیستی برقرار کند. این ارتباطات بیشتر در قالب همکاری‌ها و هم‌پیمانی‌های سیاسی، ایدئولوژیک و استراتژیک بوده است. برای درک بهتر این ارتباطات، می‌توان به مصادیق و سران سازمان مجاهدین خلق در دوران مختلف اشاره کرد که روابط و تعاملات آنها با انترناسیونالیسم و جریان‌های بین‌المللی در این زمینه تأثیرگذار بوده است.
https://t.me/IRAN_PAD/110
🔻۱) مسعود و مریم رجوی
مسعود رجوی به‌عنوان رهبر اصلی سازمان
و مریم رجوی رئیس منتخب شورای ملی مقاومت از سران برجسته سازمان مجاهدین خلق، نقش عمده‌ای در گسترش روابط بین‌المللی سازمان و برقراری پیوند با جریان‌های انترناسیونالیستی ایفا کرده اند.
در طول تاریخ فعالیت‌های این سازمان، این دو نقش کلیدی در روابط انترناسیونالیستی سازمان ایفا کرده اند. آنها تلاش کردند تا روابط سیاسی و استراتژیک سازمان را با کشورهای خارجی، به‌ویژه در دوران مبارزات ضد مردمی، گسترش دهند.
آنها در تلاش بودند تا از حمایت‌های غربی، به‌ویژه ایالات متحده آمریکا، بهره‌برداری کنند. به‌طور خاص، مجاهدین در دوران جنگ ایران و عراق به‌دنبال جلب حمایت غرب برای آشوب در کشور بودند. در این راستا، روابط میان سازمان مجاهدین و برخی از مقامات آمریکایی در طول این سال‌ها برجسته بوده است.
آن‌ها خود را بخشی از مبارزه جهانی علیه استبداد و امپریالیسم می‌دیدند و از شعارهایی مانند "آزادی برای همه ملت‌ها" استفاده می‌کردند. در بسیاری از مقاطع، سازمان مجاهدین در تلاش بود تا خود را به‌عنوان یک نیروی انقلابی جهانی مطرح کند.

🔻۲)همکاری با گروه‌های چپ‌گرا و انقلابی:
در دوران اولیه سازمان، مجاهدین خلق از ایدئولوژی مارکسیستی و اسلامی ترکیبی استفاده می‌کردند. در این زمان، روابطی با گروه‌های چپ‌گرای انترناسیونالیستی داشتند که به دنبال انقلاب‌های سوسیالیستی و ضد استعماری بودند. مجاهدین در مبارزه با شاه و سپس جمهوری اسلامی، خود را بخشی از جنبش‌های انقلابی جهانی می‌دانستند.
🔻۳) حمایت‌های کشورهای غربی : در دوران جنگ ایران و عراق، سازمان مجاهدین خلق تلاش کرد تا از حمایت کشورهای غربی، به‌ویژه آمریکا و عراق، بهره‌برده و خود را به‌عنوان یک نیروی انترناسیونالیستی در مبارزه با رژیم ایران مطرح کند. این حمایت‌ها در راستای اهداف استراتژیک غرب علیه ایران بود.


🔻۴)ترکیب ایدئولوژی اسلامی و مارکسیستی:
در ابتدا، سازمان مجاهدین خلق به‌عنوان یک جنبش انقلابی ضد استبدادی و ضد سلطنتی با ایدئولوژی ترکیبی از اسلام سیاسی و مارکسیسم شکل گرفت. این ترکیب باعث شد که سازمان مجاهدین در ابتدا با برخی از مفاهیم و دیدگاه‌های ناسیونالیستی ایران که بر هویت ملی، فرهنگی و سرزمینی تاکید دارند، مخالف باشد. در واقع، ایدئولوژی مارکسیستی سازمان مجاهدین با تاکید بر طبقه کارگر جهانی و مبارزه علیه استعمار و امپریالیسم، بیشتر بر منافع طبقاتی و انترناسیونالیستی متمرکز بود تا بر هویت ملی و ناسیونالیستی یک ملت.
وجه تشابه سازمان مجاهدین و اسلامگرایان و چپگراها در گرایش آنها به انترناسیونالیستی بوده و به بهانه مبارزه با امپریالیسم جهانی ، ایدئولوژی جهان گرایانه در دستور کار آنها استوار است و هیچگونه تعصب ملی در چهارچوب جغرافیایی مرز کشور ایران برای سازمان اهمیتی نداشته و ندارد
سازمان مجاهدین خلق ایران از ابتدا با ناسیونالیسم به‌ویژه در مفهوم ملی‌گرایی ایرانی، به دلایل ایدئولوژیک و استراتژیک مخالف بوده است. آنها به‌ویژه از ترکیب ایدئولوژی اسلامی و مارکسیستی بهره‌برداری کرده‌اند که به اصطلاح بر مبارزات ضد استعماری، ضد سلطنتی، و طبقاتی تاکید دارد و برای رسیدن به اهداف خود از مفاهیم انترناسیونالیستی حمایت کرده‌اند.‌‌
https://t.me/IRAN_PAD/109

⚜ قابل توجه هموندان گرامی:
کپی‌برداری از محتوای تولید شده در مجموعه #ایران_پاد برای مجموعه‌های همسو؛ حتی بدون ذکر نام منبع، کاملاً آزاد است.
https://t.me/IRAN_PAD

#پاینده_ایران
#جاوید_شاه

اونایی که بهشون میگفتین مستکبر جاهای دیگه دنیا بهشون میگن کار آفرین ...

@C_B_SHAHZADEH

جهت یاد اوری مجدد

یک قلاده آخوندک و توله هاش که خون ملت رو میمکن

@C_B_SHAHZADEH

🔴توضیحی در مورد کتابِ "نقش دین و متولیانِ آن در تاریخ اجتماعی ایران" :

در این کتاب، دکتر مهرا ملکی ثابت می‌کند که چطور دین اسلام ( بخصوص مذهب شیعه) و آخوندها، سبب تخریب فرهنگ و تمدن ایران و نابودی کشورمان شده‌اند.
در فصل نخست به دوران سیاه سلسله صفوی پرداخته می‌شود که چطور با کشتار وسیع مردم ایران، و وارد کردن آخوندهای جنایتکار از لبنان و یمن، با ایدئولوژی شیعه‌گری، جامعه را غرق در خرافات کردند؛ آن هم در زمانی که اروپاییان در قرن روشنگری، با رنسانس و منشور جهانی حقوق بشر، پای به "عصرِ روشنایی" و پیشرفت گذاشتند.
همچنین به نقش آخوندها و لشکر اوباش و آدمکشانی که در استخدام آنها بودند پرداخته می‌شود که با ایجاد ترس و کشتارِ روشنفکران، می‌خواستند سبب گسترش فقر، نادانی و خرافات شوند؛ زیرا آخوند مانند ويروسی است که برای زنده ماندن، نیازمند یک جامعه ضعیف، ناآگاه و خرافات زده است.
سپس به شرایط وحشتناک ایران در عصر قاجار و ورود استعمار انگلیس (و سپس روسیه) به کشورمان و نقش آخوندها در جنگ‌های ایران و روس [به تحریک انگلیس] که سبب تجزیه ایران شد، پرداخته می‌شود.
سپس به کوشش‌های تک ستارگانی مانند میرزا آقاخان کرمانی و میرزا فتحعلی آخوندزاده در عصر قاجار پرداخته می‌شود که خواستند ملت را از جهل و خرافات اسلامی نجات دهند و اینکه چگونه میرزا آقاخان کرمانی به قتل رسید.
همچنین دکتر مهرا ملکی با اسناد تاریخی و دلایل منطقی اثبات می‌کنند که آخوندها در انقلاب مشروطه هیچ نقشی نداشتند، بلکه این خودِ مردمِ ایران بودند که از مدتها قبل، علیه سلاطین قجر به پا خواستند و آخوندها می‌خواستند فقط سوار بر موج اعتراضات شوند تا در جهت منافع خودشان، مسیر انقلاب مشروطه (در 1906 میلادی) را منحرف کنند و آن را بدزدند.
سپس توضیح داده می‌شود که چگونه آخوندها با دزدی، تقلب و رشوه توانستند مانند ویروس در مجلس شورای ملی نفوذ کرده و زهر اسلام را در قوانین مشروطه جای دهند؛ که بسیار برای ایران خطرناک بود و همین، یکی از عواملی بود که نیروهای مرتجع (ارتجاع سرخ ‌و سیاه) را که می‌خواستند جلوی پیشرفت ایران را بگیرند، در کنار هم بر علیه حکومت ملی محمدرضا شاه قرار داد.
همچنین در فصول آخر به چگونگی خیانتهای مخالفین شاه و همدستی خمینی با حکومت جمال عبدالناصر در مصر (وابسته به شوروی) در دهه چهل خورشیدی، بلوای خرداد 1342، همکاری خمینی با کشورهای خارجی، خیانتهای دار و دسته محمد مصدق، حزب توده، مجاهدین و... در روی کار آمدن حکومت جنایتکار اسلامی در سال ١٣۵٧ (1979 میلادی) پرداخته می‌شود.
خواندن این کتاب از این جهت برای مردم ضروری است که به زبان ساده و شیوا نوشته شده، خیلی طولانی نیست و مطالب مهم را به صورت منسجم و جامع گردآوری کرده و همه چیز با مأخذ‌های علمی و مستند بیان شده و نویسنده کتاب نیز استاد دانشگاه و دارای دکترای تاریخ در زمینه تاریخ خاورمیانه و ایران است. خواندن این کتاب می‌تواند ما را از تاریخ کشورمان از پس از حمله اعراب آشنا کند تا ما بفهمیم کجا اشتباه کردیم و ریشه بدبختی‌هایمان از کجاست و اینکه راه نجات چیست.

🟢📖🎧 فایل صوتیِ کتاب دکتر مهرا ملکی با عنوان "نقش دین و متولیان آن در تاریخ اجتماعی ایران"، برای نخستین بار در اینترنت، در هفت بخش و به صورت رایگان :