📚در باره #عطار نیشابوری
⬅️#نکته_هایی از کتاب #صدای_بال_سیمرغ –
—---------------------
صدای بال سیمرغ – دکتر عبدالحسین زرین کوب – انتشارات سخن سال 1383 چاپ چهارم
مطالبی را که مطالعه می فرمایید یادداشتهایی ازمطالعه کتاب می باشد. به عبارت دیگرمطالب به صورت فیش برداری است.لذا از اینکه مطالب به صورت پراکنده وغیر منسجم می باشد عذرخواهی می نمایم. اختصاصی eduarticle@
900 سال پیش عصر و محیط آرمانی او عصر و محیط صحابه، تابعین صحابه و تابعین آنهاست – عصر و محیط زاهدان معرض از دنیا و عصر و محیط صوفیان صدق و صفاست .
در سراسر خراسان که حیات عطار و همگانش در آن می گذشت صاحبان اقطاع در قلمرو خود پادشاهان کوچک اما مستبد و خودکامه بودند خاندانهای بزرگ فقیهان عصر در حوزه ولایت خود نوعی دستگاه خلافت بوجود آورده بودند ص
تولد شاید 540 هجری – پدرش عطار – در اواخر عهد سنجر .دوران کودکی نیشابور مورد هجوم و حمله راهزنان غُز قرار گرفت و بیماری و ویرانی همه جا را فرا گرفته بود در بین این نام آوران عصر ، حکایات اقوال و احوال عباسه طوسی ، مظفر عبادی ، رکن الدین اکاف ، محمد بن یحیی تاثیر پایداری در خاطر فرید الدین محمد باقی گذاشت و در اندیشه وی مجال انعکاس یافت .ص30
شاعر دوره او اوحدالدین انوری – او از سنائی تاثیر داشت .
شیخ عطار با دنیای عصر تقریبا هیچ رابطه ای نداشت . در خلوت انزوای او در مسجد یا خانه چیزی جز اندیشه خدا راه نداشت . ص 38
فاجعه مغول (618) در هفتاد سالگی عطار آغاز شد و به نیشابور رسید . بنابر مشهور عطار به دست مغول به قتل رسید در 78 سالگی
کتاب تذکرة الاولیا ء باید اولین تجربه شیخ باشد که از ابتدای مطالعاتش سخنان بزرگانی که به نظرش خوب می آمده را جمع اوری نموده است. این کتاب مجموعه ای از گزارش ها در باب حالات و سخنان امامان ، زهاد اولیا و مشایخ قدیم صوفیه است که ظاهرا طی سالها تدوین و تنفیح شده است. ص 51
البته پاره ای شگفت کاریها که به این قهرمانان حماسه عرفان نسبت می دهد چنان با منطق عادت و طبیعت مغایرست که عقل بی اختیار به ساده دلی گوینده لبخند می زند. ص 55
البته زبان عطار در همه این گزارش ها زنده ، ساده و بی پیرایه است. حالت طبیعی زبان عوام را دارد. ص 56
دیوان عطار باید دومین تجربه ادبی او باشد. دیوان عطار بیشترش مجموعه غزلیاتست .
غزلیات عطار شور و سوزی دارد که ان را از غزلیات سنائی و خاقانی که سر مشق اوست و از غزلیات مولانا که از شیوه غزلیات و بی متأثر به نظر می رسد متمایز می کند . ص 62
غزلیات عطار خواه عاشقانه ، خواه عارفانه و خواه قلندرانه از عشقی واقعی که تجربه قلب یا تجربه روح است حاکی است. ص 63
دومین مثنوی عطار به احتمال قوی الهی نامه است ودر واقع جوابی به این سوال است که ارزش تعلقات عالم و آرزوهای دور و دراز انسان چیست ودر دنیایی که پایان آن مرگ و فنا است برای رهایی از این تعلقات چه باید کرد؟ص 81
الهی نامه بر خلاف اسرار نامه صورت قصه در قصه دارد و به مقالات خطابی محدود نیست.ص82
داستان اصلی شامل نقل گفت و شنودی است که بین خلیفه یی پیر و با شش فرزند جوان او جریان دارد .
مصیبت نامه یک نقطه عطف در مثنوی سرایی عطار است از بحر هزج مسدس به بحر رمل مسدس روی می آورد و به کلام عطار تازه گی ویژه ای می بخشد. و بعدا هم منطق الطیر را هم بر همین منوال می سراید. این مثنوی شرح درد و اندوه بی سرانجام سالک فکرت بود که حقیقت را می جست ودر هرگام ماتمی داشت و پایان راه او نیز سرگشتگی و حیرت چیزی نبود.ص86 ساختار داستان بر شیوه قصه در قصه است.
منطق الطیر که ظاهرا آخرین مثنوی عطار باشد نیز مثل مصیبت نامه گزارش یک جستجوست – جستجوی سیمرغ بی نشان. ... که سیر در مقامات و احوال سالک را تصویر می کند و مراتب و مدارج این سلوک را در رمز جستجوی مرغان به بیان می آورد. صورت قصه در قصه دارد و دارای حدود 90 قصه فرعی است.
چهار چوبه قصه و پاره ای از جزییات آن نیز از رسالة الطیر امام غزالی اخذ شده است . بلند ترین و دلکش ترین آنها قصه شیخ صنعان است . این اثر در یک نظام رمزی آنچه را صوفیه در طی سلوک روحانی خویش سیر الی الله می خوانند تمثیل می کند. ص 93
عطار در اسرار نامه بر خلاف خیام تزلزل حیات و این معنی را که حیات انسان هرگز دوباره در این عالم تجدید نخواهد شد ، عطار متضمن اشارت به این نکته می یابد که عمر را نباید به هرزه در عشرت و بی خبری سر کرد . از این هشدار ملحد اغتنام وقت را برای الزام شاد خواری و خوشبا شی نتیجه می گیرد اما زاهد توبه کار که در وجود عطار هست از آن اندیشه به این نتیجه می رسد که لا جرم در فرصت عمر که باقی است باید طالب کمال بود . ص 75
—------------------
↩️ کانال مقاله ها https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
📚در باره #عطار نیشابوری
⬅️#نکته_هایی از کتاب #صدای_بال_سیمرغ –
—---------------------
صدای بال سیمرغ – دکتر عبدالحسین زرین کوب – انتشارات سخن سال 1383 چاپ چهارم
مطالبی را که مطالعه می فرمایید یادداشتهایی ازمطالعه کتاب می باشد. به عبارت دیگرمطالب به صورت فیش برداری است.لذا از اینکه مطالب به صورت پراکنده وغیر منسجم می باشد عذرخواهی می نمایم. اختصاصی eduarticle@
900 سال پیش عصر و محیط آرمانی او عصر و محیط صحابه، تابعین صحابه و تابعین آنهاست – عصر و محیط زاهدان معرض از دنیا و عصر و محیط صوفیان صدق و صفاست .
در سراسر خراسان که حیات عطار و همگانش در آن می گذشت صاحبان اقطاع در قلمرو خود پادشاهان کوچک اما مستبد و خودکامه بودند خاندانهای بزرگ فقیهان عصر در حوزه ولایت خود نوعی دستگاه خلافت بوجود آورده بودند ص
تولد شاید 540 هجری – پدرش عطار – در اواخر عهد سنجر .دوران کودکی نیشابور مورد هجوم و حمله راهزنان غُز قرار گرفت و بیماری و ویرانی همه جا را فرا گرفته بود در بین این نام آوران عصر ، حکایات اقوال و احوال عباسه طوسی ، مظفر عبادی ، رکن الدین اکاف ، محمد بن یحیی تاثیر پایداری در خاطر فرید الدین محمد باقی گذاشت و در اندیشه وی مجال انعکاس یافت .ص30
شاعر دوره او اوحدالدین انوری – او از سنائی تاثیر داشت .
شیخ عطار با دنیای عصر تقریبا هیچ رابطه ای نداشت . در خلوت انزوای او در مسجد یا خانه چیزی جز اندیشه خدا راه نداشت . ص 38
فاجعه مغول (618) در هفتاد سالگی عطار آغاز شد و به نیشابور رسید . بنابر مشهور عطار به دست مغول به قتل رسید در 78 سالگی
کتاب تذکرة الاولیا ء باید اولین تجربه شیخ باشد که از ابتدای مطالعاتش سخنان بزرگانی که به نظرش خوب می آمده را جمع اوری نموده است. این کتاب مجموعه ای از گزارش ها در باب حالات و سخنان امامان ، زهاد اولیا و مشایخ قدیم صوفیه است که ظاهرا طی سالها تدوین و تنفیح شده است. ص 51
البته پاره ای شگفت کاریها که به این قهرمانان حماسه عرفان نسبت می دهد چنان با منطق عادت و طبیعت مغایرست که عقل بی اختیار به ساده دلی گوینده لبخند می زند. ص 55
البته زبان عطار در همه این گزارش ها زنده ، ساده و بی پیرایه است. حالت طبیعی زبان عوام را دارد. ص 56
دیوان عطار باید دومین تجربه ادبی او باشد. دیوان عطار بیشترش مجموعه غزلیاتست .
غزلیات عطار شور و سوزی دارد که ان را از غزلیات سنائی و خاقانی که سر مشق اوست و از غزلیات مولانا که از شیوه غزلیات و بی متأثر به نظر می رسد متمایز می کند . ص 62
غزلیات عطار خواه عاشقانه ، خواه عارفانه و خواه قلندرانه از عشقی واقعی که تجربه قلب یا تجربه روح است حاکی است. ص 63
دومین مثنوی عطار به احتمال قوی الهی نامه است ودر واقع جوابی به این سوال است که ارزش تعلقات عالم و آرزوهای دور و دراز انسان چیست ودر دنیایی که پایان آن مرگ و فنا است برای رهایی از این تعلقات چه باید کرد؟ص 81
الهی نامه بر خلاف اسرار نامه صورت قصه در قصه دارد و به مقالات خطابی محدود نیست.ص82
داستان اصلی شامل نقل گفت و شنودی است که بین خلیفه یی پیر و با شش فرزند جوان او جریان دارد .
مصیبت نامه یک نقطه عطف در مثنوی سرایی عطار است از بحر هزج مسدس به بحر رمل مسدس روی می آورد و به کلام عطار تازه گی ویژه ای می بخشد. و بعدا هم منطق الطیر را هم بر همین منوال می سراید. این مثنوی شرح درد و اندوه بی سرانجام سالک فکرت بود که حقیقت را می جست ودر هرگام ماتمی داشت و پایان راه او نیز سرگشتگی و حیرت چیزی نبود.ص86 ساختار داستان بر شیوه قصه در قصه است.
منطق الطیر که ظاهرا آخرین مثنوی عطار باشد نیز مثل مصیبت نامه گزارش یک جستجوست – جستجوی سیمرغ بی نشان. ... که سیر در مقامات و احوال سالک را تصویر می کند و مراتب و مدارج این سلوک را در رمز جستجوی مرغان به بیان می آورد. صورت قصه در قصه دارد و دارای حدود 90 قصه فرعی است.
چهار چوبه قصه و پاره ای از جزییات آن نیز از رسالة الطیر امام غزالی اخذ شده است . بلند ترین و دلکش ترین آنها قصه شیخ صنعان است . این اثر در یک نظام رمزی آنچه را صوفیه در طی سلوک روحانی خویش سیر الی الله می خوانند تمثیل می کند. ص 93
عطار در اسرار نامه بر خلاف خیام تزلزل حیات و این معنی را که حیات انسان هرگز دوباره در این عالم تجدید نخواهد شد ، عطار متضمن اشارت به این نکته می یابد که عمر را نباید به هرزه در عشرت و بی خبری سر کرد . از این هشدار ملحد اغتنام وقت را برای الزام شاد خواری و خوشبا شی نتیجه می گیرد اما زاهد توبه کار که در وجود عطار هست از آن اندیشه به این نتیجه می رسد که لا جرم در فرصت عمر که باقی است باید طالب کمال بود . ص 75
—------------------
↩️ کانال مقاله ها https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
Audio
#جیره_موسیقی شبانه 🎼🌒
ساز و آواز بیات کرد
#استاد_شجریان
کمانچه : #کیهان_کلهر
شعر : #عطار متن شعر در پست بعدی👇
________
کانال مقاله ها @eduarticle
ساز و آواز بیات کرد
#استاد_شجریان
کمانچه : #کیهان_کلهر
شعر : #عطار متن شعر در پست بعدی👇
________
کانال مقاله ها @eduarticle
#جیره_شعر شبانه 🌒🌒
ره میخانه و مسجد کدام است
که هر دو بر من مسکین حرام است
نه در مسجد گذارندم که رند است
نه در میخانه کین خمار خام است
میان مسجد و میخانه راهی است
بجوئید ای عزیزان کین کدام است
به میخانه امامی مست خفته است
نمی‌دانم که آن بت را چه نام است
مرا کعبه خرابات است امروز
حریفم قاضی و ساقی امام است
برو عطار کو خود می‌شناسد
که سرور کیست سرگردان کدام است
#عطار
_____________
کانال مقاله ها @eduarticle
ره میخانه و مسجد کدام است
که هر دو بر من مسکین حرام است
نه در مسجد گذارندم که رند است
نه در میخانه کین خمار خام است
میان مسجد و میخانه راهی است
بجوئید ای عزیزان کین کدام است
به میخانه امامی مست خفته است
نمی‌دانم که آن بت را چه نام است
مرا کعبه خرابات است امروز
حریفم قاضی و ساقی امام است
برو عطار کو خود می‌شناسد
که سرور کیست سرگردان کدام است
#عطار
_____________
کانال مقاله ها @eduarticle
عطار شاعری که پا به دربار هیچ پادشاهی نگذاشت /
دکتر رضا اشرف زاده، عطارشناس در گفت و گو با جام جم آنلاین:
______________
25 فروردین مصادف با روز بزرگداشت #عطار نیشابوری بود، شخصیتی که درباره او به عنوان شاعر، عارف و نویسنده فراوان گفته و نوشته شده است، اما یکی از ویژگی های خاص عطار که کمتر درباره او مطرح شده نسبت این شاعر با قدرت و پادشاهان است.
به گزارش جام جم آنلاین، شاید برایتان جالب باشد بدانید در میان نام آوران تاریخ ادبیات ایران فقط یک نام وجود دارد که هیچ بهایی برای پادشاهان و قدرتمندان قائل نبوده است، دکتر رضا اشرف زاده، از استادان به نام ادبیات فارسی و عطارپژوه شناخته شده کشورمان در این زمینه به جام جم آنلاین گفت: یکی از شاخص ترین ویژگی‌های شخصیتی عطار نیشابوری که در آثار او و اندیشه‌اش هم تجلی یافته این است که به دربار هیچ پادشاهی نرفته است و شما اگر کل کتاب‌های او را زیر و رو کنید نمی توانید یک بیت یا یک خط پیدا کنید که عطار در آن مدح پادشاه و یا فرد قدرتمندی را گفته باشد.
اشرف زاده ادامه داد: شما تاریخ ادبیات را بروید و بگردید، اصلا سنایی به عنوان عارف و زاهدی بزرگ که خود عطار هم از او تاثیر گرفته است در آثارش مثل حدیقه‌الحقیقه مدح بهرام شاه غزنوی وجود دارد یا خود مولانا جلال الدین بلخی، بالاخره به معین‌الدین پروانه اشاره کرده است و ستایش گونه‌ای هم برای او سروده است، اما شما نمی توانید در کل ادبیات ما چهره ای مانند عطار نیشابوری بیابید که به طور کامل مخالف قدرتمندان است و خودش هم تاکید دارد: شکر ایزد را که درباری نی‌ام / بسته هر ناسزاواری نی‌ام
این استاد دانشگاه تاکید کرد: یکی از عللی که خود من شخصیت عطار برایم جالب و تاثیرگذار آمد و حدود 30 سال از زندگی ام را وقف او و آثارش کردم همین روحیه قدرت ستیزی و ظلم ستیزی او بوده است.
پرسش دیگری که با اشرف زاده در میان گذاشتیم این بود که اگر بخواهیم در منظومه ادب فارسی جایگاهی برای عطار ترسیم کنیم این جایگاه چگونه خواهد بود که او توضیح داد: عطار میان سنایی و مولوی قرار دارد. به بیان دیگر او از عرفان سنایی آموخته است و این قابل انکار نیست، اما این آموختن تنها نشستن پای درس استاد نبوده است بلکه عطار در درون خودش پالایشگاهی داشته و این آموخته ها از آن فیلتر رد شده،پالایش و دگرگون شده ، برخی موارد و نظریات شخصی به آن افزوده گشته و سرانجام او این بسته کاملا متفاوت عرفانی را برای پس از خودش و به ویژه مولانا به ارث و به یادگار گذاشته یادگار گذاشته است و بی تردید مثنوی معنوی مولانا وامدار همین ارثیه است. من خیلی صریح می گویم اگر بخواهیم میزان برداشت مولوی از عطار را ذکر کنیم، خودش یک کتاب حجیم می‌شود و در یک کلام، عطار استاد مولوی در عرفان است.
_______________
↩️ 🌟کانال مقاله ها و خبرهای آموزشی فرهنگی🌟
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
عطار شاعری که پا به دربار هیچ پادشاهی نگذاشت /
دکتر رضا اشرف زاده، عطارشناس در گفت و گو با جام جم آنلاین:
______________
25 فروردین مصادف با روز بزرگداشت #عطار نیشابوری بود، شخصیتی که درباره او به عنوان شاعر، عارف و نویسنده فراوان گفته و نوشته شده است، اما یکی از ویژگی های خاص عطار که کمتر درباره او مطرح شده نسبت این شاعر با قدرت و پادشاهان است.
به گزارش جام جم آنلاین، شاید برایتان جالب باشد بدانید در میان نام آوران تاریخ ادبیات ایران فقط یک نام وجود دارد که هیچ بهایی برای پادشاهان و قدرتمندان قائل نبوده است، دکتر رضا اشرف زاده، از استادان به نام ادبیات فارسی و عطارپژوه شناخته شده کشورمان در این زمینه به جام جم آنلاین گفت: یکی از شاخص ترین ویژگی‌های شخصیتی عطار نیشابوری که در آثار او و اندیشه‌اش هم تجلی یافته این است که به دربار هیچ پادشاهی نرفته است و شما اگر کل کتاب‌های او را زیر و رو کنید نمی توانید یک بیت یا یک خط پیدا کنید که عطار در آن مدح پادشاه و یا فرد قدرتمندی را گفته باشد.
اشرف زاده ادامه داد: شما تاریخ ادبیات را بروید و بگردید، اصلا سنایی به عنوان عارف و زاهدی بزرگ که خود عطار هم از او تاثیر گرفته است در آثارش مثل حدیقه‌الحقیقه مدح بهرام شاه غزنوی وجود دارد یا خود مولانا جلال الدین بلخی، بالاخره به معین‌الدین پروانه اشاره کرده است و ستایش گونه‌ای هم برای او سروده است، اما شما نمی توانید در کل ادبیات ما چهره ای مانند عطار نیشابوری بیابید که به طور کامل مخالف قدرتمندان است و خودش هم تاکید دارد: شکر ایزد را که درباری نی‌ام / بسته هر ناسزاواری نی‌ام
این استاد دانشگاه تاکید کرد: یکی از عللی که خود من شخصیت عطار برایم جالب و تاثیرگذار آمد و حدود 30 سال از زندگی ام را وقف او و آثارش کردم همین روحیه قدرت ستیزی و ظلم ستیزی او بوده است.
پرسش دیگری که با اشرف زاده در میان گذاشتیم این بود که اگر بخواهیم در منظومه ادب فارسی جایگاهی برای عطار ترسیم کنیم این جایگاه چگونه خواهد بود که او توضیح داد: عطار میان سنایی و مولوی قرار دارد. به بیان دیگر او از عرفان سنایی آموخته است و این قابل انکار نیست، اما این آموختن تنها نشستن پای درس استاد نبوده است بلکه عطار در درون خودش پالایشگاهی داشته و این آموخته ها از آن فیلتر رد شده،پالایش و دگرگون شده ، برخی موارد و نظریات شخصی به آن افزوده گشته و سرانجام او این بسته کاملا متفاوت عرفانی را برای پس از خودش و به ویژه مولانا به ارث و به یادگار گذاشته یادگار گذاشته است و بی تردید مثنوی معنوی مولانا وامدار همین ارثیه است. من خیلی صریح می گویم اگر بخواهیم میزان برداشت مولوی از عطار را ذکر کنیم، خودش یک کتاب حجیم می‌شود و در یک کلام، عطار استاد مولوی در عرفان است.
_______________
↩️ 🌟کانال مقاله ها و خبرهای آموزشی فرهنگی🌟
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
Forwarded from 🖌مقاله،ویدیو آموزشی
عطار شاعری که پا به دربار هیچ پادشاهی نگذاشت /
دکتر رضا اشرف زاده، عطارشناس در گفت و گو با جام جم آنلاین:
______________
25 فروردین مصادف با روز بزرگداشت #عطار نیشابوری بود، شخصیتی که درباره او به عنوان شاعر، عارف و نویسنده فراوان گفته و نوشته شده است، اما یکی از ویژگی های خاص عطار که کمتر درباره او مطرح شده نسبت این شاعر با قدرت و پادشاهان است.
به گزارش جام جم آنلاین، شاید برایتان جالب باشد بدانید در میان نام آوران تاریخ ادبیات ایران فقط یک نام وجود دارد که هیچ بهایی برای پادشاهان و قدرتمندان قائل نبوده است، دکتر رضا اشرف زاده، از استادان به نام ادبیات فارسی و عطارپژوه شناخته شده کشورمان در این زمینه به جام جم آنلاین گفت: یکی از شاخص ترین ویژگی‌های شخصیتی عطار نیشابوری که در آثار او و اندیشه‌اش هم تجلی یافته این است که به دربار هیچ پادشاهی نرفته است و شما اگر کل کتاب‌های او را زیر و رو کنید نمی توانید یک بیت یا یک خط پیدا کنید که عطار در آن مدح پادشاه و یا فرد قدرتمندی را گفته باشد.
اشرف زاده ادامه داد: شما تاریخ ادبیات را بروید و بگردید، اصلا سنایی به عنوان عارف و زاهدی بزرگ که خود عطار هم از او تاثیر گرفته است در آثارش مثل حدیقه‌الحقیقه مدح بهرام شاه غزنوی وجود دارد یا خود مولانا جلال الدین بلخی، بالاخره به معین‌الدین پروانه اشاره کرده است و ستایش گونه‌ای هم برای او سروده است، اما شما نمی توانید در کل ادبیات ما چهره ای مانند عطار نیشابوری بیابید که به طور کامل مخالف قدرتمندان است و خودش هم تاکید دارد: شکر ایزد را که درباری نی‌ام / بسته هر ناسزاواری نی‌ام
این استاد دانشگاه تاکید کرد: یکی از عللی که خود من شخصیت عطار برایم جالب و تاثیرگذار آمد و حدود 30 سال از زندگی ام را وقف او و آثارش کردم همین روحیه قدرت ستیزی و ظلم ستیزی او بوده است.
پرسش دیگری که با اشرف زاده در میان گذاشتیم این بود که اگر بخواهیم در منظومه ادب فارسی جایگاهی برای عطار ترسیم کنیم این جایگاه چگونه خواهد بود که او توضیح داد: عطار میان سنایی و مولوی قرار دارد. به بیان دیگر او از عرفان سنایی آموخته است و این قابل انکار نیست، اما این آموختن تنها نشستن پای درس استاد نبوده است بلکه عطار در درون خودش پالایشگاهی داشته و این آموخته ها از آن فیلتر رد شده،پالایش و دگرگون شده ، برخی موارد و نظریات شخصی به آن افزوده گشته و سرانجام او این بسته کاملا متفاوت عرفانی را برای پس از خودش و به ویژه مولانا به ارث و به یادگار گذاشته یادگار گذاشته است و بی تردید مثنوی معنوی مولانا وامدار همین ارثیه است. من خیلی صریح می گویم اگر بخواهیم میزان برداشت مولوی از عطار را ذکر کنیم، خودش یک کتاب حجیم می‌شود و در یک کلام، عطار استاد مولوی در عرفان است.
_______________
↩️ 🌟کانال مقاله ها و خبرهای آموزشی فرهنگی🌟
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
عطار شاعری که پا به دربار هیچ پادشاهی نگذاشت /
دکتر رضا اشرف زاده، عطارشناس در گفت و گو با جام جم آنلاین:
______________
25 فروردین مصادف با روز بزرگداشت #عطار نیشابوری بود، شخصیتی که درباره او به عنوان شاعر، عارف و نویسنده فراوان گفته و نوشته شده است، اما یکی از ویژگی های خاص عطار که کمتر درباره او مطرح شده نسبت این شاعر با قدرت و پادشاهان است.
به گزارش جام جم آنلاین، شاید برایتان جالب باشد بدانید در میان نام آوران تاریخ ادبیات ایران فقط یک نام وجود دارد که هیچ بهایی برای پادشاهان و قدرتمندان قائل نبوده است، دکتر رضا اشرف زاده، از استادان به نام ادبیات فارسی و عطارپژوه شناخته شده کشورمان در این زمینه به جام جم آنلاین گفت: یکی از شاخص ترین ویژگی‌های شخصیتی عطار نیشابوری که در آثار او و اندیشه‌اش هم تجلی یافته این است که به دربار هیچ پادشاهی نرفته است و شما اگر کل کتاب‌های او را زیر و رو کنید نمی توانید یک بیت یا یک خط پیدا کنید که عطار در آن مدح پادشاه و یا فرد قدرتمندی را گفته باشد.
اشرف زاده ادامه داد: شما تاریخ ادبیات را بروید و بگردید، اصلا سنایی به عنوان عارف و زاهدی بزرگ که خود عطار هم از او تاثیر گرفته است در آثارش مثل حدیقه‌الحقیقه مدح بهرام شاه غزنوی وجود دارد یا خود مولانا جلال الدین بلخی، بالاخره به معین‌الدین پروانه اشاره کرده است و ستایش گونه‌ای هم برای او سروده است، اما شما نمی توانید در کل ادبیات ما چهره ای مانند عطار نیشابوری بیابید که به طور کامل مخالف قدرتمندان است و خودش هم تاکید دارد: شکر ایزد را که درباری نی‌ام / بسته هر ناسزاواری نی‌ام
این استاد دانشگاه تاکید کرد: یکی از عللی که خود من شخصیت عطار برایم جالب و تاثیرگذار آمد و حدود 30 سال از زندگی ام را وقف او و آثارش کردم همین روحیه قدرت ستیزی و ظلم ستیزی او بوده است.
پرسش دیگری که با اشرف زاده در میان گذاشتیم این بود که اگر بخواهیم در منظومه ادب فارسی جایگاهی برای عطار ترسیم کنیم این جایگاه چگونه خواهد بود که او توضیح داد: عطار میان سنایی و مولوی قرار دارد. به بیان دیگر او از عرفان سنایی آموخته است و این قابل انکار نیست، اما این آموختن تنها نشستن پای درس استاد نبوده است بلکه عطار در درون خودش پالایشگاهی داشته و این آموخته ها از آن فیلتر رد شده،پالایش و دگرگون شده ، برخی موارد و نظریات شخصی به آن افزوده گشته و سرانجام او این بسته کاملا متفاوت عرفانی را برای پس از خودش و به ویژه مولانا به ارث و به یادگار گذاشته یادگار گذاشته است و بی تردید مثنوی معنوی مولانا وامدار همین ارثیه است. من خیلی صریح می گویم اگر بخواهیم میزان برداشت مولوی از عطار را ذکر کنیم، خودش یک کتاب حجیم می‌شود و در یک کلام، عطار استاد مولوی در عرفان است.
_______________
↩️ 🌟کانال مقاله ها و خبرهای آموزشی فرهنگی🌟
https://t.me/joinchat/AAAAAD5oqnmeI058AeE3WA
Audio
#جیره_موسیقی شبانه 🎼🌒
ساز و آواز بیات کرد
#استاد_شجریان
کمانچه : #کیهان_کلهر
شعر : #عطار متن شعر در پست بعدی👇
________
کانال مقاله ها @eduarticle
ساز و آواز بیات کرد
#استاد_شجریان
کمانچه : #کیهان_کلهر
شعر : #عطار متن شعر در پست بعدی👇
________
کانال مقاله ها @eduarticle
Forwarded from 🖌مقاله،ویدیو آموزشی
#جیره_شعر شبانه 🌒🌒
ره میخانه و مسجد کدام است
که هر دو بر من مسکین حرام است
نه در مسجد گذارندم که رند است
نه در میخانه کین خمار خام است
میان مسجد و میخانه راهی است
بجوئید ای عزیزان کین کدام است
به میخانه امامی مست خفته است
نمی‌دانم که آن بت را چه نام است
مرا کعبه خرابات است امروز
حریفم قاضی و ساقی امام است
برو عطار کو خود می‌شناسد
که سرور کیست سرگردان کدام است
#عطار
_____________
کانال مقاله ها @eduarticle
ره میخانه و مسجد کدام است
که هر دو بر من مسکین حرام است
نه در مسجد گذارندم که رند است
نه در میخانه کین خمار خام است
میان مسجد و میخانه راهی است
بجوئید ای عزیزان کین کدام است
به میخانه امامی مست خفته است
نمی‌دانم که آن بت را چه نام است
مرا کعبه خرابات است امروز
حریفم قاضی و ساقی امام است
برو عطار کو خود می‌شناسد
که سرور کیست سرگردان کدام است
#عطار
_____________
کانال مقاله ها @eduarticle
Audio
#جیره_موسیقی شبانه 🎼🌒
ساز و آواز بیات کرد
#استاد_شجریان
کمانچه : #کیهان_کلهر
شعر : #عطار متن شعر در پست بعدی👇
________
کانال مقاله ها @eduarticle
ساز و آواز بیات کرد
#استاد_شجریان
کمانچه : #کیهان_کلهر
شعر : #عطار متن شعر در پست بعدی👇
________
کانال مقاله ها @eduarticle